念《地藏经》后，用愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道”。
回向偈作回向可以吗
请有缘师
《地藏经专门的。
在经文结束、末页后都有注载回向文（每次做完功德后回向）：（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文： 愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
南无阿弥陀佛。
（念三遍）。
怎么消除自己的罪孽
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。
即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。
通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证佛果
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“”。
看“地藏王菩萨本愿经浅释”。
“地藏王菩萨本愿经学记”。
等祖师大德讲解。
如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 修习观世音菩萨.“普门品 ”法要一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。
2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）..... 包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持
：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。
知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。
2.理-----感应道交，之理 ： 能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。
2.知业果取舍，修一切善法（故善）。
3.修一切法无为，无为有不生（故空）。
4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。
5.以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。
感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。
不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。
2缺戒乱因果，能加力不应。
3加持若磁石，非铁不能引。
信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。
怎样修行
正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。
（喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。
总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。
观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。
世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。
此所显现，无常刹那，如幻如化。
菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。
观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。
诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。
一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法） 助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。
若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。
菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来
由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行
1依各种规仪起用，全盘转活。
2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。
3能如理观而成正观（观成就）。
4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。
5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。
6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。
也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉 如何加持
三 顺违正邪加持之辨识 1.加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。
这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。
但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。
但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。
遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众 赞杀盗淫 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见 4.得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见（参照自能海上师全集三辑.教理初基） 2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。
4.诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各种法事。
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处落尘埃。
这几句话的含义是什么
修持 六明咒 之真实利益 世间利益 1)得一切福德寿命等。
2)能得无尽辩才。
3)会具有无比威猛力。
4)九十九竞伽河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神只护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
5)消除一切地水火风等世间灾难。
6)除一切病痛、延年益寿。
7)去一切鬼魅妖魔等害。
8)历代祖先皆得超生。
9)七世子孙也会受益。
10)若有人将大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身为金刚身，如舍利塔，也成为世尊的种族。
出世间利益 1)净化累世业障。
2)断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。
3)得清净智聚。
4)每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧） 5)九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。
6)微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。
7)成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋） 8)得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切） 9)关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。
10)会得到持明转轮圣王的地位。
