白胡子曹文轩著读后感400
读《白胡子》有感 伏岭镇中心小学六（2）班 邵宗祥 在世界读书日活动期间，我读了一本有意义的书——《白胡子》，故事内容幽默有趣、充满智慧。
其中，我最喜欢的一个片段就是《海边的屋》。
《海边的屋》讲了爷爷和霜一起生活在海边的小屋子里，他们并没有像其他人一样生活在城里。
直到有一天爷爷用火烧掉了茅屋，眼看着茅屋的灰烬被大浪卷走，他们便离开了海边的屋子。
文中许多地方使我受益匪浅，如“起重机、大卡车、推土机、挖掘机……那些寒光森森的钢铁怪物，正一寸一寸地朝茅屋逼来。
那热闹的轰鸣声实在叫人兴奋。
”从中我读出了城市生活的恶劣环境。
从“爷爷手中的火把颤抖着，火苗古怪地扭动着。
爷爷的阔背一阵微颤，火把从他手中飞到茅屋上。
”我体会到了爷爷对茅屋的不舍。
我想到了城市的环境：雾霾重重，人们外出总会带上口罩，一只只大怪兽——工厂，正从口中吐出令鱼虫死亡的工业废水，从头上冒出一缕缕污染环境的废气，这些废气废水足以让生物死亡。
从而我也想到了乡村的生活：每天人们生活在幸福之中，呼吸着新鲜的空气，吃着美味的佳肴，虽然每天很早出门干活，晚上很晚才回家，但是他们生活在这快乐的环境中。
这本书就是世界读书日那天我所阅读的，让我们大家一起行动起来吧
让我们热爱读书，让我们从书中汲取更多的知识，让我们在快乐中学习吧
读《金茅草》有感 伏岭镇中心小学六（1）班 高凯峰 今天，我读了著名作家曹文轩的《金茅草》，不觉为之一怔。
这个故事讲的是：一个没有母亲的孩子——青狗，与他的父亲相依为命，父亲平时十分严厉，可其中却包含了父亲对青狗浓浓的爱。
有一天，父亲带青狗去海边收割茅草。
海边的生活十分困难，青狗每天都要去很远的地方提淡水，每天也只吃一点点饭，一段时间下来，青狗就瘦了很多。
他心中有点儿怨恨父亲眼看着茅草就要收完了，可千万之火蛇纷纷涌向茅草堆，辛辛苦苦一段时间的劳动就此白费了。
父亲冲向那堆茅草。
青狗觉得父亲十分可怜。
那一件件与父亲有关的事又一一浮现在青狗脑中。
记得有一次，父亲去给别人搭粮囤，青狗去给他送饭，几次看见父亲差点摔下来，心里也感觉酸酸的。
眼前的茅草化为一片灰烬，父亲抚摸这青狗的头，说：“我和你妈妈结婚时，答应要为她搭三座茅草屋……”青狗久久的坐在海边，望着那片灰烬…… 这个故事中，饱含了父亲对青狗浓浓的爱，也反衬出父亲的信守诺言。
在生活中，这样的事情也有很多。
记得我读过这样一个故事：一个患病的孩子，他的妈妈带他去看病，为了节省钱而谁在医院的过道里。
却骗小孩说自己睡在附近一个租来的屋子里。
这种善意的谎言，包含着母亲的爱,也表达了母亲希望孩子早些出院的愿望。
还有一个故事，讲的是一个关于诚信的事：有一家酒店，开在很远很远的巷子里，可由于他家的酒好，而且物美价廉，生意十分兴隆。
有一天，丈夫出门办事，妻子在酒中掺了水多卖了些钱，丈夫知道后，哭着说：“你把我们的诚信用酒中掺水骗来的钱买掉了。
”果然，他家不久就破产了。
这些故事，既包含了父母对孩子的爱，也指出了我们要遵守诺言。
同学们，父母的爱，也许不表现在表面，可他们的内心却包含着对我们的爱，我们一定要孝顺他们。
同时，我们也要做一个讲诚信的人。
清澈的海滩读后感，长一点点就可以了。
《草房子》中的好词： 结结实实 昏昏欲睡 大模大样 乌溜溜 金泽闪闪 莫名其妙 如痴如狂 龇牙咧嘴 秋风乍起 朝夕相伴 忽明忽暗 绘声绘色 自作多情 隐隐约约 无恶不作 波光粼粼 如梦如幻 摩挲 挥霍 流火 迷离 恍惚 韧性 纯净 古朴 鼓舞 火辣辣 轰隆隆 红艳艳 绿晶晶 汗淋淋 水淋淋 齐刷刷 《草房子》中的好句好段： 1、白雀还是那个样子，只是好像清瘦了一些。
她一出现在桑桑的视野里，桑桑就觉得天地间忽然地亮了许多。
白雀走着，依然还是那样轻盈的步伐。
她用双手轻轻抓着被放到了胸前的那根又黑又长的辫子，一方头巾被村巷里的风吹得飞扬了起来。
2、当时，那纯洁的白色将孩子们全都镇住了。
加上秃鹤一副自信的样子，孩子们别无心思，只是一味默默地注视着。
