<朝抵抗力最大的路径走>读后感
《朝抵抗力最大的路径走》这篇文章是朱光潜先生写的。
他这篇文章的妙处，在于表明了作者自己富有鲜明个性的处事态度。
抵抗力，本来是物理学中的术语，在这里我们可以看做我们实现理想、走向成功路途中的困难险阻。
朝抵抗力最大的路径走，就是不畏艰难朝最具挑战性的道路去实现理想、走向成功。
那么为什么要朝抵抗力最大的路径走呢
在这篇文章里，作者给大家讲了关于孔子的一个故事。
“长沮、桀溺隐在乡下耕田，孔子叫子路去向他们问路。
他们听说是孔子，就告诉子路说：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之
’孔子听到这话叹气说：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒，而谁易之
’”这个故事体现了孔子虽然身处逆境，但是孔子的意志坚定，从不气馁，坚持要改革当时的社会。
相对缺乏意志力的隐士，可见孔子的修为远胜于长沮、桀溺。
所以，朱光潜先生的这篇文章意在引导我们要培养坚定的意志力，朝抵抗力最大的路径走，然后成功。
在这篇文章中，我发现了意志力对于成功的重要。
一个人要取得学业或是事业上的成功，那就需要有坚强的意志力,克服意志上的弱点。
通过阅读这篇文章，我得出这么一个结论：“成就=天赋+勤奋”。
比如成功证明了国际百年数学难题——庞加莱猜想的数学家朱熹平教授，从幼年时代起就显示了他非凡的智力。
但是，他在学术领域的刻苦钻研和不懈努力，才是使他取得成功的关键。
他的这一证明意义重大，将有助于人类更好地研究三维空间，对物理学和工程学都将产生深远的影响。
他说：“学问是水到渠成的事，总有一天会有收获的。
”他还说，“学一样东西一定要把它作为生命中的一部分，任何学问本身一定是很精彩的，即使是纯基础理论也是如此。
”如果我们朝抵抗力最低的路径走，不思进取、得过且过、放任自流，那么我们就不会有进步、不会有发展。
结果是浪费了自己的一生，苟存在这个世界上，只能自己等着被社会淘汰。
我应该有“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。
遇到不良的行为，敢于与之斗争，而不是事不关己、听之任之，不能够随俗浮沉，一味圆滑，应敢为正义公道而奋斗。
如果人人都从我做起，这样就能够维护好我们的校风、班风和学风。
老师交给自己的工作不推委，完成了学习后，主动承担一些社会工作的义务。
不怕苦不怕累。
用问题来带动学习的主动性，把学习变成自己的乐趣 “在立身处世的任何方面，贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。
”这是作者的切身体验感触，也让我感受良多，考上龙江中学，曾经耿耿于怀，但我的目标依然存在——考上理想的大学，这是我现在的目标，也是我现在最到的理想。
我有这样的决心，我向往大学的生活，我应该要有毅力，必须有毅力，用我的意志力支持我努力学习，并培养出浓厚的兴趣。
“朝抵抗力最大的路径走”这是我为目标应该去做的，这是我为理想必须去做的，培养强大的意志力，让我的意志力能抵抗住我的阻力——懒，让我的意志力远远地大于我的阻力，成为我的动力，让我的动力带动我的帆船前进，带动我前进，最终达成我的目标理想
读了这篇文章，我启发很大。
它使我更加明确处世的立场。
坚定意志，不畏困难，朝抵抗力最大的路径走，实现自己的远大理想。
“朝抵抗力最大的路径走”是什么意思
你哪 若是广东的 这个给你 是课文里面的 （必册1课）《朝抵抗力最大的路径：1、朱光潜先生说过：“生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义和价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。
能朝抵抗力最大的路径走，是人的特点。
一个人的生命力之强弱，以能否朝抵抗力最大的路径走为准，一个国家或是一个民族也是如此。
（可用于“困难”“奋斗”“人生价值”等话题）2、孔子是当时的一位大学者，门徒很多，如果他贪图个人的舒适，大可以坐在曲阜过他安静的学者生活。
但是他毕生东奔西走，席不暇暖，颇受当时隐者的嗤笑。
他为什么要这样呢
就因为他有改革天下的抱负，非达到理想，他不肯罢休。
（可用于“理想”“抱负”等话题）《我很重要》：3、毕淑敏的文章《我很重要》，给我很大的启发和鼓舞。
是的，我很重要。
我们每一个人都应该有勇气这样说。
我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。
但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就可以响亮地宣布——我很重要
（可用于“自信”“认识自己”等话题）《北大是我美丽羞涩的梦》：4、王海桐当年有一个梦——北大是我美丽羞涩的梦。
我们每个同学，都会有各种各样的美丽羞涩的梦，但是，要梦境成真，就必须要有明确的奋斗目标，灵活的学习方法，培养良好的学习习惯，享受青春的美丽……（可用于“梦”“梦想与现实”等话题）《“布衣总统”孙中山》：5、孙中山就任中华民国临时大总统以后，生活还是和过去一样简朴。
他的衣着简朴，饮食简朴，还喜欢走出总统府去访问群众，视察市政。
但是，他尽量不希望打扰民众，也不喜欢民众喊他“万岁”。
（可用于“朴素”“廉政爱民”等话题）《华罗庚》：6、许多人都听说过数学大家华罗庚，但是，并不是人人都知道，华罗庚在青年时代，是靠艰苦的自学而成才的。
他开始自学数学时，仅有一本《代数》，一本《几何》和一本50页的《微积分》。
有志者事竟成，通过刻苦的自学，他在19岁那年，便写出了一篇震惊数学界的论文，从而受到前辈们的赏识，进入了数学研究的领域。
（可用于“勤学”“自学成才”“环境与人”等话题）7、人才的使用，不应被资格文凭所限制。
华罗庚以自学而成才；21岁时被熊庆来教授赏识并接到清华大学数学系当助理员；四年后，他又被理学院院长叶企孙破格提升为助教、教授，以及研究员。
（可用于“人才”“文凭”“资格”“自学成才”等话题）8、人要踏踏实实地学习和工作，不容易；要一辈子踏踏实实地学习和工作，更不容易。
华罗庚在古稀之年时说：“树老易空，人老易松，科学之道，诫之以空，诫之以松。
我愿一辈子从实以终。
”华老这种踏实的治学和工作态度，是我们应该效仿的。
（可用于“踏实”“持之以恒”“空与实”等话题）《罗曼•罗兰》：9、热情和兴趣是最好的老师。
法国文豪罗曼•罗兰在读高师的时候，他对一切领域如哲学、生物学、逻辑学、音乐、艺术史等，都感兴趣，他如饥似渴，大口大口地吞饮着精神世界中所有的清泉。
沉重的学习负担丝毫没有阻碍他成为一位诗人，正如树木不能阻碍自己根部的生长一样。
（可用于“学习”“热情”“兴趣”等话题）《留取丹心照汗青》：10、中国历史上，就有许多高唱正气之歌的英雄人物，春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜皋卿、段秀实，还有宋代的文天祥、明代的史可法，清代的林则徐等，都是中华民族可歌可泣的英雄。
（可用于“正气”“报国”“贡献”等话题）11、纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。
因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
屈原、诸葛亮、杜甫、陆游、文天祥、龚自珍、林觉民、鲁迅、闻一多等人的不朽的诗文，正是印证了这一点。
（可用于“苦难”“敢言”等话题）《我的回顾》：12、爱因斯坦认为：一株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。
认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误。
我们现在许多望子成龙望女成凤而强制子女从就学这学那的家长，是否应该考虑给自己的子女多一点自由，使他们的天性不至过早夭折
（可用于“学习” “兴趣”“自由”等话题）《我与地坛》：13、命运许多时候是不公平的，史铁生就因苦难而致残。
摇着轮椅，他徘徊在荒芜的地坛。
他想到过去，想到现实，想到母亲，想到生命，想到欲望……挣扎、求存和奋斗，战胜了绝望、懦弱和苟且，最终，他用手中的笔，写出自己的感受和生活，成为了一位很有成就的作家。
（可用于“苦难”“自强不息”“身残志坚”等话题）《古典诗歌》：14、人是感情的动物，所以，人的感情应该是最丰富多彩的。
就是我们的古人，也能充分体现到这一点。
对待爱情，有的是“爱而不见，搔首踟蹰”，有的则直抒胸臆，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。
（可用于“感情” “含蓄与坦诚”“丰富多彩”等话题）15、人最宝贵的是生命，光阴似箭，如白驹过隙，三国时立马挥鞭，横槊赋诗的大英雄魏武帝曹操，也不禁发出“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多”的感慨。
（可用于“时间” “光阴”“生命”等话题）16、我们常常嫌乡村落后偏僻，总认为生活在大城市是一种幸福，住在高楼大厦是一种幸福，于是，大家拼命往空气混浊的城里钻，往水泥钢筋的房子里钻，现在，许多人已经意识到，“久在樊笼里”，渴望“复得返自然”，追求“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的自然舒适的生活环境了。
（可用于“环境” “环保”“自然”等话题）17、现在，父母干涉儿女的婚事，弄得儿女“举身赴清池”“自挂东南枝”的悲剧可能不多，但是，父母越俎代庖，处处替儿女“打算”，违背他们的兴趣而强迫他们学这学那，只能这样不能那样的事，则司空见惯。
（可用于“教育” “兴趣”“自由”等话题）（必修二册1课）《》：（必修三册1课）《》：（必修四册1课）《》：（必修五册1课）《》：（选修9：传记选读）《在哈金森工厂》：1、伟人并非天生，伟人之所以成为伟人，就是经历过苦难，经受住考验，正是法国哈金森工厂的艰苦生活，使得年轻的获得意志的锻炼，并走上了职业革命家的道路。
（可用于“磨难”“考验”“逆境”“锻炼”等话题）2、年轻时的性格相当活泼开朗，在法国哈金森工厂做工的那种困难艰苦之中尚能保持乐观的精神状态，他保持了终生。
（可用于“乐观”等话题）3、的学历也不高，他曾对子女们说，他只有中学文化水平，他的知识，主要是在靠日积月累地自学而来。
他的智慧，也都是在革命斗争中和切身实践中锻炼而来。
（可用于“自学成才”“实践出真知”等话题）《铁肩担大义》：4、革命先烈李大钊对于生死表现出无比的豁达，对于死甚至有“跳入其中，也还有一种的佳境”的想象，使他勇敢地面对人生，更勇敢地面对死亡。
（可用于“豁达”“人生”“死亡”等话题）5、有的人，虽然离开了人世，但是，他们的精神永存。
李大钊在“红楼”中为“振兴国群”发出的声声呐喊，有如晨钟之声，回荡在祖国的天空；他点播的革命种子已经在祖国大地生根、发芽、开花、结果
（可用于“精神”“生命”“生与死”等话题）《我读一本小书同时又读一本大书》：6、读书重要，但是，生活实践更重要，一个对身边事物毫不关心毫无兴趣的人，是难以成材的。
所以，我们应该象作家沈从文那样，既读一本小书，更读一本大书，捕捉大自然里的声音、颜色、气味，在与大自然的亲近与熏陶中感受到生命的本真和快乐。
（可用于“实践”“生活”“兴趣”“大自然”等话题）《在寻找“野败”的日子里》：7、挫折不可怕，艰苦也不可怕，真正可怕的是丧失自我，是迷失自我。
袁隆平总能够调整自我，这使得他无论在多么恶劣的环境下，都能保持最佳状态。
（可用于“挫折”“自信”“心态”“调整自我”等话题）8、为了杂交水稻的成功，袁隆平整个身心投入到科学试验之中。
他记住，上帝给予人的并不多，必须要牢牢抓住一切机遇。
