三桥镇的野厨子读后感
三桥镇的野厨子（作者：白天光） 白天光，1959年生。
当代作家。
黑龙江省哈尔滨市宾县人。
1988年毕业于天津商学院。
1984年在辽宁省阜新市商业局工作，1988年后任阜新商业学校教师，自由撰稿人，阜新市文联干部。
2005年加入中国作家协会。
已发表小说三百多万字，多篇小说被《小说选刊》等选载。
出版长篇小说《雌蝴蝶》等十一部,《行走的鸡毛掸子》等被改编为影视作品。
中国作家协会会员。
三桥镇是个小镇，距哈尔滨二十五公里。
这是一个古镇，但镇上没有什么交易，却是一街的酒馆酒楼。
三桥镇归宾县管辖，清初的时候宾县也叫苇子沟，后来又改叫三桥县。
《宾县县志》载：苇子沟北九里有三桥，三桥是福地。
康熙四年设驿站。
驿站官为七品，叫侯富渠。
侯富渠之父为关内涿州人，任过知州。
知州大人只有一子富渠，这富渠乃纨绔子弟，常给家父惹是生非，十六岁竟吃烟土，家父就将他的腿打折了，腿接上以后，其父向朝廷一从三品詹事使了银子，便将侯富渠打发到关东的三桥镇，做了驿站的七品官吏。
一般驿站的官吏大都是九品，他却是七品，和县令不分高下，所以苇子沟县令也不敢惹他。
侯富渠到了关东改掉了吃烟土的毛病，却仍然嘴刁，他本来是驿站的官吏，却统管着三桥镇。
三桥镇原是骡马大市，兼有粮食、药材生意。
一街的骡马粪味，还有生药材的苦味，这就让侯富渠感到十分不悦。
便一纸告示贴在三桥镇最大的一座桥栏上，限月余将骡马大市及药材生意全部撤除，为悯民生，三桥镇一里石头街两侧可开酒楼饭馆，也可卖油盐酱醋。
三桥镇的人不知这侯富渠的来头，生意该做还做，街上仍有马粪味和药材味，侯富渠就使了许多银子从乡下招来许多护街的壮丁，这些家丁不光是为了侯富渠看家护院，还每人背上斜插一把月牙大刀，先在骡马大市一阵乱砍，翌日清晨，骡马大市就无影无踪了。
卖药材家的几家掌柜见其阵势，知道好歹，便撤了摊子。
三桥镇沉寂了一个多月后，十几家饭馆就相继开张了。
每个饭馆开张，侯富渠便第一个进饭馆做食客。
他不白吃，离开饭店前他要扔给掌柜十两银子，这是个不小的数字，可买一头活猪和五斗白米。
侯富渠的举动让三桥镇的人们斟酌不出善恶来。
后来才渐渐明白这侯富渠是个馋货，后来人们也叫他侯大吃。
侯富渠到三桥镇的时候，虽说是携家眷，却只是两个人。
他的老婆是个瘦小的女人，既不会做针线也不会做饭，后来这个小女人雇来了两个丫鬟，这两个丫鬟都是乡村的孩子，上不得大厨，做出的饭菜也不适口，而三桥镇一条长街却也见不到一家像样的馆子，于是他就想让三桥镇变成酒馆一条街。
再后来三桥镇复又热闹起来，石头街两旁饭馆酒楼一个接一个地开张了，有蒋家酱大货、黑锅大菜、大芝子臭鱼馆、冯家九大碗、刘家上刑饺子…… 若干年又若干年，三桥镇成了名副其实的酒馆一条街，在这条街上你看不到海鲜，更看不到满汉全席，饭馆里的菜更不分什么南北，如果你进了某一家饭店向老板点粤菜和鲁菜，老板会一愣说：没有粤菜，有炒韭菜，也没有鲁菜，有浇汁肘子肉。
正因为如此，对在都市里生活很乏味、胃肠已经油腻的贵族们来说，到三桥镇吃饭能吃出粗野的味道，所以石头街上总是停着一溜长长的轿车。
三桥镇饭馆的掌柜们不想改变他们的生意，原来做什么现在还做什么，既不增加也不削减，让食客们感到这里是地地道道的当家菜，或者叫私房菜。
三桥镇已经老了。
其实三桥镇上的人们不喜欢这个镇子面貌一新，在这街面上你看不到楼房，都是青砖鱼鳞瓦的大房子，房檐子上的飞檐能让人看出沧桑。
百年以前，这里的房子都是江边的洋草苫的，三桥镇上的饭店酒馆院子里也都竖起了五花八门的旗，大门也都横吊着桦木牌匾，镂刻的大字。
镇上牌匾上的字都出自一个人之手，是三桥镇东甄家私塾先生甄九如的行草。
三桥镇想不出名也很难，一出名就延续了上百年。
现在在三桥镇仍然能嗅到百年以前的菜香味，这里后来出了五家名气更大的饭馆。
这些饭馆是正宗的乡野粗俗店家。
蒋家酱大货 某一年（之所以说是某一年，是因为具体哪一年有些说不清楚，三桥镇的老店店主有的说是民国初年，有的说是清朝末年），三桥镇来了一个河北人，房主叫蒋百顺，他不经营饭菜，开的是蒋家酱炖大货，一口大锅支在当院，一年三百六十五天，天天冒着热气，这些大货是猪头肉、羊头肉、牛头肉，猪蹄子、羊蹄子、牛蹄子。
大锅里除了这些大货，是很稠的豆瓣酱，还有生人难以看出来的佐料，羊肉和牛肉是应该有膻味的，但一放进大锅里煮，膻味没了，满街飘的都是酱香。
镇长侯子顺（侯富渠重孙）家里的餐桌上从来就没有少过蒋家的酱大货。
在这街上蒋百顺的生意最好，门面最讲究，尤其他家的青砖瓦房更让人眼馋，于是镇上的酒店渐渐地扒掉草房，盖上了青砖鱼鳞瓦的大房子，不到十年的工夫，这三桥镇石头街的两边就都是青砖瓦房了。
说蒋家的门市讲究，还有两个标志性的物件：一是院子里竖起一根七八米高的松木杆子，杆子上飘着一面白布、红边旗帜，上面有两个字：蒋酱。
大门不是那种光秃秃的砖瓦，还悬吊着一块桦木牌匾，上面镂刻着镶金大字：蒋家酱大货。
蒋百顺虽是直隶人，却一口京腔，让人觉得疑惑。
在三桥镇蒋百顺的模样长得也与众不同，大头、宽额、阔嘴、一双鱼眼。
蒋百顺的祖上什么模样不详，三桥镇上的老店号掌柜只隐隐约约地记得蒋百顺的祖上大高个，身子细长。
当年蒋百顺来三桥镇时才三十多岁，他的父亲整天油渍麻花的，脸总像没洗净。
到了蒋百顺主厨的时候才让蒋家酱大货讲究锅头灶脑，蒋百顺也整天穿着藏蓝色的大褂，大褂上没有油渍。
蒋百顺做人很卑微，也许他不是本地人，做事就格外小心谨慎。
本镇上的人到他的酱炖大货来买酱货，他都要多给二两，秤砣在秤杆上向下打滑。
镇上的店家谁家有红白喜事他必去随份子，遇到白事，还能陪死者的亲人一块儿哭。
这就让人非常感动。
当年三桥镇和东边的拐子山有交情。
拐子山有一匪伙，这匪伙不是小打小闹，光喽啰小匪就有几百号人，每个喽啰小匪身上都有两种兵器：后背上插着一把月牙大刀，怀里都抱着一杆火铳，脖子上吊着一皮袋子火药。
有一年，江北的绿营兵到山上剿匪，几进几退，死伤惨重，此后，再也没有哪路营军到山上去剿匪。
山匪的大瓢把子叫侯书堂，当年中过举人，写一手好字，做一手好文章，在山上做匪首也与众不同，他的匪们下山有几个不伤：穷人不伤、残疾人不伤、和尚不伤、医家不伤、女人孩童老人不伤。
山下的人称他为义匪。
这义匪不是那种凶神恶煞，总是一身杭绸长袍马褂，鹿皮的西瓜帽，帽顶上嵌着一颗绿色玛瑙。
他不抽大烟，也不酗酒，匪做得很儒雅。
侯书堂有两大嗜好：好吃，喜欢逛窑子。
三桥镇没有窑子，怕脏了一街的馆子，侯书堂就到江北去逛窑子。
有人看见侯书堂逛窑子衣服襟里吊着一块洋人的怀表，拄着楠木龙头拐杖。
进了窑子，见到他中意的女人总是客气地说道，多多包涵，多多包涵。
侯书堂在窑子里的人缘极好，其实每次和女人在一起云雨之后，并没有见他掏多少银子，但窑女们都不怪罪，照样对他暖暖的。
再说吃。
三桥镇对侯书堂来说那就是天堂，他把三桥镇上所有的馆子都吃遍了，他最喜欢吃的是蒋家酱大货和大芝子臭鱼。
有一天，他到三桥镇上打食，吃完大芝子臭鱼和蒋家酱大货，就对两个店家说道，给我往山上送十锅大芝子臭鱼，一锅蒋家酱大货，银子照付。
侯书堂到三桥镇来，每个店家都把他当大爷伺候，只要侯书堂一进馆子，店掌柜马上出来迎接，店小二会把店里最好吃的东西和最好的酒端上来。
吃完以后侯书堂总是拿出九文钱，放在桌子上，嘴里振振有词，天下数乃为九，给你九文钱，让你的馆子久久发财。
当年的镇长叫侯少莆，听说侯书堂下山打食，要给山上的弟兄香一香嘴巴，就讨了一锅大芝子臭鱼和一锅蒋家酱大货，到这两家，说道，往后侯书堂会是咱们的依靠，这两锅菜由衙门付了，另送上五十坛子赵家烧锅酒。
山上的侯书堂在三桥镇要了大芝子臭鱼和蒋家酱大货，让这两家店一下子火爆起来。
三桥镇上的店家们都不小视这两个馆子。
但这两个馆子都不张扬，不炫耀，原来在镇上怎么样开店还怎么开。
蒋百顺在给三桥镇上的人称酱货时仍然要多出二两来。
三桥镇上的人都和睦相处，相互之间也不挤对，但他们认为是好事，也抢着去做。
三桥镇的十多个馆子都轮着番地到山上送各自的好吃物，侯书堂就对侯少莆说，往后三桥镇不管出多大的事，只要派个人来，我侯书堂会让山上的所有兄弟都下山。
又若干年过去了，三桥镇果然出了事。
这年应该是一九三七年，日本开拓团来了，后来镇上又驻扎了关东军，开拓团在江南江北开始圈地，侯书堂山上的人并没有什么举动，但后来日本关东军让三桥镇的每个馆子向他们交白米十石，镇上的人都对日本关东军不抵抗，但也不捐献，这就惹怒了关东军。
