大家帮帮忙啊，有几篇读后感不会写，能不能帮忙搜一下给我参考参考啊，有重赏
梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人 诸君
我在南京讲学将近三个月了。
这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。
今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。
但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校
”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。
”再问︰“你为什么要求学问
”“你想学些什么
”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊
我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。
”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。
任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。
为什么叫做“达德”呢
因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。
三件的完成状态怎么样呢
孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。
—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。
教育家教学生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎样才能不惑呢
最要紧的是养成我们的判断力。
想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还须有遇事能判断的智慧。
假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。
那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。
真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有这点常识还不够。
我们做人，总要各有一件专门职业。
这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。
他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。
例如我想做农吗
怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
做工、做商‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
我想做财政家吗
何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
教育家、军事家‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。
但专靠这种常识和学识就够吗
还不能。
宇宙和人生是活的，不是呆的；我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。
大家帮帮忙啊，有几篇读后感不会写，能不能帮忙搜一下给我参考参考啊，有重赏
[《要使知识“活起来”》读后感]课余，读了《教育思想经典——给教师的建议》，我不禁掩卷深思，《要使知识“活起来”》读后感。
书中所写文章，篇篇都有新意：新的观点，新的做法，新的语言。
篇篇给我以启迪。
真是受益匪浅。
我们在平时的教学工作中，似乎形成了这么一种惯例：要求学生掌握知识，就是为了能够正确地回答所提出的问题或者能够完成作业。
这种观点迫使教师片面地评价学生的脑力劳动和他们的能力：谁能够把知识保存在记忆里，一旦教师提出要求，就能把它们“倒出来”，谁就被认为是有知识、有能力的学生。
先进教师们的经验告诉我们：儿童在学习中遇到困难的原因之一，就是知识往往变成了不能移动的重物，知识被积累起来似乎是“为了储备”，它们“不能进入周转”，在日常生活中得不到运用，而首先是不能去获取新的知识。
知识脱离了学生的精神生活，脱离了他的智力兴趣。
掌握知识变成了毫无乐趣可言的事，变成了为知识而知识。
读了《给教师的建议》，我感到自己作为一名语文教师，任务更加艰巨，应该教给学生的知识要“活起来”。
努力作到，使知识既是最终目的，又是获取新知识的手段或工具。
要使知识在学生的脑力劳动中、在集体的精神生活中、在学生之间的相互关系中活起来，在急速发展的、经常不断的精神财富的交流中活起来。
从教学一开始，词就成为儿童知识的最重要的因素。
更确切地说，这就是通过思维而表达和反映出来的周围的现实世界。
这个世界不断地以其越来越多的、在儿童入学以前所不了解的新方面展现在他的面前。
儿童借助观察、借助生活的直观、借助词而在认识的道路上迈出最初的、也许是最宽大的步伐，读后感《《要使知识“活起来”》读后感》。
如果不愿意使知识变成僵死的、不能活动的重物，以免它阻碍儿童在认识的阶梯上继续前进，那么你就要使词成为儿童创作的工具之一。
在学生的脑力劳动中占居首位的，不应是背诵，而是借助词来进行思考，进行生动的创作，认识客体、事物、现象和周围世界，并且认识极其细微的差别，深入思考这些细微差别。
平时，曾经观察到或者从老师们那里听到过：儿童对老师的话抱着冷漠的态度，怎么也不能打动他，点燃不起他眼睛里的渴求认识的火花。
通过学习，进一步明确了这种缺陷的原因所在：如果词不是作为创作的手段而活跃在儿童的心灵里，如果儿童只是背诵、接受别人的思想，而不创造自己的思想，不用词把这些思想表达出来，那么，他就会变得对词缺乏领会力你要像防止最大的危险一样防止这种冷漠态度，防止儿童那种黯然失色的目光。
你要把生动的、使人心情激动的词装进儿童的意识。
在装进去以后，还得操心，不要使它变成一支干枯的花朵，而是像一只离巢飞出的歌鸟，尽情地欣赏周围世界的美丽。
学习后，体会最深的还有一点，就是要更新观念。
要改变教科书是教学内容的唯一内容的狭隘的认识。
教科书是教学的基本内容。
语文教学资源无时不有，无处不在，而且会不断再生。
作为新世纪的语文教师，要有开发教育资源的意识，有整合包括教科书在内的语文教育资源的能力。
课前引导学生观察、调查，查阅相关资料，为学习课文做准备；课中引进相关文字、音像资料，特别是适时、适当地结合课文进行补充阅读；课后适当拓展延伸，或推荐课外阅读内容，或开展各种形式的练笔等。
