第一粒扣子读后感500字
相信很多人平时穿衣服都有扣错纽扣的经历：当扣错第一个纽扣之后，接下来经常会“一错再错”。
青年正处于人生价值观确立时期，也是人生之路的启程阶段。
青年阶段之于人生，正如第一个纽扣之于整个穿衣过程，非常关键。
不同的是，纽扣扣错了可以重来，而人生则是一条单行道，是不能折返的了。
所以，人生第一粒扣子，绝对不能扣错。
现实中，人生第一粒扣子错位现象，令人惋惜不已。
发生于南京的富二代杀妻案，凶案主角出生于1988年，才20多岁。
他不仅毁了自己，实际上已经毁了两个家庭，以及自己幼小的孩子。
轰动一时的李某某强奸案，故事主角同样是一个青少年，小小年纪就被贴上了“强奸”标签，其人生第一粒扣子，显然是扣错了。
青春时光转眼即逝，这决定了走好人生第一步的紧迫感。
可是，一个青年，如何才能让自己人生的扣子不错位? 托尔斯泰说，“一个人若是没有热情,他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
”有了责任心，才能不辜负自己的角色，才能为他人和社会提供正能量。
这种责任心放到人生的字典中，就是使命感。
有使命感之人，心中常怀人生目标，铭记社会理想，平日所作所为都会以此为方向。
这样的人，其生活坐标就会非常明确，不会轻易在人生道路上迷路。
作为当代有志青年，应该明确自身所处人生阶段的重要性，也要明确国家和民族所处发展阶段的重要性，并把自己的人生理想融入到宏大的社会发展蓝图中。
这是确保自己人生第一粒纽扣不错位的关键。
我想，一个青年如果立志报国，他就会如饥似渴地学习理论知识，就会以圣人、伟人的人格为榜样去塑造自己的人格，就会以阳光、积极为荣，以堕落、消极为耻。
这样的青年，平时是不屑于追寻低级趣味的，对盗窃、抢劫、暴力等现象，更是深恶痛绝的。
当代青年要很好地践行使命感，就要以社会主义核心价值观为导向，在生活、学习、工作中落实勤学、修德、明辨、笃实的宝贵品质，让自己的良好品行形成巨大社会价值，让自己人生的第一粒扣子闪烁着明理、修身、拼搏、爱国的光辉。
求一篇说理散文（适合高中生的），不要名家名篇，形式如贾平凹的《丑石》，好的加分
今何在的《窗》 阐述生命的意义、 一个婴儿初次睁开眼睛，这个世界的光第一次映到他的眼睛里，在白纸般的心灵上留下最初的印象。
也许是一棵树，或一座带外置楼梯的房屋，或几个戴草帽的孩童，或漫天的大雪。
当时他并不可能知道所看见的是什么。
多少年后他一度以为了解了这个世界，但有一天，他发现自己一无所知。
童年的我，经常面对着那扇窗，我不敢肯定那时我已经学会了思索，而我的许多光阴就是坐在那儿，注视着它，我的目光从那里穿出去，融汇在万事万物光芒的大海之中，我赞美光，它是我们在造物的花园中游历的引导者，但我知道这个时空中有光线不能触及的地方，在那里你不能用眼睛思考。
现在当我学习记叙自己的思想，当我思考到什么的时候，我感到了倾诉的欲望，它们从我的心灵中洋溢出来，可是我一旦坐到桌前想要完成这个任务的时候，我就感到了自己的虚空。
于是我又走到窗前去，那窗外永远吸引着我，当天色淡白而风又清凉的时刻，你看见绿草和不高但秀气的林木，它们优雅的摇动，宽阔而平坦的道路上少有行人，有着舒展白色墙体的楼房安静伫立，它们清晰一点儿也不同化于天色，整个画面色调爽朗而线条简洁，如此富于表现力使我可以一次次不厌倦的望下去。
我眺望着，忘记了时间，于是光阴就在白云阴影的舒卷中逝去了，我心一片平静，享受着放弃思考的舒适。
我没意识到什么正发生。
当我的眼睛气馁了，心灵才缓缓开口告诉我它所见的。
一切平静安详。
只有时间悄悄流逝， 只有时间悄悄流逝
就在被视为宁静的这一刻，一颗穿过天鹅星座的行星已走了万里的旅程；地球上又有千万生命走到了终点而产房又多了啼哭声，有几场战争爆发又有几百物种从这个星球上消失；银河系，几亿颗恒星在这一刻死去坍缩，亿的几十次方的物质被抛出来丶重组，也许形成新的土壤丶新的元素丶新的千万生灵。
微未之中可容纳无限，一瞬之间可体现永恒。
我这样看着，在古老的钟楼里，哥白尼也曾这样看着；古希腊的神殿上，亚里士多德曾这样看着；伽俐略曾这样看着；达尔文曾这样看着。
当第一抹光线从金字塔的侧面射出，当第一滴水从喜马拉雅山的冰川上流出，人类向宇宙就这样注视着，象孩子注视母亲，象阿育王注视他的宫殿。
而星座和诸神可曾注视人类
一个黄昏，我从房中走出，登上高台，我看见那赤红的太阳它收敛了耀眼的光环，只剩下那最纯正浓郁的色彩。
空中别无一物，我注视它，感到面对一切沧桑的见证。
它曾默默看过地球的诞生。
在这注视下，最原始浑浊的大气开始澄清，万物浮上海面。
不，它真的注视过吗
它的目光不过是我的目光的反射，它毫无知觉毫无思想，它不知道自己所做的伟大一切。
而在渺小注视者的心中却体验那神圣庄严的造化。
我与太阳，到底谁是造物的得意之作
我对自己的生命感到喜悦了。
在欣欣向荣万物复苏的原野，人们向创造之神献祗：“我们献祭我们的语言丶泪水丶智慧。
你赐予光，还给我们火焰丶空气丶奇迹与力。
请带走我的虔诚，不要用死亡毁灭我们。
” 可天地默不发一言，人类看到痛苦丶坎坷丶灾难如星球阴影轮转般投射到大地上来。
家园的大火燃烧在紫色的天穹上，洪水从高原上漫卷而来，战士的长矛剌入文明的胸膛。
