《死魂灵》读后感
不能死的灵魂 ——读《死魂灵》有感“一位绅士，外貌不俊美，但也不难看，不太胖，也不太瘦；不能说是年老，可也不太年轻。
”巴维尔·伊凡诺维奇·乞乞科夫就是这样从轻便弹簧马车走下，走进我们的视线，也就是这样在公爵演讲之前穿着燕尾服匆匆离去。
然而，就是这样，骗子乞乞科夫带着两个仆人，相继在两个城市中结交权贵，通过访问地主，低价购买死魂灵（在俄文中“魂灵”亦可指“农奴”），企图当做活的农奴高价抵押，骗取押金。
他为了自己的利益不惜一切代价，可事情败露以后，终究是“竹篮打水——一场空”，反落进了铁面无情的法网。
在并不齐全的原稿中（可能是遗失，或者是过于深刻地揭露政治的腐朽、社会的虚伪而被否定了），我们确确实实看到了，暴政、贿赂、虚假的买卖、言语的诱惑、农奴制度，使乞乞科夫从一个聪明的男孩，一个投机取巧的骗子手，到一个受金钱迷惑而向权利贿赂、谄媚的“被害人不浅的撒旦毁灭死魂灵”。
不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。
他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。
在汶川大地震时期，许多校舍倒塌，学生有的被永远地埋没在废墟之下，有的在青春年少之际失去了健康，事后经检测，这些学校钢筋水泥中的钢筋粗细远不达标，根数也相对较少。
特别是在山区里建造的希望小学，建筑质量的问题极为严重。
虽说是“希望小学”，但建筑商却无视学生的生命安全而偷工减料，以慈善的名义去诳骗他人。
然而，日本作为一个多地震的国度，在8月9日7.2级的大地震中却没有大规模的楼房倒塌，几乎无人员伤亡报告，而且几乎历来如此。
对生命的重视，这时我们必须认识的，我们不能为了自己的利益而忘了最珍贵的生命。
死魂灵
人为道义而生，为良心而活，而灵魂是不能死的，死的灵魂是一切罪恶的根源。
我们不能让死魂灵出现在自己的身上，要警惕。
要记住，我们的灵魂应该永远纯净，永远拥有美的品性。
渔夫和他的灵魂读后感
《渔他的灵魂》读后感英家王尔德的童话《渔夫和他的灵魂》讲的是，一个渔海里捕鱼，却捕上来一条小美人鱼，从此他就爱上了这条美人鱼，可是他身体中的灵魂却一直不让他爱她，因而他把自己的灵魂赶走了，于是灵魂就去了许多王国，回来告诉他许多事，直到有一件事打动了他的心，他又让灵魂进了他的身体，而最后他看见了小美人鱼的尸体，于是他也死了……合上了这本书，我情不自禁地想到了其中的一些场景，也给了我一些启发。
人的命只有一条，可自己的命运却有许多种，它们就在我们自己的手中，我们要爱护自己的生命。
我想，我们中有许多人没有理想吧，虽然有些人家里有许多钱，可钱却买不回来时间。
让我们把握我们手中的时间，把世界变得更美好吧
《死魂灵》的简介及读后感
1．《死魂灵》的思想内容 《死魂灵》是果戈理的代表作。
小说通过一心钻营的商人乞乞科夫买卖 “死魂灵 ”的故事，全面地讽刺揭露了19世纪俄国城乡落后腐败的现实，大胆揭露了专制农奴制这个俄国社会的痼疾，刻画了一批腐朽、没落、庸俗的地主、官僚和新生的投机商人的丑恶形象，深刻挖掘了现实生活中普遍存在的荒诞性。
《死魂灵》是 “自然派 ”文学的奠基作品。
所谓 “死魂灵 ”是指已死的农奴。
2．普柳什金形象分析 《死魂灵》第一部描写了五个俄国地主的丑陋形象：玛尼洛夫、科落皤契加、罗士特莱夫、梭巴开维支和普柳什金。
其中普柳什金是世界文学中著名的守财奴形象。
（1）这是一个腐朽没落的农奴主的典型，在他身上集中了守财奴最特出的特征：贪婪、吝啬、保守、没落和腐败。
他穿戴不男不女，破破烂烂；他剥削成性，贪得无厌；家中粮食布匹腐烂变质，不仅自己生活得象囚犯一样，还不择手段积聚财产，到处拾破烂，顺手牵羊地偷窃他人财物；他是五个地主中的首富，其庄园中死农奴之多也是首屈一指，死农奴的名单 “密得象苍蝇矢 ”一般。
当乞乞科夫来购买他的死魂灵时，他只知道感激，根本不去思考这种行为的原因何在。
这是一个完全失去了人性的吝啬鬼、守财奴。
（2）普柳什金不是一般的守财奴，他是俄罗斯民族的一个毒瘤，他与他庄园后面的充满生机的大地是一个反差，而造成这种反差的深刻原因是俄国专制农奴制，官僚又是这一制度的支柱。
作品如此刻划普柳什金和其他人物，就在于指明专制农奴制整个基础的腐败，整个支柱将要倒塌。
3．《死魂灵》的艺术特征 （1）幽默、尖刻、夸张融于一炉的讽刺风格，是果戈理小说的特出的艺术特征。
这种包含了作者心酸的喜剧性，被称为 “含泪的笑 ”。
在课本所选文字中，尖刻辛辣多于幽默诙谐， “含泪 ”的成分让位于彻底否定性的讽刺。
（2）表现了果戈里对现实的丑恶无情的揭发、严肃批判的现实主义手法，这就是所谓的 “自然派 ”的特征。
