成都人这本书的读后感怎么写
到成都来，这是第四次。
第一次是在四年前，住了五六天，参观全城的大概。
第二次是在三年前，我随同西北慰劳团北征，路过此处，故仅留二日。
第三次是慰劳归来，在此小住，留四日，见到不少的老朋友。
这次——第四次——是受冯焕璋先生之约，去游灌县与青城山，由上山下来，顺便在成都玩几天。
图说成都的读后感
可爱都读后感 到成都来，这四次。
第一次是在四年前，住六天，参观全城概。
第二次是在三年前，我随同西北慰劳团北征，路过此处，故仅留二日。
第三次是慰劳归来，在此小住，留四日，见到不少的老朋友。
这次——第四次——是受冯焕璋先生之约，去游灌县与青城山，由上山下来，顺便在成都玩几天。
成都是个可爱的地方。
对于我，它特别的可爱，因为： （一）我是北平人，而成都有许多与北平相似之处，稍稍使我减去些乡思。
到抗战胜利后，我想，我总会再来一次，多住些时候，写一部以成都为背景的小说。
在我的心中，地方好象也都象人似的，有个性格。
我不喜上海，因为我抓不住它的性格，说不清它到底是怎么一回事。
我不能与我所不明白的人交朋友，也不能描写我所不明白的地方。
对成都，真的，我知道的事情太少了；但是，我相信会借它的光儿写出一点东西来。
我似乎已看到了它的灵魂，因为它与北平相似。
（二）我有许多老友在成都。
有朋友的地方就是好地方。
这诚然是个人的偏见，可是恐怕谁也免不了这样去想吧。
况且成都的本身已经是可爱的呢。
八年前，我曾在齐鲁大学教过书。
七七抗战后，我由青岛移回济南，仍住齐大。
我由济南流亡出来，我的妻小还留在齐大，住了一年多。
齐大在济南的校舍现在已被敌人完全占据，我的朋友们的一切书籍器物已被劫一空，那么，今天又能在成都会见其患难的老友，是何等的快乐呢
衣物，器具，书籍，丢失了有什么关系
我们还有命，还能各守岗位的去忍苦抗敌，这就值得共进一杯酒了
抗战前，我在山东大学也教过书。
这次，在华西坝，无意中的也遇到几位山大的老友，“惊喜欲狂”一点也不是过火的形容。
一个人的生命，我以为，是一半儿活在朋友中的。
假若这句话没有什么错误，我便不能不“因人及地”的喜爱成都了。
啊，这里还有几十位文艺界的友人呢
与我的年纪差不多的，如郭子杰，叶圣陶，陈翔鹤，诸先生，握手的时节，不知为何，不由的就彼此先看看头发——都有不少根白的了，比我年纪轻一点的呢，虽然头发不露痕迹，可是也显着削瘦，霜鬃瘦脸本是应该引起悲愁的事，但是，为了抗战而受苦，为了气节而不肯折腰，瘦弱衰老不是很自然的结果么
这真是悲喜惧来，另有一番滋味了
（三）我爱成都，因为它有手有口。
先说手，我不爱古玩，第一因为不懂，第二因为没有钱。
我不爱洋玩艺，第一因为它们洋气十足，第二因为没有美金。
虽不爱古玩与洋东西，但是我喜爱现代的手造的相当美好的小东西。
假若我们今天还能制造一些美好的物件，便是表示了我们民族的爱美性与创造力仍然存在，并不逊于古人。
中华民族在雕刻，图画，建筑，制铜，造瓷……上都有特殊的天才。
这种天才在造几张纸，制两块墨砚，打一张桌子，漆一两个小盒上都随时的表现出来。
美的心灵使他们的手巧。
我们不应随便丢失了这颗心。
因此，我爱现代的手造的美好的东西。
北乎有许多这样的好东西，如地毯，珐琅，玩具……但是北平还没有成都这样多。
成都还存着我们民族的巧手。
我绝对不是反对机械，而只是说，我们在大的工业上必须采取西洋方法，在小工业上则须保存我们的手。
谁知道这二者有无调谐的可能呢
不过，我想，人类文化的明日，恐怕不是家家造大炮，户户有坦克车，而是要以真理代替武力，以善美代替横暴。
果然如此，我们便应想一想是否该把我们的心灵也机械化了吧
次说口：成都人多数健谈。
文化高的地方都如此，因为“有”话可讲。
但是，这且不在话下。
这次，我听到了川剧，洋琴，与竹琴。
川剧的复杂与细腻，在重庆时我已领略了一点。
到成都，我才听到真好的川剧。
很佩服贾佩之，萧楷成，周企何诸先生的口。
我的耳朵不十分笨，连昆曲——听过几次之后——都能哼出一句半句来。
可是，已经听过许多次川剧，我依然一句也哼不出。
它太复杂，在牌子上，在音域上，恐怕它比任何中国的歌剧都复杂的好多。
我希望能用心的去学几句。
假若我能哼上几句川剧来，我想，大概就可以不怕学不会任何别的歌唱了。
竹琴本很简单，但在贾树三的口中，它变成极难唱的东西。
他不轻易放过一个字去，他用气控制着情，他用“抑”逼出“放”，他由细嗓转到粗嗓而没有痕迹。
我很希望成都的口，也和它的手一样，能保存下来。
我们不应拒绝新的音乐，可也不应把旧的扫灭。
恐怕新旧相通，才能产生新的而又是民族的东西来吧。
还有许多话要说，但是很怕越说越没有道理，前边所说的那一点恐怕已经是胡涂话啊
且就这机会谢谢侯宝璋先生给我在他的客室里安了行军床，吴先忧先生领我去看戏与洋琴，文协分会会员的招待，与朋友们的赏酒饭吃
成都的春天读后感
