谁能帮我写《蚕是被自己的丝裹住的》毕淑敏的读后感200字左右
这些天在读毕淑敏老师的《养心的妙药》，很受启发。
谈到了做人的紧张与疲倦。
还有一个印象比较深的话题就是“蚕是被自己的丝裹住的”这针对我们很是受益。
我把它拿来一些与大家分享，希望从中可以受到一些启发。
蚕是被自己的丝裹住的，这是一个真理。
每一个养过蚕的人，都知道这件事。
蚕丝是一寸一寸吐出来的，在吐的时候，蚕昂着头，很快乐专注的样子。
蚕并没有意识到，正是自己的努力劳动，才将自己的身体束缚得紧紧。
直到被人一股脑儿丢进开水里，煮死。
然后那些美丽的丝，成了没有生命的嫁衣。
这是蚕的悲剧。
当我们说到悲剧的时候，不由自主的持了一种观望的态度。
也许，是“剧”这个词，将我们引入歧途。
以为他人是演员，而我们只是包厢里遥远的安全的看客。
其实，作茧自缚的情况，绝不如想像的那样罕见，它们广泛地存在我们周围，空气中到处都飘荡着纷飞的乱丝。
钱的丝飞舞着。
很多人在选择以钱为生命指标的时候，看到的是钱所带来的便利和荣耀的光环。
钱是单纯的，攫取钱的手段却不是那样单纯。
把一样物作为自己奋斗的目标，它的危险，不在于这桩物品的本身，而在于你是怎样获取它并消费它。
或许可以说，收入钱的能力还比较地容易掌握，支出它的能力则和人的综合素质有极大的关系。
在这个意义上讲，有些人是不配享有大量的金钱的。
如同一个头脑不健全的人，如果碰巧有了很大的蛮力，那么，无论是对于他本人还是对于他人，都不是一件幸事。
在一个社会财富和个人财富飞速增长的时代，钱是温柔绚丽的，钱也是飘浮迷茫的，钱的乱丝令没有能力驾驭它的人窒息，直至被它绞杀。
爱的丝也如四月的棉絮一样飞舞着，迷乱着我们的眼，雪一般覆盖着视线。
这句话严格说起来，是有语病的。
真正的爱，不是诱惑，是温暖。
只会使我们更勇敢和智慧，但的确有很多人被爱包围着，时有狂躁。
那就是爱得没有节制了。
没有节制的爱，如同没有节制的水和火一样，甚至包括氧气，都是灾难性的。
然后毕淑敏老师谈到了学医科的时候，教授讲过的一个故事。
意思是说一个新护士看到一个衰竭的病人呼息困难而开大了氧气瓶的流量而病人至死的一个案例。
说的就是爱得没有节制，它令优美变成狰狞，使怜爱演为杀机。
还有工作的丝，友情的丝，陋习的丝，嗜好的丝......或松或紧的包绕着我们,令我们在习惯的窠臼当中难以自拔. 很多人都说,知道自己的这个毛病,就是改不掉了,他们一面吃力的咬断包围他们的丝,一面更汹涌的吐出他的丝,在这种突围和分泌交替中,汲取了最后一点力气,也蚕食了信心,变得越来越不喜欢自己,退缩着,在茧中藏得更深更严密更闭锁更干瘪了。
我们每个人都有一些茧。
这些茧背负在我们的身上，吸取着我们的热量，让我们寒冷，令前进的速度受限。
撕碎这茧，没有外力和机械可供支援，只有靠自己的心和爪。
茧破裂的时候，是道痛苦的。
茧是我们亲手营造的小世界。
茧的空间虽是狭窄的，也是相对安全的。
甚至一些不良的嗜好，当我们沉浸其中的时候，感受到的也是习惯成自然的熟络。
打破了茧的蚕，被鲜冷的空气，闪亮的阳光，新锐的声音，陌生的场景.....刺激着,扰动着,紧张的挑战接踵而来.这种时刻的不安,极易诱发退缩.但它是正常和难以避免的,是有益和富于建设性的.你会在这种变化当中,感受到生命充满爆发的张力,你知道你活着痛着并且成长着. 有很多人终身困顿在他们自己的茧里.这是他们的选择,当生命结束的时候,他们也许会发觉,世界只是一个茧,而自己从未曾真正的活过.大至的意思也就于此，也许我们很多人读完之后才能明白，有许多痛苦是自己给自己营造的，即使外因很多，但心里只要为自己树立一个有积极的意义的目标，那么当困难来临的时候，我们不做蚕自己做茧，如果可能，也躲开那些外面抛来的丝，把我们的心放飞到目标的大自然中去，就能在那里汲取生命的快乐与真谛