为了保证三桥镇的店家必须出十石米，他们就动了杀机，他们先把秦家鹿肉包子的掌柜秦守德给砍了，又把郭家炸粘货的掌柜郭风山在树上吊死了。
日本人在三桥镇太残忍，镇长侯栋梁就到山上请兵。
此时侯书堂还健在，已经六十七岁了，但仍然体魄健壮，头脑清醒，他骑着一匹俄罗斯布琼尼马，手握四尺双锋长剑，领着山上的兄弟们下山与关东军对决，关东军在三桥镇驻防二百多人，但他们有长枪短炮。
侯书堂在山上苦读兵书，知道如何与这关东军对决，就选择了一个雨天漆黑的夜晚向日本关东军的驻扎地发起进攻，不到一个钟头，镇上的关东军全被侯书堂山上的兄弟消灭掉了。
这不是一件小事，哈尔滨关东军总部又派来十辆军车，车上有钢炮和握着长枪的关东军。
他们把拐子山团团围住，然后，向山上进发。
山上的侯书堂见日本军人多势众，就躲藏起来。
为了侯书堂的人不被饿死，镇上的人就打扮成砍柴的、采药的，将食品送到侯书堂藏匿的山洞里，但还是被日本人发现了。
他们在三桥镇把所有馆子的掌柜都抓了起来。
因为最早发现的是蒋家酱大货的掌柜蒋百顺，日本人就让蒋百顺带路到山上去围剿侯书堂。
蒋百顺不去，日本人就在蒋家酱大货门前把蒋百顺给枪毙了。
后来日本关东军撤了，因为江北的巴彦县发生了战事，这些关东军去增援。
此后，没有大批的关东军到这里来，将驻防的兵营设在了江北许家屯。
蒋百顺死了，他是为了三桥镇上的人死的，也是为山上的侯书堂死的。
侯书堂派人送来了一百两银子作为抚恤金。
三桥镇也不会没有举动，先是开了一个黑丧会，又开了一个红善会。
黑丧会是哀悼，红善会是对蒋百顺歌功颂德。
这时甄先生的后人甄国旺说道，黑丧会、红善会都是浮表之事，现在有个天大的事情该如何去办
蒋家酱大货几代人都是传男不传女，大家都知道，蒋百顺有四个闺女，没有儿子，这蒋家酱大货当如何袭承。
一店掌柜说，可以从他的女婿中挑选一位。
又一掌柜说，蒋百顺的大女婿在直隶开楠木家具店，生意比蒋家酱大货好，他怎么会到这里来做这等生意。
二女婿在国学师范学校是教书先生，更不能到这里来。
三女婿是大手艺人，在京都珠宝行做玉雕绝活。
四女婿更不行，是个瘸子，手里端半碗水走起路来都直洒。
又一掌柜说，还有一个没有办法的办法，认一个蒋百顺的干儿子，让他撑起门面。
甄先生说，这倒是一个好主意，但他的干儿子不能在三桥镇找，要离这远点。
首先，这人的品行要好，不求大德，却求忠厚。
还有，认定蒋百顺的干儿子一定要改姓氏，他叫什么名由我来取。
甄先生的主意被大家认可。
这不是一件难事，三个月以后，蒋百顺死后认定的干儿子进了三桥镇。
名字也被甄先生起好了，叫蒋继成。
人来三桥镇了，却动不了厨，甄先生忽略了一个大问题，那就是这刚诞生的蒋继成不知蒋家酱大货的佐料秘笈是什么。
无奈，镇长侯栋梁（此时驿站已取消，改叫镇）又召集掌柜们商议此事。
岂料蒋家酱大货的配方早被人知道了，知道配方的人竟然是大芝子臭鱼馆的掌柜，也是大芝子臭鱼馆的第九代传人陈保江。
陈保江小时候很聪明，他也很喜欢吃蒋家酱大货，某一天，他到蒋家想要吃酱羊头肉，可是兜里没钱，就对蒋家掌柜说道，大叔，因为我十天不吃蒋家的酱大货，我这嘴就发干，严重的时候还头疼，我到你这来讨一口酱大货却没有钱，不过我知道你这酱大货里放的是什么酱料，如果我说对了，你就赏我一块酱羊头。
蒋百顺就问，都是什么酱料
陈保江倒背如流，说道，要将豆瓣酱炒熟再放入烧酒和山椒，放入大铁锅时要有桂皮、八角等十一味佐料，还有一味重要的佐料，那就是新鲜的苞米瓤子……这就是蒋家酱大货的全部佐料。
蒋百顺笑了，难得你聪明绝顶，你这算做偷艺，我不管它，毕竟大芝子臭鱼和我这配料无关。
你说得对，我的酱大货佐料一共三十三味，你说了三十二味，剩下的一味如果我不告诉你，就总觉得你这聪明中还有缺憾，最后下的一味我告诉你，那就是老甜菜熬出的糖稀。
现在的陈保江已经六十多岁，他和已故的蒋百顺也算是有交情。
他把这三十三味佐料就告诉给了蒋继成。
蒋继成就扑通一声给他跪下了。
蒋继成把蒋家酱大货调理得有滋有味，也不知他又往锅里扔了什么佐料，就使蒋家酱大货更有滋有味，吃了还让人上瘾。
那天，陈保江又去蒋家酱大货那里，吃了一块牛舌头，觉得味道确实胜了蒋百顺一筹，不过陈保江一脸的愠怒，说道，我知道你接手的酱大货滋味更稠了，人吃了也上瘾了，不过我要忠告你一句，无论蒋百顺的酱大货多么诱人，但他老人家以大德经商，不像你，又加了其他东西。
蒋继成难堪地问道，大叔，此话怎讲
陈保江说，你的佐料里添加了让人犯大忌的东西，那就是罂粟壳子，也叫大烟葫芦。
大烟葫芦会伤及身子，你千万不能伤天害理
蒋继成又扑通一声跪下说，大叔的嘴刁，眼也透亮，往后我一定要记住大叔的话，以大德经商。
说完就给陈保江磕了三个响头。
蒋家酱大货在三桥镇还是站住了脚，既没有失去蒋家的大货秘笈，也没失去经商的大德。
后来蒋继成找到甄先生，请他题一楹联，并将他前段日子有失大德的事如实跟他说了。
甄先生对蒋继成连连称赞，一楹联挥笔而就—— 大货小货做人应该是好货 大德小德经商且不能缺德 甄先生的楹联通俗易懂，三桥镇上的人觉得这楹联很金贵，就都请甄先生临摹一遍悬在店家的醒目之处。
又若干年过去，三桥镇一街的生意越来越红火了，原来半里长街变成了二里长街，馆子也越来越有土腥味，许麻子炸山龙（山龙即是林蛙），老高家饸饹面馆（即荞麦压成的面条），江瘦子蘸糖麻花，杨大嘴烤驴马烂（驴马烂是指驴马的下边的部件）……
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便于参考
蓝天里那双永恒的翅膀 ——读《钢铁是怎样炼成的》有感 挫折像晴天中忽来的风雨，有的人失去了翅膀而有的人依旧在蓝天翱翔，挫折是人生中美妙的甜品，是苦涩之后甜甜的奶茶。
有人因为它羁绊，有人因为它看到一路风景。
保尔因为它让自己的生命璀璨地发光
我们是一群鸟儿拥有着美丽的羽翼，在蓝天里放飞梦想，我们不再害怕不再退缩，因为我们拥有蓝天里那双永恒的翅膀。
因为要感谢挫折。
书中的保尔在战争中永不退随，即使最后病危在床他依旧坚持写着书。
他为了革命而坚持，为了理想而奋斗。
而我们面对困难似乎都不能够勇敢地面对。
在自然界的风雨中我们像一群鸟儿，在天空中自由地飞翔，划破夏末的长空，留下我们努力过的痕迹。
在晴天中也难免会有暴风雨的时候。
原本是蓝蓝的的天空，几朵悠悠的白云飘浮在上，像给天空镶上的奶白色花边。
似轻纱般的薄雾缭绕在山尖，山腰间还泛出淡淡的金色儿。
突然天空中乌云密布，风儿肆虐地怒吼着，豆大般的雨以“迅雷不及掩耳之势”打了下来，那些柔弱的的小花被弄得遍体凌伤，花瓣都染上了黑黑的泥土，花蕊都随风摇曳。
这时一群鸟儿在天空中飞翔，雨水打着他们的翅膀，他们的翅膀似乎沉重了起来，速度渐渐慢了下来像迷失方向的孩童乱碰乱撞。
突然，其中一只小鸟降落在了树上，他们似乎支撑不住，一个个都疲惫不堪。
夜，已经悄悄降临，风停，雨弱。
山谷似乎传来了悠悠琴声，感叹世间万物的坚持不懈，顽强的生命力。
天晴，云散，天空露出了笑脸，而鸟儿也在空中自由的飞翔，一瞬间挫折给万物带来了新的生命力。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，不错的，我们在面对困难时也像那朵小花，那是我们勇敢地站了起来。
瞧
刚才还奄奄一息的她现在就努力地挺直了身子拼命地站里在泥土中。
随着微微风儿溢出淡淡的幽香，使人心旷神怡。
万物感谢风雨的磨难，因此天空出现了彩虹，而我们也正是在磨难中成长的一群孩子。
无论是学习上的还是生活上的，现在的我们奔跑在青春的道路上，然而种种磨难也会出现在我们的眼前。
感谢磨难，虽然充满了苦涩，但是至少学会了感恩，生活就像五味瓶，而人生中也并不是一帆风顺，我们靠着自己的意志坚持到最后那就是对磨难最好的感谢。
因为磨难我们也会变得和钢铁般一样坚不可摧，因为磨难，我们在人生中成长。
感谢磨难，感谢生活，让我们充实的活在这个世界。
天空因为有了这双历经磨难的翅膀更加美丽，绿叶因为坚强的花朵儿更加艳丽，人生因为磨难而辉煌，因为磨难而学会了感恩。
常怀一颗感恩的心，用这颗热情的心关注身边每一株无名小草。
因为，生命因感恩而精彩
我借用寒假的时间，我读了意大利著名儿童作家亚米契斯的代表作《爱的教育》。