人类开始感到迷惘，他们其实是被流放在这个星球上的弃儿。
从未有其他声音告诉人类宇宙的真相。
众生开始试图自己解释命运。
当终有一天，人们用科学之剑劈开天堂的大门，它们发现：那里空无一人。
人类好象被遗弃在一个巨大工厂里的婴儿。
宇宙象机械般运转，不停的疯狂的制造出光丶电丶声丶射线丶亿万吨物质不断改变着，毫无目的。
是谁启动了这庞大的机械，它们毫无感情的忠实工作，从不理会人类所谓的痛苦丶爱与崇高。
这婴儿嚎啕大哭后发现并没有人来怜悯，在那庞大构造的背后，找不到一个灵物。
并没有造物主。
从此人们感到孤独和悲哀，他们只能自己找到拯救之途。
一部分人开始执迷于梦想丶神话丶勾勒那个形象――必然有一张慈祥而又庄严的面孔。
应当是有着与我们相同的肤色，高大的，应当是保佑着众生而又不失训导。
这是任何一个孤儿都会做来安慰弱小无助自己的。
他把假想的父母的画像挂在枕边，用想象中父母的腔调为自己哼着摇篮曲，以抗拒黑夜与未知带来的无边恐惧。
睡梦中仍喊着他们的名字。
而此刻，另一群人正在黑夜里艰难跋涉，他们是一群思想者，在史前的废墟里破译断柱上的语言，在季节的宽度里推算星辰的距离。
他们点起火种，火光是微弱的。
他们正视那不可预知的前方，走入无人涉足的神秘荒野。
他们唤醒沉睡者，把他们从梦中拉出，强迫他们面对那黑暗。
当神殿已倒塌，科学开始用精确数据和完美的理论的剌刀逼我们看那不可逃避的现实――那就是命运。
科学在摧毁神学的虚伪理性，宗教的神圣禁锢的同时又建立起自己的宿命论。
规律永不可改变，不可推翻。
它用宇宙大爆炸理论替代盘古开天地的神话，用相对论解释天上一日，地下千年的神奇。
把维纳斯的人体美变成数字的黄金分割。
把贝多芬的音乐变成数码，把梦境变成神经冲动。
从而也消灭了一切幻想。
人类的童年结束了。
人类失去了伊甸园，开始了漫漫旅途。
走过的地方越来越多，人类的领地不断扩大，可是，所期待的一直没有出现。
尽管光明在扩展，但黑夜却永不见减少。
永恒的夜幕，在人类的前方。
人类知道的越多，就越发现自己的无知。
在他们的面前，横亘着一堵墙。
墙外，是永恒的未知。
二 古代禅师面对那石壁苦苦冥思，一坐便是数年，他可曾看透那堵墙么
大乘佛学的本质源泉便是“空”，是虚无。
它是“不是”。
那么，谁人可悟“空”呢
《庄子》：天地有创造神三，南天帝倏，北天帝忽，中央天帝混沌。
混沌无面目，倏丶忽出于好心，为混沌凿开七窍。
混沌因此而死，而天地因此而生
它们可是第一个凿穿那墙的人么
混沌是模糊，是渺茫，是宇宙初形成时那漂浮的星云。
那时还没有恒星，没有水，甚至没有气体。
那是虚无，那是空。
而倏丶忽是迅疾，是永不停息的时间，它是运动，是速度是创造者是引导者，把一切带向那个时刻。
一切寂静凝固，默默等候着那个时刻。
千年前，东方大地上的村落，某个夜晚，人们眺望原野上的星空，他们的目光穿过星云，星系，投入无限，那时候他们在想什么
一个神话
为什么远古就开始流传的开天辟地的传说，与现代科学的宇宙大爆发理论不谋而合
几千年前的村民们，遥望星空的时候，从心底升起的直觉，脱口而出的故事，到现代，天文学家和物理学家才用亿计的数据和公式来证明它。
那个时刻据今已有一百五十亿年了，今天，科学家在谈论着时间的历史，物质的形成，他们在电脑和仪器前忙碌，感觉时间从数据上掠过，以光射入黑洞的速度射入虚无。
他们能感到有什么正从遥远的外宇宙向他们飞速逼近，难道每一个思考时间的人都不会有这种感觉吗
那强大的，不可抗拒的东西，正逼来。
宇宙不再是永恒的，不死的。
如果宇宙真的有它诞生的那一刻，那么，它是否也有它灭亡的那一天
“有物昆成，先天地生，萧呵、谬呵
独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
大曰逝、逝曰远、远曰反。
”他们听见一个苍老的声音这样高声吟道。
“大曰逝，逝曰远，远曰反”难道这就是人类苦苦求索的宇宙的终极规律
从静止、虚无到爆发，急速扩大，到极限开始收缩，一切复归于零。
他们宁愿不要答案。
可是理智亮出了它的剑：难道万物都不是这样吗。
动物、植物、大海、高原、单细胞和沉积岩、露水与星云、凡有诞生就必然死亡。
有开始者便必有结束。
命运从一开始便是注定的。
我们出生，便开始走向我们必去的地方。
一刻不停。
人类在宇宙规律前的挣扎有何意义
存在的意义何在
三 “那个自古以来就发问的问题，那个现在仍然发问的问题，那个将来永远发问的问题
那个使我们永不得安宁的问题就是：”存在是什么
‘“ 亚里士多德在河畔凝望星辰的倒影时，这样的问。
顿时从东方，从西方，从过去，从未来，千万个声音在夜中一齐和到：存在――是――什――么
一个中年人，坐在轮椅上，在一座很古老的荒废的神坛中，凝思着： “一个迷，它的迷面就是它的迷底。
它永远无法用语言说出 而你一旦猜出时，即又立刻领悟：自己仍未猜到。
它是什么
“这个本体一经说出来，又变成了一个新的什么。
” 它是什么
什么
什么
无数思想的精灵在悲怆的追问。
存在是什么
萨特说：人生的一切活动就是填满那个虚无。
宇宙中的黑洞，无情的吞噬一切光线，使一切运动终结，那残酷的走向虚无的过程，竟是“生”的象征么
是谁说：死亡象一堵墙，墙外的一切都不知道。
而无知感正是人类的最大恐惧。
从出生的那一天起，我们便不断在匆忙的奔向终点，步伐竟是那样争先恐后。
