被历史铭记,不仅仅因为权力 读后感
人本身是多面复杂的，作为一个政治参与者，乃至于政治家、掌握最高政治权力的人，他本身也有非政治的影响力。
另外，只有社会中有一种良性的社会整体认知，社会导向是向着非政治的方向的，才可能发现并发展任何人，包括掌握权力者的各方面才能。
作为政治者，真正的贡献不在于多么流畅地运用权力，而是在于让权力得到有效控制以为契约中的社会提供和保障契约成果。
一篇文章的读后感开头和结尾怎么写
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不 “ 叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
如何写读后感
一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
祝您成功
上下五千年读后感100字
《上下五千年》读后感 《上下五千年》这本书中，记载了中华上下五千年的雄伟而又辉煌的历史，记载了多少匡扶正义、追寻真理的英雄豪杰。
他们那可悲可泣、耐人寻味的故事，深深地吸引了我,感动了我，震撼了我。
如《刘备三顾茅庐》、《曹植七步作诗》、《越王勾践卧薪尝胆》……，他们无不令我感慨，无不令我赞叹，他们推动着历史的车轮与中华民族前近的信念滚滚向前。
最令我记忆深刻的是曹植七步作诗：曹氏父子三人是三国时期的著名文学家，合称三曹，为中国文学史上留下了许多不朽篇章。
曹操死后，曹培为了排挤曹植，逼曹植在七步之内作出一首诗，曹植就在这种情况之下，写出了一首著名的“七步诗”：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”其实七步诗的意义已不是诗本身，而是兄弟反目成仇，手足相残的一种真实写照。
中华五千年的历史之中，还有很多争夺地位、权力、财产的残酷斗争， 也有很多先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的志士仁人，他们无不令我敬佩不已。
清贫读后感
今天读完了《在党的阳光下》这本书，我思绪万千，心里总感觉有什么事情在激励着自己，这本书给了我荡气回肠的感觉，我们这些未成年在党的阳光下茁壮成长，在党的阳光下努力学习，在党的阳光下享受着我们的权利，履行着自己的义务
在我们的成长路程中是党一直在关心我们，一直在呵护我们。
使我从一个无知的小孩变为一名成熟的中学生，这次我终于可以借机抒发我对党的感情了
不知大家是否记得，家里的一切都变了，旧电视机变成了大彩电，家里又矮又小的板凳变成了又大又漂亮的大沙发，以前是可抵千金的家书，现在都变成了既迅速又便捷的的手机，电脑，有了这些通信工具，不论多远的亲人我们都可以看到，不知道大家是否还记得，以前餐桌上的白菜和土豆在短短的几年里变成了鸡鸭鱼肉，那些粗布麻衣变成了一件一件时髦新颖的衣服，正是由于以同志为核心的党中央，创造性的提出社会主义初级阶段理论，并实行改革开放的结果。
而以江泽民同志为首的第三代领导核心，在继承理论的基础上，使我国经济有了长足的进步，使全国人民有了更强的凝聚力。
我们不会忘记，在2008年5月12号汶川地震，我们的国家奋力救援，我们的人民解放军不顾自己的安危，在灾区日日夜夜救援，虽然余震不断，但是他们任然没有放弃救援，其他地区的志愿者都第一时间赶来这里，做救援工作，一方有难八方支援，我们纷纷捐钱捐物，都希望汶川不要被地震所打倒，要振作起来，地震是可怕的，但是我们团结一致的精神可以把地震打倒，我们不会惧怕地震
如今的党，已是溶入我灵魂的一种精神、一种动力、一种激情。
她已成为我毕生不变的信念。
她已溶入在我的生活中，她已溶入在我的工作中，他已溶入在我的血液。
回眸历史，我们走过了千山万水，放眼未来，我们还要迎战暴风骤雨。
我们社会主义中国傲然屹立在世界的东方，是西方敌对势力的眼中盯、肉中刺。
他们亡我之心不死，不愿意看到社会主义中国发展壮大，加紧对我国实施“西化”、“分化”的战略图谋不会改变。
我们与西方敌对势力在渗透与反渗透、颠覆与反颠覆方面的斗争将是长期复杂的，有时甚至会是十分尖锐的。