一个三年级小学生恩里科在一个学年里的记事，构成了这部作品的主要内容，期间穿插着老师每个月给学生讲述的一则则美好真实的“每月故事”，一个小学生的世界活泼的呈现在了我们的面前。
作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记述了师生之情、父子之爱、朋友之谊，表现了人性的善良和纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神，由于它洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美，让我感到平凡中的崇高，读完全书后，我激动的心情久久难以平息。
作为一个把自己的文学故事同现实生活紧密联系在一起的作家，作者亚米契斯并没有注意到，意大利在一八0七年实现了民族的统一后，人民大众的处境并没有得到改善，建立文明现代的民主社会的理想还有待于实现。
不过，他认为，借助学校教育，借助博爱谅解的精神，可以进行变革。
他特别重视学校教育，因为学校担负着培养社会新一代成员的使命，这也正是亚米契斯对《爱的教育》倾注了巨大心血的社会背景和思想渊源。
《爱的教育》映照出亚米契斯对社会现实和人际关系的省视，反映了他思想、道德的取向。
我认为《爱的教育》充满了博爱的精神，把社会主义思想和博爱熔为一炉，以谋求社会成员的情感和社会平等。
这种像一根红线贯穿亚米契斯的作品的完美主义精神、博爱精神流光溢彩、意蕴深远，使这本书超越了时空，获得普遍、永恒的价值，成为一部让人收益匪浅的不可多得的. 读《地震中的父与子》有感 爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶向彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸，爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的，爱是崇高的
自从学了《地震中的父与子》这篇课文，我才真正了解到父爱的无私、伟大。
文章记述了1994年美国洛杉矶大地震后，一位年轻的父亲不顾各种随时可能发生的危险，在人们认为几乎不存在希望的情况下，执著地从瓦砾堆中营救儿子的动人事迹。
没有这种无私而伟大的父爱，谁也不可能坚持这样长时间的、希望渺茫而危机四伏的挖掘，儿子也许便因为人们的放弃而葬身于瓦砾堆中。
我读后心潮澎湃。
这位父亲为了救自己的儿子，不惜牺牲自己的生命；而儿子为了救同学，让他们先脱离危险。
这真是一对了不起的父与子啊
如果这位父亲仅是来到这片废墟绝望的大喊“我的儿子
”那他的儿子和14个同学就只有长眠于地下了；如果人人都能像这对了不起父子那样，成千上万的孩子或许就能得救。
也许，我们的爸爸平常对我们的关爱不像妈妈那样无微不至，但我们仍然能时时感到父爱的温暖。
记得有一次，闫老师对我们说，区里要进行古诗背诵比赛，让我们把背过的诗打印。
其他人都不屑一顾，我却牢记在心，一回到家，就急忙告诉了爸爸，爸爸一听，立刻给我忙活起来。
晚上，我甜蜜的进入了梦乡，可谁知爸爸努力抵抗着“睡魔”的干扰，依然给我打印着，生怕我完不成老师交给的任务。
第二天，我一起床，发现爸爸的眼睛变成了“熊猫眼”，妈妈把事情的“来龙去脉”告诉了我，我感动极了。
还记得我小时候，只知道让大人给我买自己心爱的玩具、零食，而不顾大人的重重困难，大人们有时也无可奈何，只好给我买。
自我读了《地震中的父与子》后，我绝不会在像小时候那样做了。
也许，爸爸的爱不是生病时的陪伴和呵护；不是考试前的千叮咛万嘱咐；不是睡觉时给我们盖被子的身影。
但是，父爱，同样是伟大的。
《地震中的父与子》这篇文章使我更加认识到父爱的深厚。
读完姜戎的《狼图腾》时我的内心无比的震撼，它震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。
其中最令我感到吃惊的是草原狼坚忍不拔的意志，团结协作的团队精神、牺牲精神，以及灵活万变的智慧。
在汉人的心目中狼是凶猛、残暴的动物。
因而在成语里“狼”往往是带有贬义的作用。
其实，这种判断是错误的。
狼是勇敢，顽强，有着高智慧又团结的动物。
《狼图腾》，它让我对狼有了新的认识。
广阔无边的草原也曾有虎豹，但在漫长的岁月中它们都被无情地淘汰了。
唯独只有草原狼经起了时间的考验并且最终成为了草原的兽中之王。
促使狼千百年来在蒙古草原经久不衰的原因究竟是什么
是团结
在狼群里老弱病残的狼总是受到照顾。
吃食时狼也会把食物留给它们一份。
在生死关头时狼又把最好的退路让给它们而自己却去面临危险，面临死亡。
试问，这种团结的精神又有多少人具备呢
狼是智慧的. 这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧. 狼是团结的。
. 它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱。
. 狼是勇敢的。
. 狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 狼是个训练师，训练出了一流的战马——乌珠穆沁马。
在狼追捕马时，老马、弱马、病马、幼马、孕马、残马落在后面，被狼吃掉，有些马活活跑死，被狼吃掉。
只有那些吃得起苦、勇猛的儿马子，才在草原上生存下来。
因此，牧民也受到启发，训练出了世界上最强悍的骑兵族——蒙古骑兵，横扫天下。
令人闻风丧胆。
从狼身上，我们学到了智慧、勇敢、团结，正是这样才让狼成为草原的王者，才让蒙古骑兵横扫天下，才让乌珠穆沁马闻名于世，狼才是动物中的王者。
鲁迅文章读后感（任何一篇）
最佳答案《雪》 鲁迅 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜 蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。
罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。
孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。
这回确是一个大阿罗汉了。
他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
但他终于独自坐着了。
晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不适明的水晶模样；边续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撤在屋上，地上，枯草上，就是这样。
屋上的雪是阜已就有悄化了的，因为屋里居人的火的温热。
别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
2 “暖国的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把这三个形象放在一起到底想告诉读者什么
作者明显偏爱“朔方的雪”，可为什么花大量的笔墨写“江南的雪”，甚至于用两个小节写塑雪罗汉的情景
“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征为着追求美好而须的不屈的抗争。
《雪》写于1925年1月，1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。
作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”；二是滋润美艳之至的“江南的雪”；三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。
用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。
通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。
作者对三个形象的基本态度似乎也与作者用语的感情色彩，作者的人生态度相吻合了。
作者表现了对南方局势的担忧，那是被美化和吹捧的一种暂时假象，是没有生命力的“雪罗汉”而已。