他象是一位到西天取经的唐僧，经过九九八十一道劫难，他抓住了，他成功了。
（可用于“坚持”“执着”“机遇”等话题）《遨游知识天地间》：9、近代大文豪梁启超曾告诫儿子梁思成：“我生平最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘’……尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无人而不自得，而于社会亦总有多少贡献。
”（可用于“耕耘与收获”“持之以恒”等话题）《在画布里搏斗的人生》：10、台湾青年谢坤山，16岁时就因意外失去左腿和双臂，几年后又意外失去右眼，但是他并没有向命运低头，而是勇敢地扼住命运的咽喉，解决生活自理问题，进而学习用嘴咬住画笔作画，终于成为一名残疾人画家。
他每年还做四五百场的演讲，写出了10万字的自传《我是谢坤山》。
（可用于“意志”“自强不息”“生命的价值”“命运”等话题）《为世界工作》：11、马克思爱说的一句话是：“为世界工作。
”凡是有幸能够献身于科学的人，都应该使自己的知识服务于人类。
（可用于“人生目标”“贡献”等话题）12、虽然马克思睡得很晚，但他每天早晨总在八九点钟起来，喝过清咖啡和读过报纸之后，就到书房去，一直工作到半夜甚至更晚一些。
（可用于“勤奋”“持之以恒”等话题）13、马克思把欣赏文学当作精神上的休息。
他精通上至中世纪的德国文学，喜爱歌德的《浮士德》；喜爱英国的莎士比亚、司各特、拜伦、雪莱等；喜欢法国的迪德罗，爱读塞万提斯、巴尔扎克、大仲马等的长篇小说。
（可用于“科学与文学”“精神享受”等话题）《幸福从细小处开始》：14、富林克林认为，人类的幸福，并不是由百年难遇的巨大机遇带来的，而由每天产生的细小利益汇集而成。
因此，我们可以说：幸福从细小处开始。
（可用于“小”“幸福”等话题）15、富林克林23岁时，便写下了自己的《墓志铭》：“本杰明-富林克林，一个印刷工的遗体在此长眠。
就像一本旧书的封面，目录已被撕去，字母和镀金已经剥落，他的遗体将会腐朽，但他的著作将会永垂后世，他深信他的著作经过编者的校订与修改，会以更新更美的版本再度面世。
”一个豁达而自信的形象跃然纸上。
（可用于“豁达”“乐观”“自信”“生与死”等话题）《一个学派的诞生》：16、意大利物理学家费米，在科学研究工作上是严肃、认真、执着的，但在他妻子的眼里，他还有另外的一面：顽皮、好胜、孩子气，爱开玩笑，等等。
其实，科学家、政治家等也是人，也是有血有肉的真实的人，只不过他们的形象常常被神圣化罢了。
（可用于“人的多面性”“事物的多样性”“童心”等话题）《扼住命运的咽喉》：17、生活的艰难，身体的残疾，爱情的不幸，长期折磨着贝多芬，但是，贝多芬说：“我要扼住命运的喉咙。
它决不能使我完全屈服……噢
能把人生活上千百次，真是多美
”他化悲愤为创作的动力，他的意志占了优势。
一种无可抗拒的力把忧郁的思想一扫而空。
（可用于“命运”“意志”“自强不息”等话题）《远行希腊》：18、古人说“读万卷书，行万里路”，多参观文化古迹，多吸收文化的精髓，是很有必要的。
现代舞蹈创始人、美国舞蹈家邓肯在她的自传中就写到“远行希腊”一事。
古希腊的西方文明给了她许多精神的启迪和创作的灵感。
（可用于“文化”“视野”“爱护文物”“创作源泉”等话题）《电脑神童盖茨》：19、许多青年人只是看到盖茨的成就和财富，而不知道或不注重他的成长和奋斗历程。
盖茨少年时代活泼、好学、善于动脑；青年时代敏锐、果断、毅然退学从商；任公司领导时严谨、刻苦、深谋远虑、不断创新，为微软的壮大奠定了基础……（可用于“勤奋”“科学态度”“成功秘诀”等话题）《项羽本纪》：20、少有大志是好事，但是，不应刚愎自用。
就如西楚霸王项羽，年轻时就有大志，要学“万人敌”；见到秦始皇出巡，也敢于说“彼可取而代也”；但是，他勇力有余而智慧不足，加上刚愎自大，“自矜功伐”，最终招至乌江自刎。
（可用于“立志”“骄傲”等话题）《苏武传》：21、苏武牧羊于北海，坚持民族气节十九年，虽然是封建时代一个忠君爱国的典型，但是，他所表现出来的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神品格，至今仍值得我们学习。
（可用于“气节”“爱国”等话题）《马钧传》：22、《马钧传》有傅玄对裴秀说的一段话，很有意思：“子所长者言也，所短者巧也。
马氏所长者巧也，所短者言也。
以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解矣。
”这段话告诉我们，人的才能不同，各有所长短，不应以自己的长处去为难别人的短处，你应该记住，自己也必定有不如别人的地方。
（可用于“长与短”“谦虚”等话题）《子刘子自传》：23、唐朝的政治家、文学家刘禹锡，曾参与王叔文的“永贞革新”，革新失败后，他被贬官到外地多年，但是，他坚守气节，并保持着乐观向上的精神。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，他坚信新生事物一定会战胜腐朽事物。
（可用于“气节”“乐观”等话题）《徐霞客传》：24、明代旅行家、地理学家徐霞客，毕生走遍了祖国的名山大川，经历了数不清的艰难困苦。
他的努力得到回报，一部《徐霞客游记》流传后世，而徐霞客的名字也长留青史。
（可用于“勤奋”“吃苦”“回报”等话题）《谭嗣同传》：25、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”清末戊戌维新志士谭嗣同那掷地有声的话，体现了一位改革者的无比勇气和视死如归的精神，鼓舞着后世的有志改革的志士仁人。
（可用于“改革”“勇气”“生与死”等话题）1 在哈金森工厂（讲述了1921年来到巴黎一直到1923年离开离开哈金森工厂的打工经历。
表现了坚强不屈的意志、坚忍不拔的毅力、勤奋好学的品质和开朗乐观的个性，具有较高的文献价值和艺术价值）2 铁肩担道义（讲述了李大钊同志最后时期的言论和行动，充分表现了共产党人的高风亮节。
他在敌人白色恐怖极为严重的情况下，临危不惧，坚守战斗岗位；他身陷囹圄，仍关心着党的事业和同志们的安全，把个人的生命和家庭的安危置之度外；他在敌人的监狱里、法庭上和绞刑架下，坚贞不屈，大义凛然，最后从容就义，为党献身。
他在监狱中写的《自述》，充分反映了他坚定的革命原则和高超的斗争艺术）3 我读一本小书同时又读一本大书（描述了从文上私塾时的逃学生活。
他睁大好奇的双眼，敞开充满童真的心，尽情地阅读一本大书——多彩的人间生活。
当然，他在读生活这本大书的同时，也并未放弃对书本知识的追求）4 在寻找“野败”的日子里（描画了杂交水稻育种专家袁隆平和他的助手寻找“野败”的艰辛历程，从中表现了他和他的助手不怕艰苦、积极进取、勇于突破、认真执着的治学精神）5 遨游建筑天地间（本文讲述了梁思成和林徽因在宾西法尼亚大学学习建筑的求学生活。
在费慰梅的笔下，既能感受到梁思成和林徽因隽永的爱情，也能感受到他们作为学者的严谨，作为生活的勇士的幽默。
在本文中，费慰梅注意到梁思成与林徽因个性的不同，从性格的差异与互补中为他们立传。
作者没有回避两个人之间因为性格差异而产生的矛盾，但作者更重视两个人解决矛盾时的和谐）6 在画布里搏斗的人生（讲述了作者残障以后学习绘画的心路历程。
从他的自我介绍中，我们不难感受到他与磨难相抗争的精神。
用他自己话来说，他作画，其实是在画布里搏斗人生）7 为世界工作（本文主要描写了马克思晚年生活的一些片段，从中显示出马克思忘我地为人类解放事业奋斗终身的精神。
“为世界工作”，这是马克思的名言，也是他的自我写照。
本文没有直接描述马克思的革命活动，主要描绘了他的日常生活：体格、饮食、业余阅读、儿女家事……文笔朴实，有一种历史实录般的真切感）8 幸福从细小处开始（本文叙述了富兰克林在城市公众事务中发现的一些问题，以及他提出的解决之道。
这些问题都十分细微，作者对它们的发现，既表明了他的观察力敏锐，又反映了他对公众利益的关心。
而他提出的解决办法，均十分实用，而且计划得相当周全，滴水不漏。
这体现出富兰克林作为一个科学家兼政治家的优良素质。
在谈论这些问题及相关事务的时候，富兰克林自己的处世态度与价值观念也流露出来：赞赏勤劳节约，厌恶懒惰，等等）9 一个学派的诞生（本文记叙了罗马学派诞生的经过。
在这个过程中，始终洋溢着一种热情，对物理学的热情，对富于挑战和创造性的人生的热情。
由于年龄、性格的相近，这个团体充满了欢乐与活力。
拉塞蒂、费米和阿马尔迪还共同具有一种顽皮的态度，那是一种对开玩笑和无聊行为的天真爱好，他们把这一点带进了他们的严肃工作里。
尽管学派中每个人的个性都很鲜明，但在这个团体里，这些个性都得到发扬，各得其所，教学和研究的方式都十分个性化。
这种个性的保护与发扬后面隐含的是对个人独创性的）10 扼住命运的咽喉（贝多芬的一生经历坎坷，但凭着坚强的意志，他最终克服了种种困难，取得了辉煌的成就，为人类文化事业作出了杰出的贡献。
罗曼•罗兰对贝多芬一直非常敬仰。
他尤其倾心于贝多芬身上的那种“力”——创造的“力”、克服人生苦难的“力”。
罗曼•罗兰认为，这种“力”正是治疗当时欧洲颓靡精神的一记良药。
同时，罗曼•罗兰又把贝多芬看成一个悲剧性的英雄，他在书中重点强调了贝多芬所遭遇的不幸、苦痛及其与命运抗争的毅力，他以他的故事慰藉、激励人们。
“扼住命运的咽喉”，表现的正是贝多芬不甘屈服、勇于掌握自我命运的顽强精神）11 远行希腊（邓肯的希腊之行是在对古希腊文化的熟悉和向往的背景下展开的。
这使得她对整个旅程的描述充斥着一种热烈的情绪：不厌其烦的赞美，天马行空的想象，一发而不可收拾的抒情……文章的结构因此看来有些散漫。
但“形散神不散”，作者的情感——她的率真、浪漫、热烈，贯穿始终）12 电脑神童盖茨（盖茨是以其财富而引起世人瞩目的。
但与其他富豪相比，这位富豪中的富豪有个特点，他是靠自己的知识致富的。
因此，这位富豪之王的成长之路，也就较其他富豪有所不同。
精明的商业头脑、大胆的冒险精神、吃苦耐劳的品质等等，这些在其他富豪身上最为重要也最被他们的传记作者所关注的品质，在盖茨身上就退居二线了。
在他身上，更为光辉熠熠的是他的创新意识与天才之举。
本文正是从这个角度去讲述这个青年富豪的人生旅程的）13 项羽本纪（节选）（《项羽本纪》是《史记》中的名篇，它以项羽一生的战斗经历为中心，展现了秦末陈胜、吴广之后的农民起义以及楚汉战争的历史进程和结局，生动地塑造了项羽这个悲剧英雄的形象，既肯定了项羽率领农民起义军推翻秦王朝的巨大功绩，又揭露了他缺乏政治远见，刚愎自用，不任贤才，屠城杀降等过失）14 苏武传（节选）（《苏武传》是《汉书》中最精彩的篇章之一，班固以饱满的热情和精炼的文字，歌颂了苏武威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的高尚气节，使这一人物形象流芳百世）15 马钧传（《马钧传》选自《三国志》卷二十九《杜夔传》末裴松之注，这是一篇比较完整的文章。
原文开头还有这样几句话：“时有扶风马钧，巧思绝世。
傅玄序之曰”，然后才是“马先生，天下之名巧也……”。
这篇传记记载了一位古代科学家的生平事迹，反映了作者对善于创造发明的科技人物的同情，对那些只说空话、不重视科学实践的豪门贵族作了批判）16 子刘子自传（作者在自传中叙述了自己的出身和从政经历，特别是他参与“永贞革新”的情况，他认为“永贞革新”所做的事是正确的。
他给后人留下了一份研究中唐历史的可贵资料）17 徐霞客传（徐霞客传），极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一）18．谭嗣同传（本文是《戊戌六君子传》之一，本在《戊戌政变记》卷六第六篇中。
作者熟知传主的经历与性情，故所述真实可信感人。
传记以翔实的史实，记述了戊戌变法运动的整个过程，高度颂扬了谭嗣同为变法维新鞠躬尽瘁、临危不惧、杀身成仁的精神。
是后人了解谭嗣同的重要文献之一）
高中语文必修一的必备文章都有哪些?
