谢御史不畏权贵这篇文言文的意思是
百度而来。
若有用，望采纳，谢谢。
译文：谢御史是我们湖南湘乡的谢芗泉先生。
在乾隆末年，宰相和珅掌权，权势很张狂。
有一个得宠的奴仆常常乘坐和珅的车马（来）出门，人们都躲着他，没有人敢质问他。
谢芗泉先生担任御史，巡查京城时遇到了他，非常生气，命令士兵将这个奴仆从车上拖了下来，鞭打他。
这个奴仆说道：“敢鞭打我
我乘坐我主子的车，你敢鞭打我
”谢先生更加愤怒，将这个奴仆痛打一顿，最后将他坐的车烧掉。
谢先生说：“这辆车怎么还能够让宰相乘坐呢
”大街上，人们围聚在一起观看，欢呼道：“这真是好御史啊
”和珅很恨他，借别的事情免去他的官职让他回到家乡。
谢先生的文章在当时很闻名，他喜欢山水，于是遍游江浙一带，他所到的地方，人们争着送上竹杖和登山鞋迎接。
谢先生喝酒作诗，名气愈来愈大，全天下的人都传扬称道“烧车御史”的名号。
和珅被诛杀后，他恢复郎官职务一直到去世。
到了道光十三年，河南裕州知州谢兴峣因为政绩优异被举荐来到京城。
这个裕洲知州，就是谢御史的儿子，是由翰林改任现职。
谢兴峣被引见给皇帝的时候，高声报告姓名籍贯完毕之后，皇上问道：“你是湖南人，却说京城话，为什么呢
”谢兴峣回答说：“我的父亲谢振定，担任过翰林、御史，我在京城出生长大。
”皇上明白过来，问道：“你就是烧掉和珅车子的谢御史的儿子吗
”于是赞扬谢兴峣的家世，勉励他勤于职事。
第二天，皇上对内阁大臣说：“我年青时听说谢御史烧车的事情，心里认为那是很豪壮的事。
昨天看到他的儿子到来，非常高兴。
”没多久，命令提拔谢兴峣为叙州府知府。
当谢兴峣入京面见皇上时，我们家乡在京城的人，盛传皇上的话，把它看作是谢家父子最大的荣耀，又因谢芗泉先生生在自己的家乡而感到荣幸，而且拿来向别人夸耀。
我知道的情况就是这样。
我又记起在京城的时候，有一个正被推举为御史的郎官，在和他交谈中间，我顺便提起谢芗泉先生的事迹。
这位郎官说：“芗泉先生很有学问，文章又好，再加上那时候清议还被很盛行，所以他被免官后名声愈来愈大，自己也活得很舒适。
现在我们这种人才能方面已经比不上他了，而现时人们所看重的，只有官位俸禄罢了，一个御史议论政事，说轻了朋友会笑话，说重了又害怕获罪，如果有一天栽了跟斗，谁愿意看你一眼呢
况且家中几十号人口，又依靠谁呢
”我无话可说。
唉
过去那些官场风气，依然传到了现在啊。
凭着谢裕州今天家世的荣耀，谁不高兴羡慕而且希望他有这样的结局
”谁又知道当芗泉先生被罢官的时候，同朝为官地位相同的人中间，一定有侮辱嘲笑他的人，有讽刺诋毁他的人，有畏惧受到连累而不敢帮他说话的人。
他家里人在家中，一定比不上他做官时快乐，况且假如谢先生官职不被罢免，他升职的前景或许不可估量，但一朝遭到罢免，到最后都因此而不能重振局面，只是气节被普天下看重罢了。
既然这样，那么谢先生在烧车的时候，也可以说是考虑得不仔细全面吗
这篇文章通过生动的描写，表现了谢振定不畏权贵，敢于执法的高尚品格。
后来他虽遭和珅报复，免官还乡，但他的烧车事迹却久传不衰，从中可以看出人心向背。
后面以一位“郎官当推御史者”的腐败言行相对照，对只重官位，只重身家之利的庸俗之辈，进行了抨击，十分有力。
文中记道光皇帝与谢兴峣的对话也颇具情趣。
不畏权贵的意思
王安石《答司马谏议书》。
李白“安能摧眉折腰事权贵”还有何充、宋璟、董宣、第五伦、海瑞、范仲淹等。
董宣是东汉（公元25年～公元220年）一个执法严格的官员，被刘秀称为“强项令”，意思是脖子刚强、不肯低头的县令。
