《年轻人怎样成长》杨家福读后感
”这个年轻人又问
：“请问这里的人都怎么样呢
”老鞋匠默默地望着他，反问：“你从哪里来
你们那儿的民情风俗如何
”年轻人回答：“我是从某个地方来，那里的人真的都很好，每个人都彼此关心，每个人都急公好义，不管你有什么困难，只要邻居、周围的人知道，都会很热心地来帮助你，我实在舍不得离开，可是因为工作的关系，不得不搬到这里。
安静的房间之中只有我的声音与墙壁相接触，它们犹如精灵一般翩跹，温暖而忧伤。
”我在一旁也一个劲儿哀求奶奶同意。
忽念及古之仁人贤士，如屈子、太白、王国维者尔，莫不“落花流水”，忖之必无一良师戒劝，吾等大幸
其二，不当言时当不言，定缄默惜言若一字千金也。
终于，船找到了灯塔，我找到了出口。
刘伟认为，人应该热烈地拥抱这个世界，很好地活着，做自己喜欢的事情，有自己的奋斗目标。
人生便是一场戏，若绿塘中的浮萍，时间的风萧萧而过，散了，又聚，把我吹得翻了下去，抬不了头。
高考越来越近了，每天看着你努力的背影，真的有鞭策到我。
李氏父子兢兢业业，将士舍生忘于外，文士施才于内，终就盛唐之势。
„„而现在，我却只能每天伏在桌前，与那些让我痛苦不已的习题作战。
我想假如取消了高考，我现在不是背着一个大大的画夹到内蒙古大草原写生就是套着厚厚的棉衣去攀登珠穆朗玛峰。
可能，在茫茫的夜色中，这样的寝室不只有一个，在不大的校园里，这样的孩子或许也不在少数。
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太阳的火热依旧没有减弱，云儿见了跑得老远，风儿见了消失得无影无踪，蓝蓝的天空干净的只剩下太阳，由如一个若大的空洞。
只有这样他（她）才能够由不懂到懂、有没掌握到掌握。
要记得，我们的故事真难忘，太多的回忆和希望。
我怀着异常沉重的心情来在高复班，发现高复同学的脸上大都透露出一种历史沧桑感。
她说她了解男孩，认为他一定会成功的。
娇阳照五泉，微风拂三清。
一个卖雨伞，一个卖草鞋。
孙中山先生曾说：“革命尚未成功，同志仍需努力。
我对孟婆说；谢谢您，不过我想我不会放下仇恨的。
我不敢相信那朵花真被一阵无形的风吹落了。
（20130212）原作文题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的论述文。
大学里的生活不像高中那么的简单，凡事要处处小心，你没有显赫的家庭背景，你只能靠自己打造一片天地。
我和许多人一样都曾经相信爱情可胜过一切，而又像一位名人所说的一句话一样：“曾经之所以叫曾经，是因为曾经在过去，你爱得越深，伤得越深。
始终坚持自我，深沉爱国。
所以，我早早地就渴望得到这种感觉。
借着阳光顺流而下，那浮光跃金的掠影像不像层叠的回忆
和煦温暖的微风会不会是过往的心动
世界上有一种鸟，它一直不停地飞，一直不停地飞。
“对不起，英语老师讲题。
寻死的年轻人读后感
往日，我们若无其事地分享他，习以为常，直到他走了，才倏然一惊：他多么重要。
一个以告别方式生活的人，一个倒着向前走的人，它的生命正如泰戈尔所说:“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
”《我与地坛》让我们与他邂逅，坐在轮椅上的青年以自己的生活、创作、姿态和岁月的神情，给时代绘制肖像，给人类精神增添着美、尊严和荣誉。
疾病，死亡是我们每个人最害怕也是无法避免的东西，我们很多人至今仍不能接受生死。
因为有父母在前面，帮我们挡住了这里的未知与迷茫。
而史铁生，无论是在作品亦或是生活上都充满了他对死亡的淡然无惧，他寻求的是精神上、灵魂上的归宿。
“职业是生病，业余是写作。
”虽然双腿瘫痪了，但他依然行走在一个恬静热情的世界中，他的坚强、勇敢都在告诉我们：急躁、愤怒、焦虑、怨恨都是一种多么愚昧多么错误的情绪。
在消极的世界中没有了欢笑，没有了善良，没有了童话世界中五彩的长河和漂亮的城堡是件多么可悲的事。
地坛中的史铁生先生可曾向双腿之束缚低头
是的，生活于他之束缚是常人无可估量的。
双腿限制了他的行动，限制了他行动的自由，但不能限制他精神的自由。
残疾的枷锁将他限制在那片狭小的空间中，他却用自己强大而不屈的精神力量，开辟了地坛中属于他自己的世界。
史铁生先生凭借他的精神，感受到春的第一缕春风，夏的第一声蝉鸣，秋的第一片落叶，冬的第一朵雪花。
何以为外界束缚而不能冲破之
回归当下，高考或许是我们目前阶段面临的最大的未知与迷茫，但是，这又有什么好畏惧的呢
用恒心照亮初心，才是不忘初心的最好办法啊
我懒得想十年后的自己是什么样子，我只在乎十年后的自己，怎么看现在的我。