并指出，革命不是那么容易成功，是需要无数革命志士通过奋斗去争取，才会有光明的一天。
汪曾祺与沈从文的关系
师生关系 著家汪曾祺在回顾自身长经，曾不无自豪地说：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。
”而一代小说大家沈从文在向文艺界推荐这位学生的作品时，也总是说：“他的小说写得比我好。
” ================================== 汪曾祺与沈从文的师生情 著名作家汪曾祺在回顾自身的成长经历时，曾不无自豪地说：“沈先生很欣赏我，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。
”而一代小说大家沈从文在向文艺界推荐这位学生的作品时，也总是说：“他的小说写得比我好。
”那么，在我国现当代文坛上相映生辉的这两颗双子星，究竟有着怎样的师生情谊呢? 西南联大拜沈从文为师 1939年夏，年仅19岁的汪曾祺怀揣着已读了多遍的《沈从文小说选》等书籍，告别了故乡高邮，千里迢迢辗转来到昆明，顺利考入心仪已久的西南联大中文系。
关于个中缘由，他后来曾不止一次地说过：“我好像命中注定要当沈从文先生的学生……我到昆明考大学，报了西南联大中国文学系，就是因为这个大学中文系有闻一多先生、朱自清先生，还有沈从文先生。
” 实际上，自从汪曾祺深深地喜爱上沈从文小说的那一天起，他心中就深深埋下了一个沈从文情结。
进校伊始，他就渴望着尽快拜见这位作家老师。
初次在校园内见到沈老师时，他好像有些面熟，但又想不起在哪儿见过。
当旁人告诉他，这就是大名鼎鼎的小说家沈从文时，他才恍然大悟。
他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，问一声好，因为羞怯而稍一犹豫，沈从文已经走了过去。
后来，他多次在校园中见到沈老师迎面走来，总是谦恭地与同学们一道礼貌地退立一旁让老师先过，他含笑点头。
直至大学二年级，由于选修了沈从文开设的三门课“各体文习作”、“创作实习”和“中国小说史”，汪曾祺才得以正式拜谒这位老师。
首次听沈从文讲课，汪曾祺激动万分。
如此近距离地端详着刚踏进教室的这位老师，他觉得与想象中的沈从文实在不同：那瘦小的身躯上罩着一件半新不旧的蓝布长衫，眉清目秀貌若女子，略显苍白的面庞上，却辉映着一双亮而有神的眼睛。
在紧张中沉默了几分钟之后，沈从文终于在同学们的笑声中操着浓重的湘西口音开讲了。
加之他讲课时不用手势，缺乏舞台道白式的腔调，且声音又低，因此有不少同学对沈从文的课热情日减，惟独汪曾祺越听越有味，并深有体会地告诉同学：“听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲课一样，‘举一隅而以三隅反’”。
沈从文教创作课主要是让学生“自由写”，他鼓励学生们想写什么就写什么。
即便有时在课堂上出两个题目，也非常具体，像“我们的小庭院有什么”、“记一间屋里的空气”等，意在让学生像初进厂的青年工人那样，先学会车零件，然后才能学会组装。
对于学生的习作，他除了仔细点评，写出很长的读后感而外，还将一些与这篇作文写法相近似的中外名家作品介绍给学生阅读，使其在对比中找到差距，得到提高。
沈从文教的这些创作方法，让汪曾祺受益终生。
汪曾祺写过一篇名为《灯下》的短篇小说习作，沈从文读后，却从其稚嫩的文笔中欣喜地发现了汪长于白描，有能够抓住一个个富于特征性的细节，铺展开来罗织成一幅幅几乎和生活本身完全一样的图画的本领。
他遂特意到图书馆找来几篇类似于《灯下》写法的作品，其中包括他自己写的《腐烂》，让汪曾祺认真品读、揣摩。
在老师的精心指导下，经汪曾祺反复修改，将《灯下》改为《异秉》，由沈从文推荐发表在1948年3月《文学杂志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小说《小学校的钟声》，好几年找不到地方发表，也是沈亲手帮助寄给上海的郑振铎、李健吾，在他们主办的《文艺复兴》杂志上发表的。
由于沈从文很欣赏汪曾祺的文学才气，故而曾把他二年级的作业拿给四年级学生去看，还曾给他的一篇课堂习作打了120分。
这些对于初踏文学路的汪曾祺来说，无疑是一个极大的鼓励。
沈从文在创作课上曾有一句口头禅——“要贴到人物来写”，对此一些同学要么不在意，要么领会不深，汪曾祺听了却如同醍醐灌顶、豁然开朗。
这天，沈老师有意让他对同学们谈谈自己对这句话的理解，汪即侃侃而谈：“我以为这是小说学的精髓。
据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。
环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。
作者的心要随时紧‘贴’着人物。
什么时候作者的心‘贴’不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。
而且，作者的叙述语言要和人物相协调。
写农民，叙述语言要接近农民，写市民，叙述语言要近似市民。
小说要避免‘学生腔’。
”如此透彻的理解，不仅让同学们听得入了神，更使沈从文欣喜不已。
沈从文除了在课堂上认真讲，在课外热情辅导学生而外，还以其刻苦的创作精神、严谨的创作态度为学生们树立了好榜样。
有一个时期，他每月都要发表几篇小说，每年总要出几本书，被誉为“多产作家”。
由于他常常夜以继日地写作，以致辛劳过度，落下个爱流鼻血的毛病。
汪曾祺曾多次亲眼见过沈老师染有鼻血的手稿，引起他内心极大的震动，从而使他懂得了创作不仅仅需要才能，更需要老师的这种锲而不舍、持之以恒的“耐烦”精神。
在西南联大就读的后期，汪曾祺与沈从文往还密切，情同父子。
有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老师。
前来开门的沈从文一见汪的腮帮子肿得老高，便默默地出去买了几个橘子抱回来，看着汪吃下两个，又将剩余的塞到他怀中，叮嘱他多吃以便清火。
在老师扶掖下终有所成 1943年，汪曾祺因两门功课考试不及格而从西南联大肄业。
此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中国建设中学的私立学校当了两年教员，有机会近距离地观察社会与人生；后毅然离开云南，辗转来到上海，原想通过熟人或朋友找一份职业，不料却连碰钉子，手头仅有的一点钱也快花光了，即将落魄街头，以致他情绪异常低落，甚至想到自杀。
当他把这里的遭遇写信告诉沈从文之后，老师很快回信责骂他说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的，甚至想到要自杀，真是没出息!你手里有一枝笔，怕什么!”信中还举了沈从文当年在举目无亲的情况下闯荡北京，战胜厄运发奋创作的例子，使汪曾祺既感动又惭愧。
沈从文还致信上海的李健吾，请其对汪多加关照，并让夫人张兆和从苏州写了一封长信来安慰汪曾祺。
此前，从沈从文的多次推荐中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣赏其才气。
现在汪曾祺找上门来，他便热情地给予鼓励，并举荐汪到一所私立致远中学任教，使汪在此度过了一年多相对稳定的生活，且有幸结识了著名作家巴金。
由于沈从文分别于1942年、1947年和1948年三次遭到文艺界有关人士的围攻，甚至被斥骂为“一直是有意识地作为反动派而活动着”，致使他在新中国成立前后，曾一度陷入严重的精神危机，并忍痛放弃了文学创作，转而从事文物考古研究工作。
老师的这种激流勇退，着实让汪曾祺感到惋惜，他担心老师能否在文物研究上搞出什么名堂来。
但没过几年，当读到沈从文那些既有见地又不乏文采的文物考古文章时，他就放心了。
许多年后，在为庆贺沈从文的80寿辰而写的祝辞里，汪曾祺还不无由衷地赞美道：“玩物从来非丧志，著书老去为抒情。
” 反“右”运动中，时任中国民间文艺研究会《民间文学》编辑的汪曾祺因文获罪，在1958年夏被打为“右派”，撤了职务，工资待遇连降3级，并被下放到张家口沙岭子农业科学研究所劳动改造。
在这里，他不仅与农业工人一道起猪圈、刨冻粪、扛麻袋等，还热心参加并指导所里群众性的文化娱乐活动。