董宣在做洛阳县令时，公主的仆人杀人，犯了法，躲在公主家里不出来，所以抓捕他的人不敢进去。
董宣听说公主的车要出来，就拦住了，当面杀了那个犯了死罪的仆人。
公主认为董宣在她面前杀她的仆人，是在欺负她。
于是向皇帝，也就是自己的哥哥刘秀告状。
刘秀很生气，把董宣叫来，要打死他。
董宣也生气地说：“皇上您很圣明，复兴了汉朝，但现在却放纵人杀人，这怎么能治理国家呢，我不用你打，我自己先死吧
”说着就用头撞柱子，撞得头流了血。
刘秀知道了事情真相，也就不杀他了，但让他给公主磕头，赔礼道歉。
董宣就是不听，刘秀就让人按他的头，董宣双手撑地，挺着脖子。
刘秀最后奖励了他，还给他加了个“强项令”的称号。
董宣死后，刘秀派人去他家里，见到董宣家里很贫穷，竟没有钱买棺材埋葬，原来董宣还是个清廉的官吏。
刘秀知道了，非常难过。
硬脖子的洛阳令 汉光武帝在镇压了绿林、赤眉两支最大的起义军之后，接着又消灭割据陇右和蜀地的两个割据政权，统一了中国。
汉光武帝把洛阳作为都城。
为了和刘邦建立的汉朝相区别，历史上把这个王朝称为“东汉”，或者叫“后汉”。
臣听说君主是天下臣民万物的主人，其责任最重大。
要名符其实，也只有委托臣工，使臣工尽心陈言而已。
臣请竭诚所见。
直所欲言，为陛下陈说。
从前汉文帝是贤良君主，贾谊还痛哭流涕而上疏言事。
并非是苛刻责备，因汉文帝性格仁慈而近于柔弱，虽有推恩惠到百姓的美德，将不免于怠废，这是贾谊所大为顾虑的。
陛下天资英明杰出，超过汉文帝很远。
然而汉文帝能富有仁义宽恕的性格，节用爱人，使天下钱粮丰富，几乎达到刑具不用的境地。
陛下则锐意精心治国时间不长，就被狂妄想法牵涉过去，反而把刚毅圣明的本质误用了。
以致说遐举可成，一心一意学道修行，倾尽民脂民膏，用于滥兴上木工程，二十余年不临听政，法律纲纪已经废弛了。
数年来卖官鬻爵推广开纲事例，毁坏了国家名器。
二王不能相见，人们认为薄情于父子。
因猜疑诽谤杀戮污辱臣下，人们认为薄情于君臣。
享乐在西苑不返回大内，人们认为薄情于夫妇。
官吏贪污骄横，百姓无法生活，水旱灾害经常发生，盗贼滋蔓炽烈。
请陛下想想今日的天下，究竟成了什么样子
近来严嵩罢相，严世蕃受极刑，一时较快人心。
然严嵩罢相之后还像严嵩未任相之前一样而已，世道并不十分清明，不及汉文帝时太远了。
因为天下人不用直道侍奉陛下已经很久了。
古代君主有过失，依靠臣工扶正补救。
现在竟然修斋建醮，大都前来进香、仙桃天药，大家一块奉辞上表祝贺。
建筑官室，则由将作官员竭力经营；购买香料珍宝，则由度支派人四出寻求。
陛下的错误举动，而诸臣都跟着错误地顺从，没有一个人肯为陛下端正言论，阿谀奉承的太过分了。
然而心中惭愧胆气空虚，退回去又有议论怨言，欺君之罪到了何等地步。
天下，是陛下的家。
人没有不顾自己家的，内外臣工都是使陛下的家奠基的如同磐石一样的人。
一心一意学道修行，是陛下的心受了迷惑。
过分的苛断，是陛下的情偏。
然而说陛下连家也不顾，合乎人情吗
诸臣徇私废公，得一官职多因欺诈失败，多因不做任何事情败，实在有不能使陛下满意的人。
其实不然，是君主之心和臣下之心偶尔不相遇合造成的，而选说陛下憎恶卑薄臣工，因此拒谏。
因一二个不合意。
就怀疑千百个都这样，使陛下陷于有过失的举动中，而安然处之而不知怪，诸臣的罪恶太大了。
《礼记》：“在上君主有疑心则百姓易迷惑，若在下的人怀奸诈难知其心则在上君治理劳苦。
”就是说的这种情况。
