不为五斗米折腰读后感50字
陶渊明从29岁开始出仕，在以后的十几年里，不但抱负无法施展，而且必须降志辱身与官场人物周旋，他做彭泽令仅80余天，就因“不能为五斗米折腰向乡里小儿”解职而归，因为他是不能忍受这种人格上的屈辱的。
他采取的是一条洁身守志的道路，体现了儒家“独善其身”的思想。
他的思想影响了一代又一代的人，唐代著名诗人李白、高适都赞赏他“不为五斗米折腰”的高洁精神，尤其是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”思想与陶渊明“不能为五斗米折腰向乡里小儿”是完全一致的。
总之，他的这种刚强不屈的精神体现了中国知识分子的高风亮节，正如现代学者闻一多所说是“有骨气”的。
这种精神品质也是值得我们学习的。
不为五斗米折腰的古代人物是谁
原文： 郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪
” 注释： 督邮：魏晋时，代表太守巡视县城，检查官员和邮驿，传达政令和追捕犯人的官员。
白：通知，告知，报告。
束带：束好衣带，这里指要穿正式的官服。
拳拳：诚心诚意 译文： 郡的太守派了个督邮来到县里视察，陶潜的下属告诉他应该穿戴整齐去拜见，陶潜叹了口气说：“我不能为了区区五斗米的俸禄而放下尊严，去诚心诚意地伺候一个乡下的小人
” 解读： 陶渊明不为五斗米折腰的故事，在中国脍炙人口，可谓妇孺皆知；一般大家都认为这是五柳先生蔑视权贵，不愿与污浊官场同流合污，追求人格尊严的高尚品德的表现。
这么认为，当然不错，但还不够全面。
事实上，五柳先生不为五斗米折腰的人格魅力正是魏晋士族社会的一个投影，以及魏晋风度的具体体现。
下文中，笔者将在魏晋士族社会的大背景下，为读者抽丝剥茧，详细分析陶潜“不为五斗米折腰”的客观社会原因和主观情感原因。
首先，陶渊明出身的浔阳陶氏在东晋后期的士族社会中，既非琅邪王氏、陈郡谢氏这样的甲等士族，也绝非寒微低贱的庶族，而是中等士族。
陶渊明的曾祖父陶侃是东晋初期的股肱之臣，曾手握强兵坐镇长江中游，都督八州军事，封爵长沙郡公，与琅邪王氏的王导、颍川庾氏的庾亮分庭抗礼，共治东晋王朝；并将浔阳陶氏由一个出身低微的少数民族家庭（浔阳陶氏原属散布在江南各省，主要以捕鱼为业的“溪族”；两晋时，“溪族”很快融入汉族）一举提高到了士族名门的行列。
陶侃去世后，浔阳陶氏虽因子弟间的自相残杀，以及受到甲等士族特别是颍川庾氏的打压，失去了长江中游的地盘，从而门弟衰落，但还是保留住了中等士族的社会地位。
这点也可以在“上品无寒门，下品无世族”的东晋士族社会里，陶侃后人如陶弘（光禄勋）、陶范（光禄勋）、陶夔（太常）皆做到三品以上的官员中得到印证。
其次，陶渊明这一支虽然在浔阳陶氏这个家族里，并不显达，但这并不妨碍到陶潜的士族子弟的身份和他对家族门弟的自豪。
长沙郡公陶侃有十七个儿子，其中九人在《晋书》中有传，但陶潜的祖父陶茂并不再其列；可见，陶茂并没有继承多少陶侃的家业。
此外，陶潜的父亲陶逸在其年幼时便以去世，这也造成了陶潜幼年生活的相对“清贫”。
所以，陶渊明这支在浔阳陶氏这个大家族里相对没落。
可是，即便如此，在“九品中正制”的选官制度下，陶潜的起家官阶“州祭酒”和“参军”也表明了他中等士族子弟的社会身份。
有晋一代，“州祭酒”和“参军”是典型的中等士族子弟的起家官阶；事实上，即便是王徽之、谢玄这样的王谢子弟，他们的起家官阶也只是“参军”、“司马”而已；而真正的庶族子弟如大才子鲍照，要经过数年坎坷的宦海沉浮才可以升迁到“州祭酒”和“参军”。
再者，陶潜出仕彭泽县令也还是得益于门阀制度和家族的裙带关系。
公元405年，陶渊明时任太常（三品官）的叔父陶夔推荐陶渊明到他们浔阳陶氏的郡望所在浔阳郡彭泽县作县令。
而与之相对应的是，那位来彭泽县视察工作的督邮，是一个靠贿赂才当上官的庶族子弟。
所以，在当时门阀制度森严的士族社会下，又是在浔阳陶氏的大本营，郡望所在的浔阳郡里，陶潜以他当地大族子弟的身份，不愿意穿戴整齐去会见那个出身低微的上司，是完全合乎情理的。
反之，如果陶潜真的必恭必敬地去拜见那个督邮，那到才是有辱门楣的丑事，会受到族内长者的训斥，以及其他士族子弟的耻笑。