当然，剪断自己辛苦创造的这一成果，需要一个过程，或长或短的，或痛苦或悲伤的......当我们突破了自己，就能让阳光照进我们生命中来。
希望能够采纳~
茅盾的《秋收》读后感
读后感主要写到“直到旧历五月尽头，老通宝那场病才渐渐好了起来”，到六月底，“春蚕时期的幻想，现在又在老通宝的倔强的头脑里蓬勃发长，正如田里那些秧一样”；他设法赊来豆饼施肥，动员全家没日没夜地车水灌溉。
又经历了许多紧张和奋斗，到凉爽的秋风吹来时，终于见到稻穗沉甸甸下垂，又获得了一个好收成，可是结果米价飞跌，又白辛苦了一阵子，又背了一身债，希望的肥皂泡又“整个儿爆破了”
“春蚕的惨痛经验化成了老通宝的一场大病，现在这秋收的惨痛经验便送了他一条命”。
小说就在如何摆脱自己贫困处境的课题上描写了二十世纪三十年代旧中两代人的冲突。
而阿多一代农民的逐渐成长和老通宝一代农民的逐渐觉醒，也就成为旧向前发展的必然趋势。
继之后的，所揭示的就正是这种趋势。
在《秋收》里，当老通宝的“大熟年”的“肥皂泡整个儿爆破”，因而送掉他一条老命的时候，最初的觉醒意识，是在他“明朗朗”的眼睛里透露出来了。
它们真实地反映了广大农民的深重苦难和他们从守旧、迷惘中觉醒，终于起来抗争的历史动向。
多多头 在破败的农村中成长起来的多多头，身体健壮，性格开朗，因为还没有挑起家庭担子，显的无忧无虑，是一个与老通宝既相对立又相补充的重要形象。
他不但不像老通宝那样存在着发家的梦想，而且还越来越多地滋生着怀疑和批判的精神，他认为单靠勤俭的工作，即使做到背脊骨折断也是不能翻身的。
他与老通宝之间的父子矛盾，代表着农民内部新的变化趋势。
他身上没有封建传统思想的来薄，没有封建迷信的许多禁忌。
他以平等的态度对待被人看不起的荷花。
多多头生长在逐步破产下来的贫苦家庭。
他没有老通宝发家的经历，因此他同老通宝的思想不同。
他没有像老通宝那样的忧虑，那样的迷信。
他对生活充满兴味，他是那样快活，爽朗。
的这三篇小说，从写蚕丝业萧条所引起的农村破产，到《秋收》写农民在饥饿中的抢粮风潮，到写农民在一年的生计全部都绝望以后，终于自发起来进行武装斗争，正好反映出了那个年代旧变化和农民觉醒的全过程，给我们留下了一幅清楚、生动的历史图画。
因此，这三篇小说是姐妹篇，合起来称为“农村三部曲”。
以三部曲的形式深刻地反映了中国农村的日益深化，农民迅速破产的悲惨命运以及他们定会走上反抗道路的历史必然。
标志着矛盾短篇小说成熟期的到来。
这些小说融外来形式技巧于现实主义的再现创作方法之中，深刻揭示出中国社会的本质和农村、阶级斗争以及农民、小商人的悲剧命运。
这样，的农村三部曲到此就告一段落了。
茅盾《春蚕》读后感
春蚕》是茅盾写于一九三二年八月一日的一篇反映农村生活的优秀短篇小说，同《秋收》《残冬》合称为“农村三部曲”，《春蚕》是三部曲的第一篇。
这篇小说通过三十年代初期江浙农村蚕事活动的描写，展示了农村春蚕丰收成灾，经济破产的现实图景，深刻揭露了丰收成灾的根源是帝国主义的侵略和国民党的统治。
它的历史背景同《子夜》一样，随着帝国主义侵略的深入，国民党的腐败，表现在城市既是工商业的破产，实质反映了在帝国主义--国民党统治下中国人民的深重灾难。
这篇小说，细致地描写了老通宝一家一村，为夺取蚕事丰收而进行竭尽心力和财力的奋斗。
