有木有雷姓氏情话哪
落叶相依浑似醉，潦倒何妨；悠悠岁月谁高歌，绝胜柳狂。
（若叶知秋）这个算不得情诗山有木兮木有枝， 心悦君惜君不知。
有树有木有枝 但是没有叶红叶有霜终日醉，醉到深处是相思。
→→ 这是情诗哒
我姓查 一个姓氏一句情话
海子的原名查海生，其实查这个姓还蛮常见的，我有认识姓查的同学
关于姓张的图片带字的情话
我姓张却长不出你爱的模样
我姓张却只能捂着心脏说爱你
我姓张却只想张开双臂拥抱你
我姓张却怀念你掌心的温度
如不懂请追问
如满意请采纳
一个木一个可姓氏怎么念
慕容\\\\慕”姓氏的由来与演变 “慕容”，是鲜卑慕容部族的名称，后被用作本部族人的姓氏。
那么，“慕容”是怎么来的呢
称其曾祖莫护跋，(魏初)“时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为慕容焉”。
意思是说，当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。
鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。
从莫护跋的孙子开始，便干脆以“慕容”作为部落和姓氏的名称。
西晋时，儿子慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的子孙正式以慕容为姓。
在两晋十六国时期的中国北方大地上，鲜卑慕容氏家族南征北战，建国立业，叱咤风云，先后在北方建立了前燕、后燕、西燕、南燕等割据政权，占据了中国北方的大半疆土，它们影响着中国历史的进程。
直到鲜卑化汉人建立的冯氏政权北燕被北魏灭亡以后，鲜卑慕容氏家族瞬间便跌落深谷，上百万的鲜卑慕容氏贵族和平民百姓，为了保全性命，大都更名改姓了，或融化在以汉族为主体的各族人民中间。
除相当部分慕容氏人随从汉姓，还有相当部分人取“慕容”的第一个字改姓“慕”，或者改取与鲜卑慕容氏有密切关系的其他姓氏，有很少一部分人仍然坚持使用慕容本族原姓，如北魏有青州刺史、五代十国时有、宋代有慕容延昭，等等。
但实际上，“慕容”称号的出现，时间还要早一点。
据注引，东(公元146～167年在位)时，分鲜卑为东、中、西三部，中部鲜卑之“大人”(首领)中即有慕容之名。
但这里提到一个事实，即“慕容”和“步摇”的谐音关系。
步摇本是指一种首饰， 汉刘熙：“步摇，上有垂珠，步则摇动也”。
“步则摇动”应是“步摇”的原义。
三国两晋南北朝时期，“步摇”一词在文献中屡屡出现，或称步摇，或称“金步摇”，或称“步摇钗”、“步摇花”。
中国考古中发现的步摇实物，主要出土在发现的慕容鲜卑人墓中，从朝阳十二台袁台子发现的慕容鲜卑人进入辽西的早期墓，到前燕建国后的北票房身、喇嘛洞和朝阳袁台子、西营子慕容鲜卑人墓葬，再到北燕皇帝冯跋之弟冯素弗墓(公元415年)等，都发现了慕容鲜卑人喜爱的“金步摇”饰品。
就是文献记载的慕容鲜卑贵族普遍使用的“步摇冠”。
正是历史上的慕容因亡国后大部迁到中原及其它地区，或与当地民族融化，或已更改了原有的姓氏，流传到今天的慕容姓氏已经甚少，因此才会显得寻找“慕容”有多么重要。
东晋十六国时期的前燕、后燕、北燕、南燕、西燕作为慕容氏建立和统治的北方帝国，对推动中国的历史进程起到了不可估量的作用。
因此，寻找“慕容”的过程，也是研究“慕容”民族史发展的过程，作为中国上千个姓氏中的“慕容”，他与其他姓氏民族同样是华夏民族大家庭的重要组成部分，历史上曾经创造了辉煌历史的“慕容”，创建了中国历史上的一个民族文化，多个国家政权，无数个让人们难以忘却的历史瞬间。
感谢你能关心寻找“慕容”活动，并参与到其中来。
《三国志·鲜卑传》记载，汉桓帝时，北方的鲜卑族分为中、东、西三部，慕容氏则出自东部鲜卑中。
关于“慕容”姓氏，《通志·氏族略》的记载，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以“慕容”为姓，称为慕容氏。
另外，史书对于东部鲜卑部族首领莫护跋的记载，说他率部定居辽西，“见燕代少年多冠步摇冠，意甚好之，遂敛发袭冠。
诸部因呼之‘步摇’，其后音讹，遂为‘慕容’焉。
”由此，部落之名称为“步摇”。
而莫护跋的后人，取部落族名为之“姓氏”，遂为慕容。
其后，慕容氏在辽西称王建国，并不断扩大势力和疆土，到东晋十六国时期，先后建立了“前燕”、“后燕”、“西燕”、“南燕”等，这是历史上不争的史实。
慕容氏建立的政权亡国后，其慕容氏族人确因躲避迫害，大部分散居中原和其它地区，或将“慕容”姓氏为“慕”，或因与其它地区的汉人混居改为他姓。
你们那里保存下来的宗族谱十分重要，很可能是研究“慕容氏”或“慕”氏族亲源流的重要资料
木姓氏 的历史
木姓 一、姓氏源流 木（Mù）姓源出有六： 1、出自子姓，为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。
春秋时宋国有大夫孔金父，字子木，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。
2、出自端木姓，为春秋时卫国人端木赐之后，为避仇所改。
据上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。