但在仅仅过了两天之后，他们就不再愿意恭敬地看秃鹤了，心里老有将那顶帽子摘下来看一看和摘下那顶帽子再看一看秃鹤的脑袋的欲望。
几天看不见秃鹤的脑袋，他们还有点不习惯，觉得那是他们日子里的一个不可缺少的点。
3、冬天过去，细马已基本上能听得懂油麻地人“难听的”话了。
但，细马依然没有去学校上学。
一是因为，邱二妈并未提出让他再去读书，二是细马觉得，自己拉了一个学期的课，跟是不可能再跟上了，除非留级，而细马不愿意这样丢人。
细马还是放他的羊。
虽然细马心里并不喜欢放羊。
4、没过多少天，谏树苗就怯生生地探出头来，在还带着凉意的风中，欢欢喜喜地摇摆。
这个形象使秦大奶奶想起了当年也是在这个季节里也是同样欢欢喜喜摇摆着的麦苗。
她就很想用她的拐棍去鞭打这些长在她地上的辣树苗—她觉得那些树苗在挤眉弄眼地嘲弄她。
5、那是一九六一年八月的一个上午，秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。
他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下就全都扑进了他的眼底。
秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去，梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落。
这个男孩桑桑，忽然地觉得自己想哭，于是就小声地呜咽起来。
6、那天下大雨，秃鹤没打雨伞就上学来了。
天虽下雨，但天色并不暗，因此，在银色的雨幕里，秃鹤的头，就分外的亮。
同打一把红油纸伞的纸月与香椿，就闪在了道旁，让秃鹤走过去。
秃鹤感觉到了，这两个女孩的眼睛在那把红油纸伞下正注视着他的头，他从她们身边走了过去。
当他转过身来看她们时，他所见到的情景是两个女孩正用手捂住嘴，遮掩着笑。
秃鹤低着头往学校走去，但他没有走进教室，而是走到了河边那片竹林里。
7、男孩们等得无聊了，有几个就走上了河这边剩下的那一段桥，在大家担忧与恐惧的目光里，装成若无其事的样子，直走到尽头。
几个女孩就惊叫一声，不敢再看，把眼睛闭上了。
其中一个男孩，还故意向后仰着，然后做出一个正向水里跌倒又企图不让自己跌倒的样子，惊得大家都站了起来。
其实，他们离尽头还有一大步远呢。
8、贫穷的油麻地在新鲜的阳光下，生发着各种各样的心思。
其中最大的一个心思就是办学，让孩子们读书。
而在选择校址时，从上到下，几乎无一例外地都将目光投到了这个四面环水的宝地。
于是，人们一面派人到海滩上割茅草，一面派人去让秦大奶奶搬家。
然而，当十几船堆得高高的茅草已经令人欢欣鼓舞地停泊在油麻地的大河边上时，秦大奶奶却就是不肯离开这片土地。
9、秦大奶奶的那幢小草房，在西北角上龟缩着，仿佛是被挤到这儿的，并且，仿佛还正在被挤着，再坚持不住，就会被挤到河里。
这幢小草房，是油麻地小学最矮小的草房，样子很寒伧。
它简直是个赘瘤，是个污点，破坏了油麻地小学的和谐与那番好格调。
10、桑乔却一开始就对秦大奶奶感到不快。
那天，他视察他的校园，来到这片艾地，见到那个低矮的小屋，从心底里觉得别扭。
加上听了老师们所说的那些关于秦大奶奶的支离破碎的话，就觉得油麻地小学居然让一个与油麻地小学毫无关系的老太婆住在校园里，简直是毫无道理、不成体统。
他看着那个小屋，越看越觉得这屋子留在校园里，实在是不伦不类。
他穿过艾地走到了小屋跟前。
那时，秦大奶奶正坐在门口晒太阳。
11、桑桑把信揣到怀里。
桑桑走出树林时，忽然觉得自己是电影里的地下工作者了。
他有一种神秘感、神圣感，还外加一种让他战战兢兢的紧张感。
他上路时，还探头探脑，四下张望了一下。
这完全没有必要，因为周围根本无人，即便有人，谁会去注意他呢? 12、桑桑的母亲知道桑桑有了下落，心里的火顿时又起来了。
对阿恕的母亲说，让桑桑回来睡觉。
但当她将桑桑从阿恕的床上叫醒，让他与她一起走出阿恕家，仅仅才两块地远之后，就用手死死揪住了桑桑的耳朵，直揪得桑桑呲牙咧嘴地乱叫。