而且陛下的失误很多了，其大端在于斋醮。
斋醮的目的是为了追求长生不老。
自古圣贤留给后人的训条，修身立命的说法叫“顺理而行，所接受的便是正命”了，没有听说过所谓长生不老的说法。
唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王是圣人中的典范，没有能长久在世，在此后也没有见过真正自汉、唐、来至今仍存在的。
授给陛下道术的陶仲文，因此称为师。
陶仲文既已死去了，他没有长生，而陛下如何能够单独求到。
至于仙桃、天药，怪异虚妄最成问题。
从前宋真宗得天书于乾佑山，孙爽说：“天如何能说话呢
岂能有书。
”桃子一定是采摘后才能得到，药一定是炮制以后才能成。
现在无故获得这二个东西，是有脚而能走吗
说“天赐给的”，是上天用手拿着而交给您的吗
这是左右奸邪的人，制造荒唐离奇的事用来欺骗陛下，而陛下去误估了他，以为确实这样，太过分了。
陛下又要说标明刑罚奖赏用来督责臣下，则分别职掌治理有人，天下没有不可治，而学道修行为无害己吗
大甲说：“有人以言语违背了你的心，一定要用意义求其意。
有人以言语顺从了你的心，一定要非道来考察。
”用人而一定要他一句话也不违背，这是陛下谋划的错误。
既面观察严嵩，他主持政务时，有一点不顺从陛下的吗
过去为同心的人，现在成为戮首了。
梁材遵守正道坚守职责，陛下认为是叛逆的人，历任都成就好声望，现在在户部做官的人还在称赞他。
然而诸臣宁可学习严嵩的顺从，不敢仿效梁材的抗争，难道真没有窥测陛下的细微好恶、而暗暗作为趋吉避凶的人吗
就是陛下又从这些人当中得什么好处呢
陛下的确知道斋蘸没有好处，一旦翻然改悔，每天
临朝听政，和宰相、侍从、言官等人，讲论天下利害，雪洗数十年以来的积误，置身在唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王圣贤君主的行列，使诸臣也得以自己洗净数十年阿庚奉承君主的耻辱，置身于皋陶、夔龙、伊尹、傅说贤明辅臣的行列中，天下有什么忧虑不能治，万事有什么忧虑不能理。
这只是在陛下一振作之间而已。
放下这些不作，而急迫于轻身能飞脱离世间，枉费精神，用来追求击风捕影、茫然不可知的领域，臣见劳苦一辈子，而最终将一无所成。
现在大臣为保持禄位而喜欢阿谀奉承，小臣害怕治罪而不敢说话，臣制止不住自己的愤恨。
因此冒着死的危险，愿意竭尽诚挚之情，希望陛下听取。
后面的那个是海瑞的。
（引用与百度百科）剩下的人你可以去百度百科瞧瞧
哪一种花代表不畏权贵的精神
高力士脱靴 的故事 天宝初年，李白来到长安，有人把他推荐给唐玄宗，唐玄宗在金銮殿召见他，封他为供奉翰林，要他在宫在写诗作文。
有一天宫中牡丹盛开，唐玄宗带了杨贵妃，在沉香亭饮酒赏花。
唐玄宗忽然想起了李白，想叫他写几首歌词助兴，就派人把他召来。
这时，李白正在酒店中喝得烂醉如泥。
人们把他扶上马背，送到宫中，用冷水洗他的头。
等酒意稍解，李白提起笔来，一下子写了《清平乐词》三首颂扬杨贵妃和牡丹花，诗句优美清新，唐玄宗和杨贵妃高兴极了。
李白虽然经常参加宫廷宴会，但他蔑视权贵，并不把皇帝和皇帝身边那些有权有势的人放在眼里。
有一次，他在宫中喝醉了，竟伸出了脚，对坐在身旁的宦官高力士说：“给我脱掉靴子。
” 高力士一时不知所措，只得给李白脱下靴子。
当时，高力士权力很大，四方的奏事都要经过他的手，文武百官没有一个不巴结他，他还从来没有受过这样的侮辱，这件事使他很愤怒，决定找机会报复李白。