孤寂苦闷的时候，他就给家人、给老师沈从文、给老朋友写信，从那一封封充满亲情和友情的回信中，他得到了莫大的精神抚慰。
1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布结束劳动改造，因原单位不接收，他遂暂留在农科所协助工作。
当时身患高血压病住在阜外医院治疗的沈从文从来信中得悉此情后，不禁欣喜万分，立即给汪曾祺复信。
因等不及家人为他找来信笺，他就从练习本上撕下几张纸急匆匆地写起来。
他全然不听夫人的劝阻，不怕因激动而使血压升高，洋洋洒洒，一气呵成长达12页、近6000字的回信。
在信中，沈从文对于汪曾祺下放劳动后的收获，感到由衷的高兴；而对于其在信中流露出的因一时回不了北京所产生的苦闷，则给予了语重心长的抚慰与鼓励：“得到你1月15日的信，应当想像得出我高兴的心情。
能保持健康，担背得起百多斤洋山芋，消息好得很!时代大，个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活，才像是个现代人!一个人生命的成熟，是要靠不同风晴雨雪照顾的……你应当始终保持用笔的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能够延续生命扩大生命有效工作方面去……你应当在任何情形下永远不失去工作信心。
你懂得如何用笔写人写事。
你不仅是有这种才能，而且有这种理解。
在许多问题上，理解有时其实还比才能重要!” 不久，沈从文出院回家后，还曾将此信用毛笔在竹纸上重写了一次，寄给远在沙岭子的汪曾祺。
从老师的这些谆谆教诲之中，汪曾祺获得了直面现实生活、战胜艰难困苦的极大勇气。
后经过长期坚持不懈的刻苦努力，至20世纪80年代上半叶，汪曾祺终于以短篇小说《受戒》和《大淖记事》等而名扬中外，由此确立了他在我国当代文坛上的著名小说家的地位。
================================== 汪曾祺和沈从文的渊源 -----从<<边城>>和<<受戒>>的艺术特色看二人的契合 转载 在中国现代文学史上，沈从文与汪曾祺可谓两位重要的作家，同时他们也是一对情深意重的师生。
汪曾祺是沈从文的大弟子，也是以废名、沈从文、凌叔华、萧乾等为代表的“京派”文学的最后传人。
沈从文是“京派”文学成就最大的作家。
不管是从师生情谊还是文学风格与流派的传承、发扬上，汪曾祺都成为沈从文的继承和发扬的不二人选。
汪曾祺当仁不让地写出《沈从文和他的〈边城〉》、《又读沈从文》等多篇“沈从文”论。
汪曾祺当年随同祖父和父亲避战乱而由家乡高邮，经香港，到越南，再到昆明，最终报考西南联大中国文学系时随身带着的那本《沈从文小说选》，而在他拜读过《边城》之后，更加敬重沈从文，始终对沈从文执弟子之礼甚恭。
多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他对老师的继承和作为最后一名“京派”文学传人的身份。
因此，从〈〈边城〉〉和〈〈受戒〉〉的比较可以看出沈从文和汪曾祺的渊源。
对美的抒写的继承。
《边城》是沈从文最负盛名的作品，代表了他重要的风学风格。
文中对美的抒写更是犹如一首抒情诗。
对人美的描写在于人性之善，纯净质朴，超功利而又不沾染任何世俗气。
在人与人的交往过程中，总是抱有善良的愿望在交往。
老船公和翠翠相依为命，一拉船为生，却不收坐船人的钱，生活得自由自在，心灵也不受任何羁畔。
甚至，老船公死后，乡亲们都帮助翠翠，杨马兵如父亲一般照顾翠翠。
汪曾祺也说“我写的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何时候都需要的。
”〈〈受戒〉〉的主人公是饽荠庵里的小和尚，和尚们的世俗生活以及逾越“门禁”的杀猪，吃肉，打牌，搓麻将的描写，打破了人与宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一种反扑归真的美。
人之美还在于人情之美，人情之美在于爱情之美，亲情之美，乡情之美。
〈〈边城〉〉里的翠翠与傩送的爱情，少女之恋清新，纯净而又青涩。
而〈〈受戒〉〉用抒情的笔调描写了了一个小和尚和村姑的恋爱故事。
“字里行间，只觉得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫过心头。
又如多年老酿，回味无穷。
”〈〈边城〉〉里翠翠与老船公的祖孙情以及老船公与女儿的父女情流露在“门外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边”，听祖父时而讲着母亲的乖巧时而又吁一口气，“可是却无从把那东西挪开。
”天保和傩送都爱翠翠，但兄弟间的亲情超越了爱情，哥哥天保死后，傩送无法面对翠翠，兄弟情深深地压着他，以致淡淡的悲伤。
〈〈受戒〉〉里小和尚明海因为舅舅的关系得以到饽荠庵当和尚，也是一种出路。
小英子照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子全包了。
最深刻的是乡情，忙活重活的时候，“几家顾一家，轮流转，不收工钱，但是吃好的。
”要是有“嫁闺女，陪嫁妆，磁坛子，锡罐子”，赵大娘“都要用梅红纸剪出吉祥的花样，贴在上面”，甚至“二三十里的人家都来请她”。
而〈〈边城〉〉里老船公死后，帮忙的人都来了，“家中人出出进进”，船总顺顺来了，带来了一口袋米，一坛酒，一腿猪肉，杨马兵为大家唱丧堂歌。
不可忽略的另一种美则是景美。
纯净的溪水，绿绿的翠竹，屋后的白塔上飘着“桃红色的薄云”，温柔，美丽，平静的黄昏，到“月光如银子，无处不可照及。
”〈〈边城〉〉的自然，纯净之美，正是犹如圆润的珠玉。
而汪曾祺展现给读者的也是一幅幅亲信隽永，没有任何浸染的纯然的宁静的境界。
文章结尾出更是把景美写到极致，“芦花才吐新穗。
紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。
有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。
青浮萍，紫浮萍。
长脚蚊子，水蜘蛛。
野菱角开着四瓣的小白花。
惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁飞远了……” 汪沈二人与水都有不解之缘。
他们的小说是水孕育出来了，水孕育出了他们优美的水乡小说。
〈〈边城〉〉是沈从文以家乡小城凤凰为背景描写的湘西边境靠近川东的小城茶峒。
故事以水城为背景，“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户人家。
”祖孙两人就住在溪边的屋子里。
汪曾祺与沈从文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家乡高邮为背景的。
他的家乡是一个水乡，他从小生长在水边，“耳木之所接无非是水。
”文中饽荠庵门前是一条河，明海做了一只船才到达。
因此，他们师徒的缘分是“水”，他们描写的故乡的小说被称为“水乡小说”，他们的小说似水，“水性”构成了他们二人水乡小说的共同底色。
“水影响了我的性格，也影响了我作品的风格。
”汪曾祺曾说。
他们的小说的语言如流水一般自由，有一种流动美，充满了水的随意性和散漫性。
表现出语言的散文化和诗化的特征，采取了白描了手法，并没有非常激烈的情节设置，犹如小溪一般宁静自然。
〈〈边城〉〉里的语言清新，自然。
“静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
”这种散漫性的语言风格使得翠翠母亲的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成统一的整体，文章柔美而连贯。
〈〈受戒〉〉里的语言简洁而有干净，节制而又有弹性，对景物的随意铺写，呈现出自然与随和，表面杂乱无章，繁杂无矩，却有一种内在的联系，构成整体的水乡画面。
如对饽荠庵的描写，“过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。
天井两边各有三间厢房。
走过天井，便是大殿，供着三世佛。
佛像连盒才四尺来高。
大殿东边是方丈，西边是库房。
