元宵节闹花灯的读后感
我们这里没有闹花灯这一说的，因为政府因为雾霾不让放炮，各个单位也不让出钱制作花灯，怕贪污受贿
金波写的花灯读后感
“我捕捉古老又年轻的文字，\\\/不断地排列、组合，\\\/编织成故事、诗与歌，每一个字都是智慧的花朵。
”这是金波先生在一首儿童诗中的“自白”。
他不仅仅是表达了自己的某种期许，作为一位优秀的儿童文学家，他已然达成了这样的实绩。
编选进“我喜欢你·金波儿童文学精品系列”中的五卷作品，包括诗歌选集《让太阳长上翅膀》、散文选集《和树谈心》、短篇童话选集《影子人》、中篇童话《追踪小绿人》和长篇童话《乌丢丢的奇遇》，虽然总共只有50万字左右，约占金波目前全部作品的三分之一，但每一类体裁都选编了他最具代表性的、在不同的年代里都产生过较大影响、曾经为几代小读者耳熟能详的作品，可谓是一个真正意义上的“精品系列”。
优秀的作家总是能够在注重“当代性”的同时，又具有清晰和开阔的“永恒感”。
没有永恒感的作家无法写出具有经典品质的作品。
儿童文学作家的永恒感，往往来自那些儿童文学“母题”，例如童年、爱心、亲情、自然，等等。
毫无疑问，金波的作品具备了经典儿童文学所应该具备的全部美质和“永恒性”。
真、善、美、爱的主题，对于童年的记忆与追寻，对于大自然的绿树与花香——即他笔下的“大地的花宴”的礼赞与歌唱，献给母亲的无限的敬爱，以及人与世界的际遇与和谐，生命中的相逢与别离……所有这一切，在金波的作品里，都超越了狭隘和琐碎的个人色彩，而变成了一种纯文学的主题，一种在全人类的情感和智慧中具有普遍和永恒意味的歌唱。
被称为“大自然的抒情诗人”的散文家普里什文，是金波心仪的作家之一。
普里什文曾经苦苦地思考过“到底是什么东西决定着艺术作品能否经受时间的考验而长期完整地保存下去”这个问题，最终他总结出，至少要有下面四个因素：第一，对自己童年的追寻与记忆；第二，对乡土（即大自然）的热爱；第三，对母亲（也可理解为对所有亲情）的依恋；第四，语言上的个性，即你的语言是否有独创性，是否精确和生动。
如果说，普里什文所总结的这个“永恒性”的标准是对的，那么，金波的作品正好达到了这个标准下的全部要求。
他的五卷选集，使我们又一次置身在他童年时代温暖与纯净的记忆中，使我们又一次倾听了他与自己最亲爱的母亲、与浩大的世界、与美丽的大自然、与四季的风雨和花草树木的娓娓交谈。
花灯展观后感作文大全
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2016靖西中秋节尝花灯观后感作文
“明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间……”相信大家一定不陌生。
那么，你们知道今天是什么重大日子吗
没错
今天就是中秋节啦
农历八月十五是我国的重大节日——中秋节。
中秋节与春节、清明节、端午节是中华民族的四大传统节日。
“中秋”一词，最早见于《周礼》。
据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。
因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗。
过中秋节，必不可少的当然是月饼了，知道它的起源吗
要想了解它，还要跟随我的脚步呢：一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。
在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片
只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。
另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。
月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。
过春节有春节的习俗，过元宵节有过元宵的习俗，那么中秋节呢
今天我先介绍一种：兔儿爷。
兔儿爷的起源约在明末。
明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。
”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。
制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。
坐则有麒麟虎豹等等。
也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。