第一单元 1 沁园春 长沙 2 诗两首 雨巷 再别康桥 3 大堰河 4 中外短诗五首 断章风雨 错误回旋舞 在一个地铁车站第二单元 5 兰亭集序 6 赤壁赋 7 山中与裴秀才迪书 8 游褒禅山记第三单元 9 记念刘和珍君 10 小狗包弟 11 记梁任公先生的一次演讲 12 金岳霖先生第四单元 13 短新闻两篇 别了，“不列颠尼亚” 奥斯维辛没有什么新闻 14 包身工 15 寻找时传祥 16 飞向太空的航程表达交流 心音共鸣 写触动心灵的人和事 亲近自然 写景要抓住特征 人性光辉 写人要凸显个性 “黄河九曲” 写事要有点波澜朗诵梳理探究 优美的汉字 奇妙的对联 新词新语与流行文化名著导读 《论语》 《大卫·科波菲尔》后记 PS；这是 必修一目录 人教版的。
如果要别的版本可以百度加我，再提供给你。
如果符合要求，请采纳吧。
谢谢啦~
求 有关写 兴趣 的作文素材 ，需要至少六份每份一段文字
朱光潜先生说过：“生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义和价值；能奋斗，则世间很少有不能征服的困难。
能朝抵抗力最大的路径走，是人的特点。
一个人的生命力之强弱，以能否朝抵抗力最大的路径走为准，一个国家或是一个民族也是如此。
（可用于“困难”“奋斗”“人生价值”等话题）2、孔子是当时的一位大学者，门徒很多，如果他贪图个人的舒适，大可以坐在曲阜过他安静的学者生活。
但是他毕生东奔西走，席不暇暖，颇受当时隐者的嗤笑。
他为什么要这样呢
就因为他有改革天下的抱负，非达到理想，他不肯罢休。
（可用于“理想”“抱负”等话题）：3、毕淑敏的文章，给我很大的启发和鼓舞。
是的，我很重要。
我们每一个人都应该有勇气这样说。
我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。
人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。
但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就可以响亮地宣布——我很重要
（可用于“自信”“认识自己”等话题）：4、王海桐当年有一个梦——北大是我美丽羞涩的梦。
我们每个同学，都会有各种各样的美丽羞涩的梦，但是，要梦境成真，就必须要有明确的奋斗目标，灵活的学习方法，培养良好的学习习惯，享受青春的美丽……（可用于“梦”“梦想与现实”等话题）：5、孙中山就任中华民国临时大总统以后，生活还是和过去一样简朴。
他的衣着简朴，饮食简朴，还喜欢走出总统府去访问群众，视察市政。
但是，他尽量不希望打扰民众，也不喜欢民众喊他“万岁”。
（可用于“朴素”“廉政爱民”等话题）：6、许多人都听说过数学大家华罗庚，但是，并不是人人都知道，华罗庚在青年时代，是靠艰苦的自学而成才的。
他开始自学数学时，仅有一本，一本和一本50页的。
有志者事竟成，通过刻苦的自学，他在19岁那年，便写出了一篇震惊数学界的论文，从而受到前辈们的赏识，进入了数学研究的领域。
（可用于“勤学”“自学成才”“环境与人”等话题）7、人才的使用，不应被资格文凭所限制。
华罗庚以自学而成才；21岁时被熊庆来教授赏识并接到清华大学数学系当助理员；四年后，他又被理学院院长叶企孙破格提升为助教、教授，以及研究员。
（可用于“人才”“文凭”“资格”“自学成才”等话题）8、人要踏踏实实地学习和工作，不容易；要一辈子踏踏实实地学习和工作，更不容易。
华罗庚在古稀之年时说：“树老易空，人老易松，科学之道，诫之以空，诫之以松。
我愿一辈子从实以终。
”华老这种踏实的治学和工作态度，是我们应该效仿的。
（可用于“踏实”“持之以恒”“空与实”等话题）：9、热情和兴趣是最好的老师。
法国文豪罗曼•罗兰在读高师的时候，他对一切领域如哲学、生物学、逻辑学、音乐、艺术史等，都感兴趣，他如饥似渴，大口大口地吞饮着精神世界中所有的清泉。
沉重的学习负担丝毫没有阻碍他成为一位诗人，正如树木不能阻碍自己根部的生长一样。
（可用于“学习”“热情”“兴趣”等话题）：10、中国历史上，就有许多高唱正气之歌的英雄人物，春秋的齐太史、晋董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖，唐代的张巡、颜皋卿、段秀实，还有宋代的文天祥、明代的史可法，清代的林则徐等，都是中华民族可歌可泣的英雄。
（可用于“正气”“报国”“贡献”等话题）11、纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。
因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。
屈原、诸葛亮、杜甫、陆游、文天祥、龚自珍、林觉民、鲁迅、闻一多等人的不朽的诗文，正是印证了这一点。
（可用于“苦难”“敢言”等话题）：12、爱因斯坦认为：一株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。
认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误。
我们现在许多望子成龙望女成凤而强制子女从就学这学那的家长，是否应该考虑给自己的子女多一点自由，使他们的天性不至过早夭折
（可用于“学习” “兴趣”“自由”等话题）《我与地坛》：13、命运许多时候是不公平的，史铁生就因苦难而致残。
摇着轮椅，他徘徊在荒芜的地坛。
他想到过去，想到现实，想到母亲，想到生命，想到欲望……挣扎、求存和奋斗，战胜了绝望、懦弱和苟且，最终，他用手中的笔，写出自己的感受和生活，成为了一位很有成就的作家。
（可用于“苦难”“自强不息”“身残志坚”等话题）《古典诗歌》：14、人是感情的动物，所以，人的感情应该是最丰富多彩的。
就是我们的古人，也能充分体现到这一点。
对待爱情，有的是“爱而不见，搔首踟蹰”，有的则直抒胸臆，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。
（可用于“感情” “含蓄与坦诚”“丰富多彩”等话题）15、人最宝贵的是生命，光阴似箭，如白驹过隙，三国时立马挥鞭，横槊赋诗的大英雄魏武帝曹操，也不禁发出“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多”的感慨。
（可用于“时间” “光阴”“生命”等话题）16、我们常常嫌乡村落后偏僻，总认为生活在大城市是一种幸福，住在高楼大厦是一种幸福，于是，大家拼命往空气混浊的城里钻，往水泥钢筋的房子里钻，现在，许多人已经意识到，“久在樊笼里”，渴望“复得返自然”，追求“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的自然舒适的生活环境了。
（可用于“环境” “环保”“自然”等话题）17、现在，父母干涉儿女的婚事，弄得儿女“举身赴清池”“自挂东南枝”的悲剧可能不多，但是，父母越俎代庖，处处替儿女“打算”，违背他们的兴趣而强迫他们学这学那，只能这样不能那样的事，则司空见惯。
（可用于“教育” “兴趣”“自由”等话题）（必修二册1课）《》：（必修三册1课）《》：（必修四册1课）《》：（必修五册1课）《》：（选修9：传记选读）《在哈金森工厂》：1、伟人并非天生，伟人之所以成为伟人，就是经历过苦难，经受住考验，正是法国哈金森工厂的艰苦生活，使得年轻的获得意志的锻炼，并走上了职业革命家的道路。
（可用于“磨难”“考验”“逆境”“锻炼”等话题）2、年轻时的性格相当活泼开朗，在法国哈金森工厂做工的那种困难艰苦之中尚能保持乐观的精神状态，他保持了终生。
（可用于“乐观”等话题）3、的学历也不高，他曾对子女们说，他只有中学文化水平，他的知识，主要是在靠日积月累地自学而来。
他的智慧，也都是在革命斗争中和切身实践中锻炼而来。
（可用于“自学成才”“实践出真知”等话题）《铁肩担大义》：4、革命先烈李大钊对于生死表现出无比的豁达，对于死甚至有“跳入其中，也还有一种的佳境”的想象，使他勇敢地面对人生，更勇敢地面对死亡。
（可用于“豁达”“人生”“死亡”等话题）5、有的人，虽然离开了人世，但是，他们的精神永存。
李大钊在“红楼”中为“振兴国群”发出的声声呐喊，有如晨钟之声，回荡在祖国的天空；他点播的革命种子已经在祖国大地生根、发芽、开花、结果
（可用于“精神”“生命”“生与死”等话题）《我读一本小书同时又读一本大书》：6、读书重要，但是，生活实践更重要，一个对身边事物毫不关心毫无兴趣的人，是难以成材的。
所以，我们应该象作家沈从文那样，既读一本小书，更读一本大书，捕捉大自然里的声音、颜色、气味，在与大自然的亲近与熏陶中感受到生命的本真和快乐。
（可用于“实践”“生活”“兴趣”“大自然”等话题）《在寻找“野败”的日子里》：7、挫折不可怕，艰苦也不可怕，真正可怕的是丧失自我，是迷失自我。
袁隆平总能够调整自我，这使得他无论在多么恶劣的环境下，都能保持最佳状态。
（可用于“挫折”“自信”“心态”“调整自我”等话题）8、为了杂交水稻的成功，袁隆平整个身心投入到科学试验之中。
他记住，上帝给予人的并不多，必须要牢牢抓住一切机遇。
他象是一位到西天取经的唐僧，经过九九八十一道劫难，他抓住了，他成功了。
（可用于“坚持”“执着”“机遇”等话题）《遨游知识天地间》：9、近代大文豪梁启超曾告诫儿子梁思成：“我生平最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘’……尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无人而不自得，而于社会亦总有多少贡献。
”（可用于“耕耘与收获”“持之以恒”等话题）《在画布里搏斗的人生》：10、台湾青年谢坤山，16岁时就因意外失去左腿和双臂，几年后又意外失去右眼，但是他并没有向命运低头，而是勇敢地扼住命运的咽喉，解决生活自理问题，进而学习用嘴咬住画笔作画，终于成为一名残疾人画家。
他每年还做四五百场的演讲，写出了10万字的自传《我是谢坤山》。
（可用于“意志”“自强不息”“生命的价值”“命运”等话题）《为世界工作》：11、马克思爱说的一句话是：“为世界工作。
”凡是有幸能够献身于科学的人，都应该使自己的知识服务于人类。
（可用于“人生目标”“贡献”等话题）12、虽然马克思睡得很晚，但他每天早晨总在八九点钟起来，喝过清咖啡和读过报纸之后，就到书房去，一直工作到半夜甚至更晚一些。
（可用于“勤奋”“持之以恒”等话题）13、马克思把欣赏文学当作精神上的休息。
他精通上至中世纪的德国文学，喜爱歌德的《浮士德》；喜爱英国的莎士比亚、司各特、拜伦、雪莱等；喜欢法国的迪德罗，爱读塞万提斯、巴尔扎克、大仲马等的长篇小说。
（可用于“科学与文学”“精神享受”等话题）《幸福从细小处开始》：14、富林克林认为，人类的幸福，并不是由百年难遇的巨大机遇带来的，而由每天产生的细小利益汇集而成。
因此，我们可以说：幸福从细小处开始。
（可用于“小”“幸福”等话题）15、富林克林23岁时，便写下了自己的《墓志铭》：“本杰明-富林克林，一个印刷工的遗体在此长眠。
就像一本旧书的封面，目录已被撕去，字母和镀金已经剥落，他的遗体将会腐朽，但他的著作将会永垂后世，他深信他的著作经过编者的校订与修改，会以更新更美的版本再度面世。
”一个豁达而自信的形象跃然纸上。
（可用于“豁达”“乐观”“自信”“生与死”等话题）《一个学派的诞生》：16、意大利物理学家费米，在科学研究工作上是严肃、认真、执着的，但在他妻子的眼里，他还有另外的一面：顽皮、好胜、孩子气，爱开玩笑，等等。
其实，科学家、政治家等也是人，也是有血有肉的真实的人，只不过他们的形象常常被神圣化罢了。
（可用于“人的多面性”“事物的多样性”“童心”等话题）《扼住命运的咽喉》：17、生活的艰难，身体的残疾，爱情的不幸，长期折磨着贝多芬，但是，贝多芬说：“我要扼住命运的喉咙。
它决不能使我完全屈服……噢
能把人生活上千百次，真是多美
”他化悲愤为创作的动力，他的意志占了优势。
一种无可抗拒的力把忧郁的思想一扫而空。
（可用于“命运”“意志”“自强不息”等话题）《远行希腊》：18、古人说“读万卷书，行万里路”，多参观文化古迹，多吸收文化的精髓，是很有必要的。
现代舞蹈创始人、美国舞蹈家邓肯在她的自传中就写到“远行希腊”一事。
古希腊的西方文明给了她许多精神的启迪和创作的灵感。
（可用于“文化”“视野”“爱护文物”“创作源泉”等话题）《电脑神童盖茨》：19、许多青年人只是看到盖茨的成就和财富，而不知道或不注重他的成长和奋斗历程。
盖茨少年时代活泼、好学、善于动脑；青年时代敏锐、果断、毅然退学从商；任公司领导时严谨、刻苦、深谋远虑、不断创新，为微软的壮大奠定了基础……（可用于“勤奋”“科学态度”“成功秘诀”等话题）《项羽本纪》：20、少有大志是好事，但是，不应刚愎自用。
就如西楚霸王项羽，年轻时就有大志，要学“万人敌”；见到秦始皇出巡，也敢于说“彼可取而代也”；但是，他勇力有余而智慧不足，加上刚愎自大，“自矜功伐”，最终招至乌江自刎。