事实上，陶潜也没有因为这次怠慢上司而受到任何处分，在士族社会下他也根本不可能因此而受到处分（王徽之“一问三不知“的傲慢远甚陶潜，不也照样没事）；陶潜是在事后不久，自己主动辞职的（原因会在下文中论述）。
另外还有重要，不可忽视的一点，陶潜的生活质量理论上并不会因为缺少那五斗米的俸禄而有所下降。
陶潜在家乡有自己的庄园和仆僮，如果善于经营庄园，即便不做官，不耕地，那生活也还是很滋润的（陶渊明从他29岁任江州祭酒，到42岁辞去彭泽县令的这断断续续做官的13年里，家境的确有了改善，外加他本来就不是庶族贫农；所以，在陶潜最后辞官时，他已经在浔阳柴桑县有了属于自己的田园。
至于，陶潜晚年生活的贫困，除了坚持不肯做官和天灾的因素外，恐怕主要还是因为五柳先生不善经营田庄的缘故）。
综上所述，在魏晋南北朝士族社会的背景下，陶渊明的“不为五斗米折腰”并不是一件怪异或者叛逆的事情，而是附和当时主流社会的行为准则，也是受到当时人普遍认可的。
实际上，陶渊明在魏晋南北朝一直被看成是隐逸高士，而非狂放之徒（被编入《晋书.隐逸列传》）。
至于陶潜之后主动辞去官职，并再也没有出仕，则才是五柳先生在黑暗现实中达身贵我，委化自然的人生态度的体现。
众所周知，陶渊明的曾祖父陶侃曾做为盟主平定了苏峻之乱，为延续东晋的国阼立下大功，而陶渊明身为东晋元勋之后，自然对东晋王朝同样忠心耿耿，他的内心极度厌恶刘裕的杀戮异己，把持朝政和不臣之迹。
可是，与陶侃不同的是，陶渊明手上没兵，没地盘，根本不可能像曾祖父那样吊名伐罪，为国除害。
所以，带着对曾祖陶侃无限的敬仰，和对东晋王朝无限的忠诚，陶潜只有选择隐逸，才能无愧君父。
“纵浪大化中，不喜也不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
”（陶潜《形影神之神释》）隐藏在五柳先生静穆悠远，淡泊朴素，委化自然的人生境界追求下的，恰恰是一个忠臣孝子高度焦着不安的拳拳赤子之心。
最后，在综合了前文分析的，士族社会的门阀制度和当时的历史背景之后，我们可以清楚的看到，陶潜的“不为五斗米折腰”并不仅仅像很多老师所说的那样是陶渊明蔑视权贵，不愿与污浊官场同流合污，从而追求朴素自然的田园生活那么简单。
事实上，五柳先生的拂袖而去，归去来兮，既是士族社会门阀制度特点的体现，同时也是靖节先生反感刘裕擅权却又无能为力的表现。
在此我想说的是，在评述历史人物高风亮节的时候，如果脱离了当时社会政治文化的的大背景，那么就很把古人的精神风貌，给人为的简单化和政治化了。
“不为五斗米折腰”的古代人物是
陶渊明从29岁开始出仕，在的十几年里，不但抱负无法施展，而且必须降志与官场人物周旋，他做彭泽令仅80余天，就因“不能为五斗米折腰向乡里小儿”解职而归，因为他是不能忍受这种人格上的屈辱的。
他采取的是一条洁身守志的道路，体现了儒家“独善其身”的思想。
他的思想影响了一代又一代的人，唐代著名诗人李白、高适都赞赏他“不为五斗米折腰”的高洁精神，尤其是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”思想与陶渊明“不能为五斗米折腰向乡里小儿”是完全一致的。
总之，他的这种刚强不屈的精神体现了中国知识分子的高风亮节，正如现代学者闻一多所说是“有骨气”的。
这种精神品质也是值得我们学习的。
不为五斗米折腰的作文
没有无义务的权利，也没有无权利的义务。
——题记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这是刘备临终前对儿子刘禅说的。
意思是让刘禅不要轻视小事，“小”中有大。
“小”水滴可穿石，“小”火星足以燎原，“小”不忍则足以乱大谋。
我认为“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话的意思是不要以为这件善事小而不去做，但是每天做一件小善事总可以积少成多，积沙成塔;不要以为这件坏事小不会让别人知道而去做，如果做了几次，你的品德就被邪恶腐蚀，心灵就会被黑暗所吞没。
节约的责任在于我们每个人，有责任心的人就会把不该浪费的不浪费。
让校园干净的责任不只在于清洁工阿姨、叔叔们，还在于我们这样的学生，想一想如果我们把垃圾扔在垃圾箱里，那走廊上该会多么干净呀，清洁工阿姨、叔叔们该轻松多少呀。