大殿东侧，偶一个小小的六角门，百门绿字，刻着一副对联……” 从选裁方面看，汪沈二人都写的是水边普通人的平凡事，以水为联系，构成全文。
《边城》里的老船公一拉船为生，水手和妓女的爱情，翠翠母亲白喝冷水而死，天保溺水而死，他们的命运与水相关联。
《受戒》里的明海与小英子第一次相遇因为坐船过河，常常坐小英子家的船“给庵里买香烛，买油盐。
”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明海回庵。
最后，在船尾，小英子表达了对明海的爱。
他们的爱情与船密切相关，又怎能与水无关
沈从文一温爱的笔调描写了水边普通人的真实的生活状态，而汪曾祺同样以温润的笔调勾画出水乡人淳朴和善良。
三 同样浓重的乡土风俗风情的描写。
《受戒》中汪曾祺用心描写了风土人情，对故乡苏北水乡的风土人情的叙述游刃有余，当然与他师承沈从文密切相关。
《边城》中叙述了湘西边境小城的风俗，以唱情歌的方式表达爱情。
天保和傩送夜里给翠翠唱歌，歌声优美柔和。
当年杨马兵也是“牵了马匹到碧溪组来对翠翠母亲唱情歌”。
翠翠乐意听祖父唱歌，也“哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睁眼看看我们这里人……”而《受戒》中唱歌得以延续，明海的三师父仁渡会放“花焰口”，却也情不过乡亲，唱起山歌小调。
此外，《受戒》中，融各种乡土风俗与作品里。
开头则写出“他的家乡不叫‘出家’，叫‘当和尚’，他的家乡出和尚，就像有的地方出猎的，有的地方出织席子的，有的地方……”表明一个地方出一种职业，这已经是既成的风俗。
和尚们每天出门，扫地，烧香，磕头，念经，这是佛教的习俗。
对放“花焰口”的描写，以及“十五六岁的姑娘，就都梳上头了”的风俗，剪纸的名俗等的描写。
在文章中，风俗作为背景出现，不仅吸引人们对乡土风情的感受，而且对文章的整体美作铺垫，又不时地影响着人物的塑造和推动情节的发展。
《边城》里天保走车路失败又走马路，而走马路只有傩送有份，美妙的歌声使翠翠梦里摘虎耳草，这一走马路的风俗直接推动着他们爱情的发展。
《受戒》里小英子在明海受戒后对明海的关心，他们蒙胧的爱情更加突显，受戒这一佛教仪式推动了他们的恋爱。
四 汪沈二人共通的美学追求。
沈从文作为“京派”文学的最具代表作家，高度奉行着“京派”所倡导的尊从古典文学，吸收中国传统文学优秀的部分，崇尚一种静穆、和平隽永的审美观点，追求艺术的健康和纯正。
《边城》是充分体现他的审美趣味的作品。
作者把故事柔和化，表现出中国古典的中和之美，温柔敦厚。
汪曾祺深受他的影响，继承发展了“京派”的美学观点，其美学追总体趋于和谐。
《边城》里，沈从文对小说采取的是淡化处理，翠翠内心冲突的淡，只一心牵挂傩送，并非是十分激烈的复杂的心里冲突。
悲剧的成分淡化，翠翠母亲的爱情悲剧只在祖父口中提及，减轻了悲剧的壮烈性，使其变得柔和。
天保和傩送两兄弟都爱着翠翠，但有相互帮忙夜里轮流给翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了爱情，也阻碍了爱情，表面上对兄弟情深的表达，其实也给爱情造成了淡淡的悲伤。
对少女之爱的描写，本来也是羞涩蒙胧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲剧故事，体现出整篇文章的柔和之美。
而把历史上一切惨烈的东西背景化，并没有影响到文章的柔和，而是留下淡淡的伤痛，却也是永久的痕迹。
美和愁相融，淡淡的愁和宁静的美绵远延长，中和之美跃然。
《受戒》之中汪曾祺对自然与人的和谐的描写，小英子一家人与和尚都自食其力，赵大伯是个“全把式”，荸荠庵的和尚也照样挑水，喂猪，租地收租，放债收债，与自然和谐相处。
人与自然的相融相合，也有人与人之间真纯质朴和睦的相处。
小和尚和村姑的爱情，也是宗教和与世俗的和谐。
资深的老方丈，也在绣花房里藏了一个十九岁的小老婆，“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。
”在这样和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就合乎情理。
汪曾祺似乎比沈从文多了些文人境界。
沈从文的悲愁情绪在汪曾祺那里化为了乐观感受，泯灭了深刻与尖锐，凸显了和谐，文章显得和平优美。
就如汪曾祺自己所说：“我追求的不是深刻，是和谐。
”全文并没有激烈的矛盾冲突，宗教和世俗共存，人们并每哟指责和尚犯戒，二师父仁海的家眷“每年夏秋之间”去庵里住几个月，“因为庵里凉快”，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她师娘。
”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，却叫“当家的”，收租，放债，也有烧香，磕头，念“南无阿弥陀佛”，敲磬，念经。
和尚是出家人，也和普通人一样娶妻生活。
这样融宗教、历史、伦理、爱情为一体的生活十分和谐，在折中和谐的氛围里，人们喜欢纯洁的爱情，而不会深究其违背伦理的过错，人性之纯真自由撼动人心。
作为中国乡土小说重要支脉的“京派”，是与“海派”想区别的，“鲁迅认为乡土文学可说是现实主义文学，而沈从文的作品更具有一种浪漫的气息。
鲁迅心目中的乡土文学像是杜甫的‘三吏’、‘三别’一类面对现实的作品，沈从文呢，写的是陶渊明。
”甚至有人认为“《边城》是《桃花源记》的现代版。
”沈从文抒情式的小说，对爱、美、自由的追求发出悲哀的声音，出于对“人性”的虔诚，通过对乡土的赞美，“以扩大中国文化来重造人心。
”即使“京派想像的社会图式和民族精神带着不轻的乌托邦的色彩。
”以审美为美学取向，也不可否认沈从文即“京派”给中国文学带来的重要影响。
在中国文学史上，占有非常重要的地位，是中国传统文化小说的重要的一支，有着很高的美学价值和文学史意义。
汪曾祺师承沈从文，连续了被中断和遗忘的小说风格，散文化小说的传统延续下来了，《受戒》洋溢着沈从文式的诗情，着力与情绪氛围的营造，对爱、美、自由的继续抒写，人性之美，人性之善，人性解放，呈现出《边城》一般唯美的感受，“京派”文学得到很好的继承和发展
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王者荣耀反野是什么意思
反野，顾名思义就是一方打野怪的时候打残血了，却被另一方最后几击抢走了野怪!遇到这种情况只能说小伙伴们里要控几里计几啊!别打人!王者荣耀反野技巧：首先是关于反野英雄的选择，首推拥有位移的英雄，野区的霸主韩信，骑驴的关二爷，飘逸的李白，这些都是反野的首选英雄。
由于反野具有很高的风险及失败率，一旦失败往往形势危急，宛如羊入虎口，因此有位移的保命技能才是上上之策。
如果不幸发生赔了夫人又折兵这样的事，一定是一个悲伤的开局。
反野分为反红及反蓝，主要是依据场上的形势来定。
如果对面有露娜、貂蝉这样需要依靠蓝buff发育的英雄，开局反蓝就是一个明智之举。
如果对面是游走英雄，偷掉对面的红buff，无疑可以极大的提高我方队员前期的安全性。
另外需要注意的是，如果队伍中有同伴一同反野，自然再好不过;如果单人反野，务必注意对面的支援情况，能保证自身的生存才是王道。
针对王者荣耀中不同的打野英雄，打野的时间也有不同的选择。
注意图中的位置，应当是开局预先埋伏好的位置。
之所以选河道的草丛，一则可以观察到对面清野的情况，二则可以有效阻止对方反野，也是一箭双雕之事。
当对面有英雄打野时，野怪头上会出现叹号，某些英雄的弹道也会在地图上显示出来。
如果对面是刘备在打野，建议33秒前去反野;如果对面是韩信、老夫子等主流打野英雄，建议36秒左右时前去反野;如果对面只是一般的AD英雄甚至没有惩戒，那么反野的时间可以依次后调。
如果能顺利拿下敌方的buff，顺利实现三buff开局，那么前期的对线则会有非常大的优势。
相反，如果反野失败，甚至怒送一血，往后的战斗肯定只能老老实实的猥琐发育了。
值得注意的是，反野时也请务必留心自己家中的buff的情况，不要自己偷掉对面的buff而损失自家的buff，那样的收益并不太高。
如韩信这样的英雄，如果顺利反红，基本可以借势拿下一血。
如果对面有支援，那么反野成功后不要贪恋人头，应当果断选择撤退，不然只会赔的更大。