（可用于“立志”“骄傲”等话题）《苏武传》：21、苏武牧羊于北海，坚持民族气节十九年，虽然是封建时代一个忠君爱国的典型，但是，他所表现出来的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神品格，至今仍值得我们学习。
（可用于“气节”“爱国”等话题）《马钧传》：22、《马钧传》有傅玄对裴秀说的一段话，很有意思：“子所长者言也，所短者巧也。
马氏所长者巧也，所短者言也。
以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解矣。
”这段话告诉我们，人的才能不同，各有所长短，不应以自己的长处去为难别人的短处，你应该记住，自己也必定有不如别人的地方。
（可用于“长与短”“谦虚”等话题）《子刘子自传》：23、唐朝的政治家、文学家刘禹锡，曾参与王叔文的“永贞革新”，革新失败后，他被贬官到外地多年，但是，他坚守气节，并保持着乐观向上的精神。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，他坚信新生事物一定会战胜腐朽事物。
（可用于“气节”“乐观”等话题）《徐霞客传》：24、明代旅行家、地理学家徐霞客，毕生走遍了祖国的名山大川，经历了数不清的艰难困苦。
他的努力得到回报，一部《徐霞客游记》流传后世，而徐霞客的名字也长留青史。
（可用于“勤奋”“吃苦”“回报”等话题）《谭嗣同传》：25、“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”清末戊戌维新志士谭嗣同那掷地有声的话，体现了一位改革者的无比勇气和视死如归的精神，鼓舞着后世的有志改革的志士仁人。
（可用于“改革”“勇气”“生与死”等话题）1 在哈金森工厂（讲述了1921年来到巴黎一直到1923年离开离开哈金森工厂的打工经历。
表现了坚强不屈的意志、坚忍不拔的毅力、勤奋好学的品质和开朗乐观的个性，具有较高的文献价值和艺术价值）2 铁肩担道义（讲述了李大钊同志最后时期的言论和行动，充分表现了共产党人的高风亮节。
他在敌人白色恐怖极为严重的情况下，临危不惧，坚守战斗岗位；他身陷囹圄，仍关心着党的事业和同志们的安全，把个人的生命和家庭的安危置之度外；他在敌人的监狱里、法庭上和绞刑架下，坚贞不屈，大义凛然，最后从容就义，为党献身。
他在监狱中写的《自述》，充分反映了他坚定的革命原则和高超的斗争艺术）3 我读一本小书同时又读一本大书（描述了从文上私塾时的逃学生活。
他睁大好奇的双眼，敞开充满童真的心，尽情地阅读一本大书——多彩的人间生活。
当然，他在读生活这本大书的同时，也并未放弃对书本知识的追求）4 在寻找“野败”的日子里（描画了杂交水稻育种专家袁隆平和他的助手寻找“野败”的艰辛历程，从中表现了他和他的助手不怕艰苦、积极进取、勇于突破、认真执着的治学精神）5 遨游建筑天地间（本文讲述了梁思成和林徽因在宾西法尼亚大学学习建筑的求学生活。
在费慰梅的笔下，既能感受到梁思成和林徽因隽永的爱情，也能感受到他们作为学者的严谨，作为生活的勇士的幽默。
在本文中，费慰梅注意到梁思成与林徽因个性的不同，从性格的差异与互补中为他们立传。
作者没有回避两个人之间因为性格差异而产生的矛盾，但作者更重视两个人解决矛盾时的和谐）6 在画布里搏斗的人生（讲述了作者残障以后学习绘画的心路历程。
从他的自我介绍中，我们不难感受到他与磨难相抗争的精神。
用他自己话来说，他作画，其实是在画布里搏斗人生）7 为世界工作（本文主要描写了马克思晚年生活的一些片段，从中显示出马克思忘我地为人类解放事业奋斗终身的精神。
“为世界工作”，这是马克思的名言，也是他的自我写照。
本文没有直接描述马克思的革命活动，主要描绘了他的日常生活：体格、饮食、业余阅读、儿女家事……文笔朴实，有一种历史实录般的真切感）8 幸福从细小处开始（本文叙述了富兰克林在城市公众事务中发现的一些问题，以及他提出的解决之道。
这些问题都十分细微，作者对它们的发现，既表明了他的观察力敏锐，又反映了他对公众利益的关心。
而他提出的解决办法，均十分实用，而且计划得相当周全，滴水不漏。
这体现出富兰克林作为一个科学家兼政治家的优良素质。
在谈论这些问题及相关事务的时候，富兰克林自己的处世态度与价值观念也流露出来：赞赏勤劳节约，厌恶懒惰，等等）9 一个学派的诞生（本文记叙了罗马学派诞生的经过。
在这个过程中，始终洋溢着一种热情，对物理学的热情，对富于挑战和创造性的人生的热情。
由于年龄、性格的相近，这个团体充满了欢乐与活力。
拉塞蒂、费米和阿马尔迪还共同具有一种顽皮的态度，那是一种对开玩笑和无聊行为的天真爱好，他们把这一点带进了他们的严肃工作里。
尽管学派中每个人的个性都很鲜明，但在这个团体里，这些个性都得到发扬，各得其所，教学和研究的方式都十分个性化。
这种个性的保护与发扬后面隐含的是对个人独创性的）10 扼住命运的咽喉（贝多芬的一生经历坎坷，但凭着坚强的意志，他最终克服了种种困难，取得了辉煌的成就，为人类文化事业作出了杰出的贡献。
罗曼•罗兰对贝多芬一直非常敬仰。
他尤其倾心于贝多芬身上的那种“力”——创造的“力”、克服人生苦难的“力”。
罗曼•罗兰认为，这种“力”正是治疗当时欧洲颓靡精神的一记良药。
同时，罗曼•罗兰又把贝多芬看成一个悲剧性的英雄，他在书中重点强调了贝多芬所遭遇的不幸、苦痛及其与命运抗争的毅力，他以他的故事慰藉、激励人们。
“扼住命运的咽喉”，表现的正是贝多芬不甘屈服、勇于掌握自我命运的顽强精神）11 远行希腊（邓肯的希腊之行是在对古希腊文化的熟悉和向往的背景下展开的。
这使得她对整个旅程的描述充斥着一种热烈的情绪：不厌其烦的赞美，天马行空的想象，一发而不可收拾的抒情……文章的结构因此看来有些散漫。
但“形散神不散”，作者的情感——她的率真、浪漫、热烈，贯穿始终）12 电脑神童盖茨（盖茨是以其财富而引起世人瞩目的。
但与其他富豪相比，这位富豪中的富豪有个特点，他是靠自己的知识致富的。
因此，这位富豪之王的成长之路，也就较其他富豪有所不同。
精明的商业头脑、大胆的冒险精神、吃苦耐劳的品质等等，这些在其他富豪身上最为重要也最被他们的传记作者所关注的品质，在盖茨身上就退居二线了。
在他身上，更为光辉熠熠的是他的创新意识与天才之举。
本文正是从这个角度去讲述这个青年富豪的人生旅程的）13 项羽本纪（节选）（《项羽本纪》是《史记》中的名篇，它以项羽一生的战斗经历为中心，展现了秦末陈胜、吴广之后的农民起义以及楚汉战争的历史进程和结局，生动地塑造了项羽这个悲剧英雄的形象，既肯定了项羽率领农民起义军推翻秦王朝的巨大功绩，又揭露了他缺乏政治远见，刚愎自用，不任贤才，屠城杀降等过失）14 苏武传（节选）（《苏武传》是《汉书》中最精彩的篇章之一，班固以饱满的热情和精炼的文字，歌颂了苏武威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的高尚气节，使这一人物形象流芳百世）15 马钧传（《马钧传》选自《三国志》卷二十九《杜夔传》末裴松之注，这是一篇比较完整的文章。
原文开头还有这样几句话：“时有扶风马钧，巧思绝世。
傅玄序之曰”，然后才是“马先生，天下之名巧也……”。
这篇传记记载了一位古代科学家的生平事迹，反映了作者对善于创造发明的科技人物的同情，对那些只说空话、不重视科学实践的豪门贵族作了批判）16 子刘子自传（作者在自传中叙述了自己的出身和从政经历，特别是他参与“永贞革新”的情况，他认为“永贞革新”所做的事是正确的。
他给后人留下了一份研究中唐历史的可贵资料）17 徐霞客传（徐霞客传），极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一）18．谭嗣同传（本文是《戊戌六君子传》之一，本在《戊戌政变记》卷六第六篇中。
作者熟知传主的经历与性情，故所述真实可信感人。
传记以翔实的史实，记述了戊戌变法运动的整个过程，高度颂扬了谭嗣同为变法维新鞠躬尽瘁、临危不惧、杀身成仁的精神。
是后人了解谭嗣同的重要文献之一
学生未做作业检讨家长评语
尊敬文老师： 20xx年10月21日布置安排了作业“写一篇关于的6000字作文”，目的就是让我们能够更好地认清作为一名学生的责任，可是我却不明白你的一片良苦用心，我没有完成作业，我辜负了老师的信任。
在此，我向您表示深深的歉意。
天天向上，好好学习，遵守学校的规章制度，认真完成老师布置的作业是每个学生应该做的，完成作业更是的责任。
然而，作为当代学生，我没有很好尽到这份责任，忘却了自己学习目标。
所以，我怀着内疚和懊悔的心情写下这封检讨书，以向您表示我深切的悔意。
现如今，我已经充分地意识到了错误的严重性，我要坚决督促自己改正错误，今后要好好完成老师布置的各项作业，不能辜负老师的辛勤工作。
为此，我决定采取以下纠正措施： 1，按照老师的要求保质保量地完成此次作业，一篇600字关于责任的作文。
并且从自身的思想根源深挖我的错误原因，给予自己足够警示。
2，制定下一阶段学习计划，认真完成教师布置的每项作业，并且我会严格要求自己，让自己的言行举止符合当代优秀学生的标准。
3，加强与同学加强沟通，努力上进，认真学习，以切实的优异成绩回报老师教导厚恩。
最后，希望语文老师能够原谅我这一次，看我的未来表现，我保证不再出现此类错误。
检讨人：出国留学网 20xx年xx月xx日 没交作业检讨书(二)尊敬的老师： 您好! 非常荣幸得到您的赏识，全班六十个同学，您居然只奖励我一人写这篇“千字检讨”! 首先，在这夜深人静的时候，弟子深情祝福：您驾车坐船一路顺风，您亲人友人二心全无，您上课备课三头六臂，您开店设市四季发财，您家庭和睦五福临门，您打牌买彩六六大顺，您写诗填词七步之才，您人际交往八面玲珑，您身体健康九九长寿，您生活工作十全十美! 接着，在这万籁俱寂的时刻，弟子衷心祝愿：您的学生全都像键盘一样默默任您敲打，您的命运将像鼠标一样被您牢牢握在手中，您的大脑将像硬盘一样把所有知识海量存储，您的思维将像处理器一样应对自如奔腾不息! …… 好了，我要打住了!老师，当您看到这里的时候，您一定会认为我是在奉承您，巴结您，以便让您减轻对我的处罚。
如果这样想，您就误会我了。
敬爱的老师，您知不知道，在我的心中，您简直不是人，完全是个神!您屹立讲台好似玉树临风，您似笑非笑显得高深莫测;您嘴巴一张全是金口玉言，您眉头一皱就是世界末日;您从来就不会骂人，您自古就不会打人：当我写了错别字的时候，您没有打骂我，只是手拿教鞭笑眯眯地给我“温馨提示”;当我没有交作业的时候，您还是不打骂我，只是不由分辩的叫我写“千字检讨”。
您对我的恩情真是比天还高、比海更深!所以，我今天所写字字出自真情，句句发自内心，是由衷的对您的景仰和祝福! 老师，今天没交作业，确实是我错了!今天早晨，当您说我没交作业时，我不该瞪大眼睛假装无辜。
正如您所说：没做就是没做，何必借口没有带来? 真的，老师，我昨晚过早和周公相会，语文作业确实没做! 今天，被您抓了现行，我心服口服。
您在办公室给我的谆谆教导，我将三生不忘。
老师，在您的启发下，我彻底反省了一天。
痛定思痛后，我深刻认识到了做作业和交作业的重要性—— 遥想当年，司马迁如果不交作业，能写出“史家之绝唱，无韵之《离骚》”吗?欧阳修如果不交作业，能说出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”吗?曹雪芹如果不交作业，能造就“中国古典长篇小说的最高峰”吗? 看看现代，鲁迅先生如果不交作业，《呐喊》《彷徨》从何而来?老舍先生如果不交作业，“骆驼祥子”怎能成名?冰心奶奶如果不交作业，《繁星》《春水》岂不埋没? 尊敬的老师，当我写到这里的时候，忍不住抬头看了一眼窗外。
啊，外面“月光淡淡，笼罩着村外的松林;白云团团，漏出了几点疏星”，多美的月夜啊!难怪苏东坡要说“但愿人长久，千里共婵娟”? 哦，对不起，老师，我走神了!于是，浇盆冷水在头上，学生我继续向您检讨—— 尊敬的老师，既然您觉得作业那么重要，今天我就庄严地向您承诺：从今以后，学生我不但天天认真做作业、按时交作业，还一定严格遵守《中学生守则》对我的要求： 1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。
试想，我如果还敢不做作业，我对得起人民对得起党吗?我如果还敢不交作业，岂不成了叛党、叛国的罪人了吗? 2、遵守法律法规，增强法律意识，遵守校规校纪，遵守社会公德。
我终于明白，交作业就是校纪校规之一，也是社会公德之一。
今天我违犯校纪校规，将来我肯定会违法犯罪，到那时，在监狱里忏悔就为时已晚了。
就算不进监狱，违背社会公德的我，岂不会被千人恨万人骂? 3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
老师，您说的对，完成作业就是有益的活动，并且是有益的社会实践活动;做作业就需要勤思好问，还需要乐于探究。
我居然作业都没做，我努力学习了吗?我谈得上热爱科学吗? 4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