谁还不曾在光亮彷徨的年纪迷失在青春小巷，以为自己是身负悲壮梦想的勇士，不撞南墙誓不回头。
蓦然回首时，发现距离梦想还远。
没关系，撑下去；没关系，努力。
一点点挫折有什么关系，逆光前进，要反地心引力。
一点点吃亏有什么关系，留一点痛，才能活得更美丽。
全身瘫痪的霍金没有自暴自弃，而是顽强地活下来。
在种种令人难以想象的艰难中，他仍然成为了世界公认的科学巨人。
这是学术界的一大奇迹，也是全世界的一大奇迹。
所谓“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
”花繁柳密处，拨的开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚跟。
淡然地面对死亡是精神的升华，他说过：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。
”死，不是突然，是准时，是如期。
他，走了。
他站起身带着微笑，如期变成了永恒。
塞内卡说:“生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。
”史铁生让他自己的生命美好过、值得过。
作文《年轻人要读的50篇散文》读后感
中国自古以来就是礼仪之邦，兄友、父慈子孝向来就是华夏民族的传统美德，这很值得我们骄傲。
最基本的就是要讲文讲礼貌、不骂人。
”害人之心不可有，防人之心不可无“，做人不可精明露骨、在处事时要学会大智若愚。
还有，做人要敢于吃亏，不可以斤斤计较。
宽以待人、严于律己，是做人的准则，待人待己华所在。
学好做人这件事十分重要，是对于我们年轻人。
只有掌握了为人处事的过硬本领，取其精华，去其糟粕，才会使我们在错综复杂的人际交往中吃得开、行得通。
同样，快乐积极健康的心态在生活中也显为重要。
生活中不免会有风风雨雨，只有以强者的心态去战胜它们，才会在风云突变之后开出成功之花，胜利的彩虹才会在晴朗的天空绽放。
当然，拥有这一必要基础当然是也要拥有一
有这样一个年轻人的读后感、谢谢
读后感 蕴涵了人生的智慧和精髓，包容了处世的道理和技巧。
是年轻人的培养者，是年轻人精彩人生的引路人。
理想与现实呼应，实用与趣味兼备， 浓缩社会常识的智慧锦囊， 凝聚行走社会的精髓奥义。
如何才能在激烈的竞争中立于不败之地
如何才能在与人交往中游刃有余
如何在复杂的社会中保护自己
如何打理自己的财富，享受增值人生
针对以上问题，《年轻人必知的600个社会常识》给出了详尽的解答。
我们相信，阅读《年轻人必知的600个社会常识》将使你的人生更幸福，事业更成功。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
最实用的素材，培养你的人生经验：最贴心的指导，升华你的人生智慧。
最理性的点拨，改变你的思维方式：最深刻的道理，成就你的精彩人生。
如果你是刚走上社会的年轻人，这《年轻人必知的600个社会常识》会引领你轻松认识社会、把握社会。
年轻人都知道在社会上“关系”很重要，但真正懂得培养自己的人情资源的人却很少；年轻人都知道社会“复杂”，防人之心不可无，但真正学会“保护”自己的人却很少；年轻人都知道要提高自身“修养”，但清楚应从哪方面提高、如何提高自己修养的人却很少…… 人生需要启迪和指点。
《年轻人必知的600个社会常识》从浩如烟海的各种社会知识中，提取出最为基本、最为必需，同时又最具可操作性的常识性知识，把“”化为对每一个细节的处理，给正在人生征途上奋斗的你一个处世良方。
年轻人不要老躺着的读后感
授人以鱼不如授人以渔，下面提供写读后感的四步法： (1) 引——围绕感点，引述材料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来. (2) 议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这实际可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。
结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。
不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
写好读后感的要点： 一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读后感的前提。
“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。