杨贵妃爱吟李白的《清平乐词》，正巧高力士也在一旁，他故意说：“我本以为贵妃受了李白的侮辱，一定对他恨之入骨，没想到你这么爱他的诗
”杨贵妃吃惊地问道：”李学士怎么会侮辱我呢
” 高力士说：“诗中不是有‘借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆’两句吗
”杨贵妃说：“对呀
”高力士又说：“汉朝宫廷里的赵飞燕，出身歌女，后来虽然立为皇后，但作风不正最后还是被贬为庶人，他白将赵飞燕跟您相比，不是把你看得太下贱了吗
” 杨贵妃听了高力士的话，也对李白恼怒起来，这以后，唐玄宗几次想任命李白官职，都被杨贵妃阻止了。
不畏权贵的意思
不畏权贵意思是不畏惧那些有钱有势的人。
有那些不畏权贵的事迹
李白“安能摧眉折腰事权贵”还有何充、宋璟、董宣、第五伦、海瑞、范仲淹等。
董宣是东汉（公元25年～公元220年）一个执法严格的官员，被刘秀称为“强项令”，意思是脖子刚强、不肯低头的县令。
董宣在做洛阳县令时，公主的仆人杀人，犯了法，躲在公主家里不出来，所以抓捕他的人不敢进去。
董宣听说公主的车要出来，就拦住了，当面杀了那个犯了死罪的仆人。
公主认为董宣在她面前杀她的仆人，是在欺负她。
于是向皇帝，也就是自己的哥哥刘秀告状。
刘秀很生气，把董宣叫来，要打死他。
董宣也生气地说：“皇上您很圣明，复兴了汉朝，但现在却放纵人杀人，这怎么能治理国家呢，我不用你打，我自己先死吧
”说着就用头撞柱子，撞得头流了血。
刘秀知道了事情真相，也就不杀他了，但让他给公主磕头，赔礼道歉。
董宣就是不听，刘秀就让人按他的头，董宣双手撑地，挺着脖子。
刘秀最后奖励了他，还给他加了个“强项令”的称号。
董宣死后，刘秀派人去他家里，见到董宣家里很贫穷，竟没有钱买棺材埋葬，原来董宣还是个清廉的官吏。
刘秀知道了，非常难过。
硬脖子的洛阳令 汉光武帝在镇压了绿林、赤眉两支最大的起义军之后，接着又消灭割据陇右和蜀地的两个割据政权，统一了中国。
汉光武帝把洛阳作为都城。
为了和刘邦建立的汉朝相区别，历史上把这个王朝称为“东汉”，或者叫“后汉”。
臣听说君主是天下臣民万物的主人，其责任最重大。
要名符其实，也只有委托臣工，使臣工尽心陈言而已。
臣请竭诚所见。
直所欲言，为陛下陈说。
从前汉文帝是贤良君主，贾谊还痛哭流涕而上疏言事。
并非是苛刻责备，因汉文帝性格仁慈而近于柔弱，虽有推恩惠到百姓的美德，将不免于怠废，这是贾谊所大为顾虑的。
陛下天资英明杰出，超过汉文帝很远。
然而汉文帝能富有仁义宽恕的性格，节用爱人，使天下钱粮丰富，几乎达到刑具不用的境地。
陛下则锐意精心治国时间不长，就被狂妄想法牵涉过去，反而把刚毅圣明的本质误用了。
以致说遐举可成，一心一意学道修行，倾尽民脂民膏，用于滥兴上木工程，二十余年不临听政，法律纲纪已经废弛了。
数年来卖官鬻爵推广开纲事例，毁坏了国家名器。
二王不能相见，人们认为薄情于父子。
因猜疑诽谤杀戮污辱臣下，人们认为薄情于君臣。
享乐在西苑不返回大内，人们认为薄情于夫妇。
官吏贪污骄横，百姓无法生活，水旱灾害经常发生，盗贼滋蔓炽烈。
请陛下想想今日的天下，究竟成了什么样子
近来严嵩罢相，严世蕃受极刑，一时较快人心。
然严嵩罢相之后还像严嵩未任相之前一样而已，世道并不十分清明，不及汉文帝时太远了。
因为天下人不用直道侍奉陛下已经很久了。
古代君主有过失，依靠臣工扶正补救。
现在竟然修斋建醮，大都前来进香、仙桃天药，大家一块奉辞上表祝贺。