其实，天天做五个小时的作业，身体，特别是手就得到了很好的锻炼。
天天按时交作业，就不会整天提心吊胆，健康的心理就可能让我健康的活到一百二十岁，既注意了安全又珍爱了生命，何乐而不为呢? 5、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
说实话，做作业就是对老师最好的尊重，也是对父母最好的孝敬。
老师，今天我没交作业害得您增添了五根白发、气死了五十个细胞，想起来，我心如刀绞;特别是看见我父母接到您电话后痛苦和愤怒的表情，我觉得我这个不孝女应该下十八层地狱。
6、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
老师，这一条对我触动最大。
当时，我居然还想蒙混过关;后来，我又撒谎说是忘了带来;直到您叫我站起来时，我都还没认识到自己的错误。
我不诚实不守信，我说一套做一套，我知错后还不想改，我罪该万死!就算死了做鬼我都不会放过我自己! …… 尊敬的老师，虽然现在已经是晚上十一点过了，但是我竟然心潮澎湃，睡意全无。
想到您嘱咐我写千字检讨，我就激动得热泪盈眶!因为您既培养了我浓厚的写作兴趣，更提高了我强悍的写作水平。
于是，泪眼朦胧中，我来到了人民大会堂，这里正在举行著名九○后新锐女作家刘×的签名售书仪式，您看，本小姐就坐在主席台的正中央。
现场记者问：“刘小姐，请问你是如何对文学产生兴趣的?” 我骄傲地回答：“是初中时语文老师对我的启迪和鞭策!” 记者接着问：“你能说说老师启迪和鞭策你的具体细节吗?” 我自豪而又语调铿锵的说：“要想写作创辉煌，千字检讨帮你忙，耶!” 哦，不好意思，老师，我又走神了。
尊敬的老师，零点的钟声马上就要敲响了，我从头到尾数了数这篇检讨的字数，竟然两千二百八十二个字。
我好高兴啊，我超额完成了您交给我的这项光荣而又艰巨的任务;我好激动啊，我明天一定会得到来自您的无比温柔的鞭策和赞扬! 胡老师，请您放一万个心，我举起双手对天发誓：从今往后，没交作业的人，肯定不是我;写千字检讨的人，绝对不是我;但是，最最敬重您的人，是我，是我，还是我! 检讨人：liuxue86.com 20xx年xx月xx日 没交作业检讨书(三)尊敬的语文老师： 现在，我怀着悔过之心向您做出深刻检讨。
没有完成语文作业实在是我的不对，我错了。
此番周末放假在家里，我心生懒意，两天时间里都没有心思想要完成作业。
以至于我返回学校以后，已经没有多少时间用于完成作业，我接着同学的语文笔记也抄袭，字迹潦草，错误连篇。
错误发生以后，我自觉愧对于您，愧对于父母，愧对于同学，愧对于学校。
经过您的批评以后，我终日愁眉苦脸，以泪洗面，现如今我已剩下这奄奄一息之身躯向您做出深刻反省，如您能够原谅我这一回，势必将是挽救我之灵丹妙药，便可救我于水火之中。
古人云：美女肚中能泛舟。
您大人有大量，饶恕我之罪念深重，如果您不能原谅我，我只要任由这忧怨心碎伴长眠了。
最后，我恳请您的原谅，给我一次改邪归正、重新归改的机会吧! 检讨人：出国留学网 20xx年xx月xx日 没交作业检讨书(四) 由于我上课没注意听讲，以至于我没听到留作业的信息，所以我没交作业。
我认为我应该写检讨，我应该勇于承认自己的错误。
这种行为是对自己的不负责的行为，我辜负了家长的期望，辜负了老师的期望。
由于我的疏忽，有可能养成不良的习惯，轻者荒废自己的学业，重者从此而堕落，从而走上犯罪的道路，危害人民，危害社会，危害国家。
如果我今天交了作业，可以使自己的习惯得以得到良好的保持。
说不定可以使自己的学习成绩更上一成楼，说不定从此走向理想的高中，走向理想的大学，走向理想的工作岗位。
从而造福于人民，造福于社会，造福于国家，还可能使自己名垂千史，成为社会中的一个璀璨明珠。
所以这看似不起眼的行为，可能会造成无数的错误。
所以我不应该再犯同样类似的错误，我下决心不犯如此低级的错误，以这种“黑暗”无比的错误，侵食自己的身体，侵食自己的灵魂。
我衷心的再一次承认这严重的过失。
我应该在此向老师道歉，忠心的说一声“我错了，我不应该不交作业。
”我犯的错误不但危害到自己，而且还玷污了您神圣的职业。
我现在的心情仿佛象被困在笼中一样，无法原谅自己严重的错误，所以我恳求您的原谅，您的原谅会使我减少一些悔意。
希望您以宽容原谅之手，从黑暗中将我懊悔的心捞出来。
老师，我向您保证，我以后再不会不写作业了，再也不会犯类似的错误。
这低级的错误,看似微小但影响极大。
由于我是班长，但却没有以身作则，这可能使那些没有自制能力的同学跟着犯错误，而且因为这次的错误而失去尊严，使那些厚颜无耻之徒得以笑柄，从而扰乱了课堂纪律，也使老师您上课还要浪费时间来组织课堂纪律，这也浪费了学生们接受知识的时间。
而鲁迅曾经说过;“浪费别人的时间等于谋杀。
”所以这使我成了思想中的杀人犯，使我的罪恶更加严重。
虽然只是没交作业，但影响极坏。
正应了那句俗话;“秤砣虽小压千斤”。
借此我也想以自己的错误来警戒我的同学们，你们要注意，千万不要跌进不交作业的泥潭，千万不要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”如果你去做了，就会失掉你自己的光明前途，就会使自己学习生涯留下污点，成为你终生的遗憾。
所以我应该再次向您道歉：老师 我错了。
我以我的灵魂保证，我再也不会犯这种错误了。
现在我只想请求您的原谅，只有这样我的心中才能好过些。
检讨人：liuxue86.com 20xx年xx月xx日 没交作业检讨书(五)尊敬的老师： 首先我要对您说一声对不起，我错了! 对于这次我没有及时按要求交英语作业一事我十分后悔，而且认识到错误的严重性，对此我做出以下检讨并保证以后类似的错误不会再犯! 作为一名学生，我应该明确自己的学习目的，应该按学校的要求，班级的要求，老师的要求做一个学生应该做的事情!应该时时刻刻明确自己的学生身份，去履行一个学生应有的职责!而按时完成作业是每一个学生都应该做的最基本的事情，但是由于我的个人原因却没有完成这项学生最基本的任务!仔细看来不应该把学习作为任务来看，应该是学生的本分!老师要求我们写作业也是为了能够让我们把学到的知识掌握熟练，让我们有一技之长，也是为了我们好，而且老师还那么认真的不辞辛苦的批改作业，而我却为了图一时的痛快，没有完成!现在看来我真是后悔莫及，我不但没有对自己的学习负责，而且还影响了整个班级的学习环境，对其他同学造成了不好的影响，不仅让老师费心，而且还会让父母失望，所以我已经充分认识到自己所犯问题的严重性及其不良影响! 在我写检讨书的过程中，我从今天所犯的错误中想到了很多，也理解明白了很多!我感觉这次错误使我的觉悟上升了很多，也使我慢慢成长，懂得了以前老师和家长说的很多话!这次错误可以说是刻骨铭心的，因为事情不大，但是使我明白了我以后的学习目的，为了什么而学习，使我明白了父母对我的期望，以及老师对我负责的关心。
我不能让家人，让老师再对我失去信心，我要从这次错误中充分吸取教训，改掉自己的不良习惯，按老师的要求去学习，去努力，全身心的投入到学习中去，让同学们重新认识我，做一个积极上进，努力拼搏，不耻下问，勇于认错，敢于担当的好学生!希望老师能够看到我诚恳的态度，以及我今天写下的决心!我会从一点一滴做起，不求能为班级争光，但绝不为班级抹黑! 最后，再一次真心的向老师您说一声：我错了!请原谅!我向您保证，同样的错误不会再犯，请老师看我的实际行动吧! 检讨人：出国留学网 20xx年xx月xx日 没交作业检讨书(六) 未能按时完成作业的原因：昨天，因为我要做许多繁重家务活，做家务要花很多的时间，因此写作业的时间就推迟了。
等到可以写作业的时候，已经是九点钟了。
其他作业都做完了，就剩语文的抄词没有写，可是因为当时已经是深夜十二点了，再加上做家务的劳累，忍不住困意就睡着了。
作业也没能完成，所以第二天来学校不写。
反省：作为班长，不写作业实在是不应该。
既起不了带头作用，也让同学我对我失去了信心。
也对助长不正班风起到一定的作用。
改正：在今后的日子了，我争取做到以下几点： 1、认真完成老师布置作业，不敷衍了事不马马虎虎。
2、按时交作业，不迟交、不缺交，如有不交既是没写。
3、不抄袭，不作弊，实事求是，不欺骗老师同学。
4、严格遵守班规班训。
不写作业是作为学生不该做的事情，作为班长更不该如此，没对同学们负责，也没对老师负责。
为了改进自身的不足，同时也为了纠正不正班风务必要做到以下几点： 1、严格执行班规，负责认真对待工作，不放过任何一只“漏网之鱼”。
2、立场坚定，不软弱，不动摇。
3、不放过任何班干违法乱纪行为。
所谓“天子犯法，与庶民同罪”。
作为班干更应该做好榜样，更不能带头做助长不正班风的事。
班级是我加，班风靠大家。
为了推动班级向着更快、更好、更先进的趋势发展，所有的班干应担当起当领头羊、带头燕的作用。
因此，班干要是做了违法乱纪的是更应该加倍惩罚(因此这篇检讨书诞生了)。
副班长以表示上班不再玩魔方，梁昊也表示不再上班吃零食，起好带头作用 此次检讨，不仅只是我为不写作业对全班同学做的检讨，同时也我对班上所有的班干为拯救班风的号召。
纠正班风并不难，关键是要从同学们做起，从身边的小事做起。
我的检讨完了，谢谢大家。
检讨人：liuxue86.com 20xx年xx月xx日 没交作业检讨书(七) 好的，又一次没有交我的作业啦!而这一次没有交什么作业呢?语文作业!作文，算是我最害怕的一份作业了。
因为作文要用头脑想，又要写很多字，想起就害怕。
但是没有办法，作文是一定要写的。
每次都只有硬着头皮上。
但是，今次，我逃避了写作文的噩梦却遇到了比写作文更糟糕的1000字说明书，想起也害怕啊! 但是，做错了事就应该尽力挽救，可能有些东西挽救不了，但尽力了就应该无悔。
而这次没有交作业的原因只有一个字来概括，那就是“懒”。
我还记得好像是上星期三布置的，但是我就是这样想，还有一天，还有一天，不用急。
但最后，我连作业都没有完成。
我这个“惰性”真的要改一改。
一直都没有完成作文这一艰苦的任务，一直都是我的害怕而导致的。
我还记得朱光潜曾写过一篇文章——《朝抵抗力最大的路径走》，我记得他说过一句“凡是引诱所以能成为引诱，都是因为它是抵抗力最低的路径，最能迎合人的惰性。
惰性是我们的仇敌，要克服惰性，我们必须动员坚强的意志力，不怕朝抵抗力最大的路径走。
走通了，抵抗力就算被政府，要做的事也就算成*****。
”他说得对，人应该要朝抵抗力最大的路径走，若人只朝抵抗力最小的路径走，久而久之，往往会形成惰性。
生命就是一种奋斗，不能奋斗，就失去生命的意义与价值。
能奋斗，我觉得这是一件令人兴奋不已的事，因为奋斗你的生活会精彩，因为奋斗你的人生充满激情，因为奋斗你的家人会为你感到***慰。
人生难得几回搏，有拼搏我们应该感到喜悦。
而我今次，却朝抵抗力最少的路径走，失去了人生的一次奋斗，我错了。
孟子说过，天将降大任于斯人，必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心人性，增益其所不能。
人想要成*****地完成一件大事，必须要经过重重困难，不管是心志，身体都难逃这一个锻炼。
我却逃避了这一次小小的困难，这是很不应该的。
所以我在这里要给自己说一声“对不起”，对老师说一声“对不起”，我不应该不做作业。
我要克服自己的惰性，应该要学会朝抵抗力最大的路径走。
老师，你说叫我们写1000字的说明书来怎样说服你。
但是我觉得，我们没完成作业就是没完成作业，没什么说服不说服的，老师你惩罚我们，我们都应该坦然接受。
因为我们做错了，就应该受到应有的惩罚，所谓有因必有果，我们做人也应该这样，自己犯错了，也应该无悔地接受，因为这是犯错所带来的后果，这样才无悔地对得起自己。
做错事就应该道歉，应该去弥补，应该无悔接受惩罚，谁叫自己犯错了。
还有，昨天晚上我们在一起玩扑克，这都是我的主意，是我违反的纪律。
在这里，我也要对老师您道歉，对不起，下次我不会再在教室玩扑克了。
检讨人：出国留学网 20xx年xx月xx日
逆境中如何前行
逆境不是坏事，相反，它是磨练、是考验。
面对逆境，甚至战胜逆境，就要有强者的心态，这是一种态度。
每个人都有权选择自己的生活态度，而态度则影响我们待人处事的方法，始终生活都是由我们的思想造成的。
选择积极进取、力求突破，还是消极退让、虎头蛇尾，对自我发展或战胜逆境都极为重要。
\ 逆境就是人在生活中或追求目标的过程中所付出的努力及遭遇的困难高于一般预期。
人以实现自我为目标会在百分之九十的时空内遭遇困境，而不以实现自我为目标则会在百分之百的时空内面临困境。
每个人所遭遇的逆境各不相同，但我们要勇敢地迎接逆境的到来，意志消沉是于事无补的。
很多时候是我们自己放大了逆境的可怕程度，当我们鼓起勇气去面对，冷静处理，逆境也就是一头纸老虎。
人生没有过不去的坎，当我们有了一定的年纪和阅历后，回首遭遇的坎坷，其实也没什么大不了的。
\ 在生活中，大多数人都会做到对帮助自己的人给予答谢，但不少人却不知道如何对待不愿帮自己忙的人。
通常的情况是再也不愿意和其交朋友，再也不愿意与其打交道，甚至怀恨在心。
其实，这是一种心胸狭隘的表现。
谁都可能有过这样的经历，遇到困难去求助别人，没有得到帮助，自己会感到非常尴尬，心里特别难受。
