初中美文摘抄450字
守一颗淡泊之心，拥一份淡然之美 淡然是一种优美，一种心态，一种涵养，一种境界。
淡然是越过千山万水宁静致远的神情 淡然是游走于风轻云淡间沉稳的步履 淡然是轻风徐来乐淘淘的怡然神态 淡然是润物细无声的温婉情怀 淡然是守候在宁静夜晚的一盏路灯，明亮、亲切、默默无闻 淡然是一棵独伫的树，任凭四季交替随意随缘 有过葱绿也有过凋零，有过娇逸也有过风姿 随时随地都是一抹风景 淡然是幽静小涧缓缓流淌的溪流，清辙、优美而从容 淡然是日出而作，日落而息 粗茶淡饭，荣辱不沾，平平淡淡的悠然人生 淡然是静谧的夜晚，如水的月色的庭院 掬一湾淡淡之水，沏一壶淡淡之茶 静静地坐着慢慢品味，品味人生，也品味心情 品味着丝丝苦涩，也品味着淡淡的清香 淡然是个纯朴、勤奋、坦荡、从容的女人 用善良、温柔和智慧编织着人生顺其自然的淡淡色彩 远离庸俗尖刻，远离浮躁功利，宽容豁达，爱恨情仇 恩怨得失，付之一笑，把沧桑留在最深的心底 让深切伤痛沉淀为平静而丰富生活内涵 复原成和悦而安详的生活氛围 淡然是富贵不张扬，成败不言语 挫折不偏离、坦坦荡荡的清清君子 不患得患失，无大喜大悲，自然、沉着、勇敢 从容地面对人生的各种挑战，波澜不惊的沉稳气度 淡然如我，平平淡淡，顺其自然 拥一颗淡淡之心，过平静如水的生活 闲暇时光，随意捧一本爱看的书，低低吟唱幽幽冥想 独品着淡淡的忧伤与孤寂、感受着淡淡的自足与惆怅 享受着淡淡的恬静与优雅，安静地陶醉在淡阑书香的气息里 抒理着一份安详的思絮 漫漫人生旅途，看风起云卷，花开花落 蓦然回首的浅浅一笑 感悟孤独 茫茫人海，芸芸众生。
有多少人都羡慕，有多少人流连那众星捧月、门庭若市的荣耀，那酒席间觥筹交错、谈笑嬉闹的惬意，或是并肩花前月下、畅谈春云夏雨的浪漫，或是他乡遇故知、高山伴流水的充实，还有游走交际场，往来风月阁的浮华…… 然而，梦想的光亮总劈不开黑夜的阴影，短暂的花季总会归于最终的凋零，杯盏中的美酒浇不去心中的烦愁，频频举杯也会有人走茶凉的时候，所以，在喧闹的街市、在幽静的田园，一份独特的心境——孤独常常会走进每个人的心间。
孤独不是秋日孤雁的离索，那是一只展翅的雏鹰孕育明朝飞翔的方向。
是一种生命的沉思。
孤独不是春日柔弱的黄花摇曳它的金黄，那是一株劲草，寻找扎根的泥土。
那是生命的展示。
孤独不是秋季零落的飘絮，那是春日在寒冷的末尾悄悄发芽的种子，是一种生命的力量。
孤独不是身居斗室，闭门造车，而是开辟伏案耕耘、与文字相谈、与音乐相伴，咀嚼人生浮沉的一方净土，那是心灵的陶冶，是人生的一种品位 孤独不是蓝天漂泊的一朵白云，而是一片落地的雪花，在干涸的土壤袒露淡泊的心事，那是一种淡定的胸怀、孤洁的操守。
孤独是身居闹市的一颗苍松，惯看人生沧桑、岁月轮回却无人倾诉的慨叹，是一种深深的遗憾。
孤独是饱经风霜袭击的一枝寒梅，不屑于和百花争艳，却独立残冬，是一种坚忍的心志和无言的承诺。
孤独是孤灯下多情的灵魂，虽望穿秋水，总也割不断丝丝缕缕泪洒信笺的思念，是一种深深的无奈，了的情缘。
孤独是酒阑人散后一杯醒酒的清茶，是消去喧闹后的一份真实的寂寞，是人生的况味。
孤独是咀嚼人们谄媚或忠言的空间，是一种人生的难得的空闲。
孤独是虽有好多朋友，但往往一个人独居品尝一份难消的忧愁，那是一种人生的创伤。
孤独和幸福一样，那也是一种人生的体验，更是一种人生的感悟……穿风衣的日子 张晓风每次穿上风衣、我曾莫名其妙的异样起来，不知为什么，尤其刚扣好腰带的时候、我在错觉上总怀疑自己就要出发去流浪。
穿上风衣，只觉风雨在前路飘摇，小巷外有万里未知的路在等着，我有着一缕烟雨任平生的莽莽情怀。
穿风衣的日子是该起风的，不管是初来乍到还不惯于温柔的春风，或是绿色退潮后寒意陡起的秋风。
风在云端叫你，风透过千柯万叶以苍凉的颤音叫你，穿风衣的日子总无端地令人凄凉——但也因而无端地令人雄壮：穿了风衣，好像就该有个故事要起头了。
必然有风在江南，吹绿了两岸，两岸的杨柳帷幕……必然有风在塞北，拨开野草，让你惊见大漠的牛羊……必然有风像旧戏中的流云彩带，圆转柔和地圈住一千一百万平方公里的海棠残叶。
必然有风像歌，像笛，一夜之间遍洛城。
曾翻阅汉高祖的白云的，曾翻阅唐玄宗的牡丹的，曾翻阅陆放翁的大散关的，那风，今天也翻阅你满额的青发，而你着一袭风衣，走在千古的风里。
风是不是天地的长喟
风是不是大块血气涌腾之际搅起的不安
风鼓起风衣的大翻领，风吹起风衣的下摆，刷刷地打我的腿。
我瞿然四顾，人生是这样的辽阔，我觉得有无限渺远的天涯在等田园诗情 [捷]卡尔·恰彼克 荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。
有的牛背上盖着防潮的毛毡。
牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。
牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。
老牛好似牛群的家长，无比尊严。
极目远眺，四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色的花牛。
这就是真正的荷兰。
这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，骠悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。
除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒，辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。
低地上还有白色的绵羊，它们在天堂般的绿色草原上，悠然自得。
黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。
还有成千上万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。
这就是真正的荷兰。
只有到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。
金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。
在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。
运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驶，汽车火车，都装载着一罐一罐的牛奶运往城市。
车过之后，一切又归于平静，狗不叫，圈里的牛不发出哞哞声，马蹄也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。
沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。
这就是那真正的荷兰。
[注释] 作者卡尔·恰彼克(1890～1938)，捷克小说家兼剧作家。
本文选自他的散文代表作《明亮的深潭》 [赏析] 本文开头一句话就勾出荷兰特色，“水之国，花之国，也是牧场之国”，后面则把重点放在牧场上，以亲切平和的笔触，画出了充满“田园诗情”的“真正的荷兰”，表现了作者对田园生活的向往，抒发了作者热爱和平、憎恶战争的感情。
自然随意中显示出描写技巧的高明。
笔调活泼且不乏幽默，读起来给人以一种轻松感、舒适感。
为穆斯林的葬礼写一个简介的推荐语
中国古典诗歌最讲究意境，意境指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界（），一般由情景关系构成。
这里的“情”指作者的思想情绪，欲望追求等；“景”指的作者之外的自然景物、事件、活动等。
处理好二者关系成为诗歌创造意境的关键：情与景能浑然天成，则意境生成；情与景格格不入，则毫无意境。
古典诗歌情与景的关系有以下常见的处理方式。
一、触景生情人在常态下，其感情比较平静，但一旦受到外界特定情境的触发，本来潜藏于胸的某种思想感情就可能会被唤起而释放，从而凝成诗篇。
触景生情需具备三个条件：一是要有能够唤起情感活动的客观世界（景），二是创作主体要具备一定的能因客观世界激发出主观感情的心理灵敏感，三是创作主体要有丰富的人生阅历和因此生成的丰富的内心世界。
杜甫的：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”首联突出秋天寥廓凄凉的特征，景中渗情。
颔联视野开阔，写出夔州山城的地理特点，“触景”是具体的，又是宏观概括的。
颈联写自身所处的境况——“万里作客”、“百年多病”。
尾联写由和苍莽的山水及自身的境况共同唤起的感情——“艰难苦恨”、“潦倒”。
就景而言，万木摇落的深秋，荒凉僻远的山城，本来有一种压抑苍凉的况味。
这种况味和杜甫自身的“老”“病”“艰难”的处境融合扩展，使悲怆情调愈见浓郁。
全诗的意境，就是触景生情生成的意境。
诗中的景并非客观世界的单纯复现，而是经过作者苦心经营的，这个景已经具有一定的感情指向性。
杜甫笔下的秋景本来就有萧瑟凄凉的况味，况且古代就有“悲秋”的传统，触凄凉景生悲苦情，符合人之常情。
这种景与情的相应，使意境更为感人。