如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
中国青年报读后感，两份，最好是10年4月份之后的
刊载于6月25日中国青年报 作者：中国青年报评论员 除了国家诞辰的国庆日，恐怕当下中国没有哪个事件的纪念，能有“恢复高考”这样的感召力和凝聚力，那样能唤起千百万人的复杂记忆，那样能激起几代人命运的转折和突破感，那样能牵动一个社会光荣与梦想的热烈情怀，那样能让为数众多的人感到温暖、激动和希望。
一切历史都是当代史。
高考纪念有如此强大的社会感召力，不仅在于国人有浓厚的科举传统情结，不仅在于高考在特殊年代起过改革先声和历史拐点的作用，曾经让整整一代人绝处逢生。
它更在于，30年的历史变迁后，高考在今天仍然承载着多重功能。
它已融入中国社会的肌体，与我们的生活血肉相连，与每个年轻人的命运休戚相关。
迄今，它仍然实际地起着初次社会分工的功用，它仍然是底层人群最主要的向上流动的通道。
缅怀历史的人们，实际是在强烈地观照现实。
关于恢复高考最新的数据是：30年间大中专学校共录取了3600万人。
3600万是一个抽象的数据，可经历过高考的人都能感受到，这抽象的数据中包含着多少命运的转折、多少梦想的起点、多少平凡生活的改变。
这不仅是一个实在的为改革开放提供了强力支撑的智力库，更是波澜壮阔的改革进程中，对公平追求的伟大象征。
无论对当下高考弊端有多么痛切的认识，你都不能不承认这样一个事实：30年前恢复高考，对公平、正义等社会价值观的拨乱反正，对知识信仰的重新唤起，都是一次意义无可估量的制度重建；在20多年的改革过程中，捍卫起点公平的高考也为日益深入、日益艰难的改革保障了最起码的公平。
在相当长的一个时期，“分数面前人人平等”是社会广泛共鸣与共识的评判理念，它所体现的公平感，让无数人真诚拥戴、由衷感激。
然而，随着改革的推进，社会诉求开始变得深入和多元，整齐划一的统考模式便显出了简单和粗糙。
一方面，除了公平，社会提出了效率、均衡、创新和尊重个性等更多的诉求；另一方面，就公平本身而言，除了起点公平，还有过程公平、结果公平等多种层次的公平，“万人考一卷”，“一考定终身”，这种原始的起点公平，只满足了最基本的公平诉求，离实质公平尚有距离。
近20年来，改革现行高考制度的呼声日益高亢。
撇开喧嚣与嘈杂，我们发现，在这些民间声音中，不乏严肃认真的思考，许多方案逻辑谨严，体系完备，极具理性色彩。
它们是健康社会自我矫正机制的一部分，是社会责任和良知的表现，储藏着大思想、大智慧，应当得到充分的包容和尊重。
高考必须改革，但改革必须理性健全。
如果脱离现实，初衷再好，都只能是一种自说自话的浪漫理性。
实践证明，浪漫理性主导的改革，很容易因为时机、条件或环境的原因发生扭曲和变异，而以善始，以恶终。
目前我们正处在一个转型社会，物质资源尚不够充足，文明基础比较薄弱。
尽管20多年来中国经济已有了飞速发展，但我们处在社会主义初级阶段的基本国情没有改变，而且这一阶段性特征还将持续几十年、上百年。
我们应有清醒的认识：对一个发展中大国而言，公平公正仍是社会的首要诉求，起点公平仍是人们最看重的价值。
本报即将揭晓的“恢复高考30年大型公众调查”表明，对高校自主招生、素质档案、保送生等改革措施，相当比例的公众表示了一定的疑虑，担心好事办成坏事。
90％以上的填答者认为，尽管统一的高考制度尚有许多缺陷，但仍是他们认可的最为公平的选拔制度。
任何改革都必须选择与社会物质和文明水平相适应的方式、步骤和尺度，这就是当下高考改革应当遵从的现实理性。
反思这些年曲折的高考改革，许多是迫于压力，仓促上马：要么单兵突入，缺乏系统性；要么设计不周，水土不服；要么对困难估计不足，韧劲儿不够，导致回潮反复。
而这些年公认成功的改革，如3＋X、标准化考试、网上录取等，则无不是在对原来的弊端有相当共识的情况下，渐进变革。
这充分体现了中国渐进式改革的特征：在增量上改革，从边际上调整。
对于已陷于胶着状态的高考改革，看来必须遵循这样现实的渐进思维。
健全理性的发育需要一个艰难的过程，但我们没有理由消极等待。
教育尽管也是社会的一部分，但教育的特性并不只在于受制于社会，还在于它必须引导、促进甚至适当超前于社会的发展。
高考制度的改革与社会环境的改进应该是互动的。
复旦大学、上海交大去年在上海首先尝试自主招生，引发了新一轮争议。
复旦大学副校长蔡达峰对记者说，大学不是做社会已经可以做的事，还要发挥大学引导社会的作用。
因为这是大学的责任。
也许我们可以寄望于这样有胆有识的边际突破，在坚持和宽容中点滴演进，在制度与社会的相互砥砺中不断逼近实质的公平。