我们不幻想'紫气东来'，我们更不乞求别人的施舍和恩典，我们要坚定地走自己的路。
尽管形势的发展常常是变幻莫测，不以人们的意志为转移，突发事件还会随时向我们袭来。
但我们坚信以胡主席为核心的党中央一定能够带领我们闯激流，绕险滩，把握中国革命航船的大方向，力挽狂澜，化险为夷，驶向社会主义现代化的彼岸。
作为新世纪的主人，我们应该时时刻刻做好准备，我们应该严格要求自己，不可以松懈，我们应该遵纪守法，认真学习，为祖国更美好的明天做好更充分的准备。
中华上下五千年读后感五十字
读后感是一本历史书，介绍了中华大地曾经的繁荣或是衰弱，记录了英雄与小人的故事，全章荡气回肠，令人时而为被诬陷的忠臣惋惜、时而为狡诈的小人愤怒、时而为冲锋陷阵的将军叫好。
在几千年以前的那个时代，发生的许许多多故事，都包含在了这本书中，值得一读。
作文 “说伞”和“餐桌上的语文”800字以上
那天，滂沱大雨。
伞，却被遗忘在家的某个角落。
我独自在教室徘徊，为如何回家而发愁。
我很悲观，我不相信上天会因为我这个渺小的尘埃而抹掉泪水。
教室里亦没有发现伞的踪迹。
正在我苦恼之际，一位同路的隔班同学路过。
于是，我们一起在漫雾轻雨中共撑一把伞。
那天，我找到了一把伞，虽然还是淋湿了。
想不起已经有多少次因为没带伞而淋湿了，却很多时都忘了寻找一把伞，一把与人共撑的伞。
因为我忽略了，忽略了别人的帮助；放大了，放大了自己的能力。
小时候，自以为是地跳凳跨桌，是摔伤了的结果；童年时，不自量力地一个人煮饭，是一片混乱的败局；如今，耍酷似的逞强，是少穿衣服，最后落得严重的感冒……可笑，可悲的我，是如此愚蠢。
也许经常的，我们会在风雨中孤独踯躅前行，不停地左顾右盼。
寻找能栖身的屋檐，哪怕是一顶破草帽，哪怕是一把芭蕉扇，为我遮风挡雨，免得抱头鼠窜。
湿漉漉的衣衫浑身颤抖，渴望有人举起一把伞，牵着我的手，踩着夕阳走向无风的港湾。
再不怕雷鸣，不怕闪电。
递给我一杯清茶，端给我一碗汤面。
憔悴的心需要一把太阳伞。
用胸膛为我把阴霾遮拦，表面上的坚强是对脆弱地掩饰，其实我怕沉寂更怕孤单。
梦中想把内心的苦痛向外批发，将生活内容重新清点。
其实我不想成为寂寞的苦丁香，只是为自己寻找自由快乐的空间。
精神上的残缺是人生的悲哀，盼望撑伞的人共享我那片蓝天，分担我的辛酸。
后来，我终于发现，我不是一个人，我为什么要一个人呢
其实在我的身边，有好多温暖的手，都准备着在雨天给我送来一把伞，只要我留意，我接受。
寂寞与彷徨的诞生不是只需要一个人来承受的，她们是要我与你更加坚强地去创造出幸福和自信，知否
谁道“西出阳关无故人”
故人在彼方，我在此方，方方虽隔，心系近邻。
在此方，亦识新人，既成故人。
又何谓“故”与否
只要我们不相信孤单，我们就不会孤单。
如果说这个世界是绝望与幸福并存，那么我们就必须努力寻找，撇开无助与失落的阴影，友谊和爱必定是能带我们飞向幸福殿堂的翅膀。
绝望的黑洞，永别了。
我的朋友，雨天，别忘了寻找一把伞。
大雨过后，依旧天晴。
跪求《生命史学——从医疗看中国历史》《疾病的文化史》《医学理性与经验：一个人类的视觉》读后感
《疾病改变》读后感最近朋友向我推本书,名叫《disease&history》,翻译过《疾病改变历史》,作者是英国的两位著名医生,弗雷德里克·F·卡特赖特和迈克尔·比迪斯。
乍看到这个书名时,觉得非常惊奇。
自己平时颇爱历史,读过许多历史方面的书,但大多是从战争、宗教、政党等角度分析历史,而作者从疾病角度看历史委实给人匪夷所思之感。
中国的医生似乎太过于专业化,行医就是看病开药,从不敢把触角伸向别的领域,生怕越俎代庖被贻笑大方,而外国的医生似乎视野更博大,行医问药之余从医学的角度来研究历史,确实让人叹为观止。
这本书系统讲解了人类历史长河中的疾病发展过程,从瘟疫(黑死病)、天花、梅毒、伤寒、霍乱到流感、肺结咳、血友病、暴式癔症以致今日的AIDS、SARS,种种历史上出现的恐怖疾病。
这些病都是威力无比的杀手锏,侵入肌肤、深入骨髓、钻入神经,使人病入膏肓、朝不保夕。
在历史上,这些疾病如同洪水猛兽,所到之处,留下的多是铮铮白骨和人类无尽的悔恨感叹,尤其是中世纪横行欧洲的黑死病,像噩梦般夺去了当时欧洲三分之一的人口。