二、融情入景（移情入景）所谓融情入景是指作者在创作时把先前饱藏于胸中的某种感情，外射到所描写的景物之中，使所描写的景物渗透着某种主观，从而生成意境。
触景生情和融情入景的区别是：触景生情，情由景引起，同样的景往往唤起类似的情；融情入景，情感先行，诗人将情注入所描写的景中，不同的情会给景物著上不同的。
如：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜间归雁生相思，病下新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
”青年时，曾被贬到宜昌峡州夷州做官。
夷州小城，地处偏远，山重水隔，眼下虽已是二月，但春天好像还未到小城一样。
不过那时还年轻，志向远大，因此虽然有山居的寂寞愁闷、“乡思”的缠绕，但更多的是伺机而发的热情。
眼前无花无春的景况，他并不感到悲伤绝望。
诗中枝上的橘，欲抽芽的笋，都隐含一种新兴的萌发的希望，他坚信将来的道路会宽起来的，“野芳虽晚不须嗟”，暂时受抑仍保持昂扬的胸襟，每句中都有体现。
正是欧阳修的这种政治家宽解和远见，他的思想感情外射到山城早春的景物中，使景物着上温暖鲜明的色彩，读之使人精神振奋。
三、情景相生（情景交融）中国诗学特重情景相生，情景相生可以说是前两种情景关系的有机结合，情和景互相联系，互相渗透，“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠”（王夫之）。
抽去感情，孤立写景，诗歌就会失去灵性与感染力，从而失去生命。
单纯写情，离开了景的烘托，诗歌又会显得突兀，不自然，缺少形象性和含蓄性。
惟有心物融合，才能写出意境浑成的佳作。
杜甫：“细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似
天地一沙鸥。
”杜甫曾在成都担任过严武的幕僚，仅六个月就受排挤而辞职。
严武死去后，他在成都孤苦无依，只得携家离开草堂，乘舟东下，再度漂泊，这首诗写于漂泊途中。
首联写“旅夜”所见的近景，月夜孤舟，微风阵阵，细草拂动，寂静与孤独笼罩一切。
颔联写远景，境界阔大雄浑。
“垂”“涌”烘托平野的辽阔、大江的汹涌。
这两句以磅礴开阔的气象反衬了首联孤舟夜泊的凄清情景，景中见情，情景交融。
颈联由写景转为抒情，以曲笔反语抒写无由施展胸襟抱负的愤懑不平。
尾联触景生情，以景自况，用辽阔的“天地”反衬“一沙鸥”的孤独无依，沙鸥是孤舟，更是诗人。
全诗描写旅途月夜景色，抒发漂泊生活孤凄的苦闷,情景交融，浑然一体，成为情景相生的名作。
四、显景隐情中国古典诗歌的抒情偏重含蓄蕴藉，唐司空图主张要有“韵外之致”“象外之象”“不着一字，尽得风流”。
在情与景的关系中，显景隐情表现为全篇都是，作者的情感倾向，几乎不出现在诗歌的文本中，作者的情感隐藏在景物画面中。
这种意境创造的方法，与移情入景不同的是，落实到文字上的情感词极少，作品的感情指向性相当隐蔽。
至于此中的感情，要读者反复吟咏体味，才能领略其言外之意，获得回味无穷的审美感受。
如《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”这首诗描写滁州城西郊野西涧的风情景物。
乍读此诗，感觉这是一首单纯的写景诗，但联系诗人的写作背景，就可以看到它不单是写景，而且有所寄托，只不过情感隐蔽罢了。
韦应物是中唐前期洁身自好的诗人，也是一位关心民生疾苦的好官。
他在滁州刺史任上就曾为自己无法抵制朝廷向百姓征敛繁苛赋税而内疚惭愧。
他思归田园，羡求山水，当他来到西涧时，一景一物都令他怜爱共鸣。
他为何“独怜”涧边的幽草
因为涧边幽草生机勃勃而又自甘寂寞，显示了诗人无意哗众取宠而甘于安贫守节的恬淡胸襟。
他为何钟情树间啼唱的黄鹂呢
黄鹂除了反衬幽草的处幽守默外，还有自由自在、不受尘世羁绊之意。
而那在春潮急雨中任自纵横于野渡的孤舟，更流露了诗人生当风雨飘摇的乱世，无所用其才的忧伤情怀。
诗人将自己无奈的处境和思慕隐居的心声悄无声息地糅入富于诗情画意的景物描写中加以表现，意蕴深厚而又了无痕迹，使此诗成为脍炙人口的名篇。
言景不言情，作者的目的仍在抒情，在景物中隐藏着诗人深深的感情，达到了“状难摹之景如在目前，含不尽之意见于言外”，构成了“曲终人不见，江上数峰青”的无穷意境，给人特殊的审美感受，使读者产生丰富的审美想象。
五、显情隐景（直抒胸臆）诗歌的本质属性是抒情。
创造意境的多种手法中，显景隐情体现了抒情的间接性；而显情隐景则更多体现了抒情的直接性。
显情隐景要求做到：（1）作者要有真率的感情，且须是长期郁积于胸随时可能因外界激发而迸发的情，而不可无病呻吟，做作雕饰；（2）情要有所依托，仍要有物象、场景、环境等作为抒情的支点，情不能无缘无故、无依无托地爆发。
