陆绩怀橘的读后感
近来我看了《陆绩怀橘》这篇故事，颇有感触。
《陆绩怀橘》主要讲的是有一天6岁的陆绩去袁术家做客，袁术请到来的来宾吃橘子，到临走的时候，陆绩鞠躬向袁术告别，却不小心把放在怀里的3个大橘子摔到了地上，家父见了微怒，于是问其故，陆继见了连忙回答：“这是给我母亲带的。
”袁术听了大大的称赞了陆绩孝顺。
古以来我们中华民族最讲究的就是“孝”，所谓“百善孝为先”嘛
中华民族的一个传统美德“孝”，我认为可以分为两大类，一类是孝敬父母，陪伴他们；一类是为父母遮风挡雨，给他们一个温暖的港湾。
孝是一件十分简单的事，哪怕你小至幼儿，大至老人。
只要是你的父母健在就可以尽孝，就算只是简简单单的陪伴他们，简短的一句话，一个再普通不过的苹果都可以表达你对父母的一份孝心。
就算你的父母不在了，也应该传承他们最优秀的品格代替他们继续走下去。
我读了《陆绩怀橘》这个故事，使我不禁想到了父母对我的关怀，还 有那一直再也平凡不过的“让苹果行为”。
有一次，妈妈从集市买了一些又大又甜的大苹果，我一下子就抢过袋子，挑起苹果来了，我忽然间想起老师对我们说要孝敬父母，于是对妈妈说：“妈妈你也挑吧
”妈妈对我说：“我不太喜欢吃苹果
”，我听了马上就挑起苹果，大口大口地吃了起来。
却没发现妈妈那双充满母爱的眼睛一直默默地注视着我。
直到现在，我才明白，妈妈并非不爱吃苹果，而是想把好的东西都留给我呀
我现在才发现母爱是那么的无私，陆绩这么小就学会了尽孝，我要向他学习才行
24孝图 读后感
每看见小学生欢天喜看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子
”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。
结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺
” 赏析:<<朝花夕拾>>是鲁迅先生的回忆性散文集,其中《二十四孝图》给我影响最深。
文中主要是批 判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。
开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。
从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
陆缋怀橘给我们的启示是什么
怀橘启发与借鉴： 孝心是小培养的。
陆绩六岁就知道把橘子让给母亲，在他幼小的心灵里已埋下“孝”的种子。
孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。
这种道德观要从小培养。
全文翻译：陆绩是三国时期的吴国人。
他的父亲陆康，曾经担任过庐江太守，和袁术关系很好。
陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。
袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。
陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢。
不料这三个橘子从袖子里滚落到地上。
袁术笑着说：“陆郎呀，你来做客人，竟暗地里藏了主人的橘子，这是为什么呢
”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想起带几只橘子回去给母亲吃。
”袁术说：“陆郎你那么小就知道要孝敬父母，长大后必然会成才。
”袁术感到十分惊奇，后来经常向别人称赞陆绩怀橘的美德。
陆绩怀橘 主要讲述了一个什么故事
原文陆绩，三国时吴人也。
官至太守，精于天文、历法。
绩年六，于九江见术。
术令人出橘食之。
绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。
术谓曰：“陆郎作客而怀橘乎
”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。
”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。
”术奇之，后常称说。
今人席间怀果，欲娱其儿。
夫一样怀归，盍易爱人之心以爱亲。
奇哉陆郎，可以为法矣。
、译文陆绩，他是三国时期的吴国人。
他的官职到了太守，对天文和历法很精通。
陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。
袁术让人拿出橘子招待他。
陆绩怀里藏了三只橘子，临走时，陆绩弯腰告辞时，橘子掉落在地上。
袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么
”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。
”袁术说：“陆绩年幼就知道孝顺母亲，长大后必定成为有才能的人。
”袁术对陆绩感到惊奇，后来经常向别人称赞陆绩。
现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。
你同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。
奇才呀陆郎，可以作为典范啦
启发与借鉴孝心是要从小培养的。
陆绩六岁就知道把橘子让给母亲品尝，在他幼小的心灵里已埋下“孝”的种子。
孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。
这种道德观要从小培养。
关于孝敬父母的读后感1200字（初二的）
《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