而当我们生存，我们知觉了什么
不觉醒的人无知无觉，只有无尽的烦恼痛苦；觉醒的人却看到荒谬与虚幻。
我们极目眺望星空，可我们的目光最终逃不过黑暗，不可避免的停在那里。
我们从一出生就在等待，却发现等待的不过是死亡。
我们活着，为了什么
或者，什么也不为，只为生存而生存，为快乐而痛苦，为未来而回忆，为死亡而诞生。
“生者就这么活着，死亡将临，他们才恍然大悟。
” “我们会醒悟么
在死亡之时，我们会醒悟么
这问题即是一切。
” 一个夜晚，我在教室里听着原始的音乐，写着我的文章。
笔尖颤动，身体也不禁抖动，我有哭的欲望，正体验那创作的颠狂，我却嘎然而止。
那纸上，赫然出现几行字： “你是谁
你从那里来
你要到那里去
” 我睁大眼睛，惊惧不已。
我抬起头来，窗外一片寂静，没有蝉声也没有雷鸣，幽远苍穹中，有一点若隐若现的光芒。
是谁握住我的手，写下这问题
是那祖先的集体无意识么
是我的潜意识么
是那不暝而死的思考者，在临终之前，将这永远的命题遗在后辈的灵魂深处
直到有一天，当少年也开始思考时，他便无可逃避的接过了这个使命，向宇宙的极处，向那夜幕后的神秘双眼挑战。
也许人类的历史，就是抗争的历史。
四 当你的思想迷乱如麻，你摒弃一切尘思，来到窗前，静下来，静下来，沉入冥冥的世界。
似乎是虚无一般，什么都没有，而于这沉静之中，渐渐的你听见了什么。
它缓缓的从那黑暗深处浮现出来，那如泉叮咚的天乐汩汩的流出，引你向那无极的深处去，引你去听宇宙最深处之声。
宇宙可曾有思维吗
它亿亿万年来亘古长存，，那无数的恒星亮了又灭。
当我们把时间推快一亿亿倍，我们会发现，那无数的亮点在宇宙间急速的一闪即逝。
在无限的空间，亿万光点闪烁着，那是恒星的诞生与灭亡。
如果把亿万年看作一瞬，则环宇中天穹则会象月夜下的大海一样折射着千万波光，漫天的明灭。
那便是宇宙的思维，如人脑中电子在神经中的碰撞的闪光一般，它以无限个世纪在进行着，那不是常人可看见的壮美非常的景象啊
于是我用我的思想，去感受苍穹的思想。
这时我听见那一声苍茫雄浑的叹息，穿透我的全身。
我一阵战栗，便感知了自己的渺小。
竟用百年去推知亿年，以几尺之躯去容纳无限。
“我们肉体和精神中的那一切生命，曾经长久伫立在永恒的御座前，亦将永远伫立在御座前。
” 我虔诚跪着，不敢抬头望那伟大的造物主。
而我终于忍不住抬起头来…… 天哪
我看见了什么
我不能说。
我不能说，当一只蚂蚁突然爬出了泥土，当第一个原始人提着石斧第一次抬起头来望星空。
它、他、看见了什么。
如果把地球的历史看作一天，那么仅仅在这天的最后几分钟里，人类出现了。
当不死的众神静观恒星的生灭如看火星的一闪，地球又何在
人类又何渺呢
就是这极渺小的东西，祈求通晓宇宙么
“我们的生命，毕竟只有一天，永远是同一天。
我们在尘世的生命，或历经万年，或历经二万五千年，这无关宏旨，土鳖爬行十码也罢，爬行二十五码也罢，它永远只知道土鳖的欢乐与悲哀。
” 我们怎能用百年去推知亿年，用毫厘之脑去感知无限
呜呼
那天边的浪子大喊：“吾生也有涯，而知也无涯……”话未完而泪下。
而这生灵，还是抬起了头。
就是这生灵，叫作人的。
以其百年之寿，虽不能及天涯。
但他们将夸父之杖以儿孙。
每个人注视天穹的时间虽只是星河漫长历史中的一瞬，而当他死去时，他将他所见到的告诉后人。
人类就这样，一代代抬起头，又一代代倒下。
苏格拉底的火种，又被柏拉图举起，庄子、祖冲之、伽利略、尼采、爱因斯坦………人们执迷于那未知，痴狂于那终极的意义。
百年千年，星辰运行的轧迹在人类的发黄的羊皮纸上显现出来。
千年万年，无数身体已成灰，一座山峰从却他们脚下矗立起来。
这些星云脚下的珊瑚虫，是他们的执着，还是与生俱来的使命
“远古的祖先将它们传给我们，活在我们身上，它们亦将永远活着，被我们传给最遥远的后代。
它们代表着我们生命中一切活着的死者，也代表一切即将诞生的孩子。
它们是人类和民族的全部过去和全部未来
” “在细胞的生命里，我们只是一瞬，而细胞的生命，将与生一齐永存。
个体终将死，而”生“却将长存。
这便是铭在宇宙之巅的文字。
再宏妙不过而又再简单不过。
而那是我等永无法到达之处，会是谁的手，将其刻上
无“生”的宇宙，是什么样子
无人可知。
也无人注视。
那窗已被紧紧关闭，何谈窗外
也不必追问宇宙为何是这样，人择原理对我们说：因为这样，所以这样。
所以我们才存在，我们本无选择的权利。
那上帝为何要创造生灵
难道宇宙也害怕孤独
我忽然想起一个问题：永恒全能的上帝有何意义
也许千年前，一扇窗前油灯下的年轻人在梦中惊醒，他脱口而出：“何意在
” 也许亿万年前，有星河外的智慧生灵，也忍不住问起了这个问题。
上帝绝不快乐，因之从不痛苦。
上帝从未得到，因之已有全部。
上帝从不思考，因之已全知。
它也绝不追求，因之已全能。
如此说来，上帝便是虚无。
那宇宙的精神何在
哦，又是同一个问题， 我回到了现实。
此刻，我正坐在大学的一间教室里，我抬起头，凝望那窗外。
已然是黑夜。
夜空中没有星辰，恍然是一张亿万年的大幕。
在那幕后，有着什么
带着我的疑问，我将开始我漫长的旅行。
五 当我思考太久以至忘记我所思为何的时刻，我又来到了那扇窗前。
阳光的下午，一群学生正赤身打着篮球；一位母亲牵着她蹒跚学步的孩子走过，那孩子好奇的注视着这万事万物，而我注视这孩子的眼睛。
