<<高祖本纪>>读后感
[<<高祖本纪>>读后感]读<<高祖本纪>>有感从一个平民百姓到真龙天子，从一个酒色之徒到万人之首，高祖不得不让人佩服，读后感。
仔细读读高祖本纪感受颇深。
史记中高祖的出生被描绘的很有神话色彩，把高祖的出生与龙结合在一起，把面相也写得神乎其神，甚至因此娶得吕后，虽然封建，但也说明了刘邦传奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学习的地方。
由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。
而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我们沟通的重要，再进一步可以说是合作的重要性。
在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。
在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。
废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢
说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。
可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。
至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。
’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。
善于听取他人意见，是刘邦成功的又一重要因素。
当刘邦攻入咸阳城时，他听取樊哙和张良的意见，将军队退回灞上，免了落人口舌。
在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。
在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。
在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：“萧相国死后，由谁来接替呢
”刘邦说曹参。
吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。
陈平虽然有智谋，但不能决断大事。
周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。
总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。
由此，作为新世纪的我们是不是也应该吸取些什么呢
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
张良 萧何 曹参......有关的典故或成语
与张良有关的成语中“孺子可教”。
“孺子可教”指孩子是可以教诲的，年轻人是可以培养，后形容年轻人有出息，可以造就。
张良是秦朝末年人。
因为行刺秦始皇没有成功，他逃到下邳隐藏起来。
有一天，张良在一座桥上遇到一位老人，穿得破破烂烂的。
那老人看见张良，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小伙子，下去把鞋子给我捡上来。
” 张良下桥把鞋子捡了上来，老人说：“给我穿上。
” 张良跪在地上给他穿上鞋。
老人笑着走了。
走出老远，又回来对张良说：“你这个小伙子可以教啊! 五天后的早上到桥上来见我。
” 五天后一大早，张良就来到桥上，但老人已经先到了。
他责备张良来晚了，叫他五天后再来。
第二次，鸡一叫张良就赶到桥上，但老人又先到了。
这次老人大发脾气，叫他五天后再来。
这次，张良半夜就来了，等了一会儿，老人才到。
老人非常高兴，送给张良一本书，并告诉说 ，读了这部书大有用处。
张良回家一看，原来是部兵法书，他日夜攻读，后来帮助刘邦出谋划策，统一了天下。
（出自《史记•世家第二十五》） 与萧何有关的成语是“成也萧何，败也萧何”。
【释 义】萧何，汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
【用 法】作宾语、分句；指成败都在于一个人。
【文言文】韩信为人告反，吕后预召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺。
’信入，即被诛。
