龙须沟读后感
解放前，北京城里有一条沟叫龙须沟，是远近闻名的臭水沟。
在龙须沟边，跳蚤成群、蚊子、苍蝇黑压压满天飞舞。
更令人难以忍受的是这条沟臭气熏天。
尤其一到雨季，臭沟里的脏水不断地往外流淌，常常淌到百姓家的房子里，把家什都给淹了。
《龙须沟》通过一个小杂院四户人家辛酸与苦难的生活历程以及新旧社会的对比，描写了北京龙须沟一带劳动人民生活和命运的巨大变化。
剧本成功地塑造了居住在这个小杂院里的北京平民群像，特别是通过对程疯子、王大妈、丁四嫂等人物的心理变化过程的描述，反映了那些从充满艰辛的旧社会走过来的人们对新社会的无限热爱和喜悦之情。
旧社会，恶臭的龙须沟给生活在这里的百姓们带来了极大的灾难，环境的污染严重地损害了他们的身心健康。
然而，贫穷和落后使他们永远也摆脱不掉这条臭沟的威胁，他们祖祖辈辈都将在这里生活。
统治阶级根本不管劳动人民的死活，他们非但不采取措施治理龙须沟，反而利用各种名目，更加残酷地剥削劳动人民，搜刮苛捐杂税。
自然的灾难和剥削阶级的压榨仿佛两座沉重的大山欺压得他们喘不过气来，把他们一步一步逼到生活的尽头。
忠厚、老实的贫苦人只能顺从、忍耐。
解放后，毛主席、共产党体察人民的苦衷，人民政府实地考察，倾听人民的疾苦和意见，让人民直接参与，制定了一系列治理龙须沟的措施，带领人民从根本上治理了龙须沟。
生活在附近的男女老少纷纷参加造福人民、造福后代的建设。
龙须沟旧貌换新颜，臭水变成了新水。
人们再也看不到昔日臭烘烘的烂水沟了，再也不用为下雨天房漏而发愁了。
人民当家做主，真正过上了好日子，再也不用为这条臭水沟发愁了。
龙须沟新旧新会的变化，表现了建国初期在中国共产党领导下，人民政府对老百性疾苦的关心，同时充分体现了人定胜天的革命精神。
话剧龙须沟观后感
《龙须沟》是老舍先生的代表作品之一，通过讲述北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了时代发展给人物命运带来巨大变化。
该片描写了生活在同一地域的人民在旧社会和新社会的不同生活遭遇，歌颂了共产党和人民政府关心群众，为人民谋利益，并使其过上好日子的伟大业绩。
《茶馆》是一部非常著名的话剧。
剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春， 字舍予。
老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足5万字的《茶馆》里， 以话剧的形式生动地表现了出来。
下列文学常识表述正确的一项是（ ） A．人民艺术家老舍解放后的代表作是《茶馆》和《龙须沟》。
《骆驼祥子》和剧本《茶馆》,《四世同堂》
试析话剧《茶馆》主要人物形象的特点和作品的思想意义
老舍（1899－1966），原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。
现代著名作家。
主要作品有：《龙须沟》、《骆驼祥子》、《茶馆》等 本幕讲述的时间 抗日战争胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行的时候。
秋，清晨。
地 点 北京，裕泰大茶馆 主要 人物特点 王大栓――王掌柜的长子。
为人正直； 王小花――大栓的女儿，王利发的孙女； 小唐铁嘴――唐铁嘴之子，继承父业，有作天师的愿望； 小宋恩子――宋恩子之子，承袭父业，作特务； 沈处长――宪兵司令部某处处长…… 主要讲了茶馆的衰败（由以前的藤椅变成了现在小木板凳和长条凳，说明了茶馆已维持不了王利发他们一家的生活）、王利发儿子、媳妇和孙女等人也要逃走，沈处长要把茶馆改造成咖啡厅和舞厅。