也许每个孩子出生时，都是一个圣者吧。
也许我们的一生，就是一个寻找遗忘的真理的过程。
我们如此生活着，一丝不苟。
望着那些悲极、乐极的面孔；那在战火中呐喊的勇士；那在拥抱将远行的儿子哭泣的母亲，谁能说这一切是荒谬的
难道真象查拉图斯特拉的话：“明知是一出戏剧，还要认真的演出”吗
“自童年起，人们就毕生守望那不知名的未知，直至最后一刻，他们才恍然大悟，他们渴盼已久的冥冥未知，不过是死亡罢了。
有人一无所为，静心的守望；有人煞有其事的忙碌┄┄但实际上，他们的生命是一样的。
” 那蚂蚁爬行在墙壁上，它没有耳，没有眼，看不到我们看来极简单的真相。
一阵空气流动、一只手指，往往决定它的命运。
而它却不可能察觉。
它不知道命运逆转的原因，在于一声咳嗽，一滴水，它以为，那就是注定，那是不可预测不可逃避的未知。
而五感的人类呢
我们同样不能解释命运。
是否在我们的感官不能察觉的领域，那个观察者正深深叹息。
而它的叹息，我们将永远无法听见。
我们有观测真相的第六感吗
那宇宙间顿悟的灵感
也许当在那一瞬，看到了奥林匹斯山上的灵光时，在那之前，千万人已思考了千万年， “科学坚持要认识的一切，我都了解，但是生命的意义这个问题，没有答案。
”托尔斯泰这样说。
如果那是一个永不可参破的迷，为何还要去思考呢
我离开了那个窗口。
我走出了象牙塔，这个世界的喧嚣包裹住我。
球场上赤着上身的青年正浑汗如雨，一扇白色窗户中，钢琴声正传来，路边的老人大声的打着招呼，而我带着我的问题，象个白日游荡的幽灵。
“理性知识迫使我承认，生命毫无意义。
我的生命停滞了，我渴望毁灭自己。
当我回首凝望人们，凝望一切人类，我发现┄┄” 我阻止托尔斯泰继续在我耳边说下去，因为没有人可以告诉我答案。
我在路边坐了下来，平静的凝望眼前的一切。
我想人们生活在不同于神祗的快乐之中，而哲学告诉我，那只是假象。
这宁和或狂喜来自何方
那是┅┅ 因为┅┅ 我坐着，以乎已停止思考了。
我只想静静坐在这，注视我所存在。
当我心空无一物，渐渐的，我看到了┄┄ 我看到了喷泉上反射的晶莹光线的微妙变化， 我看到了一片树叶如何翻转它的叶脉， 我看到了光阴爬上了墙头， 我看到了远方山峰上白云的阴影在山峦滑过， 那曾与庄子与尼采交谈过的影子又来到我的身边，欲言又止。
那光，从宇宙深处长途跋涉而来，在空气间、云层间、无数介质中经历了千万年，在这一刻，到达我的眼中；那岩石，自星云凝固以来就在不断的质变，向地表缓缓上升；几十亿年后的一天终于到达了地面；那棵树，来自于古老世纪里的某颗种子与某滴水的结合，它是那个万物起源的原始细胞的亿亿万分之一，是进化树上第九千七百八十一亿个分叉；而那滴水，也许曾是古老的三叶虫的身体的一部分，在海洋中等待了数千万年，终于在某一秒，见到了升华它的那一缕阳光，又在几万年后，在一束人工的喷泉中与万千同它一样的水滴一齐跃出，望见一个青年正为无法永恒而苦恼。
它们默默存在，永不停息，仅仅是为了在这一刻，来到我的眼中，我的思想中吗
我忽的站起，我听见那墓地的钟声敲响，宣告又一个生命的终结。
它将复归于自然，无数“生”的分子重新分解，回到大地中、回到空气中、回到海水中、回到火焰中，直到有一天，地上长出一棵树，海里游来一条鱼，大气中电闪雷鸣，野火烧尽腐朽，它们就在那里，开始新的旅行。
它们来自无限，来自永恒的存在，来自亿万年的亿万个地方，它们汇成了这样的时间里这样的我。
我能感觉到无数它们在我体内颤动，那是生的颤音，永不停息。
正如那琴，有着钢质的弦，可若无振动，就永不会有音乐，我的思索就如那泰戈尔所说的拨弄提琴的老鼠，噬咬木质的琴板，抓挠那琴弦，却永远游离于音乐之外，只因为从一开始就错了
那个迷
它的迷面就是它的迷底， 它永不可用语言说出， 而你一旦猜出，旋而又知你并未猜出。
六 我站起，大步向来路走去。
所有路上的人抬头惊异的看我，那里有哲人、艺术家、诗人、旅行者┅┅所有的人都在寻找，因为他们深信，在他们刚出生的时候，那永恒的灵魂就被放逐到遥远的地方。
每个人的生的过程，就是寻找失去的真理的过程。
他们说：“告诉我你找到的。
” 我说：“而你们找到了什么
” 于是一个禅者吟到： “追寻瞬息的人，深入黑暗的地带； 追寻永恒的人，深入更深邃的黑暗； 而那深知瞬息和永恒浑然一体的人，借助瞬息，穿越了死亡的阶梯；借助永恒，抵达了永生。
“ “那么，”一个旅行者说，“我们就应当领悟，怎样能不时地失落我们自己，然后再发现自己。
假若我们是思想家，这就是真实。
” “哦，”一个沉吟良久的人说：“生活是等待我们去完成的任务，没有任何人的命运值得羡慕。
” “不，”一个有着蓝色眼睛的人说：“恰恰相反，任何命运都不是一种惩罚，我们为爱而生存。
” “够了，哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。
”那凝望一个方向的大胡子说。
“而我将告别你们了，”我说，“我将踏上归途。
” “你不再寻找了吗
” “不，我不去找从未丢失的东西。
” 他们注视我，继而会心的大笑。
一位琴师拉起了风琴，诗人和歌手唱起： “你将探索那无边无际的时间／你要祈祷星图指引你的航向／你那歌唱和沉思的灵魂，在那第一瞬间曾将群星散布太空／你愿洞悉生与知的奥秘，就相信天与地本浑然为一／在你的深处，隐藏着永恒的大门／让精神超越那彼岸／在寻找的时刻，你真正的歌唱／你找到了自己，从而超越了未知／你忘记了自我，从而达到了永恒。