果戈理不矫饰现实，按 “自然 ”的本来面目进行创作，暴露了俄国现实的丑陋。
（3）环境和人物性格相得益彰的典型化手段。
作家写普柳什金之前，先写庄园周围的土地，然后写庄园，再写屋子里的陈设，在典型环境中突出普柳什金的典型性格。
（4）运用隐喻和双关语。
俄语中的 “农奴 ”和 “灵魂 ”是一个词，语义双关，果戈理用这个双关语一方面表现买卖死魂灵的投机勾当，另一方面隐喻真正死去灵魂的是那些占有灵魂（农奴）的地主。
4.泼留希金形象分析 《死魂灵》写于19世界中期。
当时俄国正处在尼古拉沙皇专制时代，农奴制度占统治地位，新兴的资本主义开始有所发展。
在残酷的阶级剥削和压迫下，加上天灾和时疫的流行，农奴大批死亡。
腐朽的官僚机构在新的人口调查没有进行以前，不让把死魂灵的名字从农奴册上注销，地主仍需给已死的农奴缴纳人头税。
果戈里成功地塑造了具有独特个性的地主阶级的典型人物泼留希金。
作者采用多种艺术手段来刻画泼留希金的形象。
通过肖像描写来表现人物性格。
果戈里塑造的泼留希金形象，惟妙惟肖。
果戈里的刻画人物时，善于运用夸张的艺术手法，给读者造成鲜明的印象，从而达到讽刺和鞭挞反面人物的目的。
比如，泼留希金非男非女的装束，像“刷马的铁丝刷”的胡子；他走过的“道路就用不着打扫”等，都是在用夸张的手法来突出人物的形象。
通过环境描写来展现时代的风貌，间接地刻画了人物的性格。
对泼留希金的庄园，果戈里采用由远及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描绘了庄园的外貌、庭院的布局和室内的陈设。
“果戈里还善于把叙述、描写和议论结合起来，对农奴主进行有力的揭露和批判。
小说前半部分写乞乞科夫看到的泼留希金的庄园，侧重于描写。
后半部分侧重于叙述，在叙述之中，既有描写，也有议论。
泼留希金的形象，是果戈里笔下成功的地主阶级典型。
与莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《悭吝人》里的阿巴公，巴尔扎克小说《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，被称为欧洲文学中不朽的四大吝啬鬼典型。
这四代吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征。
简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴公的多疑，葛朗台的狡黠，构成了他们各自最耀眼夺目的气质与性格。
巴尔扎克毕笔下的葛朗台作为吝啬鬼的典型性是“执着狂”，尤其是一个“狂”字，高度概括了葛朗台的个性特征。
而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。
虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。
他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。
泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。
对他人就可想而知了。
女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。
他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头壁下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。
这就是泼留希金的所作所为。
欣赏这个人物，首先抓住他的腐朽没落的本质特征和他对自己吝啬之极的个性，才能充分认识作者塑造这个形象的社会意义。
作品不但以它深刻的思想，完美的形式和独特的风格强化了俄罗斯文学的批判倾向,而且由于对专制制度和农奴制度的无情揭露,在客观上还促进了俄国人民解放运动的发展。
人的高贵在于灵魂 读后感
1：读《人的高贵在于灵魂》有感有一个话题，我们探讨了许多年，就是“高贵”是指什么。
那么究竟“高贵”是指什么哪
有的人认为有钱就是高贵，有的人认为有地位就是高贵，还有的人认为有才华就是高贵。
人与人性格的不同、思想的不同以及其他各方面受到的影响也不相同，所以才造成了同一个话题出现了如此众多的看法，有了这么大的分歧。
那么究竟“高贵”是指什么哪
我看了《人的高贵在于灵魂》这篇文章后，略有领悟。
宇宙间任何东西都能制人于死地。
可是即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵的多，因为人有能思想的灵魂。