作为一名语文教师要不断提高政治和业务的理论修养，不仅要跟上时代的步伐，而且要有与时俱进、创一流业绩的不懈追求，永葆教育者的青春。
要不断提高专业水平，还要向我们的教育对象——学生学习，以求师生共进，教学相长。
〔《要使知识“活起来”》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
做不忧不惧的自己读后感400字小学
梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人 诸君
我在南京讲学将近三个月了。
这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。
今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。
但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校
”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。
”再问︰“你为什么要求学问
”“你想学些什么
”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊
我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。
”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。
任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。
为什么叫做“达德”呢
因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。
三件的完成状态怎么样呢
孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。
—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。
教育家教学生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎样才能不惑呢
最要紧的是养成我们的判断力。
想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还须有遇事能判断的智慧。
假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。
那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。
真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有这点常识还不够。
我们做人，总要各有一件专门职业。
这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。
他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。
例如我想做农吗
怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
做工、做商‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
我想做财政家吗
何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
教育家、军事家‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。
但专靠这种常识和学识就够吗
还不能。
宇宙和人生是活的，不是呆的；我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。
读《成功永远不会太晚》读后感
这是一篇活到了101岁的老奶奶写的，她名叫摩西奶奶。
书中文字虽少，但其中蕴含的哲理不少。
读完后令人回味，感慨万分。
摩西奶奶1860年出生在美国纽约州落林威治村一个普通的农民家庭，幼时读过几年书，从事女佣15年。
27岁时，遇到了雇农托马斯。
萨蒙。
摩西，并与其结婚。
后重回纽约州，离出生地不远处生活了近30年，开始刺绣。
76岁，她因关节炎放弃刺绣，开始尝试绘画。
80岁，在纽约举办个人画展，引起轰动，风靡美国。
90岁，他的作品在美国及欧洲畅销。
100岁，她启蒙了日本青年渡边淳一，后者因她的鼓舞终成一代文学大家
《人为什么而活》读后感
《人为什么活着》读后感 读书名——后感 人为什么活着
第一次看到这本书的名字，我就在问自己这个问题，我为什么活着
为了生存
为了自己
还是为了别人
或者为了我一直挂在嘴边的那句——为了更好地享受生活而去活着。
我常常会这样想，人活着，不能只为了生存，人是有意识、有感情的动物，人类创造了世界的美好，就应该懂得去享受这一切的美好，大学毕业了，我们努力，我们奋斗，我们为了生计不停地奔波，我们为什么而活着
为了钱，钱又为了什么
我们是为了更好地享受生活，为了让我们的享受变得更加安逸，完美，我们才开始了奋斗的生活。
每个人对于活着的目的也许都不一样，至少我不会想的太过复杂，我的目标只有一个：就是为了享受生活而去生活。
享受生活里的各种爱，各种美食，各种快乐，当然还有成就梦想过程中的心酸等等。
个人认为，本书的适读人群为所有有志之士，但是最适合于商界的成功人士去阅读，去学习，然后总结和反思。
稻盛和夫的思想对于成功者是一种思想上的升华，事业可持续发展的最佳战略；对于正在或者正向往奔向成功的后继者，是一种警戒，一种正确的引导。
（我写这篇读后感是从拿到这本书以后从书名到翻开书的第一页，一一往后，边看边写的。
总觉得这本书能有很多值得品味和研读的道理，因此，看的时候比较慢，我会反复把一个段子看很多遍，但至今总觉得还是有很多的遗漏。
以下是我一一的读后感。
《不要活在新闻里》读后感
“因为贪睡……上课睡觉……讨厌英语……”当我看到这时，我有些气愤：上课难道能睡觉吗
这也不太尊重老师的劳动果实呀
作为学生，要热爱学习，积极向上，不要偏科，学每个学科都是有用的，越难的更要多练习这一类的题目。
我的成绩时高时低，因为有时题目难，我想了半天也想不出来该怎么写；有时题目简单，我想了一下就想出来了。
这说明我平时做的题目少，不怎么看课外书，现在开始我应该多读书。
开学我就要五年级了，马上就要迎接初中考试，为了吸取文中主人公的教训，我一定要考上一个好中学，不要只在事后后悔，我要做到：上课认真听讲，不会的下课问老师，要认真完成作业，多做些课外题，更加牢固地掌握知识点，活学活用，这样才能考上好中学，就不会后悔了。
