林语堂语录
文化问题十分复杂，往往糟粕与精华互现，长处与短处相连。
不同的文化，在不同的时代，具有不同的价值，产生不同的效应，难以简单地分别，也难以笼统地说好与坏。
也就要把它放到它所处的时代去考虑。
西学东渐，中国广大爱国知识分子逐步探索出强国御辱之道。
从百日维新到辛亥革命，新文化运动，再到中国共产党领导的民主革命，东西方文化也在磨合中不断升华、交融。
中华民族实现伟大复兴的同时，在中国传统文化中占着举足轻重的儒家文化，却被不断的被抨击。
特别是新文化运动中的反对一切旧文学，“打倒孔家店”浪潮的狂掀，以及在文革期间，人们错误地中庸之道是在极力调和矛盾，取消斗争，是妄图永远保存旧制度。
是反动哲学，是没落阶级社会革命，主张复古，倒退的复辟之道。
这些都导致部分青少年对儒家文化更是深恶痛绝，中庸之道更是扫地殆尽。
著名文学家，思想家鲁迅先生更是在《狂人日记》中狂批儒家文化，视其为吃人的礼教。
诚然作为封建社会统治基础的儒家文化，的确在一定程度上禁锢了人们的思想，但它其间的精华却是不容忽视的。
指出：“孔子中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。
”对儒家文化我们应给予实事求是的说明和评价，还历史一个公道。
中庸是对圣人的最高评价，无过无不及是处世的最高准则。
然而，要想作到轻重适度，缓急得中，又谈何容易，只有经过长时期的修炼的人才能达到这一境界。
切记：要对各种偏才取长补短，以天下之能为己能，方是实现中庸的正途。
儒家文化中的核心思想中庸近年来更是被人理解得面目全非，多数人认为中庸即平庸，保守，妥协，不求上进。
实际上中庸是一种折中调和的思想。
调和与均衡无论在人类还是在自然界，都是事物发展过程中的一种状态。
简言之中庸就是一种不偏不倚。
孔子“温而厉，威而猛，恭而安”更是中庸准则的典范。
从当今多数人对中庸的理解看，表面上我们需要杜绝以辞害意。
但由表及里，是否又道出了我们对传统文化的歧视性误解
以及我们在对大众化的传统文化教育上缺少引导和启发
深受儒家文化影响的中国历史源远流长，使中国具备了深沉、博大、纯朴、和灵敏，更使中国人具备了一种温良。
正如麦嘉温博士所言：“中国人的温良，不是精神颓废的，被阉割的温良。
”这种温良意味着没有冷酷、过激、粗野和暴力。
它是同情与智能这两样东西相结合的产物。
近代文化怪杰辜鸿铭更是礼赞儒家文化。
他认为中国人最美好的特征是作为一个有着悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过着孩子般的生活——一种心灵生活。
甚至他在《群氓崇拜教或战争与战争的出路》一文中指出：对于交战国中的人民来讲，（指英国，法国，德国，俄国等战争国家）战争的唯一出路在于彻底撕毁《自由大宪章》，制定一种新的大宪章，不是自由的大宪章，而是像我们中国这儿的良民宗教所赋予中国人的“忠诚大宪章”。
甚至这一观点也被一些国外知名人士赞同。
在这里我要说明的是：辜鸿铭所说的良民宗教就是儒家文化。
当然在这里又出现了“中体西用”论，“全盘西化”论的辨别和最终取向，我们应当辨证地对待。
全盘西化更是不可能，中体西用在一定程度上说明了中国传统文化的魅力，但要屏除夜郎自大的狂妄意识。
在这两中论调中我们应该融合二者的精华。
即切合我国的社会主义国情，恰当的吸收和传播。
秦始皇焚书坑儒，孔子提出儒家思想，汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术。
”这些似乎都有着异曲同工之妙。
战国社会动荡，思想空前繁荣，出现百家争鸣的局面，。
如果任其发展，无疑造成众口铄金的尴尬局面。
思想的统一更是必要。
而儒家文化正好以：“为政在人，取人以生，修生以道，修道以仁。
”的仁政思想在封建社会独树一帜。
中国古代是一个以人治为主的国家，政治的利弊得失很重要的一点就在于人的善恶。
从人出发，就要强调个人的修身，其基本原则就是“仁”。
这就使中国人具有了一种可贵的人道主义精神。
中国也就从未对他国发动过任何一场不义的侵略战争。
而本国的战争也要名正言顺。
也就较多的避免了战争对社会的毁灭性打击，较多的给予了人民一个安居乐业的和平环境。
儒家文化是极其提倡忠孝的。
简言之，它其实就是一种责任，孔子在《春秋》更是人们树立了一个国家的观念，一种“天下兴亡匹夫有责”的社会责任感。
这也正是中国永葆生机的源泉与不竭动力。
关于中国人的忠义，我想还是引用辜鸿明讲的一个例子来证明。
他的一个苏格兰朋友告诉他说：他有一个中国仆人，那是一个十足的流氓，不但说谎、敲诈，而且还经常去赌博。
当他在一个偏僻的口岸染上伤寒，且身边无一个朋友能照料他时，他的仆人，那个十足的流氓却来精心照料他，使他获得了从最好的朋友，亲人那里都无法得到的照顾。
这就是中国人所具有的同情心，正是儒家文化所倡导的“仁”，“义”，“信”。
儒家对忠恕也是很强调的，它认为君子做事的原则就是要符合人道。
忠恕就是凡不愿加在自己身上的东西，就不要强加于人，即“己不欲，勿施于人”；凡自己想要通达的立身的，就先让别人通达立身，即“己欲立而立人，己欲达而达人。