结果丰收而欠债，揭露了帝国主义国民党反动派，资本家以及地主高利贷者重重压榨农民的罪恶。
指出在帝国主义侵略和封建势力压迫下中国农村加剧破产以及农民反抗性日益增长的过程。
同时，又明确指出造成丰收灾难这一现象的极流是帝国主义的经济侵略和国民党的反动统治。
这个主题的意义，在于它是三十年代半封旧中国社会的缩影，是一部真实的历史教材。
老通宝是小说的重要人物，他忠厚倔强，有发家的志气。
相信勤劳就有生路，因此卖尽力气,拼命挣扎，把全部精力投入到养蚕事业中去。
为买桑叶，他抵押了最后的田产。
为了照顾好“宝宝”，他们全家忍饿失眠几日几日得守侯在蚕房。
然而“丰收或灾”，带来的并不是富裕和幸福。
而是更可怕的贫困和灾难。
蚕丝跌价，债务加重。
他因此气得生了重病。
老通宝身上又有落后保守的一面，他相信命运和鬼神虔诚得遵守养蚕的的一切禁忌，这使他跟不上时代的变化，终于成为悲剧性的人物。
作者通过他的悲剧命运，说明了单靠劳动要想摆脱穷困生活在旧社会是绝对不可能的。
开头是《春蚕》中李牛农民，他身体健壮，性格开朗，因为还没有挑起家庭担子，显的无优无虑。
他身上没有封建传统思想的来薄，没有封建迷信的许多禁忌。
他以平等的态度对待被人看不起的荷花。
对荷花的以迷信评断进价报复的价为不予计较和声张。
句句头生长在民耕农逐步破产下来的贫苦家庭。
他没有老通宝发家的经历。
予以他永相信靠一次蚕花好或是田里燕。
他门就可以还清了债在有自己的，他知道单靠勤俭工作，即使做到脊梁骨折断也是不能翻身的，因此他同老通宝的思想不同。
他没有象老通宝那样的忧虑，因此迷信。
他对生活充满兴味，他是那样快活，爽朗。
在斗争又是那样猛挚、坚韧。
他之所以上武装的道路，一是总结了老通宝的惨痛经历，二是家庭贫困的促成，三是农民兄弟陆福庆等人的形象。
这个形象的意义，说明在帝国主义侵略和国民党反动派统治下有半过的贫苦的农民已经从灾难中觉醒过来。
走上了反抗的道路。
并暗示着他门这些在国统治崛起的农民自发斗争必然会转向自觉的斗争。
《春蚕》艺术构思的重点放在为夺取春蚕丰收而进行的蚕事活动上，丰收成灾的结局则写的简劲利落。
在描写蚕事活动时，作者还插进了嘈杂微妙的人事纠葛。
作品半穿插的这种矛盾纠葛，并不影响蚕事丰收及成灾的结局。
但扩大了作品的生活和思想容易。
使人物和性格得到了许多方面的计划，增强了作品的生活气魄。
在描写蚕事活动中，紧张的撙战和不安的心性是贯穿全篇的基调。
但也穿插些富有乡性风味的轻松的场面。
作者精心布局，主乏突想，结构严谨而富于变化，夺取丰收的艰辛和丰收成灾的结局形成强些对比，产生了出人意料，发人深思的艺术效果。
作品以典型的的细节，细致的心理描写，成功的绝望的塑造了老通宝形象。
作品生活气息浓郁，叙说农村蚕事活动的种种习惯，生动的描绘，具有鲜明乡土特色。
第七夜余华读后感大约800字左右
第七天 这是一个比更艰难的故事，一个比更绝望的故事。
一开始获悉新书的名字叫的时候，我想到的是圣经里面的创世七天，看完整本书后，才发现这个名字企图在吻合中国传统的“头七”，虽然书的前面写着了的句子。
书的内容看似很荒诞：写的是一个死去的灵魂在七天里的见闻和回忆。
仍然是小人物的故事，温馨又揪心的爱情，分等级的殡仪馆，养父子感人至深的亲情，刘梅等鼠族的辛酸，……杨飞的这些经历在就像我们所生活的世界，我们周围最常见的人或事，还有每天被新闻包裹的世界和那些可见的与不可见的生活。
用一种的手法穿梭于生和死这两个极致的世界，批判审视着现实，给读者最残酷和最温暖两种截然不同的感受。