考虑到王者荣耀游戏节奏的越来越快，关羽成为当今版本的又一反野好手，用的好的关羽可以极大的扰乱对面的节奏，起到压制对面的效果。
但是无论关羽还是韩信，在没有队友的支援下，应当谨慎反野，凡事都有保证自己的生存为第一要务。
说到反野，自然少不了反龙这个话题。
大龙小龙背后的草丛是反龙的最佳位置，以前的安琪拉可以在草丛的位置直接实现烧烤串串烧，反龙收人头一气呵成。
而如果是反小龙的话，特别是第一条小龙，建议小伙伴先不升级打野刀，依靠惩戒这个技能进行反龙，升级后的打野刀很容易打到英雄身上，因此并不推荐。
总的来说，反野是一个高风险高收益的活儿，反的溜，可以发育自己压制对面，反的不溜很可能会助攻对面取得比赛的胜利。
有条件的话，尽量在队友的配合下多多反野进行压制发育，对于取得比赛的胜利大有益处。
黄澄澄的“澄”怎么读
南线大追歼四野兵力百多万入关对付区区的桂军二十万人以碾压之势，不论是谁指挥都是赢局，没什么可炫耀的。
关于信念的作文素材
关于信念的材料 名人事例 古人事例信念支持着人生。
不可想象，人没有信念而活着。
信念吸的空气，信念是沙漠中旅人的饮水，信念是我们心中的太阳。
信念坚定的人，为了它无怨无悔地工作，尽心尽力地奋斗，甚至甘愿洒下最后一滴鲜血。
［世上没有任何力量能拆散由信念粘合在一起的团体。
共同的信念铸成的铜墙铁壁，可以抵挡各种打南击和侵袭；共同的信念结成的长链，可以攀上峻山险峰。
当然，信念也有正确和错误、伟大和渺小之分。
青少年一代应以全人类的发展进步，以祖国的繁荣昌盛为自己的信念，认真刻苦地学习，掌握科学文化知识，促使信念变为现实。
格言名句人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。
（张志新）敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信念。
因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理。
（方志敏）信念对支撑一个人是至关重要的。
即便是寿命的长短也往往取决于信念。
（赵鑫珊）以利益为主的阵营老是会动摇的，但以信念为主的是分化不了的。
（巴尔扎克）你的信念应当成为你的甲胄，它驱使你勇往直前，不遇难而退。
（安格尔）只有信念使快乐真实。
（蒙田） 信念，这强烈的精神搜索之光，照亮了道路，虽然凶险的环境在阴影中潜行，我却丝毫畏惧地走向“魔林”（海伦·凯勒） 信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
（泰戈尔） 信念是储蓄在自己家里的私人资本。
（歌德）最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
（罗曼·罗兰） 人，只要有一种信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么环境也能适应。
（丁玲） 我坚守自己的信念，沉默而顽强地走自己认为应该走的路。
毁誉无动于衷，荣辱在所不计。
（李泽厚） 假如我的信念随着我的心脏的跳动而动摇，那是可悲的。
（席勒）信念之所以宝贵，只是因为它是现实的，而决不是因为它是我们的。
（别林斯基）战斗英雄董存瑞，为了炸毁敌人的暗堡，不惜舍弃自己的生命在那飞火流星的瞬间为全中国人民谋取幸福的生活是他心中屹立不倒的信念因此他舍生取义。
四百年前在罗马鲜花广场上一团熊熊烈火燃烧着一个不朽的灵魂“为并不能将我征服未来的世界会了解我知道我的价值。
”他高声呼喊着这个人便是伟大的科学家——布鲁诺怀着对真理的追求他宁死不屈。
著名文学家海伦•凯勒一个从小生活在黑暗无声世界中的女人怀着对光明的向往努力学习走到了许多正常人都无法登临的高度然而成功后的她仍四处奔波建立起一家家慈善机构用爱心拥抱世界。
“梨虽无主，但我心有主”《元史》载，宋元之际世道纷乱。
学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。
路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴，唯有许衡不为所动。
有人问：“你为何不摘梨止渴
”许衡道：“不是自己的梨，怎能乱摘
”那人笑其迂腐，道：“世道如此，管它谁的梨呢
它已没有主人了。
”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。
”孙中山的崇高信仰伟大的革命先行者孙中山，四十手年如一日，全心全意地为中国的独立富强耗费了毕生精力，但他自己别无家产，仅有书籍、衣物、一所华侨捐献给他的小住宅。
他革命一生的原动务是什么
就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
宋庆龄实现宿愿中华人民共和国名誉主席宋庆龄同志早在1958年就正式提出了参加中国共产党的要求，党考虑到革命事业的需要，将她暂时留在党外。
1981年5月上旬，她在重病中又提出了入党要求。
当看望她的彭真同志说到“党一直把你当做一位党的领导同志看待”时，她热泪夺眶而出。
后来邓颖超同志去看望望她，叫她“宋副委员长”时，她深切地说：“别叫我‘副委员长’，叫我‘宋庆龄同志’
”5月15日，中央政治局开会一致同意接收她入党，她实现了宿愿。
朱德入党出身贫苦的朱德，青年时代，目睹民不聊生、列强凌辱的现实，立志寻求救国救民的真理。
他寄希望于辛亥革命、护国战争，但这以后的中国又陷入了无休止的军阀混战，他失望了。
1922年，他抛弃了少将旅长的高官和月薪1000银元的厚禄，拒绝了四川军阀委派的师长官衔，去上海寻找共产党。
但是十分遗憾，陈独秀拒绝接收一位旧军队的将军。
同年，他又到了柏林，找到中国共产党旅欧支部的负责人、比他年轻10岁的周恩来。
36岁的朱德，恭恭敬敬地站在这个年轻人面前，迫不及待地阐述了自己的夙愿。
不久，旅欧支部接收了他。
从此，朱德开始了崭新的政治生命。
“我信仰共产主义”“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
”这是夏明翰用热血谱写的无产阶级战歌。
1928年，夏明翰不幸被捕。
在狱中，他受尽酷刑，仍旗帜鲜明地进行斗争。
敌人审问他：“有没有宗教信仰
”他不慌不忙地回答：“我们共产党人不信神，不信鬼，不象你们的蒋总司令，又当基督教徒，又当杀人刽子手!”敌人企图使他回答没有宗教信仰，以便宣布他放弃了自己的信仰。
他识破敌人的险恶用心，理直气壮地回答：“我信信仰共产主义!”当他赴刑场时，执行官问他还有什么话要讲没有，他大声地说：“有，给我纸和笔!”于是饱蘸浓墨，在纸上飞快地写下了上面这首正气凛然的就义诗。
然后，将笔往地一丢。
夏明翰高大的英姿，使第一个行刑者两手颤抖，许久扳不枪机，反动派不得不另换人……不图富贵要真理方志敏烈士被捕后，敌人用高官厚引诱他，用严刑拷打折磨他，但他毫不动摇。
他说：“为着阶级和民族的解放，为了党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，却愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒适柔软的钢丝床，宁愿住在猪窝狗巢似的住所
不希罕闲逸，宁愿一天做十六点钟的劳苦
不希罕富裕，宁愿困穷
不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。
屈辱、痛苦，一切难以忍受的生活，我都能忍受
这些都不能丝毫动摇我的决心，相反的，能更加磨练我的意志
”生死为真理王若飞同志在狱中每天坚持练操，一个上了年纪的难友不解地问：“你打官司时，骂国民党，骂蒋介石，天不怕，地不怕，豁出一条命，真够条好汉；可是坐在牢里，还天天练操，又好像很爱护自己的身体，这究竟是怎么回事
”若飞笑答：“我不怕死，是因为敌人要损害我们的真理，我们必须拼命保护我们的真理；我爱护身体，是因为有了强壮的身体，都能更有力地护卫我们的真理，我生为真理而生，死为真理而死，除真理，没有我自己的东西。
”刑场上的婚礼1928年3月，在广州红花冈畔的刑场上，广州起义行动委员会负责人之一周文雍和中共两广区委妇女委员陈铁军面对敌人的枪口，从容地举行结婚典礼。