”在功绩面前不要独自占有，在错误面前不要推委他人，即“功不独居，过不推委。
”《辨经》指出儒家的谋圣之材就是主张从征服人心着手，使人主动地提高自身的道修养，以一种审美的态度来为社会理想献身。
我暂且不谈辜鸿铭把儒家文化定为超出宗教之外的宗教，而把它当做中国传统的哲学来讲，其实它就是一种哲学。
中国，古巴比伦，古印度，古埃及被称为四大文明古国，但除了中国保留了大量翔实的记录外，其它三国都没有，甚至在走向衰亡。
而这恰恰就是哲学的伟大作用。
哲学在民族文化中起核心作用。
中国能有如此灿烂的古文明，而且我们还能根据甲骨，图腾了解当时的历史事实。
不是像埃及一样面对古老的锲行文字一筹莫展，无法解读。
所以，中国能够长盛不衰的原因，我个人认为这是受在中国居于主导地位的儒家文化影响。
曾有一个牧师说：“只有中国人的记忆才能将这样长的历史贮藏在他们宽敞的心里。
” 儒家文化对女人有“三从四德”的要求。
当然在现在看来这是错的，但我这里要研究的只是它对中国女人的影响，以及在这种影响下中国女人所具有的美德和韧性。
因为一个民族中的女性正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。
中国女人具有一种责任感，即对老人，丈夫和孩子的，也使她具有难能可贵的自我牺牲精神。
特别是一种忠贞，对贞洁的崇高使命感。
这些都使她具有了任何一个国家的女性都无法企及的东方少女的圣洁。
无论是“当君怀归日，是妾断肠时。
”还是“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
”的新婚燕尔。
都让人坚信：一个成功的男人后面有一个默默奉献的女人。
更让我坚信只有在中国夫妇才有山盟海誓的甜蜜，海枯石烂的永恒。
中国的造字很有学问，比如古体字“妇”就是有一个“女”和一个“帚”组成。
它就是说女人就是家庭主妇的角色。
当然现在不一样了，男女平等嘛。
但当你看到今天穿得`乱七八糟的中国女人时，你就会知道中国离开真正的文明是多么迅速和多么遥远了。
当然，我并不是说要女人遵从“三从四德”，但起码应该保存中国传统女性的美德吧。
还值得一提的就是一个“史”字。
它可以看成是由一个“人”和一个“中”构成。
其中就有“人执其两端，不偏不倚的”的意境，这不正是儒家中庸的完美体现。
我们历来主张“以事实说话，对待历史要公正，更要求史学家要秉笔直书。
”这些就是中庸的体现。
时代在进步，人也应当顺应时代的主流。
现在社会上有很多前卫男女，对舶来品一律照单全收。
也不管它的好坏，灯红酒绿，纸醉金迷，红毛绿眼，俨然外国做派。
我并不反对前卫，更不是一个顽固不化的老学究。
但任何事情我们都应当适可而止吧。
当前有很多青年居然荒唐的说：“外国的月亮比中国的圆。
”这的确发人深省啊。
我们也不得不要从新审视我们的传统文化和美德了。
孔子曰：“君子之道，造端乎夫妇。
”辜鸿铭说它造成了家庭的稳固，从而保证了整个社会和公民秩序，乃至中国整个国家的稳固。
《中庸》对幸福家庭有过这样的描述：“妻子好和，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻孥。
”因此协调家庭成员之间的关系，无论在古代还是现代都非常重要。
在《中庸》的《素位章》中儒家极力主张等级社会。
在这个社会中每个人都居于自己的名分下。
无论处于富贵，贫贱，夷狄还是患难的地位，就要严格按照这些地位的要求行事。
当然这是不合理的，应当批判。
可是它的精华在现在也被我们使用，如政府，企业机构的各司其职，都有中庸的体现。
此外，这章中：“素其位而行，不愿乎其外。
”对孔子：“生死由命，富贵在天”思想的延续，认为人的生死福祸，贫富贵贱及应有的社会地位都是上天安排的，而且永远不能改变，因此，人因安守本分。
不要“行险以侥幸”这种思想当然是不可取的。
中国人做事一般来讲是不太彻底的，在封建官场上，多信奉“功成身退，天地之道”；在战场上又讲究“穷寇勿追”；在商场上，往往喜欢“见好就收”，可谓深得中庸之道。
写到这里，任何事物都是有两面性的。
特别是思想，在认识受时代知识结构的制约下，在不同时代所起作用的不同更是明显。
我们一定要处理好其间去粗存真的关系，作到有的放矢。
古语说：“用则满目俊才，弃则满地糟糠。
”中庸在中国传统文化中起着举足轻重的地位，今天对我们的影响也非常大，我们在对待它时一定要慎重。
只有这样才能是中国传统文化从新充满生机和活力，实现传统文化与现代化的对接。
要关于生活的语录（我自编的，如：怎样过的得劲怎样过）
名家的演讲就像女人的裙子，是越短越好”...林语堂的作品是很多的是一个对生活充满智慧和幽默的人。
上楼是经典语录 补充以下语录出自《大自然的享受》对于这个“失掉了的乐园”的故事是否确实，居然没有一个人提出疑问来，可谓怪事。
伊甸乐园究竟是多么美丽呢
现在这个物质的宇宙究竟是多么丑恶呢
自从亚当和夏娃犯罪以后，花不再开了吗
上帝曾否因为一个人犯了罪而咒诅苹果树，禁止它再结果呢
或是他曾否决定要使苹果花的色泽比前更暗淡呢
金莺、夜莺和云雀不再唱歌了吗
雪不再落在山项上了吗
湖沼中不再有反影了吗
落日的余晖、虹影和轻雾，今日不再笼罩在村落上了吗