端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。
在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。
端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。
其后曾省文为端氏；或避仇改称为木氏，形成了另一支木氏。
3、出自唐代百济国中有木氏。
时，百济国重归唐，其族人中有木氏。
4、出自回族中有木氏。
据载，回族中的木姓，主要取自经名之首音。
如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。
”有一部分木姓，也出自沐姓。
如：“明初，因木氏镇守云南有功，被皇帝赐姓‘沐’。
明亡后，沐氏后裔为避灾祸，有些又改沐为木。
”又据《同治年间陕西回民起义历史调查记录》载，明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。
该村在50年代时，还立有“太学生木际丰（庆生）”的石碑，立碑时间为乾隆十年（1745年）。
木姓回族主要分布在云南、陕西。
5、出自明朝时云南纳西族贵族阿甲阿得，由赐姓木。
明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。
明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，问他要个什么性，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。
没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓木姓吧”。
从此纳西族有了第一个汉姓木。
阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。
木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。
“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。
“和”即奴仆、劳者。
所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。
木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。
木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。
6、出自南方少数民族中有木氏。
二、迁徙分布 （缺）木姓望居吴兴郡（三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带）。
三、历史名人 木 楹：宋代人，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。
木 增：明代诗人。
丽江土知府木青长子，万历二十六年（1558年）袭父职,被称为“木天王”。
有军事、文学才干，政治开明，维护祖国统一。
在职20年间，多次出征，势力西及边疆，北达理塘。
先后向进行输军饷及助陵工银二万余两，赴京陈言边政大事，大力引进汉族及白族先进生产技术，办作坊，开金银铜矿，吸收汉藏的宗教与文化。
被明朝视为滇南的屏藩，历授云南、广西、四川等布政使司的左、右参政头衔。
爱好汉文化，工诗能文，善书法，著有、等,著名文人、徐霞客、博宗龙、唐泰等分别为其诗文作序和跋。
所著六卷收入。
木待问：浙江省永嘉（今温州市）人，字蕴之。
宋孝宗隆兴元年（1163年）癸未科状元。
木待问少年时，曾从学于大儒郑伯熊。
中状元后，累官太子詹事，焕章阁待制，礼部尚书，官至侍从。
木待问为官素无望闻，为人却自私刻薄，且忘恩负义。
恩师郑伯熊去世后，木待问扩建自家府宅，擅侵郑家之地，师叔郑伯英与之辨理，争执中打了起来。
木待问告官，并随差人抓捕郑伯英。
伯英闻讯，扶老母迎出家门，木待问羞愧而退。
宋孝宗鄙视木侍问的为人，曾问木姓起于何时
木待问答不上来。
孝宗对其岳父大学者洪迈道：被朕擢为状元，而不知祖姓来源，卿宜劝之多读书。
木待问长于写诗，其《千里思》云：“君行千里轻所历，妾弛千里心匪石。
春房酌酒意息息，愁不在离愁在忆。
鸳鸯瓦上昏无色，鹦鹉杯中坐更积，灯前独坐制君衣，泪湿剪刀裁不得。
” 木天骏：南宋浙江省瑞安人，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。
教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。
四、郡望堂号 1、郡望 吴兴郡：三国·吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。
相当于今天的浙江省临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏省宜兴等地。
唐亦曾改浙江省湖州为吴兴郡。