很遗憾，我仍没有告诉你那个迷底，只因那答案永无法从他人口中说出。
“我们无须长途跋涉，去询问斯芬克斯，祈请它的秘密。
秘密在我们心中，一样的庄严，一样的渺茫，比斯芬克斯的秘密更生动。
” 所以人类不停思索，不停追求，“在思索的瞬间，我们才真实的活着。
”探索中，我们领略到痛苦，失望与希望，在渡过冰河，遥望启明星的时刻；在面对饥荒与战火，拯救家园的时刻，大地之子，内心充满了愉悦
我们思索，所以我们存在
我们反抗，所以我们存在
* * * 那是一堵墙，墙外是无限，是虚无，是未知的神秘与恐惧。
那是永恒的黑暗，无数的恒星正流向那里，亿万年如斯。
因为它们正是从那里来。
今夜，让我们沉睡，在睡神的故乡饮那泉水。
百万世纪之后，我们将醒来，那只是一瞬。
我们思维的琴弦与宇宙深处的宏伟旋律共鸣。
它永恒奏响，我们应它而舞，狂喜之中，我问，你听见的是什么
你不答， 你喜极而泣。
丑石课文
贾平凹《丑石》【全文】我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。
只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。
房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。
有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。
石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。
荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。
我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。
常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。
每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。
果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。
他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。
他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。
不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇
这又怪又丑的石头，原来是天上的呢
它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了
奶奶说：“真看不出
它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢
”“它是太丑了”。
天文学家说。
“真的，是太丑了”。
“可这正是它的美”天文学家说，“它是以丑为美的。
”“以丑为美
”“是的，丑到极处，便是美到极处。
正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。
它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。
”奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切
而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
【作者简介】贾平凹（1952-），原名贾平娃，原籍陕西丹凤，中国现代著名小说家。
贾平凹1975年毕业于西北大学中文系。
历任陕西人民出版社编辑，《长安》杂志编辑，西安市文联创研室主任、文联主席等，现供职于西安市文学艺术界联合会。
著有长篇小说《高老庄》《废都》《怀念狼》《贾平凹文集》(14卷)、中短篇集《制造声音》、纪实文学《我是农民》等。
其中，《废都》获1997年法国费米娜文学奖，《浮躁》获1987年第八届美国美孚飞马文学奖，《满月儿》获1978年全国优秀短篇小说奖，《腊月·正月》获1984年第三届全国优秀中篇小说奖，《爱的踪迹》获1989年全国优秀散文集奖。
【主题思想】这篇借物议理的散文，借助了一个公认为平凡的对象——一块顽石，从而突出了文章的主题，所谓的一般性可能也有例外。
作者通过强烈的对比，说明了一个道理：人们的无知，并不能掩盖和抹杀那“默默忍受”多年，而“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”。
人教版小学语文有《丑石》这篇课文吗
人教版小学语文，有《丑石》这篇课文。
《丑石》是：人教版小学语文六年级(上册)的课文。
<<丑石>>是贾平凹的作品.这篇散文语言直白.朴实,结构上没有刻意求新,没有华丽的辞藻,平平淡淡的将一块石头的遭遇娓娓道来.