据史料记载,当时人们都认为黑死病是以空气为传播媒介的,因此为防止黑死病传播,一旦有人被确诊,便被强制隔离甚至灭口,抛妻弃子、离父遗母的悲剧不断上演。
黑死病的出现,不仅对人类道德进行了考验,同时也促进了基督教的繁荣。
人类对疾病的极端恐惧,导致灵魂的空虚,这使宗教成功的变为安抚人心的工具。
同时宗教又为统治阶级运用,成为奴役群众的工具。
作者从疾病泛滥引发道德危机,道德危机呼唤信仰介入(多以宗教形式出现),信仰介入形成大众意识,大众意识促成社会进步这一主线,具体分析每一个疾病对历史的推动作用。
黑死病最终查明是以黑鼠传播的,这在欧洲骤然掀起了灭鼠狂潮,同时也提高了民众的卫生意识,开启了卫生事业的繁荣;梅毒是以性交方式传播的,这不仅促使法律对强奸罪的明确规制,同时也促使了人类的性观念、性安全意识的提升;霍乱是以水为传播媒介,这极大推动了清洁饮用水工程的发展;斑疹伤寒、疟疾等疾病是以虱子、疟原虫传播的,这再次提请人类关注个人卫生;流感、SARS是以空气传播的,这促使人类开始重视空气质量、环境清洁等……每一类疾病的出现,都引发了人类的思考,从恐惧、无望中痛定思痛,然后规制自身的不良行为,提出解决之道,推动社会的进步。
同时,文中还提到疾病对战争的影响。
亚历山大大帝建立了红极一时的跨亚欧非大帝国,一生可谓所向披靡,无人可挡,然而让他溃败的却不是力拔山兮气盖世的对手,而是细小如微的病菌。
大军在挥师东伐印度的时候,一场罕见的疫病,几乎让整个军队覆灭。
后经查明,银质餐具具有强大的杀菌左右,而亚历山大大帝等文武百官皆以银质餐具进餐,才侥幸逃过此劫,不过帝国的东征也至印度为止,否则亚历山大大帝继续挥戈东进,极有可能横扫东南亚进入中国。
无独有偶,拿破仑大帝同样因疾病而几乎全军覆灭。
在攻打俄国之时,大军已经逼近莫斯科,这时气温骤减,冰雪如盖,士兵大部分染上伤寒,死伤过半,拿破仑被迫撤军,法兰西帝国的东征也戛然而止。
当然战争中又因疾病全面受阻的,也有因疾病打开局面的,这就不仅让人想到了臭名昭彰的波斯屠城一战和日本细菌战。
当年,成吉思汗大帝横扫欧亚大陆,几乎无人可挡,然而攻打波斯之时,却因波斯首都坚守固若金汤,蒙古大军死伤惨重,这让成吉思汗怒不可揭。
这时有人提议往城内投入患瘟疫而死的士兵尸体,引发城内瘟疫,成吉思汗依计而行,结果城内守兵大部分患病,士气骤降,蒙古大军乘虚而入,杀红了眼的兵士将整个波斯首都屠城。
而提到侵华战争时期日本的细菌战,无不让每一个中国人愤愤然。
日军731部队通过研发各种病菌,投射到抗战区,造成我国人相继罹病,战斗力大减,而日军趁机大肆践踏中华大地。
《疾病与历史》最后介绍AIDS、SARS时,引出了更深刻的思考。
以往不管瘟疫、天花、伤寒、霍乱等,大多是难以避免或者人类疏忽所致,并不是人类主动引发的。
而AIDS、SARS的出现,却是因为人类吃黑猩猩、果子狸而致。
按照常理,我黑猩猩、果子狸本不在人类食谱之内,而你偏偏没事找抽,吃起不该吃的东西,最后疾病这巴掌狠狠抽在了人类脸上,以致今日我们还时时感到隐痛。
作者指出,有三种“疾病”是人类之公敌:瘟疫(黑死病)、饥荒和战争。
此三种疾病皆因失调而至,瘟疫是人体的失调、饥荒是作物和牲畜的失调、战争是大众精神的失调。
失调,就是规律之混乱。
万物有则,天行有常,破坏规律终究会自取灭亡。
一个生物学家说,他只要知道这个动物的食谱,就知道这是什么动物,比如以竹叶为食的是熊猫、以老鼠为食的是猫,动物往往有固定的食谱,除了人。
如果看人的食谱,你很难猜出这是什么动物。
它什么都吃,狼心狗肺猴脑浆、蚯蚓蟑螂变形虫,天上飞的,地上走的,水里游的,只要能吃,统统可以上餐桌。
这一吃不打紧,吃的整个生物链几乎崩溃。
人类吃松子,吃的松鼠食物告急;吃草原狼,吃的黄羊泛滥成灾;吃发菜,吃的草原黄沙肆虐;吃果子狸、黑猩猩,吃的艾滋、非典横行……盖疾病是人类的公敌,有时躲避它还唯恐不及,倘若无端的破坏规律引“病”入室,那真是咎由自取。
以史为镜,可以鉴今,希望我们今人能够尊重自然,尊重规律,远离疾魔,和谐康安。
可以自己删选 望采纳