11)究竟成就，得证佛果。
六字大明咒之功德无量无边，不可思议。
众生即便是--＂身带此咒、触摸此咒、耳闻此咒、眼见此咒″...都能种下解脱，究竟成佛的种子。
甚至是被持咒者的气息所感染的众生，都将了生脱死，究竟成就。
修行何法贵在精进，一般人一开始持诵勇猛无比，但过了些时日，便怠惰下来。
或是所求不遂，遭遇逆境，便生起疑心，退却不前。
持诵者须明白，现在所遭受的苦痛灾难，都是累世或是今生所造诸恶业的结果。
所谓冰冻三尺，非一日之寒。
今日的苦果想要，要想马上迅速解除，未免太不实际了。
因果如病，病根深扎，当然需要长期慢慢调理，才能康复。
因此持诵者，若想真正获得真言利益，应当尽力严守以下几点： 忏悔前业 痛下决心在佛前忏悔自己往昔由身口意所造之一切恶业。
若记得起来，便一一细数说出，其他自己已经忘记或不清楚的罪业，可都通过至诚持咒，祈求佛菩萨慈悲净化。
忏悔的关键不在念忏悔偈。
而是在自己有没有依靠四力来真正忏悔。
所依力 依止上师三宝，下定决心，以往所犯的罪，从今以后永不再犯。
破恶力 对自己以前造的恶业生起追悔心，深深明白这些罪业不只会让自己今生或来世受苦，也将使自己此生了结后，轮回六道，难以解脱。
律仪力 既然知道造业对自己只有无尽害处，却毫无半点利益，便应该常常牢记在心，慎之在行。
今后无论自己遇到什么情况，就算遭遇生命的危险，也绝对不再犯以前的罪业。
现行力 尽力修善，广做布施供养，随喜他人功德等等，都有助于净化自身前罪。
发菩提心 若有众生，得闻六字大明咒，应当对此真言之殊胜功德生起正信，并发大菩提心，愿为＂救度六道众生暂时解脱现世苦趣，直至出离六道轮回，究竟成佛...″而持诵六字大明咒。
持戒修善 严守五圣戒，或三昧耶戒，断除诸恶，奉行十善，亦即： 不杀生 不邪淫 不偷盗 不妄语 不两舌（不搬弄是非） 不绮语（不花言巧语） 不恶口（不骂粗话） 不贪欲 不嗔恚 不愚痴 回向六道 每次持诵完毕，当以功德回向六道众生，祈愿众生皆能离苦得乐，出离六道，暂得解脱，终得成佛。
若持诵者能在日常生活中广做布施，尽自己所能，帮助周遭困苦或急需他人援助的众生，并平等对待一切众生，常怀慈悲，那无疑更能契合观世音菩萨救苦救难的大悲精神。
由于都市人为事业生活奔波忙碌，所以持诵者可以选择一日止送念108遍。
持诵重点不载送念的次数多少，而在于： 与其一天诵念一万遍六字大明咒，却休息一整个月不再持诵；那还不如保持每天只送念108遍，却经年累月，从不间断来得实际和有意义。
如果日后自己觉得适应得来，才增加次数也不迟。
如此精进持诵，勇猛修行，才能与菩萨常相应，令菩萨诸天欢喜，若有所求，必圆其心愿。
有缘正信弟子若能虔诚持诵六字大明咒，并赞颂其功德，临终时将立即往生极乐世界，当观世音菩萨成佛，佛名：出一切光明功德山王如来，会由莲花中化生，不由胎生，并得到不退转的果位
【诸佛密意集合经】中云： 总而言之，诸佛共称，观世音菩萨六字大明咒的功德让十方三世佛子来讲述也没有这个能力，而持诵此咒可消九十劫罪过
莲花生大士曾说： 八万四千诸有法，总集本质为此六字大明咒
谁持诵此咒，会得到殊胜成就，具有消除罪过威德力，圆满无上善德，六道众生一经于耳，会由恶趣中出离并得到三善趣乃至解脱，谁能持诵一句六字真言，必会走向菩提之道
观音的来历
首先观世音菩萨不是仙，佛菩萨是圣人，是解脱的大圣人，不是神也不是仙菩萨是梵文菩提萨埵的简称，菩提萨埵翻译成中文就是觉有情，意思是能使一切众生觉悟称为菩萨，能自觉，觉他称为菩萨。
菩萨乃梵文的音并非中文。
佛也是，佛是梵文佛陀耶的简称，全称是佛陀耶，翻译成中文是大觉悟，大觉者。
神佛要区分开来，神仙为六道轮回的众生，佛菩萨为解脱的圣人，不能混为一谈又，观世音菩萨在佛经中为男子，到中国却成为女子的形象这是不是很奇怪呢
其实这一点都不奇怪，因为根据观世音菩萨以种种形，度脱众生，所以无论是男子相，还是女子相都是符合佛经记载的，那么中国古人也认为女子的样子更鞥体现慈悲的菩萨，所以我们中国的观世音菩萨都以女身相出现。
至于说其为妙庄王之女，则经典并无依据此乃民间传说并非真实了，今根据慧律大师编著之中之观世音菩萨一章，简单的来说明观世音菩萨生生世世的事迹。
观世音菩萨观世音。
梵语称“阿那婆娄吉低输”，现今在，是一生即可续补佛位的大菩萨。
按照的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。
当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：‘世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向(无上正等正觉)。
愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。
如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就的佛果。
世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当(阿弥陀佛)，在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。
当正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就无上佛果，继续度化一切众生。
’当时宝藏佛，马上为他授记说：‘你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为“观世音”，入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧只劫，彼国土转名为“一切珍宝所成就”世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：“遍出一切光明功德山王如来”。
’又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：说：‘在过去广大久远无量不可思议阿僧只劫，有世界名“无量德聚安乐示现”，佛号“金光师子游戏如来”，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。
在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰“威德”，称王于一千个世界之中，那时威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王左右有两朵莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。
当时两位童子即说偈颂曰：“诸天龙鬼神，听我师子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。
生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知(不可得)。
诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢
我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。
如果仍起嗔恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。
今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。
我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊。
我等亦不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。
如同今日世尊的国土，清净安乐美妙庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。
我国土中没有声闻众，也没有缘觉乘，只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。
一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。
我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动。
”当二位童子说完如是偈颂之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神及种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐音。