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本如下：(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山法，把观点写在篇首。
《图说成都》读后感
《图说成都60年》是2009年出版的图书，作者是杨吉成。
《图说成都60年:一个城市的60年民间影像志》内容简介：1949年12月28日，成都和平解放，解放军举行了隆重的入城仪式。
清晨，暖阳穿透冬季的阴霾射在街头，人们载歌载舞，欢迎入城大军。
旧时代淡去，新时代来临；天翻地覆，气象更新。
成都是一个古老的城市，两千三百多年来城址、城名未变；成都又是一个年轻的城市，成都人民欢度国庆的图片和资料，记载了这个城市六十年来的成长经历……
这才是中国最好的语文书中成都花事的读后感悟
本书内容大致可分为以下几个方面：第一方面，叙述了成都的一些历史掌故、街巷园林、风土人情。
如《成都历代开国君王》，介绍了从上古直至明末在成都称帝称王的12位君主。
《浸透历史文化韵味的成都街道》介绍了许多成都的古街、老街形成、演变的历程及其名称的来由和沿革。
许多为我们所熟知并经常使用却又不知其所由来的老地名、老街名，读完本篇会令你有恍然大悟之感。
此外，还有介绍老成都风土人情、民俗风貌的《百年成都劝业场》《成都庙会的历史风云》《闻名全国的青羊宫打擂》《一百年前的成都人过年》等。
第二方面的内容，叙述了一些历史人物的趣闻轶事。
如《四川名将岳钟琪》为我们介绍了一位战功卓著而又经历坎坷艰险的四川提督大将军；《四川总督丁宝桢》记叙了清末四川总督丁宝桢一身正气的慨然形象及其建树和传说；《清末奇人傅崇榘》介绍了成都近代史上一位勇开风气之先、堪称“百科全书”的奇人；《巴金的（家）和“家”》，叙述了成都巴金老家、巴金祖籍、他的创作道路及解放后巴金数次回故乡的情况。
本书第三方面的内容，介绍了一些有重大历史影响的事件、史实或人物，具重要史料价值。
如《成都拆毁“老皇城”始末》，讲述了非常年代中成都的珍贵文物古建筑“老皇城”毁于派性争斗的经过，让人扼腕；《清末成都的外国领事馆》记录了成都较早的对外交往过程等等
求随便什么书的读后感
20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦丶凯勒——一个生活在黑暗却又给人类带来光明的女性,她建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
海伦接受了生命的挑战，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向了全世界。
这本书记录了海伦丶凯勒感人的一生。
海伦丶凯勒从小就失去了听觉、视觉。
她也曾因自己的条件而放弃过，可她又很快振作起来。
在沙利文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
能有三天光明，是她最大的梦想。
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就会拥有无限的力量去实现它
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉
为什么只有盲人才珍惜重见天日的幸福
让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活
海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。
”知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。
假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌
知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。
假如我们每一个人，都能像海伦一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，抱着这种追求去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊
的确，我们太幸运了，我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师……从今天起一定抓紧每一分一秒，不要让光阴虚度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海伦凯勒那样，不埋怨、不放弃，好好珍惜自己所拥有的，奋发学习，以微笑面对厄运，以顽强的毅力克服困难，以杰出的成就显示生命的价值
有什么书可以很快看完，而且马上就能写出读后感
我来