借事说理600字作文
借事喻理的作文----《丑石》 我常常遗憾我家门前的那块丑石呢:它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。
只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说:这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿;用堑破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掬一块回来，哪一块也比它强。
一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说:用这块丑石吧，省得从远处搬动。
石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来院纱捶布;它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。
荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。
我们这些做孩子的也讨厌起它夹.曾合伙要搬走它，但力气又不足;虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。
常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。
每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边;奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。
果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。
他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。
他再没有走去，就住了下来;以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。
不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇!这又怪又丑的石头，原来是天上的呢!它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明、向往、憧憬;而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了?! 奶奶说:“真看不出!它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢?” “它是太丑了。
”天文学家说。
“真的，是太丑了。
” “可这正是它的美!”天文学家说，“它是以丑为美的。
” “以丑为美?” “是的，丑到极处，便是美到极处。
正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台 阶，不能去雕刻，捶布。
它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。
” 奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大;我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切，而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
高中写作最基本的指导是什么
中写作最基本的指导：记叙文的写作指导 记叙文是以记叙人物的经历或事物的发展变化过程为主的一种文体。
它是写作训练中最普遍、最基本的一种。
一般说来，它大致分为三类： 一是以记人为主的记叙文，即以人物为中心组织材料，围绕这个人物可以写一件事，也可写几件事； 二是以写事为主的记叙文，即以事件为中心组织材料，围绕中心事件可以写一个人，也可以写几个人； 三是以写景状物为主的记叙文。
但应注意的是，在一篇记叙文中，写人、写景、写事往往是交织在一起的，不能截然分开，但各有侧重。
【基本要求】 1． 交代清楚人物、时间、地点、事由。
2． 按故事或事件发生的时间先后依次叙述。
3． 主题鲜明，内容清楚。
文章中的故事应有头有尾，要写出事情的发生、发展、变化及结束的过程。
确切地说，在记叙时要把与一件事物有关的时间、地点、人物、原因等因素交代清楚，才能给人一种完整的认识和印象。
4． 层次分明，有条有理。
记叙时，要有开头，正文及结尾。
有时涉及几个人或几件事，一件事往往牵涉到相关的次要事情；有时一件大事中还包括小事，这就要对记叙的事情做出分析，分清主线和副线，围绕主线安排副线。
5． 详略得当，主次适宜。
记叙事情时，要注意主题鲜明突出，清楚具体，内容感人深刻。
写人时，要抓住典型事例、典型行动和表现。
对中心事件和最能表现中心思想的地方，要详细叙述；次要的东西，就少写或不写。
【注意事项】 1． 仔细审题，确定主题。
文章的目的、内容、结构层次以及语言的运用，都要围绕主题进行。
2． 根据情景提示和主题，安排文章的结构层次，用每段的首句即主题句来指明段落的中心思想。
安排好关键的主题句，就会使中心更加突出，眉目清楚。
3． 要进行审题，根据内容需要，确定好句子的种类、句型结构和习惯表达。