13、桑桑看到，白雀走到岸边时，眼睛朝刚才发出笛音的那棵谏树下看了一眼。
当她看到了谏树下已空无人影时，她向对岸到处张望了一下。
而当她终于还是没有看到人影时，不免露出怅然若失的样子。
14、桑桑在校园里随便走走，就走到了小屋前。
这时，桑桑被一股浓烈的苦艾味包围了。
他的眼前是一片艾。
艾前后左右地包围了小屋。
当风吹过时，艾叶哗啦哗啦地翻卷着。
艾叶的正面与反面的颜色是两样的，正面是一般的绿色，而反面是淡绿色，加上茸茸的细毛，几乎呈灰白色。
因此，当艾叶翻卷时，就像不同颜色的碎片混杂在一起，闪闪烁烁。
艾虽然长不很高，但杆都长得像毛笔的笔杆一样，不知是因为人工的原因，还是艾的习性，艾与艾之间，总是适当地保持着距离，既不过于稠密，却又不过于疏远。
15、台上的演出继续进行。
台下的人暂时先不去想白雀，勉勉强强地看着，倒有了一阵好秩序。
演员们也就情绪高涨。
那个男演员，亮开喉咙大声吼，吼得人心一阵激动。
本是风吹得树叶响，但人却以为是那个男演员的声音震得树叶“沙沙”响。
桑桑把胡琴拉得摇头晃脑，揉弦揉走了音。
只有蒋一轮，还是心不在焉，笛子吹得结结巴巴，大失往日的风采。
人也没有从前一吹笛子就一副得意忘形的样子，显得有点僵硬。
16、同桌等秃鹤快要追上时，将帽子一甩，就见那帽子象只展翅的白鸽飞在了空中，未等秃鹤抢住，早有一个同学爬上课桌先抓住了，秃鹤又去追那个同学，等秃鹤快要追上了，那个同学如法炮制，又一次将那顶白帽甩到了空中。
然后是秃鹤四处追赶，白帽就在空中不停地飞翔。
这只“白鸽”就成了一只被许多人撵着、失去落脚之地而不得不停一下就立即飞上天空的”白鸽”。
17、秃鹤的秃，是很地道的。
他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋，这颗脑袋绝无一丝瘢痕，光滑得竟然那么均匀，阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般地亮，让他的同学们无端地想起夜里，它也会亮的。
由于秃成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里生出要用手指头醮了一点唾沫去轻轻摩挲它一下的欲望。
18、晚上，桑桑在花园里循声捉蟋蟀，就听见荷塘边的草地上有笛子声，隔水看，白雀正在笛子声里做动作。
今晚的月亮不耀眼，一副迷离恍惚的神气。
桑桑看不清蒋一轮与白雀，但又分明看得清他们的影子。
蒋一轮倚在柳树上，用的是让桑桑最着迷的姿势:两腿微微交叉着。
白雀的动作在这样的月光笼罩下，显得格外的柔和。
桑桑坐在塘边，呆呆地看着，捉住的几只蟋蟀从盒子里趁机逃跑了。
19、微风翻卷着荷叶，又把清香吹得四处飘散。
几支尚未绽开的荷花立在月色下像几支硕大的毛笔，黑黑地竖着。
桑桑能够感觉到:它们正在一点一点地开放。
20、五月，是收获麦子的季节。
像往年一样，油麻地小学的师生们都得抽出一些时间来帮油麻地地方上割麦子或帮着拣麦穗。
这一季节，是孩子们所喜欢的季节，他们可以到田野上去，借着拣麦穗的机会，在地里说话、争论一个问题，或者干脆趁老师不注意时在地上抱住一团打一架，直滚到地头的深墒里，然后再神秘地探出头来看动静。
女孩们就会一边拣麦穗，一边将地边、田埂上一株蓝色的矢车菊或其它什么颜色的小花摘下来，插到小辫上。
21、细马似乎很喜欢这儿的天地。
那么大，那么宽广的大平原。
到处是庄稼和草木，到处是飞鸟与野兔什么的。
有那么多条大大小小的河，有那么多大大小小的船。
他喜欢看鱼鹰捕鱼，喜欢听远处的牛哞哞长叫，喜欢看几个猎人带了几只长腿细身的猎狗，在麦地或棉花地里追捕兔子，喜欢听芦苇丛里一种水鸟有一声无一声的很哀怨的鸣叫，喜欢看风车在野风里发狂似地旋转……。
他就在这片田野上，带着他的羊，或干脆将它们暂时先放下不管，到处走。
一切都是有趣的。
他乐意去做许多事情:追逐一条狗，在小水塘里去捉几条鱼，发现了一个黄鼠狼的洞，就用竹片往洞的深处挖……。