上课认真听讲是我们学生的责任，上课注意力高度集中，思想跟着老师转，老师的问题马上能答出来，老师能省下不少心思，也不会发火伤身体。
上课认真听讲，回家作业了如指掌，不一会儿就能做完，省下时间看课外书，可以多积累。
第二天老师批作业全对，不只老师省了不少心血，我们也省了不少时间。
在这个世界上责任是非常重要的，有责任心的人将来能在社会上立足，没有责任心的人将来既使改正也来不及了，他们的下场会很悲惨的。
就想有句话说的那样“一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功”。
陶渊明不为五斗米折腰
这个成语来源于《·陶潜传》，吾不能斗米折腰拳事乡里小人邪。
陶渊明晋后期的大诗人、文学家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的东晋大司马、开国功臣；祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
但到了东晋末期，朝政日益腐败，官场黑暗。
陶渊明生性淡泊，家境贫困、入不敷出的情况下仍然坚持读书作诗。
他关心百姓疾苦，有着“猛志逸四海，骞翮（he音同合 ）思远翥 （zhù）”的志向，怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。
由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了，随后州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
后来，他陆续做过一些官职，但由于淡泊功名，为官清正，不愿与腐败官场同流合污，而过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。
那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次去必是满载而归，否则栽赃陷害。
县吏说：“当束带迎之。
”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。
陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
说完，挂冠而去，辞职归乡。
此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
陶渊明妻翟氏，与他志同道合，安贫守节，“夫耕于前，妻锄于后”， 朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
尽管生活贫困，但他始终不愿再为官受禄。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问，他对江州刺使送来的米和肉坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
他原本可以活得舒适，荣华富贵，至少衣食不愁，但那要以人格和气节为代价，于是他选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。
有失必有得，陶渊明获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了具有独特风格并流传百世的诗文。
为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。
他的一生，充满了对人生真谛的渴望与追求。
他的诗歌如《饮酒》、《杂诗》等，质朴无华，清丽自然，寓绚于素，韵味隽永，或者咏史抒怀关心时局，或者充满“性本爱丘山”的生活志趣。
他的辞赋如《归去来兮辞。
》，表达了不与世俗同流合污的决心。
他的散文如《桃花源记》、《五柳先生传》等，表现了返朴归真、高远脱俗的意境，对美好未来充满了向往。
后人有“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之誉。
他那不为“五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利浮华所改变。