是八十年代父辈们的生活，那就是这个年代正在奋斗着的一代人的世界。
杨飞等人是这个时代最具代表的面孔，与世无争随遇而安，兢兢业业买房结婚然后相濡以沫努力过着平凡人的生活…… 小说文风很紧凑，快速有力，不点缀不渲染，有一种死亡般的寒冷和压抑，把人逼到角落里，堵着喘不出气。
里充满了艰辛，死亡却只是绝望的开始。
殡仪馆里，沙发坐的贵宾区穿的都是工艺极致的蚕丝寿衣，每个都在两万元以上；骨灰盒都是，每个都在六万元以上，刻着富丽堂皇的图案。
而塑料椅子的普通区，却会有人因为在同一家店买同样的寿衣比别人贵了50块而唉声叹气。
当然，还有没有寿衣没有骨灰盒没有净身没有化妆的人…… 然而作者意图并不在这里，余华喜欢在绝望中给人留着希望，这本书也是。
死去的世界里，有这样一个地方：水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。
很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。
这就是死无葬生之地，在这里树叶会向你招手，石头会向你微笑，河水会向你问候。
这里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有很……这里人人死而平等。
在冰冷的世界里构建出来的暖巢，于残酷现实里流露真实的人性温暖。
“死无葬身之地”为现实中的卑微小人物建立了一个乌托邦，用荒诞的变形记演绎出一种底层世界的冷暖人生。
蚕丝棉和蚕丝的区别
1.蚕丝棉蚕作蛹后壳经过加工抽丝拨茧，经脱叫熟丝，内一般称为：丝绵，有的人为蚕丝棉。
2.蚕丝蚕丝是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维。
人类利用最早的动物纤维之一。
3.蚕丝分为两种类型，而这两种是以是否脱脂来区分的没有脱脂的叫生丝，是用来织绸缎的，用来做衣服，已经脱脂的叫熟丝，内行人事一般称为：丝绵 ，有的人也称为蚕丝棉。
这个是用来做蚕丝被和蚕丝棉袄的。
100%桑蚕丝(含长丝棉和中长丝棉)什么意思
[《中华上下五千年全集》读后感]《中华上下五千年全集》之读后感著名的科学史学家贝尔纳曾说：“中国在许多个世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一，《中华上下五千年全集》读后感。
”中华五千年历史是一个漫长而又寻味的过程，绵远流长，波涛汹涌，既有繁华辉煌，也有曲折艰难，但是历史一直坚定地向前发展。
过去的历史的积累，铸成了今天灿烂的现代文明，而在新的千年中，我们更加需要历史的光辉照亮前方未知的道路。
博古通今一直是中国人的追求，因为历史中蕴含着经验与真知。
无论是王朝帝国的兴衰成败、历史人物的功过是非，还是重大事件的曲折内幕、伟大改革背后的艰辛……这些历史无不折射出做人与做事的道理。
古往今来，有所成就的有识之士，大都是博古通今的人物。
学习历史，从历史的兴衰演变中体会生存智慧，从历史人物的叱咤风云中感悟到人生的真谛。
小到个人，是修身齐家，充实自己头脑、得到人生启迪的需要；大到国家，是在世界民族之林立于不败之地的前提。
处于民族伟大复兴重要时刻的中国，尤其需要从过去五千年的辉煌历史中汲取营养。
周末的图书馆安静的异常，忙碌一周的同学们肯定大多都洒落在学校的各个角落里放松自己疲惫的身心，穿行在一排排的高大的书架我犹豫着找本什么书看看，打发打发这无聊的时间，厚厚的一大本《中华上下五千全集》就这样入了我的眼，拿在手里掂量了一下，好重，随手翻了几页，就被吸引了……很早以前就很喜欢历史，高中分科我毫不犹豫的选择念文科，正是冲着对历史的几分爱好。