”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。
此外，南纸店，香烛也有出售的。
这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。
它是兔首人身，手持玉杵。
后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。
特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。
还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。
它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。
一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。
前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
知道嫦娥吗
她可是中秋节的头等重要人物
如果没有她，就没有“中秋拜月”这个习俗了。
相传在远古时期，天上出现了十个太阳，直烤的大地冒烟，老百姓叫苦连天。
这件事情惊动了一位神箭手后羿，他登上昆仑山顶，一口气射下了9个太阳，王母娘娘为奖励后羿，给了他一丸长生不老药。
后羿立下汗马功劳，受到老百姓的爱戴与尊敬，许多人慕名前来拜师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
后羿的妻子嫦娥是一位美丽善良的女子，老百姓也很喜欢这个女孩儿。
一天，后羿要与弟子外出，临行前，后羿将仙药交给嫦娥保管，她将仙药藏进梳妆台的百宝匣中。
蓬蒙知道了这件事，假装生病，轻而易举地骗过了后羿。
后羿他们走后不久，蓬蒙手持宝剑进入后羿家，威逼嫦娥交出仙药，嫦娥知道自己不是他的对手，和蓬蒙周旋，以拖延时间。
当她走进梳妆台时，立刻打开百宝匣，吞下仙药，向天上飞去。
由于嫦娥思念丈夫，就在离人间最近的月亮里成了仙。
晚上，后羿回来了，听当事人说今天早上发生的事情，悲痛欲绝。
他抬头看了看天上的月亮，隐隐约约看见了自己的妻子在凝望着他，立刻跑到嫦娥喜爱的后花园，摆上香案，放着嫦娥爱吃的食品，遥望月宫里的妻子。
老百姓为纪念善良纯朴的嫦娥，纷纷在月下摆上香案，保佑嫦娥平安。
由此，中秋拜月的习俗由此传开了。
无论如此，我也要为大家献上一句美好的祝福：祝大家合家团圆，幸福美满，中秋快乐
《灯笼》读后感
说起来灯笼，我内心总是有点不安。
在《大红灯笼高高挂》中，灯笼的象征意义是较封建的礼教社会对妇女的摧残。
而太宰治的这本《小说灯笼》和电影《大红灯笼高高挂》有什么不同呢
带着这样的好奇，翻开这本书。
本书收录了太宰治的16篇短篇小说，这些作品。
一反太宰治充满颓废。
内疚与自我否定的刻板印象。
呈现出宛如灯笼般的明亮与温暖。
“辑一喧哗。
生活安乐时，做绝望之诗。
失意受挫时。
写生之欢愉。
” 第一篇文章就是小说灯笼。
女巫的女儿乐佩与王子相知相守相恋，因怀孕生女而老去，王子与乐佩不离不弃，相守一生的暖心故事。
正如灯笼一样温暖人心与明亮欢快。
爱情是一把双刃剑，如初食糖果的喜悦，如温暖的太阳，如履薄冰的冰块…… “也许爱情是三毛为爱痴狂舍弃自己的家人跟随荷西去了撒哈拉沙漠，也许爱情是林徽因与梁思成的惺惺相惜，也许爱情是莫里斯与萨拉的爱恨纠缠。
也许爱情就是四目相对的眼中的柔情。
有一个人，不早不晚，与你相遇，然后笑着说，还好是你。
你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你……” “辑二幻灭。
我不太喜欢听，别人的恋爱故事，因为恋爱故事里，一定有所粉饰。
” 有时候人与人之间的缘分，一辈子可能也只是一站地铁或是一顿饭，上一秒是巧合，下一秒就是错过，但错过了这辈子就再也见不到了。
人无法决定会为谁动心，所以难得巧合。
冥冥之中自有定数。
人与人之间的遇见正如灯笼一样温暖人心与明亮欢快。
描写花灯的诗词
正月十五夜灯（唐）张祜千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一进天上著词声正月十五月儿明，妈妈领我去看灯。
大宫灯，红彤彤， 走马灯，转不停， 金鱼灯，摇尾巴， 孔雀灯，开彩屏， 金灯银灯五彩灯， 一盏一盏数不清。
正月里，正月正，正月十五闹花灯花灯花，花灯红，雪打花灯好年景