2、堂号（缺） ============================================================ 【木姓宗祠通用对联】 〖木姓宗祠五言通用联〗 官声传东浙； 理学阐南轩。
——佚名撰木姓宗祠通用联 上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。
下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。
教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。
-------------------------------------------------------------------------------- 【云南省丽江古城木氏府署楹联】 〖丽江古城木氏府署〗 丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产，而木氏府署（简称木府）是丽江古城文化之“大观园”。
纳西民族首领木氏字元朝（1253年）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。
木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰：“官室之丽，拟于王者”。
可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文化革命”（1966-1976）。
1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。
木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。
木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语读书去之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性；石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼， 史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。
从元代木氏家族的几代土司所任职衔及管辖区域可帧超木氏家族自元以来，就已成为滇西北能够左右局势之雄强，这为木氏家族统治势力后来的延续、巩固和发展，奠定了基础。
这不能不说是一大历史背景。
明中央王朝的庇护、褒赏扶持。
自本得始至明末懿，木氏土司共传承十四世，他们依次是： 木得（阿木阿得） 木初（阿习阿牙） 木土（阿牙阿秋） 木森（阿秋阿公） 木嵌（阿地阿习） 木泰（阿习阿牙） 木定（阿牙阿秋） 木公（阿秋阿公） 木高（阿公阿目） 木东（阿木阿都） 木旺（阿都阿胜） 木青（阿胜阿宅） 木增（阿宅阿寺） 木懿（阿寺阿春） 均为丽江土知府职。
明代木氏家族之所以长盛不衰，势力范围越扩越大，至明万历年间达到登峰造极的地步，主要是明中央王朝对其重用和扶持的结果。
丽江是滇藏交通枢纽和门户，同时又是云南纳西族政治、经济、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在这一地区的政治、军事实力强大，成为明中央王朝管理和控制滇西北地区理想的依靠力量。
木氏家族代代恭顺听命于朝，以剿杀征战称功，示效忠诚；世世进京朝贡不绝，得朝廷封赐恩赏。
木姓氏起源
木姓 一、姓氏源流 木（Mù）姓源出有六： 1、出自子姓，为春秋时宋国大夫孔金父之后，以祖字为氏。
春秋时宋国有大夫孔金父，字子木，其支孙有的以祖字“木”为姓，称为木氏。
2、出自端木姓，为春秋时卫国人端木赐之后，为避仇所改。
据上记载，端木姓是孔子弟子端木赐的后代。
端木赐字子贡，在孔子众多弟子中，他有口才而能料事，又善于生财，所以，家累千金。
在春秋政坛上，端木赐也是一位重要人物，历任鲁、卫诸国宰相，曾经游说吴国，出师敌齐以存鲁。
端木赐是当时的卫国人，根据史书考证，他便是端木氏家族的始祖，其后世子孙“以王父字为氏”而姓端木。
其后曾省文为端氏；或避仇改称为木氏，形成了另一支木氏。
3、出自唐代百济国中有木氏。
唐高宗时，百济国重归唐，其族人中有木氏。
4、出自回族中有木氏。
据载，回族中的木姓，主要取自经名之首音。
如“木八刺或木沙刺福丁之后裔，姓木。
”有一部分木姓，也出自沐姓。
如：“明初，因木氏镇守云南有功，被皇帝赐姓‘沐’。
明亡后，沐氏后裔为避灾祸，有些又改沐为木。
”又据《同治年间陕西回民起义历史调查记录》载，明清时，木姓回族在陕西咸阳还形成了一个聚居点——木家村。
该村在50年代时，还立有“国子监太学生木际丰（庆生）”的石碑，立碑时间为乾隆十年（1745年）。
木姓回族主要分布在云南、陕西。
5、出自明朝时云南纳西族贵族阿甲阿得，由赐姓木。
明代以前，纳西人是没有姓的，名字实行父子联名四个音字制。
明洪武十六年，纳西首领阿甲阿得归顺朱明王后，在朝觐时，问他要个什么性，阿甲阿得直率的说要跟皇上一个姓，旁边的官员连忙的使眼色，他急忙改口说请皇上恩赐。
没有计较：“你的心意我明白，从朱字中分出一个木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就赐你木姓木姓吧”。