但难受过后应当反省，没有任何理由可以记恨不愿帮助自己的人，因为他们有他们的考虑与权利，没有义务一定得帮助自己。
相反，对有些不愿帮助自己的人，还要采取适当的方式表示感谢。
因为不愿帮助你的人，使你懂得了这样的道理：自己的困难只有自己解决，才能真正挺直腰板，才能真正走出一条属于自己的路。
\ 不管是在工作岗位上，还是在日常生活中，有人把你当成一个可有可无的人，甚至会对你挖苦讽刺，看不起你，你不必妄自菲薄，需要清醒地认识自己。
别人可以看不起你，但你不可以看不起自己。
别人看不起你，你就从他看不起你的地方发奋。
从某个意义说其实你也应该感谢看不起你的人，因为看不起你的人实际上激发了你的进取之心，也是能促使你成功的一种推动力。
\ 还有在日常生活中，你的所作所为，别人能够理解，能给予客观公正的评价，得到适当的褒奖是件好事。
但同时也要能经受别人对你的指责与受到委屈后的考验，坦然面对别人的不理解、不信任。
别人给了你委屈，你可以退一步想，或者替他人着想，感谢给你委屈的人，要保持一种正确对待委屈的心态，能屈能伸地对待委屈，用理解对待别人对你的误解。
应该清楚地看到，即使有人给了你真的委屈，也是有对你有利的一面啊，起码可以让你在受委屈中走向成熟，在宽容别人的时候同时孕育着成功。
\ 其实逆境以两种方式体现对人的成长的独特价值，一种是阻挡你，不要做不“是”自己的事情，一种是让你提升境界，不做低于现有境界的事情。
两种逆境都以让你失败的形式而将你逼入特有的自己“是什么”的道路，让每个向上的困境形成台阶，在四壁的框架内依次将你抬升到特有的“是什么”的道路上，只有按照精细的“是什么”的路线前行，才以成功的形式让你摆脱逆境。
往往逆境是将你逼向成功的最有效工具，所有(改为：很多)成功都是逆境逼迫的结果。
\ 被誉为古典主义音乐最后一位巨匠的弗朗茨·舒伯特。
童年的他就对音乐产生了浓厚的兴趣。
长大后，虽然生活困苦不堪，但丝毫没有减弱他对音乐的热爱。
有一天，他被饥饿折磨得焦躁不安，在大街上漫无目的地走着，他被酒店的酒菜香所吸引，不由自主地走了进去。
有钱的绅士们正饮着美酒，满桌的鸡鸭鱼肉味美色鲜。
饥肠辘辘的舒伯特多么想吃上一点什么东西充饥呀。
可是他口袋空空，没有一文钱，他随便翻着一张旧报纸，忽然，有几首儿歌一下子触动了他无限悲凉的心，灵感刹那间涌上心头，他立即掏出纸笔，飞快地记录下脑中盘旋的儿时的记忆和现实的凄凉，整个乐曲一挥而就。
这就是闻名后世的《摇篮曲》。
在饿得发昏的关头，他仍然想着音乐，这是舒伯特赖以支撑没有倒下去的一个顽强的支点。
凭着这信念，他以异于寻常的坚忍之心，在艰难困苦之中迈出坚实的步伐。
\ 台湾著名的口足画家杨恩典。
她先天没有双臂，且右脚严重畸形，出生三天后就被遗弃在菜市场里。
后来被六龟育幼院创办人杨煦牧师及林凤英夫妇收养。
杨恩典自立自强，学习用脚写字、折纸、做饭，还有为她的生命打开一片广阔的天空的绘画。
1994年，杨恩典第一次应日本之邀，在东京等地举办个展，一九九六年赴美国加州旧金山教会及学校举办巡回画展，一九九七年经引荐参加吴健雄基金会义卖大会，与张大千、张杰、黄光男等前辈的画作一起参与义卖。
所有这一切，都是对杨恩典艰苦付出的回报，同时也激励着她不断前行。
现在的杨恩典拥有一个幸福的家庭：有了爱她的丈夫和可爱的女儿。
她之所以有今天的幸福生活和成就，其根本在于坚强、乐观、永不放弃
作为一位身体重度残疾者，杨恩典所面对的逆境可谓与生俱来，并困扰她一生。
她尚能做出如此骄人的成绩，那么我们肢体健全的人还有什么逆境不能面对和战胜呢
所以你可以说你是最幸福的，但你永远没有资格说你是最不幸的!\ 四川眉山县的王学民，在1994年的时候投资100万从山东引进冬枣到眉山种植。
当时冬枣市场价格非常好，也不愁销。
王学民满以为可以带领乡亲致富。
可接下来发现，他种植的所有枣树，只开花，不结果，几年如此。
后来才知道，冬枣是北方品种，引进到南方后，不适应当地的气候条件，挂不上果。
几年下来，他自己为了研究冬枣，已经倾家荡产，还欠了十几万元的外债。
而当时投资的钱有一部分是村民的，而现在没有产生回报，都说他是骗子，还有人要告他。
他的妻子承受不了这些压力，服毒自杀了。
他悲痛欲绝，最终还是挺过来了。
他不断学习冬枣技术，通过七年的摸索实验，最终攻克了冬枣南下后不挂果的难题。
他研制了一种药剂，在冬枣开花期使用这种药剂，就能让冬枣挂果。
现在他这项技术为当地的冬枣合作社带来了巨大的效益，去年更是高达2.6亿元。
\ 真可谓山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
处在困境中的人正好可以在寂寞中增强自己的实力。
逆境是最锻炼人，只有在逆境中胜利走出来的人，才是值得我们学习的人，才是最有前途的人。
人如没有逆境的挤压，既不会最终找到自我，更无法完成自我。
此种心态是人面对逆境的最佳心态，也是生命的程序性安排。
\ 而作为企、事业单位的领导者，相比较普通人而言，遭遇逆境的可能性更大。
如果不能正确面对逆境，其后果非常严重，不仅自身会受到很大的影响，更会给社会带来恶性冲击，这是因为你的决策和态度将影响你的企业和员工及广大的客户与消费者。
面对逆境时要有责任感和承担精神，深刻领悟和善于使用逆境是面对逆境的最佳方式。
\ 2008年丰田全球销售额超过美国三大汽车厂商的总和，令业界惊呼：世界汽车业迎来丰田时代
可高速发展的丰田模式隐藏着巨大的缺陷——快速的扩张、对于市场份额过度追求使得丰田忽视了企业质量生命线的严谨把控，数以百万计的丰田车存在严重的质量隐患。
2009年突然爆发的丰田“踏板门”危机事件其实就是企业过往细微质量瑕疵的集中性显现后果。
幸好丰田认识到自身的错误，重新制定危机策略，在全球范围内进行召回，并积极与消费者沟通，总裁亲身现身致歉，上书政府承认错误，丰田危机方始平稳化解。
在危机产生后，要主动承担责任，并制定行之有效的措施，尽量减少经济损失的同时，还要确保企业的品牌声誉不受损。
因为品牌信誉可以说是企业生存和发展的根本，根本动摇了，企业有可能陷入万劫不复的境地。
\ 无论是个人面临的逆境还是企业面临的逆境，不光要有正确的态度，还要有及时的行动。
“态度是行为的表现。
”古人云：“有诸内，形于外。
”态度的积极性，不单在于思想方面，还在于行动之中，知而不行，是很难解决逆境中的困难的。
人生的失败之所以远远多于成功，在于人生只有一面是应有的前进方向，其他各面都不是你应努力的方向。
在你尚未认清之前，生命的程序总以逆境的方式使你领悟什么是正确的方向。
\ 成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
此志为直面逆境的勇敢之心，应对逆境的信心，战胜逆境的决心。
伟大的文学家巴尔扎克说过：“苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。
”所以遭遇逆境并不一定就是坏事，它是危机和挑战，但同时也是机遇和财富，关键取决于心态。
只有经历过底谷的人，才能宠辱不惊。
才能真正感悟到“吃一堑，长一智”，“失败乃成功之母”，“塞翁失马，焉知非福”，“逆境是达到真理的一条通路”的真谛。
我们要保持冷静、积极、乐观的心态去看待任何事物，做出正确的决策。
以必胜的信心去战胜逆境，让其成为我们前进的踏脚石，人生经历的里程碑
让我们坚持用微笑来面对所有的不幸、苦难、逆境，相信一切困难都会过去的。
加油
急求。
。
。
。
。
。
请高人帮忙解答一下 简述冰心散文的三大母题。
名词解释（“诗人的散文”）（散文年）
这是一个充满诗意的，哲学的文章包含了啊
每个字都是如此味道，慢慢吃，细细品味，各种令人难以置信的故事的一切，它吸引你。
它像一个幻想的王国，有着无穷的魅力，怀旧，告诉我们一个深刻的道理，她的每一位读者笔友，告诉对方心中的波动，想着什么，挂什么倒在字里行间，飞鸽传介意分享心中的世界。
每个人都有一个多彩的童年，这是最深刻，最精彩的一段生活。
冰心的童年没有任何玩具，陪玩，总是努力工作，刻苦学习。
养成的习惯，她的敏感和渴望，致力于钻研精神，使我们的最大的尊重，这是值得学习生活，一些细节在书中的描述，向我们描述了一种慈爱可亲的奶奶形象。
在一个春天的晚上，冰心奶奶是专门读书，一只小老鼠钻进她的房间，从一个小洞，在一旁偷偷吃面包屑从地板，啃一个响亮的声音安静的鼠标变成一个大的方式惊醒她力书籍，她发现，老鼠的声音，他们涵盖了小老鼠，奇怪的是它不滑渐渐，树皮多个小狗看起来以闪电般的速度捕捉小型啮齿类动物，它杀。
冰心奶奶很忏悔，她想：第一次觅食的小老鼠，但遭受了生命的代价，所有的东西都是生命，一个小生命，因为一个笑话，她又后悔如果有时间，她会保护它。
冰心琐碎感多事足以显示她的高尚品德和慷慨博爱。
冰心奶奶---你的文学值得称赞的，我不能帮助，但很佩服，但我觉得你的性格，更值得我们尊重你的工作和性格终身学习的榜样。
2。
就在最近，读冰心的散文集，短小而精悍27通信怨恨年轻读者实际上使我的心湿润拉。
他们觉得心有倾诉拉的东西，即使没有一个朋友关于这本书的审查不吐没有湿，重竟似女儿石的重量一般，我沉默了很长一段时间。
这些话年轻的兵倾诉的方式到美国，在美国学习和休养，最初是为孩子听。
我也还是一个小孩子，有时还是个孩子时，我正在阅读这些通信后，这个孩子的精神状态。
带着一丝保守下来幼稚，我可以真切地感受到冰心儿童的真诚和无私的爱。
提到许多儿童，其中包括她的三个兄弟。
由于她的诗说，这些孩子们是伟大的，他的嘴在他们幼小的心灵中一个伟大的灵魂。
在冰心的眼里，这些孩子是不是懵了，他们有真实的情感，有一个简单的爱情，与成年人谁还不很珍贵的纯真。
依稀记得以前学过的“皇帝的新装”时，这些部长和虚荣连国王说虚假，欺骗，只有一个孩子天真地揭露真相，揭露骗子骗局。
一个天真的，它是真诚的，多么宝贵呀
对于孩子，我们真的不能用“无知”来形容他们，看似无知的话，确实比那些崇高的虚伪智慧强一百倍啊
人类真的应该孩子学习，稚气的纯度
的文本段落很孩子气。
她最小的是13岁的弟弟说：“姐姐，你去想想你，你可以花费很长的竹竿子，从我们的院子里穿成一个洞直通你的院子里对面的那个洞，你可以看到对方。
我看你做的后，无论胖瘦，“我们认为这是可能你要吗
然后这个笑话，然后蕴着什么一个纯粹的心，一段真诚的哥哥和姐姐爱
文章还提到了一个4岁的孩子，我听到兵去美国留学，他问道：“阿姨，你去的地方是比前门远吗
”大家看，其中的远程
前门有多远
你有一个美丽的幻想的孩子狭小的空间吧
这远不及附近的理念是有深刻的学习。
在地球的远的边，然后冰心的爱可以让她和她的孩子们很喜欢像只穿过前门只亲密。
在冰心的心目中，这些孩子们身着白衣，手捧鲜花，扬着翅膀的孩子，朝她微笑天使是圣洁和纯净的象征。
与黄丝带，她有几朵蒲公英装饰与编译的形式之冠，说：“我希望我的女王加冕。
”辐条随便一个女孩穿。
一身休闲装，以显示她的孩子们如何博爱呢
甚至儿童的眼泪流移动，其实她最害怕的，其实，所以这是她经常不敢抬头。
那些眼泪是最神圣的事情在世界上，水晶含泪的眼睛是最隆重，最杰出的绘图可以发出凛然神圣的光。
这份纯真圣洁，真诚地赞美她的三个母题的文章之一。
冰心是不是唯一的唯一的赞誉，但个人很喜欢孩子，这爱与理性的正义和善良的劝说。
有一种说法：“如果我吃了糖饼，哥哥和我问，我会微笑，把它交给了他，但如果他试图要勇敢，竞争，公正，没有给我任何解释，引导他公理的路径，我会勇敢地和一个心中充满爱抗拒，碎饼犹豫。
“可以看出，爱是不片面的，不撒娇，但真诚，细腻的真正的爱情。
她还经常劝孩子要多读书的古人，尤其是诗歌，理由是这些古人常说，在一定的环境中，你想说什么。
这是文化的经典识字的孩子，教孩子们如何表达的真实愿望，净化心中的孩子了
冰心赞美多少高贵而深刻的爱为孩子们天真无邪的多少，我们永远不会忘记
以及她自己也不得不承认，他是个胆小鬼，没有权力去压制感情的波动。
冰心和孩子有一个真正的爱情之间的链，链绑在一个极其晶莹的爱，生活的生活后，耀辉不断... 读一本好书，可以使人们的口味很长一段时间;吴真理，让人受益终身。
阅读“冰心散文集，我已经获得了超过一本好书，一个道理如此简单，我体会到一种幸福，一种童真的渴望幸福。
，在冰心笔，散文可以写铿锵的诗，雄浑如军事歌曲，像一本小说，热闹的精英一场戏剧性的对话生动曲折。
优雅而美丽的语言，优美，感情细腻，流畅而简洁的表达，不吸引我，我的情绪随着浮的情节，一会笑，悲伤，一会再错过雨，周围安静，安静，我只听到自己的心跳声...... 分“童年梦想梦是真实的记忆，含泪而笑。
“冰心的童年充满了梦想，充满了孩子气的幻想的童年。
”小兄弟哦，呵呵......灵童。
“释义冰心之间不能投入的话冰心的幼稚愿望和幸福的深情厚谊的兄弟姐妹。
冰心的”再寄年轻读者，在这么多的话：山丘充满阳光，从深茂密的松树林的影子，穿成几扇神奇的光束射过来涡流晴光，一对翠鸟，湛蓝的水体飞近了一对低焦湾叫了几声，放牧满镶着红豆。
岩下志近及远庆丰，横跨云淡淡的影子，稳定的静态，重叠排站立。
嘉陵，绿色锦缎般婉婉向东牵引。