1927年“四·一二”反革命政变后，他们接受党的指示假扮夫妻进行革命斗争，为了革命事业，他们顾不上去谈个人的爱情。
被捕后，他们受尽酷刑，从不屈服。
周文雍在监狱的墙壁上写下一首不朽的诗篇：“头可断，肢可折，革命精神不可灭，壮士头颅为党落，好汉身躯为群裂
”临刑前，他们豪迈地宣告：“让反动派的枪声，来作为我们结婚的礼炮吧
”杨靖宇的胃革命先烈杨靖宇同志曾任东北抗日联军第一路军总司令兼政委。
1940年2月，他率领部队与日冠作战，在被包围数月、粮尽弹绝的情况下，凭借着无产阶级的浩然正气、坚定信仰，为着“完成弱小民族的解放运动”，英勇奋斗，壮烈牺牲。
日寇为了了解他何能够这样顽强，曾残酷地解剖了他的遗体，发现他的肠、胃里只有树皮、草根、棉絮。
遭遇不幸，信念不变第一次国内革命战争时期，陈毅等同志在一次战斗中突围出来，急需一个熟悉情况的向导。
这时来了一个手拄树枝、蓬头乱发的赤脚人。
见到陈毅，他边哭边叫着：“首长
首长
”陈毅同志定神一看，原来他是被王明错误路线罢官撤职的一个老部下。
这位同志没有因为遭受残酷斗争而对革命失去信心、采取旁观的态度，他把自己的不幸遭遇置之度外，决心寻找自己的部队。
北上撤退时，他听说陈毅同志留下了，便一路讨饭来找他。
陈毅同志对他说：“事情已经到了这个地步同，你也不用怪了。
”他回答：“我还怪什么，革命已经受了这么大的挫折，个人还有什么可怪的。
”这位同志当向导，经过无数周折，带着陈毅等同志转移了出去。
后来，他又当了县委书记，在艰苦的环境里坚持游击战争，不幸被叛徒出卖，严刑之下，他威武不屈，被敌人用铁丝穿透鼻孔，拉着游街，最后含笑步上刑场。
“坚持真理，永不放弃”张志新同志是中共辽宁省委宣传部文艺处的干部，在“文化大革命”中，她逐渐认识到有人颠倒是非、混淆黑白。
张志新就愤而严肃地对有的同志说：“现在毛主席身边那几个人可靠吗
对江青、叶群这些人……”“对林彪可信赖吗
”“江青不是什么‘文艺旗手’，而是破坏祖国文化艺术的罪魁祸首
”一起骇人听闻的奇冤大案，由此而起。
但是无论是在看守所里或在监狱中，张志新从未低头，从不认罪，她怀着极大的义愤，一次又一次地向邪恶开战。
她知道这样做会遭到更大的灾难，说：“如果痛苦换来的是认识真理，坚持真理，我应该自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦都能转化为幸福
”“你们（指四人帮）不认错，将会受到历史的惩罚。
”“坚持真理，永不放弃”。
真金不怕火1953年10月27日，瑞士日内瓦刑场上火光冲天。
著名的西班牙生理学家塞尔维特被教会用火活活烧死，年仅42岁。
塞尔维特所著的、刚印出的《基督教的复兴》一书，也被扔进火堆、烧成灰烬。
塞尔维特为什么会被活活烧死呢
因为他大胆地指出了盖仑著作中的错误。
盖仑认为，血液是肝脏制造出来的，它通过血管流向全身，被身体各部分吸收，再也不会返回。
塞尔维特用事实揭露了盖仑的谬误，首创了血液肺循还理论，并把这一理论写进了一本宗教著作《基督教的复兴》中。
然而盖仑是古希腊医学“权威”，他的医学理论统治医学界达1000年之久。
塞尔维特被教会指责为“冒犯神明”。
塞尔维特为真理献出了自己的生命。
他的学说像黄金一样是烈火所烧不毁的，他的斗争精神在烈火中永生。
追求真理，不避艰险孙治方同志是我国著名的经济学家，也是一个追求真理的光辉典范。
1956年，他发表了题为“把计划和统计放在价值规律基础上”的著名论文，被指责为“宣传修正主义观点”。
他没有退缩，而是更刻苦地钻研、调查，着手《社会主义经济》这一世著的写作。
1964年的“四清”运动中，他被撤去职务，遣送下乡劳动。
“文化大革命”一开始，他又成为“重点斗争对象”。
他对此早有准备，他说：“名誉毁掉，人毁掉，但观点绝不改变，我要坚持到底。
”1968年4月5日，康生亲自下令，把孙治方投入监狱，在7年的囚禁生活中里，他以特殊的方式构思着《社会主义经济论》的提纲。
他说：“我要为真理活下去，要在死之前把自己的见解留下来，让人民去作公正的判决。
”千秋胜负在于理16世纪，波兰科学家哥白尼冲破地球中心论的观念，提出了太阳中心说，使人类在认识宇宙方面，有了很大的突破。
但是由于他的新学识沉重打击了宗教神学，因此受到教会势力的反对，宣布他的学说是“邪说”，他的书是“禁书”，他本人为“疯子”。
在如此重压下，哥白尼还是坚持真理、毕生不悔。
他的《天体运行》一书，以他给教皇的一封信开头，他在信中说：“假使有一知半解的人，并无数学知识，而根据《圣经》这一段或那一段妄肆批评或者驳斥我的著作，我不但不预备答复他们，而且还要轻视这样无知的见解。
”表达了哥白尼坚持真理、向宗教挑战的决心。
在烈火中永生乔尔丹诺·布鲁诺（1548－1600），文艺复兴时期意大利的思想家。
他进一步发展了哥白尼的太阳中心学说。
他说：“太阳周围，有六颗行星围绕它运转……太阳并非是宇宙的中心……宇宙中心有无数和绕着自己的太阳运转的地球……”这些思想与天主教义截然相反，所以死亡常常笼罩着他。
布鲁诺只得到处流亡。
21世纪后，布鲁诺终于被黑暗的宗教裁判所送上刑场遭受火刑。
在广场中央，希鲁诺被缚在高高的十字架上。
他的脸色是苍白的，眼睛凝望着遥远的天空。
烈火熊熊燃烧起来了，誓死不屈的“殉道者”吐出了最后的誓言：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。
”让青蛙做证人伊凡·谢切诺夫是俄国生理学家。
1862年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学作出了很大的贡献。
可是，沙俄政府竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了起来，对他进行审讯。
在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。
”谢切诺夫平静地说回答：“让青蛙做我的证人吧
”在敌人的淫威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理在自己一边。
“我不需要钱”诺尔曼·白求恩是加拿大共产党员，著名的胸外科医生。
为了支援我国的抗日战争，他率领一支由加拿大和美国人组成的医疗队来到我国。
在战火纷飞的战场上，抢救、医治了很多八路军伤病员。
他在晋察冀创建“模范医院”时，1938年8月11日，电告晋察冀军区发给他每月100元津贴费。
第二天，他立即给毛主席回电：“谢绝每月百元津贴，我不需要钱，因为衣食一切均可供给。
”他还对聂荣臻司令员说：“我知道毛主席、朱总司令的津贴都很少，八路军官兵每天只有几分钱菜金，我愿过中国革命军队普通一兵的生活。
我是来支援中国的民族解放战争的，我要钱做什么
我要吃好穿好，就在加拿大不来了。
”最后一片叶子美国作家欧·亨利在小说《最后一片叶子》中写了这样一个故事：年轻的女画家琼西因患肺炎，危在旦夕，用医生的话说：“他的病只有十分之一的恢复希望，这一分希望就是他想活下去的念头。
”已是深秋的时分了，琼西开始数窗外一棵老极了的长青藤上的叶片。
她确信，当最后一片叶子脱落的时候，自己就该去了。
可是，藤条上剩下的最后一片叶子却任凭风吹雨打，总也肯脱落。
琼西因此受到了鼓舞，病势一天天好起来，最后，她终于感到“想死是有罪过的”，在医生的治疗下，身体奇迹般地痊愈了。
失去生活信心的君子北京城区一家副食店的售货员君子，刚刚年过20，多才多艺，心地善良，嫉恶如仇，她曾把文明高洁作为追求的目标。
但生活并不是万事如意的，社会上的不正之风使她参军的美好理想破灭了。
一次帐目上的误会，她心灵受到极大的创伤，价格遭到侮辱，她悲观失望，失去了生活的信心，于是轻率地熄灭了生命之火。
失去理想则堕落厦门大学生物系有个学生，他从小学到中学，学习成绩一直名列前茅。
15岁考入大学，到大学以后，生活之路如何走
他觉得为祖国、为人民、为共产主义而学习太渺茫了，他说：“共产主义实现还早呢，像可望不可及的海市蜃楼，现在还是实际一点好，至于为祖国、为人民，目标太大了，还是为自己实惠。
”于是他拼命追求个人私欲的满足：向敌特机关要钱，生活腐化，盗窃行骗……最终堕落为罪犯而被开除学籍、劳动教养。