从此纳西族有了第一个汉姓木。
阿甲阿得之后代子孙相传姓木，称木氏。
木氏认为，木姓为皇帝所赐，只能为木氏贵族专用，对百姓木氏仿朱元璋另赐了个“和”姓。
“和”表示木上添一撇，为戴上木家草帽，旁边加一口，为背上木家筐篮。
“和”即奴仆、劳者。
所以纳西人有“官姓木，民姓和”之说。
木氏归明以后，逐步接受汉文化，并有了汉字之讳。
木姓建筑古城时，如果仿照汉城四周高筑墙，则木字就变成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墙。
6、出自南方少数民族中有木氏。
二、迁徙分布 （缺）木姓望居吴兴郡（三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带）。
三、历史名人 木 楹：宋代人，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。
木 增：明代诗人。
丽江土知府木青长子，万历二十六年（1558年）袭父职,被称为“木天王”。
有军事、文学才干，政治开明，维护祖国统一。
在职20年间，多次出征，势力西及边疆，北达理塘。
先后向进行输军饷及助陵工银二万余两，赴京陈言边政大事，大力引进汉族及白族先进生产技术，办作坊，开金银铜矿，吸收汉藏的宗教与文化。
被明朝视为滇南的屏藩，历授云南、广西、四川等布政使司的左、右参政头衔。
爱好汉文化，工诗能文，善书法，著有、等,著名文人董其昌、徐霞客、博宗龙、唐泰等分别为其诗文作序和跋。
所著六卷收入。
木待问：浙江省永嘉（今温州市）人，字蕴之。
宋孝宗隆兴元年（1163年）癸未科状元。
木待问少年时，曾从学于大儒郑伯熊。
中状元后，累官太子詹事，焕章阁待制，礼部尚书，官至侍从。
木待问为官素无望闻，为人却自私刻薄，且忘恩负义。
恩师郑伯熊去世后，木待问扩建自家府宅，擅侵郑家之地，师叔郑伯英与之辨理，争执中打了起来。
木待问告官，并随差人抓捕郑伯英。
伯英闻讯，扶老母迎出家门，木待问羞愧而退。
宋孝宗鄙视木侍问的为人，曾问木姓起于何时
木待问答不上来。
孝宗对其岳父大学者洪迈道：被朕擢为状元，而不知祖姓来源，卿宜劝之多读书。
木待问长于写诗，其云：“君行千里轻所历，妾弛千里心匪石。
春房酌酒意息息，愁不在离愁在忆。
鸳鸯瓦上昏无色，鹦鹉杯中坐更积，灯前独坐制君衣，泪湿剪刀裁不得。
” 木天骏：南宋浙江省瑞安人，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。
教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。
四、郡望堂号 1、郡望 吴兴郡：三国·吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。
相当于今天的浙江省临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏省宜兴等地。
唐亦曾改浙江省湖州为吴兴郡。
2、堂号（缺） ============================================================ 【木姓宗祠通用对联】 〖木姓宗祠五言通用联〗 官声传东浙； 理学阐南轩。
——佚名撰木姓宗祠通用联 上联典指宋代人木楹，官浙东帅府参谋，百姓称颂其德政。
下联典指南宋瑞安人木天骏，字德远，嘉熙年间进士，历官建昌守、大理宗丞。
教授永州时，阐明张栻（号南轩）理学，颇有成就。
-------------------------------------------------------------------------------- 【云南省木氏府署楹联】 〖木氏府署〗 是和世界文化遗产，而木氏府署（简称木府）是丽江古城文化之“大观园”。
纳西民族首领木氏字元朝（1253年）世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称。
木府位于古城西南隅，明代其建筑气势万千，徐霞客曾叹木府曰：“官室之丽，拟于王者”。
可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文化革命”（1966-1976）。
1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江能工巧匠精心设计施工，经三年时间，使木府如凤凰涅磐般再现于世。
木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东，“迎旭日而得大气”。
木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语读书去之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性；石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼， 史称其建筑“称甲滇西”；玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭祀天，祖，大自然的场所，木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。