整个山城，许多淡白色屋顶，错杂隐藏在光的雾在眼前的一切，安静，光线和欢乐... “的每一个字一句满冰心照顾孩子，冰心童真的愿望，这是冰心讲述她的真实个性，一个很好的座右铭，一个崇高的灵性的艺术世界
对儒家思想的认识。
结合现实，谈谈对儒家思想的认识。
一、儒家思化对现实的积极影响 家思想文化的在历史传承中经过磨练淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。
1.儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。
儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富，每个字都能写一篇大文章。
如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。
如“仁”，是儒家道德规范体系的核心，“仁者仁也”，强调了人的社会属性和本质；“仁者爱人”，反映了利他精神；“克己复礼为仁”，要求人应该有道德自律意识；“杀身成仁”，彰显了坚守信念、不怕牺牲的决心。
又如“忠”，抛开它的忠君和愚忠的具体含义之外，可贵之处在于忠于职守、勇于负责，完全可以把它用在忠于党、忠于国家、忠于人民方面上。
又如“孝”，是任何人、任何社会都应具有的美德，封建社会过分强调子女对父母的“孝”，而忽视父母对子女的“慈”；现在实行独生子女政策，家家体现的是过度的“慈”，很容易丢掉传统的“孝”，所以，当今更需要强调“孝”。
此外，“义”即正直、正义，“礼”即礼貌、礼仪，“信”即诚信、信誉，“温”即和蔼、平易，“恭”即谦虚、敬人，“俭”即勤俭节约，“让”即宽容忍让，“廉”即清正廉洁，“节”即骨气、气节，“耻”即自尊自爱等，它们的一般意义都可以继承并发扬光大，为我们的个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德建设服务。
2.冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。
儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。
同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。
孔子的学生问什么是智慧，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”体现出对务实和理性精神的崇尚。
虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热，真正推行的是“政德合一”，宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是“政教合一”，有时教权比王权还要大。
在中国正是由于信奉儒家思想，抑制了宗教的作用。
直到现在，全世界有60多亿人，信教的有48亿人，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏陶有很大关系。
在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。
在他们看来，与其信鬼神，不如信明君，“五百年必有王者兴”，明君能带来太平盛世；明君不多，就去信清官，清官率先垂范，弥补君王过失，杀陈世美，救秦香莲；清官不多，就去信侠客，侠客可以路见不平，拔刀相助，最大的侠客就是梁山好汉，替天行道。
老百姓实在没办法，才去求神拜佛，而且求的神，也多是希望能给他们解决实际问题的神，这些神和人还有血缘关系，人们缺水了就信龙王爷，缺钱了就信财神爷等，信神是无可奈何，也是权且手段，达到虔诚、迷信程度的人是少数。
3.“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。
儒家思想历来十分重视老百姓的作用，认为百姓是国家安宁的根本，“民为邦本，本固邦宁”。
孟子讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这里的“贵”就是作用重大，即“民可载舟，亦可覆舟”之义。
重视老百姓的作用，首先要重视老百姓的生计。
所以，儒家思想历来强调君子要有“忧以天下，乐以天下”的情怀，把个人安身立命与百姓福祉联系起来，“穷则独善其身，达则兼善天下”，要安民、养民、利民、惠民、富民，同时还要“教民”；要“解民于倒悬”，“厝天下于衽席之上”。
为此，就要修身，要“格物、致知、正心、诚意”，提高自己的道德修养和做事本领，目的是为了经世致用，实现“齐家、治国、平天下”。
当然，儒家思想的民本主义前提是英雄史观。
中国共产党坚持历史唯物主义的群众史观和为人民服务的宗旨，实践科学发展观，贯彻以人为本，这是儒家思想的民本主义所不能比拟的，但注重民生、为民造福的社会责任感是相通的。
4.“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。
儒佛道三家都在追求人与自然的和谐统一。
道家崇尚“道法自然”，复归于朴，是倒退性的返回自然；佛教提出“山川草木，悉皆成佛”，消除“分别心”，强调众生平等。
儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与万物犹如同胞手足，万物一体而相互仁爱，认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，天道即人道；人应由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，人的生命活动要融入天地生生不息的大化之中；孟子的“乘势待时”，荀子的“制天命而用之”，王夫子的天人“交相胜，还相用”，体现了和谐生态伦理观和天道人道相融观，为我们坚持经济社会与资源、环境、人口协调发展，建设资源节约型、环境友好型社会，提供了坚实的文化底蕴和广阔的思维背景。
5.注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。
儒家思想强调做人应有理想信念。
其理想人格是智、仁、勇，认为是“天下之达德也”，孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
人有了理想信念，就能专心致志、刻苦学习，耐得住寂寞和贫困，做到“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”“食无求饱，居无求安”，即使穷困潦倒，“饭疏食，饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣。
不义富且贵，于我如浮云耳”。
人有理想信念，就有了自己的独立意志和人格，孟子说:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。
”就能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
理想信念一旦确立，就能鼓舞人们矢志不渝、终身坚守，“朝闻道，夕死可也”，面对恶势力，不惜杀身以成仁，舍生以取义。
毛主席说，人是要有一点精神的。
儒家重视理想信念作用，在我们今天仍没有过时。
特别是在发展市场经济条件下，人们求实务实、自主自信的同时，会出现轻视理论思维、淡化理想信念的倾向，现实中“有奶便是娘”的实惠思想，急功近利的浮躁心态，“跟着感觉走”的认知方式，甚至损人利己的个人主义，都是其负面效应。
因此，我们不论是建设社会主义精神文明，还是做思想政治工作，都要积极开展理想信念教育。
通过理想信念教育，凝聚人心，鼓舞斗志，使人们立身处世要有志气、正气、骨气。
儒家思想中的理想社会就是“大同”。
这个社会“天下为公”，“人不独亲其亲，不独子其子”，都“讲信修睦”，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独疾废者皆有所养”。
“大同”理想是人们对原始共产主义的回忆，是对当时阶级剥削、压迫的反抗，也是对未来美好社会的向往，鼓舞了世世代代中国人。
历代农民起义领袖的“均贫富”口号就是以“大同”理想作为旗帜招揽人心的，陶渊明的《桃花源记》，太平天国的《天朝田亩制度》，康有为的《大同书》，孙中山的“天下为公”等深受“大同”理想的启发和影响。
马克思主义传入中国特别是新中国建国初，许多中国人，包括不少党和国家领导人，就是用传统的“大同”思想来理解社会主义和共产主义的，提出的“小康”一词，也是从传统的“大同”社会的描述中来的。
现在我们正在全面建设小康社会，到本世纪中叶，要把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家，这一目标实实在在地承载着中华民族伟大复兴的希望，对海内外中华儿女具有巨大鼓舞、凝聚作用，这已成为我们国家的一大政治优势。
6.“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。
“中庸”在儒家思想体系中占据重要地位，认为它是最高美德素养，也是准则和方法。
“中庸”里有辩证法，即关于“度”的思想，既不要过头，也不要“不及”，反对走极端，要求人们待人接物要把握分寸，注意火候。
孔子说，有人问他问题，他就“扣其两端而竭焉”，即摸清事物矛盾着的两个方面，然后综合起来给予回答；又说“攻乎异端，斯害也已”，即只抓住矛盾的一个方面而忘记另一方面，必然造成危害。
儒家是为当官者着想的，认为当一个领导者，要做到“威而不猛”、“泰而不骄”、“和而不流”、“矜而不争”、“欲而不贪”、“乐而不淫”、“哀而不伤”、“劳而不怨”、“惠而不费”等。
从气质修养上，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；又说“狂者进取，狷者有所不为”，认为这两种人都有偏激性，应取其“中”，既积极又稳当。
对这些要求，我们现在的领导干部如真能做到，也称得上是有修养、有能力的好干部。
7.儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。
孔子首先是一位教育家，儒家继承孔子的办学传统，中华民族两千多年的教育主要是由儒家承担的。
孔子的“有教无类”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”等，都是可贵的教育经验总结。
之后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，对我们的素质教育仍有启发价值。
针对我们目前应试教育状况，我们的教育既需要面向未来、面向世界、面向现代化，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。
8.儒家思想中的许多优秀成分溶入中华民族精神，成为中华民族文化的核心和灵魂。
在中华民族精神中，处处闪烁着儒家思想的光辉。
如爱国主义，儒家思想强调集体主义精神，要求个人利益服从整体利益，“克己”是为了“复礼”；强调家国合一，国是家的放大，忠是孝的放大；强调“天下兴亡，匹夫有责”。
现在，爱国主义精神已成为中华民族伟大复兴的强大动力。
又如团结统一，儒家的“大一统”思想很浓，孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
”西汉董仲舒称：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”儒家的“内圣外王”强调君子修身、“齐家”的目的就是为了“治国、平天下”，这已成为中华民族的政治观念和思维方式。
在中国历史上，分裂不得人心，统一人心所向，这已成为我们反对民族分裂的广泛深厚的社会心理基础。
又如爱好和平，儒家讲“礼之用，和为贵”，讲“和而不同”，讲“厚德载物”，讲“忠恕”，要求人们在处理君臣、父子、夫妻、邻里、朋友等“五伦”关系时，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
这里，最可贵的就是要设身处地地站到对方想一想，以增进理解，营造宽容，多达共识，形成合力。
现在，在国内提出和谐社会建设，在国际提出和谐世界理念，坚持友邻、睦邻、富邻政策，为我国实现全面小康和现代化目标创造良好的国际环境，儒家“和”的思想能发挥更大作用。
又如自强不息，儒家和道家、佛教最大的不同就是强调积极有为的人生态度，要求人们“发愤忘食，乐以忘忧”，孔子就是一个十分勤奋的人，干起事来，“不知老之将至”，他认为“饱食终日，无所用心，难矣哉”
儒家认为，人生在世应有“三立”，即“立德、立功、立言”，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这种精神，毛主席作过发挥，“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”就是中国人自强不息精神的概括。