建筑官室，则由将作官员竭力经营；购买香料珍宝，则由度支派人四出寻求。
陛下的错误举动，而诸臣都跟着错误地顺从，没有一个人肯为陛下端正言论，阿谀奉承的太过分了。
然而心中惭愧胆气空虚，退回去又有议论怨言，欺君之罪到了何等地步。
天下，是陛下的家。
人没有不顾自己家的，内外臣工都是使陛下的家奠基的如同磐石一样的人。
一心一意学道修行，是陛下的心受了迷惑。
过分的苛断，是陛下的情偏。
然而说陛下连家也不顾，合乎人情吗
诸臣徇私废公，得一官职多因欺诈失败，多因不做任何事情败，实在有不能使陛下满意的人。
其实不然，是君主之心和臣下之心偶尔不相遇合造成的，而选说陛下憎恶卑薄臣工，因此拒谏。
因一二个不合意。
就怀疑千百个都这样，使陛下陷于有过失的举动中，而安然处之而不知怪，诸臣的罪恶太大了。
《礼记》：“在上君主有疑心则百姓易迷惑，若在下的人怀奸诈难知其心则在上君治理劳苦。
”就是说的这种情况。
而且陛下的失误很多了，其大端在于斋醮。
斋醮的目的是为了追求长生不老。
自古圣贤留给后人的训条，修身立命的说法叫“顺理而行，所接受的便是正命”了，没有听说过所谓长生不老的说法。
唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王是圣人中的典范，没有能长久在世，在此后也没有见过真正自汉、唐、来至今仍存在的。
授给陛下道术的陶仲文，因此称为师。
陶仲文既已死去了，他没有长生，而陛下如何能够单独求到。
至于仙桃、天药，怪异虚妄最成问题。
从前宋真宗得天书于乾佑山，孙爽说：“天如何能说话呢
岂能有书。
”桃子一定是采摘后才能得到，药一定是炮制以后才能成。
现在无故获得这二个东西，是有脚而能走吗
说“天赐给的”，是上天用手拿着而交给您的吗
这是左右奸邪的人，制造荒唐离奇的事用来欺骗陛下，而陛下去误估了他，以为确实这样，太过分了。
陛下又要说标明刑罚奖赏用来督责臣下，则分别职掌治理有人，天下没有不可治，而学道修行为无害己吗
大甲说：“有人以言语违背了你的心，一定要用意义求其意。
有人以言语顺从了你的心，一定要非道来考察。
”用人而一定要他一句话也不违背，这是陛下谋划的错误。
既面观察严嵩，他主持政务时，有一点不顺从陛下的吗
过去为同心的人，现在成为戮首了。
梁材遵守正道坚守职责，陛下认为是叛逆的人，历任都成就好声望，现在在户部做官的人还在称赞他。
然而诸臣宁可学习严嵩的顺从，不敢仿效梁材的抗争，难道真没有窥测陛下的细微好恶、而暗暗作为趋吉避凶的人吗
就是陛下又从这些人当中得什么好处呢
陛下的确知道斋蘸没有好处，一旦翻然改悔，每天
临朝听政，和宰相、侍从、言官等人，讲论天下利害，雪洗数十年以来的积误，置身在唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王圣贤君主的行列，使诸臣也得以自己洗净数十年阿庚奉承君主的耻辱，置身于皋陶、夔龙、伊尹、傅说贤明辅臣的行列中，天下有什么忧虑不能治，万事有什么忧虑不能理。
这只是在陛下一振作之间而已。
放下这些不作，而急迫于轻身能飞脱离世间，枉费精神，用来追求击风捕影、茫然不可知的领域，臣见劳苦一辈子，而最终将一无所成。
现在大臣为保持禄位而喜欢阿谀奉承，小臣害怕治罪而不敢说话，臣制止不住自己的愤恨。
因此冒着死的危险，愿意竭尽诚挚之情，希望陛下听取。
后面的那个是海瑞的。
（引用与百度百科）剩下的人你可以去百度百科瞧瞧