这样可以避免中国式的英语，提高语言的正确性。
初写时，多模仿句型写简单句，循序渐进，逐步深化。
4．句子时态要在上下文中有相关性、连续性；要与表达内容一致。
5．写作前最好有个简明扼要的提纲，使自己的写作有章可循。
审题后要先写出草稿，经过修改之后，再正式成文。
一、 高中记叙文，要学会从生活小事中挖掘深意。
高中生写记叙文，面临的首要问题就是选材问题。
很多老师都要求学生写记叙文“材料一定要新颖，要有新意”，面对这种要求，学生在记叙文写作方面就会非常困惑：老师，我头脑空空，根本没有材料可言，有也是些生活中的那点“破事”，自己都觉得没有写上去的必要，更谈不上“新颖”了，这种情况下，学生往往冥思苦想好半天，也想不出“新颖“的材料，只能仍然运用一些或陈旧、或幼稚的“破材料”，或者干脆胡编乱造一通，草草上交作文了事。
说实话，让学生在作文中运用新颖的材料，或者创新一些材料，确实有一定难度，但是如果学生能够关注生活小事，从中感悟、挖掘出生活小事中的意蕴，完全可以把很平庸的“破事”、“破材料”写得很有新意，而且这些材料学生比较熟悉，可以手到擒来，马上使用。
先来看一篇学生习作。
爱，深藏在心里 一个削好的苹果。
它静静地暴露在空气中，阳光照耀着灰尘，在它头顶上盘旋飞舞。
它静静地枯萎，静静地泛黄，一切都发生得很安静。
回忆回到八年前，那个同样安静的午后。
妈妈牵着我的手，走进一座老房子。
那个楼梯很长，很陡，木质的材料在阴暗的环境里散出可疑的气味。
我推开一扇虚掩的门，看到我的外公。
他一如既往地坐在他的摇椅上，以万古不变的姿势喝茶。
他很凶，像一个大独裁者，我有点怕他。
他静静地站起身，静静地拿起一个苹果，静静地削好，静静地放在桌子上，然后递给我一个吃的眼神，又静静地坐回摇椅。
我拒绝了那个苹果，那个在一堆苹果中最大最美的一个。
记得有一次，我央求外公带我出去放风筝。
外公牵着我的手，走在蓝天白云下。
我一路兴奋极了，也就忘了脚下的路。
那一跤，我摔得很惨。
年幼的我只记得外公喋喋不休的责备，却忘记了是那一双大手将我抱回家。
那心疼的眼神，那小心翼翼的动作，那慌乱紧张的脚步，都被我忽略，忘怀。
外公又递给我一个苹果，想让我止住哭泣。
我摇摇头，那个苹果连同外公那份静静地爱，一齐被我拒绝了。
那一次，是我最后一次拒绝外公的苹果，因为那年冬天外公就静静地走了。
他走得很安静，午夜，甚至没有惊动任何人。
奶奶那天将我从一群疯玩的丫头中找出来，告诉我这个消息。
我听后，竟没哭。
转过身，又跑入疯玩的孩子群里。
第二天，我去了外公家，那个最熟悉却也最陌生的人，竟意外地不在摇椅上喝茶。
我走到桌前，那把外公惯用的水果刀还在阳光下闪耀着银光。
我抚过刀柄，竟是温热的。
我便抑制不住地哭泣起来。
回忆如潮水般涌来：是我过年都不肯给他磕头时，他的叹息；是我放假后，都不愿和他住在一起时，他的叹息；是我数次拒绝苹果时，他的叹息…… 叹息、叹息，他的叹息让我在那个阳光温暖的午后，产生了深深的罪恶感。
外公，我想，我是爱你的。
只是我们都用错了方式，铸就了一个一生都无法弥补的遗憾。
一个削好的苹果。
它光鲜的果肉静静地暴露在空气中，它泛黄，枯萎。
可当你切开它，它的心仍是纯净的。
爱，原来藏在心底。
这篇文章选择了“外公”给“我”削苹果、让“我”吃苹果而“我”拒绝的材料，选取的是生活中的普通小事。
但是，这篇文章却表达了作者的“外公”对自己藏在心底的爱，以及我后来内疚的心情。
内容很感人。
作者正是通过叙写生活中的小事，从而感动了我们。
这样的文章比比皆是。
像朱自清的《背影》、冯骥才的《珍珠鸟》、贾平凹的《丑石》等，都是通过写生活小事，表达深刻的中心或哲理。
由此可见，高中生要用一双敏锐的眼睛，用一颗敏感的心灵，去观察、思索、感悟、挖掘生活小事中蕴涵的深情和哲理，学会从小事中挖掘出有意义、有思想的主题，给人回味与启迪。
高中学生就应该发挥自己生活阅历相对丰富、知识积淀相对深厚，感悟能力较强的优势，有意识地从生活小事中挖掘出一些哲理性的意蕴，从而深刻记叙文的思想。
二、 高中记叙文，必须表现出深厚的语言功力。
有的学生的作文，之所以不上档次，还因为他的语言没有风格和特点：要么平淡枯燥，要么过于幼稚，要么晦涩难懂，做不到语言的通顺、流畅和优美，更谈不上文采和个性化。
再好的材料，再深刻的思想，如果没有用优美的文笔来表现，读者也会觉得索然无味，对你的文章望而却步。
让我们再来看这篇习作的语言特色。
可以说，全篇文章语言流畅，但高中作文仅有这些是远远不够的，除此之外，这篇文章的语言还有更鲜明的特色，我们随便赏析几段文字。
比如“回忆如潮水般涌来”一段，作者娴熟自如地运用用比喻和排比，形象而又深情地表达出自己的内疚心情，语言相当优美、表现力强，表现出作者深厚的文字功底。
再比如最后三段文字，可谓言简意丰，短短几句话蕴涵着太多太多的意味：那是外公给我削好的苹果；那是被我拒绝了的苹果；那个苹果里有着我无尽的内疚；那苹果依然还在而外公已然离去；那苹果正如外公的爱，藏在心底，不被接受；果肉泛黄，但内里纯净，正如爷爷爱我的心灵……这些话小作者都没有直接说出，我们却能从文字里体会得到——语言的凝练、蕴藉、含蓄和张力，被小作者用自己的文字诠释得如此生动鲜明
由此可见，高中记叙文的语言除了具备初中通顺、流畅、凝练的要求之外，更要力求“美”起来，要有文采、蕴藉、含蓄、悠远，意味深长，给人以审美的感受和回味的余地。
每一句话都不能简单直白，不咸不淡如温吞吞的白开水，而是要有语言的张力和表现力。
三、 高中记叙文，必须要精巧构思。
和散文、议论文相比较，记叙文是最讲求构思的文体。