22、雨沙沙沙打在竹叶上，然后从缝隙中滴落到他的秃头上。
他用手摸了摸头，一脸沮丧地朝河上望着。
水面上，两三只羽毛丰满的鸭子，正在雨中游着，一副很快乐的样子。
灰娃的高地 读后感 450
结,联,引写读后感要注意首先要设置一个把你读的引出来后面加一句读了之后深触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤
《故乡》2000字读书笔记
故乡读后感3000字 小说《故乡》的研究已经经历了两个阶段，上世纪八十年代之前，研究者一般将《故乡》作为当年农村生活的一面镜子，将关注点集中在闰土身上，通过少年闰土与中年闰土的对比，鲁迅纵向地展示了社会的历史性，对于农民命运的过去、现在和将来作了深刻的展现和探索。
在传统评论中的基本问题首先存在于对于少年闰土的叙述的评论解释： “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手摸一把钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
” 对于这一段描写的解释，典型地有如下引文：“小说追想过去，不是引导人们沉缅过去，而是引导人们正视现实。
半封建半殖民地的近代中国现实，是残酷地毁掉一切诗和美，制造惨绝人寰的悲剧的。
在苦难生活中煎熬了二十年的闰土，已经失去了少年时候的勇敢、聪明、纯朴、真挚的性格，已经埋葬了西瓜地上手捏钢叉的小英雄形象。
当他再度出现的时候，已经仿佛石像一般，脸上刻满皱纹，连最深的愁苦也不能使这些皱纹动一动。
他用增长了一倍的身材去承担生活的重担，他已经向尊尊卑卑的封建等级制度低下了头。
他向准备搬家进京的老朋友所要的杂物，暗示了他的人生，也暗示了他的信仰：长桌、椅子、抬评、草灰，说明他默默负起愈益沉重的家累，把行将榨干的血汗继续榨到土地上去;香炉、烛台，说明他在血汗人士的同时，希望灵魂升天，人世幸福求之不得转而向神鬼世界寻求灵魂的安慰。
小说采取类似电影蒙太奇的手法，把少年闰土和饱尝艰辛的中年闰土这两组镜头有机地组接起来，产生了一种连贯、呼应、对比、暗示的综合效果，深刻地显示了这位勤苦农民的悲剧命运和他灵魂中令人震栗的变化，使人惊心动魄地体味到：多子，饥荒，苛捐，兵，匪，官绅，把闰土磨难成一个木偶人了。
闰土的形象是苦难深重的中国农民的出色画像，茹苦含辛，质实勤恳，如大地一般厚重，如大地一般生产食粮，如大地一般任人践踏。
他是用来作为作者生于斯、长于斯的故乡的表象的。
作者追思往昔、谛视当今，是为了探索未来。
他希望下一代‘应有新的生活，为我们所未经生活过的’生活。
他对此忧心如焚，疑虑重重，但是作为先驱者，他深刻地揭示人生哲理，教导人们脚踏实地地开拓未来：‘这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
’”[11]尽管评论者已经注意到了对于少年闰土的描写是诗化的，“恋乡之情，往往令人把故乡诗化，而故乡的一切诗、一切美，都收在这幅人与自然交融的神异的画面上了。
”也还是将这段描写当作与中年闰土的对比来研究，并从中概括出对农民命运的过去、现在、未来的题旨。
其实，我们应该回到文本，小说在开头，人物“我”已经说得很明白： 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
我的心禁不住悲凉起来了。
阿!这不是我二十年来时时记得的故乡? 我所记得的故乡全不如此。
我的故乡好得多了。
但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。
仿佛也就如此。
于是我自己解释说： 故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
故乡只是“我”心目中的故乡，也就是我记忆中回忆的故乡。
记忆的东西，尤其是在回忆中出现的东西能否当作“真”的东西，我们说不能。