信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’语。
与曹参有关的成语是“萧规曹随”。
曹参是汉朝的开国功臣，他和他的战友韩信、张良、萧何一起紧密团结在泗水亭长、大流氓刘邦周围，打下了一个大大的江山，建立了大汉朝。
在曹参还是一个社会闲杂人等的时候，就和萧何关系好得能穿一条裤子。
待到刘邦开国做了皇帝，各自都是出将入相的大人物。
萧何官居相国，地位比曹参要高，他们老哥俩的关系也就疙疙瘩瘩，大不如从前了。
等到萧何风烛残年、即将离世，推荐继任者时，没想到萧何到底难忘旧情，只荐举了曹参一人。
这样，萧何前脚奔赴黄泉，曹参后脚就做了相国。
曹参做了相国，却不像一般人那样非得搞个“新官上任三把火”，什么都要来新的。
曹参是大小事务都按老规矩办，他的前任、老朋友萧何怎么定的他就怎么做，一点也没有“制度创新”意识。
这样还不够，在选人用人上他有自己的独特标准，凡是生性纯朴又不善言辞的，他委以重任，能说会道语言苛刻的，追求能吏名声的一律炒他鱿鱼。
身为相国，曹参哪里有一点日理万机的模样，终日泡在酒坛子里，具体事务能不管的都不管。
他的同僚和朋友看他上任多日，一点新气象都没有，就替他着急，于是就到他的相国府上，想劝说几句。
没想到客人一到府上，曹参就以好酒相待，客人刚想开口说事，曹参就举起酒杯要一干而尽，直到把客人灌醉而去。
长此以往，成了习惯。
相国府后面有个小花园，小花园紧临着官吏宿舍。
相国府里的大小官员也跟相国一样，每日饮酒唱歌，闹腾个没完，这就叫上行下效。
同僚厌恶这些事，觉得这样下去不好。
于是就把曹参找来，指望他来管束部下，曹参赶到小花园之后，不仅不做处理，反而吩咐手下加个酒杯，要跟他们一起饮酒唱歌，把同僚的鼻子都气歪了。
一来二去，曹参的“荒唐”行径传到了皇帝惠帝的耳里，惠帝平日里看曹参自打坐上了相国的高位，吊儿郎当的样子也觉得不对劲。
一日，把曹参叫来想狠“克”他一顿，好让他勤快点。
曹参知道惠帝的意思，一进门就脱下帽子谢罪，对惠帝说：“陛下英明神武，但和先帝相比，谁更强一些呢
”惠帝说：“朕怎能比得上先帝呢。
”曹参说：“那我跟前任萧何相比，谁更贤良呢
”惠帝说：“你好像比不上萧何。
”曹参说：“陛下天生慧眼，说得太对了。
陛下您看，高祖与萧何打下江山，法令颁行天下，清楚明了。
如今陛下把手笼在袖子里，不用去做什么就能天下太平。
身为朝臣，我等只要谨守职责，厉行前法不就足够了吗
”惠帝是个明白人，一听这话就说：“好，你不用说了。
” 曹参轻松潇洒的当了三年相国，老百姓休养生息，安居乐业，国力一天比一天强盛。
他死后，皇帝封他为懿侯。
老百姓觉得曹参与前任相国虽然反差很大，但干得有声有色，把国家治理得井井有条，有这样的相国真是百姓的好福气，自发地给他写了一首歌，广为流传，成了当时的流行歌曲。
歌是这样唱的： “萧何制定好法律，一一明确公正，官民标准统一； 曹参代之为相，坚守善法，毫不失职。
天下感戴他清净无为而治，人民得以安宁享太一。
” 后人将曹参的故事总结为四个字，就是成语“萧规曹随”。
曹参虽然懒，却懒得有水平。
汉代丞相曹参 “参”读“can”还是“shen”
曹参名的“参”普通话读音是can为妥。
“参”音字，《汉语大字典湖北辞书出版社、四川辞书出版社出版）收了6个读音。
一读“shēn”，为二十八宿之一；为人参、党参的总称，二读san，是叁的古体字。
三读can,原指成三个的事物，后来引申为多种义，如参加、配合、参拜、比勘、研究、弹劾等。
四读cen,为“参差”之“参”。
五读can，为鼓曲名。
六为san,是“糁”的别写。
在生活中，以一、三、四为常见。
有意思的是，中国古代名人中，单名为“参”的有3位：曾参（春秋鲁国人，孔子学生。
曾提出“吾日三省吾身”的修养方法） 曹参（汉初大臣。
他跟随刘邦起义，被封为平阳侯。
后继萧何为汉惠帝丞相）；岑参（唐诗人，擅边塞诗），这三位的名字中的“参”读音是
教育部语言文字研究所信箱主持人杜永道先生认为：这三个历史人物的名字都是“参”，都读为“shēn”。
(“中国语言文字网”) 我们认为，杜先生的说法太武断了。
对待古人名字读音的探究了查阅经典文献或字书、韵书外，还有两个办法：一是名字解诂。
即依据“名为字表”的原则，通过人物的名与字的关系来推断。
二是查看人物姓名出现在后世的韵文作品中的例子，通过韵脚所在韵部来推断。
我们先看第一种办法 曾参，字子舆，与晚于他的孟轲同。
宋人高似孙在《子略》卷一“曾子”条：曾子者曾参……予读先太史《史记注七十二弟子传》参字子舆，晋灼读音“如宋昌骖乘之参”因并及之。