光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香，其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。
当时的威德王难道还有别人吗
那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子，就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。
此二位大菩萨，于金光师子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。
将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅盘。
入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。
阿弥陀佛住世及入涅盘后，所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边。
阿弥陀佛入涅盘后，某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。
阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。
极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝，结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为“普光功德山王如来”，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合而成。
其国土世界庄严美妙的情景，即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。
其国土之中没有声闻缘觉这种名号，纯粹都是发菩提心的大菩萨，充满了整个国土，这个国土世界名称为“众宝普集庄严”。
普光功德山王如来随著他住世的年岁，得大势菩萨皆亲近供养不相远离，乃至于到入涅盘时。
入涅盘后，得大势菩萨仍然奉持正法，一直到普光功德山王如来的正法灭尽。
正法灭尽之后，得大势菩萨即在此国土，圆满成就无上正等正觉，名号为：“善住功德宝王如来”。
就如同普光功德山王如来一样，他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命，以及诸菩萨众的数量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫无差别。
’如同上面两部经所记载的，观世音菩萨于因地初心所发起的本愿功德，及摄取净土庄严佛国的德行，与阿弥陀佛本起因地的发心，了无差别。
因此其成佛果地的清净庄严，是如此的殊胜、如此的殊胜啊
其他如三十二种因应众生苦难的随类应化身，十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，广修种种善巧方便，完备的描述就像《楞严经》、《法华经》，及其他诸经所说的，现在并不全部引用节录。
又《大悲经》言：佛在补陀落伽山，观世音菩萨的宫殿，众宝庄严的道场之中。
此时观世音菩萨，放大光明普照十方无量无边的三千大千世界，自己说明自己于过去无量亿劫前，在千光王静住如来处所，承受学习“大悲心大陀罗尼”，即刻从初地菩萨顿时超越到第八地菩萨，应时具足千手千眼。
由于受持此大悲神咒的缘故，生生世世所在之处，皆得恒常在诸佛面前莲华化生。
因此观世音菩萨发誓愿说：‘假使有众生，能受持读诵大悲神咒者，若不能往生诸佛清净国土者，我即发誓不成无上正等正觉。
’观世音菩萨说完之后，释迦牟尼佛告诉大众：‘此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为“正法明如来”。
由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。
你们大家应当常常供养观世音菩萨，专心称念观世音菩萨的名号，可以得无量的福德，可灭无量的罪业，临命终后往生阿弥陀佛极乐世界。
’根据这段经文，应当可以知道恭敬供养观世音菩萨、以及专称观世音菩萨名号，以此回向往生极乐世界者，与那些一向专念阿弥陀佛的人，同样都能够往生净土，此二者福慧果报大略是相同的，福德善根也相等，请诸位修行者深思之。
鲁智深的预言诗：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。
是什么意思
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、、、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。
当作是念：一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。
我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。
”（语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。
）二、普召请真言南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duo 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye（七遍）三、解怨结真言唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he （三遍）行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。
」四、开咽喉真言唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye（七遍）（诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心泰然。
）五、南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛da 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong（七遍）（诵神咒七遍，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
）六、甘露水真言南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he （七遍）「观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。
」七、念四如来名南无, (能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满）南无妙色身如来, (能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足）南无广博身如来, (能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱）南无离怖畏如来。
(能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣）(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)八、普供养真言唵ong 哦ye 哦ye 曩nang 三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong （三遍）九、施无遮食真言（念偈言一遍，咒语七遍）如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界唵ong 度du利li益yi莎suo诃he如果你是中午施食的念： 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满唵ong 穆mu帝di莎suo诃he如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共唵wèng 穆mu帝di陵ling莎suo诃he十、回向偈愿以此功德普及生 施者受者皆共成佛道愿生西方净土中 九品莲花为父母花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣*念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)