从叙事学上讲，有个底本与述本的关系，底本的东西被叙述时，总是被叙述主体加工的，“我”的童年事情进入述本的微乎其微;从心理学讲，被我们记忆住的东西也总是与情感态度联系在一起的，而回忆更是受到当前的语境的影响，当前语境中主体的处境产生出对于记忆进行筛选的动机与指令，因此，对于一个主体的回忆，重要的不是他讲了什么，而是他为什么要讲，是他所讲的东西对于他的意义，这就是说，回顾性的追述，主要的不是事实的，而是意义的价值的。
小说中的“我”已经体认到这一方面的原因。
从后面的叙述可知，“我”的回故乡是专为别它而来： 我这次是专为了别他而来的。
我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
……。
瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。
几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。
…… …… 但我们终于谈到搬家的事。
我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。
母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“聚族而居的老屋”在当年也是当地的大家族，曾经风光过，享过自己的尊荣的吧。
祖上的事情“我”没有说，但是父亲时的景况是约略提到： 那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。
那一年，我家是一件大祭祀的值年。
这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重;正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。
“三十多年才能轮到一回”，那就是说在他父亲时代，同辈的各派各支能承办祭祀的有三十家之多，那确是当地一大家族的了。
可是，到“我”这一辈，家族败落，以致他这一支连聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等卖了老屋的钱去添置家具，所以“我”的别故乡就是要从故乡连根拔去，从此故乡没有这一家了。
中国人作后辈的要有出息，有出息的要光宗耀祖，要衣锦还乡，要重修祖坟，因此小说中的“我”的实在是愧对先人的不肖子孙，他的回故乡心绪能够好吗?正因此杨二嫂是那么令他讨厌： “……迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。
我们小户人家，用得着。
” “我并没有阔哩。
我须卖了这些，再去……” “阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的 大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过我。
” 我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……” 杨二嫂却不知趣，偏偏那壶不开提那壶，难怪引得我讨厌而得到一个两脚圆规的雅号。
在上世纪九十年代的研究中，研究者运用叙述学进行解读，注意到小说中“我”的存在与小说的内在情感，这是一个进步，下面的叙述概括了第二个阶段对于《故乡》的最新研究水平： “离去一归来一再离去”的模式，也称为“归乡”模式。
在这一模式的小说中，…《故乡》…叙述者在讲述他人的故事(…闰土的故事，…)的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透、影响，构成了一个复调。
《故乡》的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”说起的，(A)作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。