高似孙的观点是——曾参之“参”通“骖”（独辕车所驾的三种马），念can; 曹参，字敬伯。
“敬”是关键字，这“参”毫无疑问应是“下见上”的参拜之“参” ，念can。
岑参，其人资料缺乏，故很难从他本人身上得到有效信息。
已故文史学者蒋逸雪先生认为“岑有高峻义，故连类相属，名参商之参”（王骧：《痛悼蒋逸雪前辈》，《镇江史志通讯》1985年），这种说法值得商榷。
我们可以通过类比来进行推断，岑参以“参”为名，其前贤以此为名者——曾、曹，假定岑参取名是取效曾参的。
笔者查到他曾祖文本、伯长清、父植，特别是兄岑况颇有文名。
刘长卿写过五绝《曲阿对月别岑况、徐说》，杜甫诗赞曰；“岑参兄弟皆好奇”。
岑参幼年丧父，由兄教养长大30岁，应举登进士第。
与哥哥取名“况”（效法儒家荀况，或者“况”作“比况之况” 义）相联系，岑参之“参”（效法儒家曾参，或者参有“比勘、验证”义。
《荀子》“参稽治乱通其度”）应该念can 再看第二种方法 《全唐诗》无“曾、曹”之“参”为韵的，现仅以北京大学古文献研究所编纂《全宋诗》（北京大学出版社）中作品为例： 一、“曾参”出现在韵脚上 王安石《次韵平甫喜唐公自契丹归》：留犁挠酒得戎心，并夹通欢岁月深。
奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参。
燕人候望空瓯脱，胡马追随出蹛林。
万里春风归正好，亦逢佳客想挥金。
（《全宋诗》卷556） 王安石《初去临川》：东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。
已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。
忧伤遇事纷纷出，疾病乘虚亹亹侵。
未有半分求自赎，恐填沟壑更沾襟。
（卷562） 这里“参”和“侵”同韵，一般是读成shen。
二、“曹参”出现在韵脚上 苏 轼《再和二首》：置酒未逢休沐，便同越北燕南。
且复歌呼相和，隔墙知是曹参。
丹青已是前世，竹石时窥一斑。
五字当还靖节，数行谁似高闲。
（卷81） 苏 轼《次韵子由寄题孔平仲草庵》：逢人欲觅安心法，到处先为问道庵。
卢子不须从若士，盖公当自过曹参。
羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。
犹喜大江同一味，故应千里共清甘。
（卷804） 王安石《送江宁彭给事赴阙》：楚地怪须留汲黯，萧规疑欲付曹参。
从来贵势公何慕，自是贤名上所贪。
未信逸身今以老，且当忧国每如惔。
论心邂逅胶投漆，搔首低徊雪满簪。
镇抚未惊移岁月，追攀曾许赏烟岚。
余欢遽隔新亭饯，宿惠难忘旧馆骖。
（卷562） 刘 过《赠永嘉张相士》：青城游遍蜀中山，归看公卿饱已谙。
桀骜稍能儿德祖，兴亡何阙百曹参。
诸公富贵纸上语，满座风雷终日谈。
我似北人君记取，偶然留滞在东南。
（卷2703） 刘克庄《寿建宁太守》：官府升平戟卫严，退衙惟与客清谈。
宽和却笑闽溪急，苦硬翻嫌建茗甘。
南国只今歌召伯，汉庭早晚相曹参。
情知金鼎催调燮，驿路梅开雪意酣。
（卷3081） 朱继芳《庚戌寿意一先生》：江涵秋色碧潭潭，饮马胡儿不敢南。
宥密老臣功第一，缉熙天子岁登三。
身扶紫极星辰正，手拆黄封雨露甘。
见说年来淮尾涨，汉庭可要百曹参。
（卷3279 ） 以上“参”属于覃部，读音应该为can。
三、“岑参”出现在韵脚上 孔平仲《子瞻子由各有寄题小庵诗却用元韵和呈》：二公俊轨皆千里，两首新诗寄一庵。
大隠市朝希柱史，好奇兄弟有岑参。
雪天冻坐痴于雀，雨夕春眠困若蚕。
不是本来忘世味，便投闲寂亦难甘。
（卷926） 洪 皓《戏用迈韵呈吴傅朋兼简梁宏父向巨原》：忧患二毛侵，目睫亦毵毵。
篇什弃置久，遑暇阅龙龛。
吴侯主诗盟，欲从靳如骖。
古风风格老，叙事若绮谈。
宦情既淡薄，世故应饱谙。
置驿复郑庄，好奇过岑参。
（卷1702 ） 廖行之《书怀》：莱衣喜气着青衫，世路从渠裂两骖。
试问虚名空斗北，何如荣养乐陔南。
邻墙饱听新诗句，尊酒相从几笑谈。
闻道秋郊足佳趣，好奇谁复似岑参。
（卷2524） 刘克庄《又和感旧四首》：老马虺颓不服骖，累然病起泛溪南。
失侯我尚堪耘豆，出牧公方自种柑。
畏垒屡丰愧桑楚，汉嘉虽小屈岑参。
新年闻说茅柴贱，陌上逢人各半酣。
（卷3052） 以上“参”属于覃部，应该读can。
上文分按人物分3批举的例子都是宋诗，作者也大都是南方人，其间反映的肯定是一个音系，我们如从总体看来应该认定王安石诗中曾参的“参”读音也是can，理由是“覃部”“侵部”在中古音系中相近，韵尾为m，属于闭口韵，分属一等韵和三等韵。