中国共产党领导人民进行革命、建设和改革，坚持以马克思主义为指导，并使之中国化、时代化、大众化，继承、弘扬了中华民族优秀传统文化，自然也继承、弘扬了儒家思想文化中的积极因素，同时，结合时代要求，增加了新的内容，如“三大作风”，两个“务必”，解放思想，与时俱进，开拓创新等，丰富了中华民族精神，丰富了以儒家思想为核心的中国优秀传统文化。
二、儒家思想文化对现实的消极影响 儒家思想文化毕竟代表的是中国农业社会、封建社会的精神文明。
随着世界工业化的兴起、经济全球化的推进，儒家思想中的消极因素暴露得越来越明显，越来越不适应现代化。
中国近代的落后、被动、挨打，表面看是因为西方“船坚炮利”，中国武器不行，进而是因为封建制度的腐朽造成的，实际上最深层的东西，是文化上、指导思想上出了问题，这和儒家思想的消极因素不能说没有关系，甚至有人认为儒家思想是罪魁祸首。
儒家思想的消极因素及其影响至今也存在，主要表现在如下几个方面： 1.等级观念压抑了人的个性和创造性。
儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“礼”，“礼”是儒家思想的一个特色。
“礼”就是指人们在相互交往中找到自己的位置，举止言行符合了自己的位置要求，就说明懂礼。
中国历来被称为“礼义之邦”，中国人也不乏儒雅君子，但问题就出在过分上。
儒家讲君臣、父子、夫妻为“三纲”，讲“贵贱有等，长幼有差”，如果有人违反了礼，就被视为犯上作乱。
鲁国的一个陪臣搞了“八佾舞于庭”，即在家庙举办了64人规模的乐舞，这本来只有天子才使用的；这个人还祭了泰山，这本也是天子的事。
对此，孔子很气愤，说，“是可忍，孰不可忍也”。
“礼”太多，就是繁文缛节、形式主义，最大的弊端就是压抑个性，妨碍真理发现和科学发明。
由于讲“礼”，领导、长辈说的话，即使错话，也不能越，不能顶，不能改，因而拒绝一针见血的争辩，否则为狂妄、骄傲、“大不敬”。
在西方，学生提问不用举手示意，随时插话，打断老师讲课，属于正常；在中国就不行，孔子讲“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”，要人们平时要“居处恭”，“貌思恭”、“事思敬”。
如按这些“礼”来教育，即使天真烂漫、活泼可爱的青少年，也全被教育成循规蹈矩、蹑手蹑脚、千人一面的谦谦君子；再加上孔子讲“君子讷于言，敏于行”、“巧言令色，鲜于仁”，更限制了人们对雄辩和沟通才能的发挥。
这和我们改革开放时代提出的开拓性、创造性人才要求背道而驰。
2.过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。
儒家文化是人伦文化，儒家学说，就是讲人与人，人与社会关系的。
“学以四教：文、行、忠、信”。
又有记载，孔子以六艺授徒，六艺就是礼、乐、射、御、书、数，其中的数有自然科学味道，但是被排在最后的；其他都属于社会人伦学问，“六艺”中最为重要的就是礼，“不学礼，无以立”。
作为君子，就是要“立于礼”，而“成于乐”。
在儒家思想的影响下，中国文化就形成了重人际、轻科技的价值倾向。
正如鲁迅先生所讲，中国人发明了火药，是放鞭炮的，而外国人拿去是造枪炮的；中国人发明了罗盘，是看风水的（用来协调人、鬼、神关系的），而外国人拿去是用来航海的（用来开拓疆土、掠夺殖民地的）。
在中国历史上，有许多伟大的技术发明，但不是用在直接生产力上，而是用在制造礼器、神器、酒器上，这从古墓挖掘中就可看出。
古代的人才，就是会打仗，会打官司，会搞政治，会对对联，科技被称为“奇技淫巧”，科学家被称为“工匠”，不在人才之列，毫无社会地位，蔡伦、张衡、毕升很难与孔、孟、程、朱比肩。
而在西方，牛顿、达尔文可以和任何伟人齐名，牛顿下世英国举行了国葬。
新中国成立后，鄙薄科技的“遗风”依然存在，“文革”中批判知识分子为“臭老九”，现在许多专业技术人才想走仕途，成千上万大学生报考公务员等，都是“轻科技”传统的不同表现。
儒家文化过分注重人际，势必影响人们业务能力和办事效率的提高，因为它引导人们，做事首先关心的是人际关系，而不是事情本身，关系不顺，很难办成哪怕是自以为非常正确的事。
甚至引导人们把精力投放到与工作没有任何关系的人际关系上来。
不少人甚至抛开事业，专门搞纯粹的人际关系，特别是搞好和上级的关系，还能得到专门干事业的人所得不到的好处。
直到现在，外国人来中国，就认为，在中国办事，人际成本很高。
3.轻视生产劳动，不利于生产力的发展。
儒家宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”，鼓励人们当“劳心者”去“治人”。
儒家也倡导人们要努力学习，而学的不是自然科技，是人伦方面的书，“学而优则优”，学好是为了当官、管人，“万般皆下品，唯有读书高”。
孔子的学生樊迟请教“学稼”、“学圃”，孔子说，他不如种田、种菜的，樊迟走后，孔子说：“小人哉，樊须也
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。
”如果天下百姓都按照孔子说的去做，大家只能喝西北风了。
从历史上看，儒家门下培养出来的多是“四体不勤，五谷不分”的人，中了举的，如《儒林外史》中的范进；未中举的，如鲁迅笔下的孔乙已，其导向结果，是鄙视生产劳动、鄙视劳动群众，严重影响社会生产力的发展。
4.过分注重道德的作用，缺乏法治精神。
儒家文化是道德文化，治理国家，特别强调人们的素质、觉悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。
孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思是行政和法律，使人不敢干坏事，但不知羞耻；道德和礼义能使人有羞耻之心，能够自我约束，不想干坏事。
儒家排斥法律，甚至把“无讼”作为一种社会理想。
但仅仅靠道德来治国，是软弱无力的，它可以治好人，但治不了坏人；它仅仅有应然义，没有必然义；启发觉悟、良心，加强自律是必要的，但没有他律是不可靠的。
过分的以德治国，会带来“人治”。
中国历史上有法制，但没有法治，而且仅仅是刑法，是用来治民的，不是用来治官治权的，往往成为袒护达官贵人的工具。
就是这点法制往往比不上“真龙天子”随便说的一句话顶用。
社会上流行着很浓的“包公情结”和清官热，正说明人们对社会公正的期盼与法治缺乏的现实之间有巨大反差。
儒家思想源于农耕文化，农耕文化是血缘文化、亲情文化、养生文化。
上坟、建祠堂、续家谱等活动强化了宗法观念和人情因素，维持秩序主要靠乡规民约、传统道德和风俗习惯。
反映这种文化氛围的儒家思想就缺乏西方那种以古希腊文化为源头的、以工商业为基础的契约和法治精神。
父亲偷东西，儿子应不应该告发，告发违反了孝，不告发违反了法。
孔子认为，孝重要，儿子应该包庇父亲，这就是“子为父隐，父为子隐”，进而提倡“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，完会违背了法治精神。
由于过分注重道德和忽视法律作用，使得中国历代统治者调控社会的手段较为单调。
往往先是道德教育，给人们灌输孔夫子主义；如不见效就用圣旨文件；再不见效，就派军队清剿、镇压，这就是我们常讲的宽猛相济、恩威并举、软硬兼施。
结果，导致国家调控社会机制缺乏根本性、稳定性、普遍性、长期性，自我消解致乱因素的功能很低，往往是小事化大，大事化得翻了天，官僚机器与致乱集团之间，不是鱼死，就是网破，社会缺乏一种长治久安的动态稳定机制，表现为“分久必合，合久必分”的周期性的改朝换代和治乱循改。
直到现在，中国法治建设虽取得很大进步，但仍缺少法治精神。
百姓中的“臣民”观念、领导干部中的“为民做主”观念、“父母官”观念，仍十分浓厚；《雍正王朝》、《康熙大帝》等电视剧仍有很大市场；有法不依、执法不严、违法不究现象屡见不鲜。
实施依法治国方略任重道远。
5.把“中庸”上升为方法论，不利于培养人们的敢闯敢冒、改革创新精神。
“中庸”有辩证法，追求一种恰到好处的“适中”，但又缺乏可操作性。
孔子只说，“叩其两端而竭焉”，如何取其中，没有一定的法则，需要当事人根据当时的具体情况灵活运用。
于是，人们用起“中庸”来，碰到什么问题，都采取不偏不倚、不阴不阳、不明不暗、不前不后的立场、态度和方法，表现为折中主义，特别是在大是大非面前，未能旗帜鲜明，缺乏原则性和斗争性，使人变得骑墙、滑头和见风使舵。
孔子感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎
民鲜久矣。
”真正的“中庸”在大众中能贯彻的很少了。
对用歪“中庸”的人，孔子、孟子十分痛恶，骂他们是“乡愿”，是“德之贼也”。
实际上，他们正是从孔子、孟子的“中庸”之道那儿学来的。
“中庸”和敢闯敢冒、改革创新相矛盾。
鲁迅说，中国人的中庸，使得变革很难进行；你若要提议在一间黑屋子上开个窗户，大家不同意，你故意说要掀掉屋顶，大家肯定反对，最后，经过折中，大家就同意开窗户了。
这个例子说明，为了打破“中庸”思维方式对变革的阻碍，使得革命和改革有时不得不采用矫枉过正的手段，结果是非常的不“中庸”，最容易走向偏激和极端。
6.“述而不作，信而好古”，不利于理论创新。
孔子的“述而不作，信而好古”是说他不搞新的创作，只是编辑文献典籍，阐述先贤微言大义，发自内心地喜好古代。
特别是对尧、舜、禹，回忆眷恋，赞叹不已，“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章”，“郁郁乎文哉”。
孔子做学问的形象是“编春秋，删诗书，序易传”。
这种学风影响到后人，更难标新立异，严重阻碍理论创新。
确实，在中国古代思想文化领域，孔子的后人很难有所创新，即使有自己的新观点，都要掺和在对前人著作的注释中；有的人自己写了文章，也要冠以古人的名字得以流传。
中国古代经史子集汗牛充栋，梁启超说，其中的“史”就占百分之七、八十。
读书人做的事就是写诗、作画、刻石头，为圣贤经书作注，这样既没有政治风险，同时又高雅，显得有才气。
近代康有为想推动变法，打上孔子的旗号，写《孔子改制考》，把孔子说成是改革家。
“述而不作，信而好古”这种学风，还带来了尊崇祖训和崇拜圣贤的思维惯性。
这种惯性成为滋生个人崇拜、教条主义、保守主义的温床，使得解放思想成为一次次社会变革、改革先导的任务十分繁重。
五四运动批判的“以孔子是非为是非”，延安整风运动批判的王明教条主义，真理标准问题大讨论批判的个人崇拜和“两个凡是”，改革开放以来克服的“唯书、唯上”，都是“述而不作，信而好古”这一惯性在不同历史时期的表现，而克服这一惯性的法宝就是解放思想、实事求是、与时俱进，就是“一个中心、三个着眼”，即以我国改革和现代化建设的实际问题，以正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
7.“重道轻器”的体验性笼统思维，不符合现代科技的发展要求。
以儒家思想为核心的中国传统文化其思维方式是辨证的，但它是笼统的，显得整体而混纯，经验而直观。
儒家的许多文章谈修养、谈人伦、谈社会，不是理性思维，而是道德体验，如孟子讲“吾养我浩然之气，充塞于天地之间”，《中庸》讲的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
对事物的探究，不喜欢精确梳理，不喜欢科学实验，不喜欢逻辑概括，不喜欢事必亲躬，喜欢大而化之，向上提升，对关乎天地人的“道”滔滔不绝，对具体的、细微的实在的“器”不屑一顾，这种思维不符合现代科技发展的要求。
中国历史上有伟大的科技发明，如四大发明，但由于“重道轻器”，却不成体系，师傅传授技艺给徒弟，讲的是诀窍、悟性、灵气，而且只传给儿子，不传给女婿，因女婿是外人。
如遇师徒早逝，很容易失传，留给后人的是结果，无过程与工艺。
多少年来，曹冲称象，仅仅作为一个聪明故事在流传，不像西方人，从洗澡体验水的浮力中概括出阿基米德定律。
现在，中国成为“世界工厂”，资源、劳动力是我们的，产品的设计、品牌、专利是外国的，我们挣的是血汗钱，给中国留下的是资源过度消耗和环境污染。
关键原因是中国缺乏科技创新，高、精、尖核心技术装备是外国的，外国一架波音飞机可抵得上一亿件中国衬衫。
2008年，中国专利授权量居世界第4，可只有0.03%的企业拥有自主知识产权；发明专利授权量为9万多件，其中50%以上来自外国公司。
现在提出要建设创新型国家，提高我国的原创能力、集成能力和引进消化吸收能力，不仅要加大科技投入，改革科技体制，更要克服“重道轻器”的思维方式，确立现代科技思维方式，从体制机制上推进中国科技创新，早日实现“中国制造”向“中国创造”迈进。
作为中国人，特别是领导干部，不但要对中国传统文化，包括儒家思想文化有一个深刻认识，更重要的是在推进实现全面小康和现代化建设过程中，充分挖掘、发挥儒家思想文化中的积极因素，弘扬中国优秀传统文化和中华民族精神，增强民族自信心、自豪感和凝聚力；同时，要从观念、思维、制度、政策、行为、环境等方面，自觉克服、改造儒家思想文化中的消极因素，做到兴利除弊，为中华民族的伟大复兴，提供坚实的文化底蕴、精神动力和智力支持。