从元代木氏家族的几代土司所任职衔及管辖区域可帧超木氏家族自元以来，就已成为滇西北能够左右局势之雄强，这为木氏家族统治势力后来的延续、巩固和发展，奠定了基础。
这不能不说是一大历史背景。
明中央王朝的庇护、褒赏扶持。
自本得始至明末懿，木氏土司共传承十四世，他们依次是： 木得（阿木阿得） 木初（阿习阿牙） 木土（阿牙阿秋） 木森（阿秋阿公） 木嵌（阿地阿习） 木泰（阿习阿牙） 木定（阿牙阿秋） 木公（阿秋阿公） 木高（阿公阿目） 木东（阿木阿都） 木旺（阿都阿胜） 木青（阿胜阿宅） 木增（阿宅阿寺） 木懿（阿寺阿春） 均为丽江土知府职。
明代木氏家族之所以长盛不衰，势力范围越扩越大，至明万历年间达到登峰造极的地步，主要是明中央王朝对其重用和扶持的结果。
丽江是滇藏交通枢纽和门户，同时又是云南纳西族政治、经济、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在这一地区的政治、军事实力强大，成为明中央王朝管理和控制滇西北地区理想的依靠力量。
木氏家族代代恭顺听命于朝，以剿杀征战称功，示效忠诚；世世进京朝贡不绝，得朝廷封赐恩赏。
============================================================ 【丽江古城木氏府署楹联】 凤诏每来红日近； 鹤飞不到白云间。
——佚名撰木府大门联 万卷图书天禄上； 四时云物月华中。
——佚名撰木府万卷楼[正门]联 万卷楼实际上就是木府的书房。
这是一代文臣木增土司所引以为豪的地方。
其间藏有中华两千年文化遗产之精华，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名土书画，可谓翰林珍奇、学苑瑰宝集于一楼。
万卷楼”四面有门，门门有联，联联有韵。
木增，号生白，是个善于诗词文赋的文学大家。
他一生写下1000多篇诗文，收入《啸月堂诗》、《山中逸趣》、《光碧楼诗抄》等6部集子，有诗1000多首收入《四库全书》和《云南丛书》。
他还写作了30多首词，20多篇辞赋，是磨些族第一个创作此类作品的作家。
木增还是个书法家。
草书对联“谈空客喜花含笑；说法僧闲鸟乱啼”传世至今被丽江市博物馆收藏。
木增为倡导汉文化，特盖“万卷楼”，广集百家之书，其用心良苦，堪称楷模。
对于木氏土司作家群的诗文造诣，历史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美誉。
这是木氏土司对外开放新和，吸收外域外族先进文化的必然结果。
谈空客喜花含笑； 说法僧闲鸟乱啼。
——木增自题木府万卷楼联 华名已透金闺籍； 丽藻新摛玉岳篇。
——佚名撰木府万卷楼[侧门]联 笔如玉笋霜气锐； 砚是银湖墨浪潮。
——佚名撰木府万卷楼[侧门]联 鸾鹤在霄时现影； 芝兰出地自生香。
——佚名撰木府土知府木氏夫妇寝室联 令人惊讶的是土司夫妇竟是分床而居的，但这符合纳西人的生活习俗。
纳西族聚居地丽江，历来有“女人的天下，男人的天堂”之称，这里离女儿国泸沽湖很近，每家都是女人当家，种田、收割等力气活儿都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，乐哉悠哉，许多穷人都是兄弟共妻。
当这个女子属于兄弟中的一个人时，另外几个往往远走他乡，因此并不存在什么争风吃醋。
另一方面，纳西夫妇分床而居还有一个重要原因是妇女要起早贪黑地下地干活儿，不与丈夫住在一起更可以使他休息好。
最有成就的第十九代土司木增的书法挂在正房墙上，一看那浪漫、潇洒飘逸的书法就知道木增不仅是一位贤明的土司，更是一位当之无愧的书法家。
官拜五朝抚圣主； 世居三甸守规恢。
——佚名撰木府议事厅[廊柱楹]联 议事厅气势恢宏、十分壮观，三个匾额竟都是“诚心报国”。
议事厅的正中有一个虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方两三米处的天花板上绘着一个活灵活现的龙头。
讲解员说：土司之所以把座椅铺上一张虎皮，还是在暗示自己无心从政、只想当个占山为王的土司而已。
而上方的金龙，则意味着自己的所作所为都是在皇上的眼皮地下进行，自己不想也不可能犯上作乱。
权镇铁桥垂法远； 兵威桐柱赐恩多。
——佚名撰木府议事厅联 峰常绚彩何须梦； 天自书云为纪祥。
——佚名撰木府三清殿联 第十九代土司木增曾出家，倒长松树的位置正是木增出家修行的地点。
这棵松树有三、四米高，所有枝杈无不向下生长，让人不由自主地想起茅盾的名篇《白杨礼赞》，设想一下，如果茅盾先生看到这棵树的话，也会惊叹不已——这棵树那种向下生长的势头就像其它树木枝杈一律向上那样自然天成，令人叹为观止。
玉垒千年存古雪； 金沙万里走波澜。
——佚名撰木府三清殿联 金画滚龙蟠御字； 玉音玺篆焕云霭。
——佚名撰木府玉音楼联 字逼钟王，才追李杜； 气凌万仞，伸厉九霄。
——佚名撰木府万卷楼[侧门]联 念叨封疆，出万金而佐饷； 情关廊庙，陈十事以输忠。
——佚名撰木府议事厅联 蝉脱浊秽中，浮游尘埃外； 高蹈苍山上，消遥解脱林。
——佚名撰木府三清殿联