如元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”此诗是悼念亡妻韦惠丛所作。
沧海深广，看过之后，别处之水，就再难引起注意。
巫山云霞蒸蔚，为神女所化，相形之下，别处的云黯然失色。
信步走过花丛，懒于回顾，除了爱妻之外，绝不再会眷恋他“花”。
为什么懒回顾呢
一半是因为尊佛奉道、修身治学，一半是因为失去所爱。
其实前一半也是心失所爱，悲伤无法解脱的一种寄托。
这首诗既是直抒胸臆，又巧妙用典，对亡妻的忠贞不渝和深深的怀念抒发得既淋漓尽致，又深沉蕴藉。
显情隐景的手法很巧妙地利用直抒胸臆，直指人内心的强烈感情，使读者受到感染，引起共鸣，激发联想，形成意境。
需要注意的是，中国古典诗词情与景处理方法上，往往综合多种方法，特别是较长的作品里面。
单纯的某种方法，很少能使一首诗或词有强烈感人的效果。
古典诗歌中“景”与“情”之间的几种关系
在我生日的时候，爷爷给我买了一个洋娃娃，我可喜欢它了。
它可不是一般的洋娃娃，它不仅会说话，还会唱歌，讲故事，说英文等等很多很多的功能，特别的神奇，我每天都会和它一起唱歌，我跳舞时，它还能为我伴奏呢，每当我不开心时，它就会给我讲故事，好多好多有趣的故事，逗得我哈哈大笑，它还要求我把故事讲给我的爸爸妈妈听。
当我讲错了，它还会提醒我。
我可喜欢它了。
古龙是怎么死的啊?
隔狼河中隔是阻隔的意思, 狼河,又称白狼河,即今辽宁省之大陵河。
两说奚国国境南接白狼河，即此。
隔狼河 出自 的 <如梦令>, 原词为:万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。
归梦隔狼河，又被河声搅碎。
还睡，还睡，解道醒来无味。
此词绝非作者想念故土及亲人而作, 请看本文的写作背景:此词作于康熙二十一年,28岁的纳兰随从诣永陵、福陵、昭陵告祭出山海关之时。
伫立塞外，面对苍茫大地，纳兰清醒地意识到“我”作为“独立的这一个”的存在。
草露星河有了蕴藉之外,并寄托了词人独特而朴素的形而上的孤独意识。
词的首句“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”，“穹庐”,有毡帐的意思,“万帐穹庐”与摇摇星影并举,“人醉”与“欲坠”相对，给人强烈的时空感。
而其间的“醉”字意味深长,独对塞外星辰、沙场群帐,是之“醉”,还是众人皆醒我独醉之“醉”
抑或如所云：“看出兴亡”,看出“烈火烹油,锦上添花”的衰落腐朽的背面
这不得而知，但可以肯定的是，词作将作者惆怅、伤古的孤独之感寄寓于如此空旷的时空大背景中,茕茕孑立的独弄清影让人顿然想起之“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”的旷世忧伤。
次句“归梦隔狼河,又被河声搅碎”，其中“归梦”是要回到(之父)的相府,做一个依红偎翠的相国公子,还是要回到康熙的身边,做一名万人瞩目的一等铁甲金戈卫士?都不是。
此梦为词人心灵的寄托，是排除孤独感的一个出口。
虽然那只是梦，一个很难实现的愿望，偏偏白狼河之水滔滔奔腾，将梦也无情搅碎。
苍凉的孤独无处可解。
“归梦”之后是“梦碎”，梦碎后是醒来，还是继续寻梦以“归梦”呢
词的最后两句给了我们答案:“还睡,还睡。
解道醒来无味。
”。
“还睡,还睡。
”以强劲的节奏劝奉自己继续“归梦”，理由则是“醒来无味”。
“味”是种况味,此情此调,表现了纳兰深层的伤感与孤独的。
清醒中可以见得作者深挚、哀婉的生命律动,在无处可避的孤独面前，词人以旷达超脱面对伤痕、矛盾;虽厌恶现实,但不背弃现实,逃向虚无，潜意识中仍渴望彼岸的生存价值。
整观此词，镂景刻情,表面写景,实是感叹人生孤独之难解。
意境深远，思致深厚。
将其与“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”同比，旷世孤独与古人遥相呼应。
与此首词有着异曲同工之妙的是《长相思》：“山一程，水一程。
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更。
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
”严昌迪青史稿云：“‘夜深千帐灯’是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样的情味
一暖一寒，两相对照，写尽了一己厌于随从的情怀。
”此种况味、此种情调表现了纳兰内心深层的孤独。