古代诗歌押韵并不是要求韵母完全一样，有时亦可放宽要求，如“覃部”“侵部”在上古原为1部（侵部），本来就存在密切关系。
综上所述，曾参、曹参、岑参三人名字中的“参”普通话读音应该是can为妥。
曹操的资料
曹155年－220年3月15日），一名吉利，字孟德，小字，沛国谯郡（今安徽州市）人。
中汉末年军事家、政治家及诗人。
曹操出生在官宦世家，他的父亲曹嵩本姓夏侯，因为后来成为中常侍大长秋曹腾的养子，于是改姓曹氏。
曹操文武双全，《魏书》说他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮，一日射雉获六十三头”。
《三国志》说他“才武绝人”。
公元175年举孝廉，任洛阳部尉。
公元177年任顿丘令，公元179年娶卞氏为妻，公元180年升为议郎。
公元184年，在东汉王朝镇压黄巾军起义的战争中起家，任骑都尉。
由于镇压黄巾军有功，升任济南相。
后历任东郡太守、都尉、典军校尉等职。
公元189年董卓入京后，逃亡回家乡陈留起兵讨伐董卓。
公元192年，正式组建自己的军事集团“青州兵”，公元196年率军进驻洛阳奉迎汉献帝，“挟天子以令诸侯”并迁都至许。
公元200年到公元207年间，经官渡之战等战役，打败袁绍和其它割据军阀，统一中国北部。
建安十三年（208年）十二月，于赤壁之战中败于孙权和刘备联军，从此奠定中国历史上魏蜀吴三国鼎立的局面。
公元213年，曹操封为“魏公”。
公元215年，攻灭汉中的张鲁势力。
公元216年，再被晋爵“魏王”，用天子旌旗，戴天子旒冕，出入得称警跸。
他名义上还为汉臣，但权倾朝野，实际上已是皇帝。
曹操死于公元220年3月15日，终年六十六岁。
公元220年长子曹丕立魏代汉，追尊曹操为魏武帝。
他是魏国的奠基人。
着有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等诗篇。
后人并且辑有《曹操集》。
史书评论曹操：“明略最优”，“非常之人，超世之杰”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也。
”著名的《让县自明本志令》作于建安十五年（210），光明磊落，字字真挚。
曹操感性地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
”事实的确如此。
长篇历史小说《三国演义》里面，表现出明显的贬曹笔法。
但后世学者认为，这是有意的歪曲事实，并没有正确评价曹操。
曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变。
他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。
在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。
这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊，不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。
例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却以之悯时悼乱。
《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。
可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。
曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。
故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。
曹操生于官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓“周公吐哺，天下归心”可资明证。
其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之“老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。
一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。
曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。