小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。
二十年过去，依然在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。
(B)此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的故乡”不过是心象世界里的幻影。
因此，整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画逐渐取代那想象中理想化了的“神奇的图画”，“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“十分清楚”而变得“模糊”。
而现实闰土的故事(还包括现实杨二嫂的故事)无疑起了惊醒的作用，帮助我完成了幻景与现实的剥离。
“我”由希望而绝望，再度远走，从而完成了“离去一归来一再离去”的人生循环(在小说的外在形式上则表现为“始于篷船，终于篷船”的圆圈)。
[12] 这段论述中有(A、)、(B)两点尚有讨论余地。
(A)讲“我”是受到挤压而逃异地寻求别样的出路的。
这一对于小说文本的概括显然脱离了文本自身的描写，评论者显然引用了《〈呐喊〉自序》中的语言和其它鲁迅的自传材料，但是叙述人“我”并不就是鲁迅，这是叙述学的一个基本原则，如果我们不划清这个界限，将使评论变成儿戏：哪些小说中的“我”是鲁迅，哪些不是呢? (B)寻故乡与别故乡的模式问题。
这个模式在鲁迅小说中是存在的，在这篇小说中也有故乡问题，但是这里的故乡是具体的，不能离开具体的情节而作任意的哲学的、思想的概括。
《故乡》里的故乡其实有三个层次：一个是自然的故乡，一个是我的故乡——它具体为一个大家族的过去与现在，第三是社会的故乡，具体为杨二嫂与闰土。
在二十世纪的作家的小说中表现出浓厚传统情感的作品并不少，而这些作品往往也正是最能拨动当代中国读者的心弦的。
比如巴金的《憩园》中“我”关于“园”的叙事。
小说中叙述了三个家庭的园的故事：“我”的已经失掉的园，杨家小孩对于失掉的园的叙述，正在上演的姚国栋家的园的故事。
自然的故乡构成了“我”叙述的背景与基调，在这个背景上，“我”的家族的过去与现在及“我”因此而生的感触(“我的辛苦展转而生活”)构成“我”的叙述的一个伤感的调子，在这个伤感的调子下，闰土的今昔之变(闰土的昔日的小英雄与今天的“辛苦麻木而生活”)、杨二嫂的今昔之变(昔日的豆腐西施与今天的两脚圆规，“辛苦恣睢”的生活)与“我”的家族故事构成复调，而最后归结到对于故乡的别离的感伤(“老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我”，这里的“老屋”不是时间久远之屋，而是祖上遗留之老屋)，不过，叙述人并没有沉缅在对于往昔的伤感中，而是在最后有所升华，由对于自己家族兴衰的伤感升华到对于童年朋友人生的感慨，升华到对人与人关系的感慨，升华到对于所有人生的感慨与对于未来的美好的希望、祝福、勉励：但我却并不感到怎样的留恋。
我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
…… ……我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。
我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。
现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
求一本书的名字，大概是十几年前了
曹文轩文集《三角地》 《三角地》是一部中短篇作品集 目录 阿雏 蓝花 疲惫的小号 月光下的铜板 三角地 红葫芦 第十一根红布条 鱼鹰 再见了，我的小星星 妈妈是棵树 海牛 海边的屋 金色的茅草 大水