可是繁忙的课业根本没有时间去阅读大量历史书籍，慢慢的兴趣也被应考的烦恼冲淡了。
偶尔会和历史老师讨论一下哪个人物，哪个年代的事……只是蜻蜓点水似的，大量的历史知识的吸收无非应对高考，年代人物事件穿插的比较乱，所以时至今日淡忘的也差不多了，再次翻起它，真有种苍苍的感觉。
《中华上下五千年全集》是在《中华上下五千年》的基础上，力求在真实性、趣味性和启发性等方面达到一个新的高度，通过科学的体例与创新的形式，全方位、新视角、多层面地讲述中华五千年历史。
当然这也是《中华上下五千年全集》吸引我的地方，因为专业不同，要让我干巴巴地去看一本史学著作，我想这是很有难度的一件事，而《全集》里人物图像形象逼真，像看故事书一样很轻松的就能接受了。
《中华上下五千年全集》全书以时间为序，选取了中华上下五千年历史的重大事件、风云人物、辉煌成就、灿烂文化等内容，在保证历史完整与绵延的基础上，将其分为华夏起源、中原争霸、、九州一统、离析与交融、乾坤变幻、王朝更迭、民主与新生等7个篇章，语言通俗易懂，图片丰富，精彩扼要四勾勒出中华上下五千年历史演进的基本脉络和发展历程。
读这么多的历史故事，是一种美的享受，更是一种心灵成长的历程，读后感《《中华上下五千年全集》读后感》。
通读本书，我有以下几个收获想和同学们一起分享：第一，历史是厚重的，我们要正视历史。
中华民族历史源远流长，上下五千年的文明史，让中国跻身世界四大文明古国之一。
在五千年的历史进程中，中华民族经历无数的挫折和坎坷，也创造了无数的辉煌的文明成就，可以说，五千年的历史就是一个巨大的宝库，随时供我们从中汲取智慧和精神营养。
从<华夏源头的远古人类>到<中华人民站起来了>，我读出了中华民族的历史厚重，从四大发明的扬名海内外，我读到先辈们的智慧，从秦始皇汉武帝，到唐太宗，宋高祖，我读出了中华民族在古代的强盛，从春秋战国的百家争鸣，到南北朝时期的思想大开放，我读出中华民族思想自由的开放和发展。
第二，历史让我感动，我们要学会珍惜现在。
历史是往往是让人感动的，为了加强与西域的联系，扩大汉朝的统治疆域，张骞孤身一人出使西域各国，历经磨难。
他所开辟的西域通道经过发展，就是后来世界闻名的“丝绸之路”；为了防止外族侵略，从秦朝起，我们的古代劳动人民就不断的在崇山峻岭之间修建长城，一直修到明朝，终于成就了闻名遐迩、蜿蜒曲折的万里长城；史官司马迁，为了完成父亲的遗训，遭受宫刑而忍辱负重，发愤著《史记》，后被伟大的文学家鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
除此，通过读书，我还感动于黛玉葬花的凄婉；感动于关云长过五关斩六将追随刘皇叔的赤诚；感动于孙悟空眼里容不得任何妖魔的一身正气；感动于梁山好汉胜过亲兄弟的忠义；感动于四面楚歌声中霸王项羽的仰天长叹；感动于汨罗江畔屈原的一行热泪；感动于陶渊明不为五斗米折腰的正直……每读一个故事，感动之情溢于言表，从古人的精彩人生中抽离出来，回头来看看我们现在的生活，如果没有先辈的辛勤劳作，没有前辈的智慧结晶，哪儿来我们现在的幸福生活，所以，读古思今，同学们，难道我们不应该珍惜现在的生活吗
难道我们不应该为作为一个炎黄子孙而骄傲吗
第三，第三，学习历史，明辨是非，一心向善。
历史上有许多正直善良的人，如推行仁者爱人的孔子；一心为国的屈原；砸缸救人的司马光等等。
历史上也有许多奸诈残暴的人，如在自己行宫修建“酒池肉林”的商纣王；指鹿为马的赵高；改制称帝的王莽；路人皆知的司马昭等等。