如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。
曹操的诗歌形式是十分创新的。
他尤擅写五言体和四言体。
《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。
四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。
例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。
曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。
曹操有二十五位儿子：曹昂，年轻时曾举孝廉，为张绣所杀。
曹丕，公元220年迫汉献帝禅让帝位，是为魏文帝。
曹彰，绰号黄须儿，为一勇将，曾大破代郡乌丸。
公元225年封任城王。
曹植，擅长文学，曾作《洛神赋》。
虽然得到曹操宠爱，但最终与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无所作为。
公元225年立为陈王。
曹熊，早薨。
曹铄，早薨。
曹冲，为著名神童，曾根据浮力的原理为大象秤重。
曹据，公元232年封为彭城王。
曹宇，公元232年封为燕王。
曹林，公元232年封为沛王。
曹衮，公元232年封为中山王。
临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至，死后又获厚葬。
曹玹，公元211年封为西乡侯。
曹峻，公元232年封为陈留王。
曹矩，早薨。
曹干，公元232年封为赵王。
曹上，早薨。
曹彪，公元232年封为楚王。
公元251年与太尉王凌谋反事泄，被赐死。
曹勤，早薨。
曹乘，早薨。
曹整，公元217年封为郿侯。
曹京，早薨。
曹均，公元217年封为樊侯。
曹棘，早薨。
曹徽，公元232年封为东平王。
曹茂，素来与曹操及曹丕不和。
公元232年封为东平王。
《古都》讲的什么
要反映什么社会现象
可以感悟到什么
这本书，我很欣赏的两点，就是“超脱于缠绵之上，蕴藉于真情之中”。
曾经讲，日本的文学就是与自然的和谐。
从古老的和歌、绯句，到近代的，在对待自然的态度上都是一脉相承的。
但是与其他日本文学不同的地方，在于它写人，写景，不仅仅是达到了“道法自然”的“忘我之境”，更体现了一种风雅精神，或者说一种美的情愫。
它是真正让美和作品变成了一个整体，不多不少，恰到好处。
雪国也是名著，但不如纯粹，《古都》的人物，风景，都带有一种淡泊的气质，一种洗净红尘的干净与洗炼。
正因为已经完全超脱于缠绵之上地表现内心，这里所表现的内心的气度，举止的风致，已经完全融入了一种“美的情愫”。
东山魁夷是川端先生的挚友，他提出的这四个字，和《古都》的调子，其实是完全吻合的。
书中写景，没有习见的娇柔，没有丝毫的刻意，仿佛完全是自然而然的流露了出来。
从两株写到千重子兄妹，比喻是即景而发，却又感觉亲切无比。
写到将要凋谢，却没有显出像那样“诸行无常”的无奈与宿命，反倒是增进了对生活的珍惜。
除了环境的描写，对事件的叙述也是《古都》值得称道的地方。
很多言情小说写道男女恋情，总是千回百转，缠绵的紧，但在《古都》里，完全见不到缠绵的影子。
川端去掉了缠绵，去掉了幽默，去掉了激情和慷慨，却只有让这本书更加的百读不厌——因为美更加纯粹了。
书中写千重子和真一，和真一兄龙助，和秀男，和父母，和孪生姐妹等很多的矛盾。
人物也有过焦虑，有过惆怅，有过迷茫，但是给读者的感觉总是一种温馨，在川端写来，任何的不悦总能够被浓浓的亲情和友情所包容，所感化，以至于到最后，关于千重子到底应该嫁给谁这个问题，别说作者没有回答，连我都不想追问了——这样淳厚的感情，幸福一定是必然的吧。
景致和叙述，可以显见他的纯粹和超脱。
至于蕴藉真情，则是更高一层的境界。
由于超脱，必然朴素。
朴素难，朴素的有味道，更难。
《古都》做到了。
凭的什么
就是那种对这个身边世界真切的体验和抒发。
佛家说“，”，一朵花瓣，可以折射出世界的那样广袤的内涵，一片叶子，可以包含无穷无尽的智慧。
同样的，一举一动，穿着打扮，也可以体现出一个人的精华甚至是影响到整个的氛围。
如果说景致和叙述只是第一层，那么语言深处的朴素，让我读到了更进一层的念力： 繁夫人的有些补偿式的歉意地爱抚； 千重子无措的担心和对于养育和亲情的取舍； 佐田由于家族，艺术和女儿产生的失落和慨叹； 那让千重子和父母都曾苦恼万分却无法消去的“弃儿”身份； 那千重子不得不放掉拉着苗子的手，不得不让他离去，不得不留下自己忍受孤独的信念； 那千重子每次毅然离去时的背影，那萧索的让人看不到许多展现在他脸上的情感的舍不得的背影； 那茂盛地护佑着姐妹俩廊檐下在中谈话的北山杉……甚至那在千重子前发飘落的细雪 这些情景的设置，描写，探索，让似乎是一平如水的文章，变得暗涛汹涌，让原本激烈或者冷酷的心，变得哀而不伤，张弛有度。