再曲折生动的故事，如果事先没有构思好，也会把故事叙写得很无聊，失去应有的吸引力，从而降低了读者的阅读欲望。
那么，记叙文的构思，要注意哪些方面呢
我们还是以上一篇习作为例，赏析一下这篇文章的构思技巧。
先来看一下全文情节：作者先写“我”去看“外公”，怕“外公”，拒绝“外公”的苹果，然后写“外公”带“我”放风筝，“我”摔伤了，仍然拒绝“外公”的苹果，然后写“外公”去世，“我”不难过，最后写“我”终于感受到了外公的爱，无尽的怀念和内疚。
由此可见，文章情节波澜起伏，引人入胜，让读者有了阅读的兴趣和欲望。
再来看一下开头前两段和结尾后三段，开头和结尾相互呼应，这种结构上的前后照应。
表现出作者构思的巧妙。
但开头和结尾不仅仅是首尾照应的巧妙，在中心和主题的表现上，作者也煞费苦心。
开头段落所写的苹果，无非是一个苹果而已，结尾的苹果，却象征着“外公”藏在心底的爱。
作者这样写，在情感的表达上加深了一层，深化了主题。
这又是作者在结尾处的精巧构思。
由此可见，在记叙文的构思方面，这篇习作给我们不少启迪，那就是要将情节安排得曲折，有波澜，有悬念，这样才能引起读者兴趣；要将开头结尾构思得巧妙一些，这样既可以吸引读者，又能使主题表达得更深刻。
这种精巧构思在小说创作中被经常使用，比如《项链》、《麦琪的礼物》、《最后一片常春藤叶》这些小说，都具有曲折起伏、充满悬念的情节，回扣前文、深化主题、令人回味无穷甚至出人意料、令人拍案叫绝的结尾。
一篇记叙文如果能够做到小说这样曲折的情节，结尾能够有自己独到的构思，将会对文章的主题立意起到良好的效果。
总之，高中记叙文如果能做到以上三方面，那么，学生们的作文距离成功的大门就会越来越近了。
有哪些高中生必读的课外书籍
宗旨：读自己喜欢读的书，课外只是闲余时间所享，若因噎废食就不好了。
高一之前： 《史记》、四大名著（以《红楼梦》为主）、《二十四史》、《边城》、《围城》、《钢铁是怎样炼成的》、《呐喊》、《阿Q正传》 高一： 《呼啸山庄》、《蝴蝶梦》、《茶花女》、《基督山伯爵》、《在人间》、《安娜卡列宁娜》、《老人与海》、《人间喜剧》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》、《海蒂》、《绿屋的安妮》、《爱利丝漫游仙境记》、《童年》、《红与黑》、《热爱生命》、《巴黎圣母院》、《包法利夫人》、《欧也尼葛朗台》、《百年孤独》、《圣经故事》、《苏菲的世界》、张爱玲小说《金锁记》《倾城之恋》以文选、贾平凹散文《人病》《闲人》《丑石》、《朝花夕拾》、《骆驼祥子》《子夜》、《家》、《雷雨》、《围城》、莫言《丰乳肥臀》、苏童余华先锋小说、女性作家铁凝王安忆。
高二： 《论语》、《中庸》、《大学》、《人间词话》、《古文观止》、《歌德谈话录》、《普希金诗选》、《泰戈尔诗选》、爱因斯坦、罗素等大科学家人文随笔、《论语通译》、于丹《论语心得》、海涅诗集、拜伦诗集、雪莱诗集、泰戈尔散文诗集、叶嘉莹《唐宋词十七讲》 当代评论及散文类： 1．龙应台2．王小波3．余秋雨4．林清玄5.毕淑敏6.席慕容※
高中生看哪种类型的书
不知道你是文科还是理科的
我觉得如果看书的话，不管文理，对语文作文的影响最大。
如果是文科类的，名著是必定要看的，个人认为先把考试规定的名著看完，时间允许的话最好是研究原文，那些老师发的材料和教辅材料只是系统的有重点的，但考试很容易考些冷门的或者细节的；课外的名著可以看，但要精，这样的话，课外名著中的素材或事件可以运用到作文中（当然课内的也可以），而且深刻具体，不是泛泛而言像讲故事一样。
因为我是文科的，所以如果你是理科的，我只能给些建议。
杂志是很有用的，一些写的很出彩的文章，你可以借鉴作者写作的结构思路。
至于科普的话，那些一知半解的自己看不懂，老师也不一定看的懂，可以看些讲生物和宇宙的作为写作对象，像人们发现一颗丑石，很厌恶……（丑石的特征），后来科学家发现这是一颗无价的太空陨石，人们又不愿让科学家们带走，反映人性的丑恶势利。
给老师的一封道歉信
亲爱的老师：很抱歉，教我们让你受了很多辛苦。
我知道早该写这封信，却拖到今日才付诸实现，希望你能接受这迟来的道歉。
从懂事以来，就知道要尊敬师长，尊敬每一个爱我们的人和我们所爱的人，但是偏偏惹您不高兴了，有时候我们上课发言不积极或者其他的一些毛病，并不是我们不知道自己错了，是我们自己心虚，心虚自己根本就不会的答案，或者说是明知道该怎么做却扭不过那股子劲，有时候，当然我是说有时候本来很想积极配合老师，也知道自己怎样做能配合老师，可就是不能付诸于行动，也许是青春期的缘故，大家都有这感觉，但是看到老师很伤心，说实话，我们心里也很难过，不想让事情发展成这样子。
所以老师我们今天才会用写信的方式来道歉，老师我们错了，但我们也真的爱您
老师，这么说不是为我们找借口，回想过去，小学时候我们刚开始踏入学校，好像上课回答问题很轻松，现在不知道怎么了……老师，您对我们的希望，我们清楚那是因为你爱我们，那种爱是不能用语言轻易就能表达完全的，它是深沉，执着的，以至让您大动肝火生气于我们，这一切都是为了我们好，哪有老师不爱学生的呢，可是偏偏是你深爱着的学生让您生气，失望，一想到这心里老有种瑟瑟的感觉，是内疚，是愧疚，是说也说不出的忏悔……我深刻地思量，这一切完全是我们的错，甚至应该说根本就是我们太不会珍惜这种爱了。
这种心理源自我们的老毛病，总是不能超越自己，打开心结。
所以我们下定决心，痛改前非，老师给我们依
句子运用它是丑石改为扩句
它是丑石它是太行山上采来的丑石它是巍巍太行山上采来的有用的丑石