王利发最后上吊自杀而死 是一部揭示旧中国城市底层劳动者悲剧命运的现实主义巨作，不仅是老舍全部创作的一座高峰，还代表着我国30年代文学的水平与成就。
标志着他现实主义风格的形成。
1、老舍站在社会批判的观点上，暴露20年代至30年代旧中国的黑暗与衰败。
2、站在文化批判的视点上，“看生命，领略生命，解释生命”，由此获得深刻的主题意蕴，揭示出生命在城市畸形文明里的委顿。
祥子，成为五四以来，新文学人物画廊里第一个塑造得有神采有力量的城市下层劳动者。
老舍侧重于揭示人物精神和灵魂的病痛，其心理描写往往采用叙述者的内视点，揣摩人物的每一寸心事。
在语言运用上，《骆驼祥子》的语言平易澄洁、亲切活泼，有着鲜明的地方色采，开创一种风格独特的“京味文学语言”。
人物的语言也高度个性化。
三、《茶馆》[分析戏剧结构和艺术魅力、文化魅力
][在中国话剧史上的地位] 地位：是新中国话剧的一块里程碑，是几乎运用、综合了作家一生的生活和艺术积累，方才成就的一个“老舍牌”的艺术精品。
它在历史内容、结构形式、主体意识、人物塑造、戏剧语言、场景设计等各方面既体现了鲜明的民族性，也传达出强烈的现代审美特征。
《茶馆》是不朽的，在中国话剧80多年的历史中，以其为标志，话剧形式已经完全摆脱最初的模仿痕迹，成为我们的民族形式。
它呈现被誉为“远东戏剧的奇迹”“中国现代戏剧的精华”。
其文化学、叙事学方面的透视，使其有永恒的艺术魅力和文化魅力。
首先，具有突出的民俗文化特征。
A、反映在《茶馆》中的风俗文化内容，大致可归纳为两方面“第一，各式各样的京华旧俗。
第二”满汉全席“的各色人物本身所具的民俗文化性质。
用民俗状绘了社会历史的演进轨迹，展示了不同历史阶段的生活情状、生命形态和文化形态。
B、把风俗喜剧与史诗剧结合成一体。
《茶馆》的深层结构，是两组人物群像之间的对比，一是无辜民众形象；二是恶势力形象。
他们共同构成国民劣根性的象征性形象。
其次，具有强烈的现代性。
A、不像传统戏剧那样把注意力集中于结局； B、没有紧张激烈的整一的戏剧冲突，甚至根本没有贯穿情节，它主要以人物活动构成一幅幅世态风俗画卷。
主要人物自壮到老，贯串全剧；次要人物父子相承的方式来串联结构和推动剧情； C、用强烈的戏剧动作来直观表现戏剧冲突。
（1）将阶级矛盾、民族矛盾及各种社会矛盾构成一个巨大的社会背景，围困着茶馆及茶馆中形形色色的人物。
（2）用强烈的动作性来表现戏剧冲突，动作的强烈与否，不在外部，而在人物内心。
最后，《茶馆》中发挥得最为淋漓尽致的是喜剧性，是一出“寓哭于笑”的喜剧色彩浓郁的剧作。
运用多种幽默后，具有强烈的社会批判意识和鲜明的分寸感，善意嘲讽和无情的鞭挞。
（除了引人注目的史诗规模、新颖的艺术结构和出色的民俗再现外，接前面，发挥得……） 主要人物：裕泰茶馆老板王利发、常二爷、秦仲义，属于无辜民众形象； 老小宋恩子、老小吴祥子、唐铁嘴、老小刘麻子属于恶势力的代表。
他们共同合成了国民劣根性的象征性形象。
老舍通过稍带夸张的“父子传承”的方式表现了恶势力在不同时代的延续，又以茶馆常客的关系使历经沧桑的王利发、常二爷、秦仲义得以聚首回顾一生，从而使“裕泰”成为整个旧中国社会的象征，在某种意义上成为民族性的深层心理结构象征。
“裕泰”的王利发是一条主要线索，他胆小圆通、顺势趋利的性格并未使茶馆在时代变迁、社会恶势力压榨下逃脱倒闭的命运。
和他一样贯穿三幕的还有常四爷、秦仲义等。
秦仲义做着实业救国的好梦自矜于民族资本家的“会作生意”与那份“救世主”的神圣，至于常四爷的正直狭义，则有着鲜明的满文化特征。
另外像吃洋教的马五爷的阴鸷乖戾、唐铁嘴的鄙俗无赖……都深刻地体现了那个乌烟瘴气的时代环境中残酷的事实。
《茶馆》有名有姓的出场人物共51个，集中了整个下层市民社会里三教九流的各色人等。