对于心地正直善良的人，我们要学习他们的高尚品质，学习他们为朋友，为国家，为他人的精神，在自己的成长过程中自然的以孔子为师，以司马光为友，一心向善。
同时，我们也要明辨是非，自觉远离不良习惯，拒绝与赵高、王莽这样的小人为伍，洁身自好。
读史使人睿智，因为历史蕴涵着经验与真知，学习历史会帮助你了解昨天，只有正确的了解昨天，才能把握好今天，也才能创造明天。
以上就是我读《中华上下五千年》这本书的点滴感悟，对于读书，我认为那是人生中最快乐，最享受的事。
对于读书，我曾经在一篇博客里这样写道：常常一个人，伴着校园里那侵入心脾的花香，任思绪飞越班驳的校园围墙，穿过城市的喧嚣，回归宁静的松林，倾听溪水潺潺。
某个温暖的午后，抱着几本杂书，拣一个最僻静的所在，静静地坐下来沉浸在书的地域里，不理会周遭的一切，神往于钟鼓悠远，流连于古刹幽深，在岁月的荒原寻找历史的踪迹，用想象将它们修复成器，让汉鱼重游，唐荷又开，穿越漫长的时空隧道，感悟风雨人生，用蚕丝一样的语言，阐述心灵的飞翔，用古陶一样的心盛装龙的苦难。
寂寞于诗的河边，用缀满风霜的柳枝编织心灵的网。
我把读书看作是一次与作者的最精致的约会。
读《中华上下五千年全集》，与那么多先贤哲人倾心交流，那是多么有意义的一件事啊
普希金曾说过：读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。
〔《中华上下五千年全集》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
谁能帮我写《蚕是被自己的丝裹住的》毕淑敏的读后感200字左右
悬赏分：5 ??!!!这也太没诚意了吧
白居易的《买炭翁》原文
翁 炭翁，伐薪烧炭南山中。
尘灰烟，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两验来是谁
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭重千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
简析： 白居易《新乐府》组诗一共五十首。
这一组诗，绝大部分是唐宪宗元和四年（809）他担任左拾遗时作的。
《卖炭翁》是这组诗当中的一首。
它通过一个卖炭翁的不幸遭遇，揭露唐代“宫市”的罪恶，反映劳动人民的痛苦。
所谓“宫市”，就是官吏强买人民的货物。
《卖炭翁》是通过卖炭翁这一人物形象来揭露社会现实的。
它和《轻肥》、《买花》两诗以一批权责为描写题材的稍有不同。
作者对这老翁的刻画，先写他的外貌，次写他的思想活动，再次就写他赶车的行动及其不幸的遭遇。
不管是对外貌的描写，心理的刻画，或是环境的渲染，都颇见功夫。
比如，“满面”二句，仅仅十四个字就把卖炭老翁的外貌特征勾画出来了，既体现了烧炭劳动的特点，又体现了人物的年龄、体质。
“夜来”二句，写出了北方天寒地冻的景象，也体现了冰天雪地的赶车之苦。
特别是对心理矛盾的刻画，更有其独到之处，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，这种不愿而又不能不愿的心理矛盾有力地反衬出卖炭翁生活的极端困苦。
借助于这一矛盾来揭露封建社会生活本质，既深刻，又显得新鲜动人，不落旧套。
至于诗的结尾，也有别于其他诗篇，作者没有在诗末发议论，而是在叙述事实中结束，让事实本身来说话，这就显得更含蓄，更发人深思。