因而说川端行文在故意消弭矛盾，其实不然。
回到我讲的那点：“蕴藉于真情之中”。
川端写人，都自真情出发，绝无一丝的造作之感。
而不时出现的悲哀、苍凉，只是更加促进了对生活的一种恬静的爱意。
比如写千重子和苗子的久别重逢，又写短暂邂逅之后的分离，多么悲凉的情景，却写的很淡定，仿佛两个人形同陌路，但真的细细体会下去，这里面的沉重和伤痛，不是可以用语言表达的。
而唯其如此，既不破坏作品的整体，又若隐若现的点出了苗子所做出的决定之沉重和必要以及千重子心境的哀而不伤。
不是没有矛盾，矛盾被美所包涵着，也带上了一些美的属性了吧。
这就是哪怕天塌地陷也从容平和的外表下，那仍然哀而不伤的《古都》。
所以，哪怕是一生一世的分离，最后却写道：“整个市街还在沉睡着”。
一夜梦回，当是“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”吧，可是桥边红药，依旧是努力地——开放着。
为什么读书(节选)主要内容.胡适写的
1、为你奉上，请你参考，个人概括，还请原谅： 本文通过对读书的目的性的分析，从三个角度告诉读者我们究竟要为了什么才读书；同时他也对读什么样子的书做了分析。
2、相关的读后感奉上，请你参考： 胡适《为什么读书》读后感 今天看了胡适写的《为什么读书》 ，获益匪浅。
在论述为什么要读书时，他列举了三个原因。
一是读书可以接受前人留下的知识财产，我们可以以此为基础将知识发扬光大，换句话说，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更远”。
二是为了读书而读书，当你看不懂一本书时，应该暂时把这本书放下，看一看更为基础的书，待功夫成熟再看会那本书。
三是读书可以帮助解决困难，因为知识是思想材料的来源。
我对第二和第三点的印象尤为深刻。
在我看来， 它们都指向了一个很有价值的观点：“专业人士更需要跨专业的技能”。
很多情况下，看似毫不相干的学问能在你在思考其他问题时带来很大的启发。
达尔文创作物竞天择的自然选择学说，其实部分是因为受到当时的一篇关于人口增长的经济学文章的影响。
着名的投资人查理芒格曾说过： “商业事件往往有错综复杂的原因， 我们应该试着用不同学科的知识来加以分析。
”如果要达到前面两位”大神“的程度， 最方便的方法莫过于广泛的阅读。
股神巴菲特就提倡广泛的阅读，无论是在办公室、餐桌上，还是在飞机上， 他都不放过阅读的机会。
他阅读的书范围很广，有企业年报、各种报表、 传记、 历史书、科普书籍等等，按他的说法， ”这么多年来，是广泛的阅读让我致富“。
另外，胡适先生也提到读什么书的问题。
他认为， 中国旧籍是经不起读的（指的是集、史、子、经） 。
胡先生对中国旧籍的评价在今天看来可能非常夸张。
但是， 结合中国现在教育情况，也是有一定道理的。
网络上有一个有些内涵的段子：”中国人爱考究着曹操是不是曹参的后代这种事， 美国人则喜欢想怎样抵抗外星人入侵。
前者喜欢往后看，后者喜欢往前看。
“暂且不讨论这句是多么的不严谨，但这句话却刺中了中国的一个痛点： 对科技领域的关注不够。
谈到解决的方法，胡适说： ”中国的书不够读，我们要另开生路，这条生路，就是每个少年人必须至少要精通一种外国文字“。
()可能有人会说，现在大家都在学英语， 而且不少人学其他英语， 早就已经达到胡适先生所说的程度啦。
其实不然。
应试教育下的外语，已经让大多数人迷失了学外语的目的， 本科生用到英语的地方，基本就是考场和美剧。
尝试广泛阅读外国文献的本科生太少了，要知道， 与科技相关的专业，最前沿的发现就在国外，不了解学科前沿，想在知识上有有用的创新是很难的。
爱因斯坦读物理学的时候， 课内课程学得很一般， 但是他很喜欢拜读国际上一些大师的最新发现，正是因为受到当时普朗克一篇有关量子观点的文章的启发，他才想到光电效应的解释， 那一年，他才 25 岁，仅仅是一所普通学校的本科生
表示心生敬意的四字成语
贾诩jiǎ xǔ 贾诩147年－223年8月11日）文和，凉州姑今甘肃武威市凉州区）人。
东年至三国初年著名谋士、军事战略家，曹魏开国功臣。
原为董卓部将，董卓死后，献计李傕、郭汜反攻长安。
李傕等人失败后，辗转成为张绣的谋士。
张绣曾用他的计策两次打败曹操，官渡之战前他劝张绣归降曹操。