世界上不再有直泻的瀑布、潺潺的流水，和多荫的树木了吗
所以，“乐园失掉了”的神话是什么人杜撰出来的呢
什么人说我们今日是住在一个丑陋的世界呢
我们真是上帝纵容坏了的忘恩负义的孩子。
散文《秋天的况味》大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。
如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。
或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。
其他人生重要的关系是父母与孩子的关系。
任何一种人生哲学如果不讲求这个根本，便不能说是适当的哲学，甚至于不能说是哲学。
1、尘世是唯一的天堂。
2、人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
3、男人只懂得人生哲学,而女人懂人生。
4、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
5、我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光,才会真正了解这个人。
6、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
7、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
8、世上没有天性守礼的男子,也没有天性不守礼的女子。
9、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。
…… 人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
10、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、若为女儿身,必做木兰也。
12、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
13、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自已的好。
” 在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。
大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
14、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。
旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。
一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。
他甚至忘却了自己的姓名。
15、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢
16、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
17、人生在世，幼时以为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
18、一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人，才会孝养父母。
19、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
天下之乐，孰大于是
”20、天下有一知己，可以不恨。
21、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
22、在中国，如果一个人有公共精神，他就会有危险。
23、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
24、饭后一支烟，赛过活神仙
25、人生的黄金时代藏在未来的老年里,而不藏在过去的青春和天真的时期里。
26、爱一个人,从他肚子起。
27、人生的目的除了享受人生之外，还有什么呢。
28、女人，漂亮的不忠实，忠实的不漂亮。
29、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
30、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
31、唯一快乐的已婚男子,是住在天堂里的亚当。
32、女人最好的职业就是婚姻。
33、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
34、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
35、最好的建筑是这样的，我们深处在其中，却不知道自然在那里终了，艺术在那里开始。
林语堂讲究闲适的生活，而且涉猎很广，建议多看林先生的书。