我们当然也不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。
惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至崇高和卑鄙。
文中有这样的一句话“他们爱思想胜过爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵”。
“他们”是指阿基米德与第欧根尼，因为他们面临死神，毫不畏惧，反而担心死神会破坏他精心研究的地图。
世间怎么会有这样的人，我真的推测不出他们是怎样想的，对着将军竟然只顾研究，丝毫不理会他，虽然我猜不到，但是我真的很佩服他们。
高贵是什么，恐怕至今乃至以后都不会有一个世人都满意的定论，但我相信，人无论有多穷，只要有志气、骨气，不会吃白饭，靠自己，有尊严，就能成为高贵的人2：《人的高贵在于灵魂》读后感所谓灵魂，就是人类思想的核心。
正如周国平所说，人的肉体并无高低贵贱之分，“惟有灵魂，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
”有些人尽管平凡甚至卑微，但他们的为人处世却无不透着高贵、纯洁；相反，有些人看似衣食无忧、家财万贯，可他们的内心深处呢
狭隘、奸诈、狡猾、勾心斗角、处心积虑地为自己谋利益。
这种人尽管钱再多，权再大，又有什么意义呢
几个月前，兰州某飞行部队飞行员李剑英照例执行飞行任务，在返航途中突然遇到鸽群撞击，发动机遭到损坏，本应迅速跳伞的他想到了附近千户村民的安全，为了保护人民的财产和安全，他毫不犹豫地选择迫降。
在迫降时，不幸被高出地面3米的水渠护坡阻挡，飞机爆炸解体，李剑英在经历生死时速16秒后英勇牺牲
这是我们身边真实的故事。
李剑英只是一名普通的飞行员，默默地执行着自己的任务。
然而就在那个关键时刻，他却选择了放弃自己的生命。
如果是你，你会怎么做
这需要多么高贵的精神才能做到
一个人灵魂的高贵与否，可以体现在平时的一言一行中，更可以从这种生死刹那间的事情流露出来。
内在的高贵胜于一切物质追求
人死后有灵魂吗
有啊，佛教里称为神识。
所谓精神永恒指的就是灵魂。
人死后真的有第二次生命吗
也就是变成了灵魂。
答案至简：就是我们的本体本来就不生不灭。
但是，要让你自己深信确实很不容易。
建议你看看楞严经，里面讲的特别精辟
能解决你的疑问。
如果能把楞严经整个看一遍，收获一定超出你的想象
前人有云：自从一读楞严后.不看人间糟粕书。
可见楞严经之一毛。
读读吧
人死后会有灵魂吗
灵魂是看不见的，神也是看不见的。
可惜有许多人因着看不见就不相信有神。
第一次世界大战后，美国有一“无神会”。
一次，他们在广场筑台，对众宣讲。
他们请了三位博士演讲。
第一位是天文博士，他上台解释了许多无神的理由，最后他大声喊着说：“我用望远镜观察宇宙20多年，从来未看见过神，所以一定没有神。
”第二位是医学博士，他讲了许多关于人类决没有灵魂之后，就说：“我曾解剖了上百具的尸体，从未发现灵魂。
它是在心脏里呢? 是在脑子里呢? 还是在血液里呢? 我都解剖检查过，没有见到，所以一定是没有灵魂的。
”第三位女博士漫步上台，她是伦理学家，她说：“人死如灯灭，一死就了，绝无天堂地狱，永生审判的事。
我遍读古今各国书籍，皆无此项记载。
” 三位博士讲完之后，主席说：“谁对三位博士所讲的不满，可以提出辩论。
”正要在这胜利声中结束宣传大会之时，有一位乡下老太婆，进到台前说：“你用这望远镜望了20多年，你望见过风么
它是什么形状的呢
”博士说：“用望远镜如何能看见风呢
”老太婆说：“世界上有没有风呢
你用望远镜尚且看不见风，难道你用望远镜望得见神吗
你用望远镜望不见神，你就能说无神么
” 她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太?”博士答道：“爱。
”老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分
在肚里呢
在胃里呢
还是在肠子里呢
”说完之后，哄堂大笑。
老太婆又向那个女博士说：“你读过这本书吗
这本书叫圣经。
圣经记载了一位真神，又告诉我们信耶稣的人有永生，不信的人必被定罪。
你莫以为人死了就完了……。
”这场无神宣传会，结果适得其反，不欢而散了。
“人死如灯灭”这句话，不知害了多少人。
我们凭什么说人死如灯灭呢
就算如灯灭，灯灭了还有灰往下掉，烟往上冒。
这也说明人死了，身体往下埋，灵魂会到另一个境界呢
我们怎能说人死就算完了呢
现在世界上，有许多国家的大学里都有“灵魂研究学”，因为有不少的事实证明人是有灵魂的。
灵魂的存在 当我们把灵和魂讨论过之后，我们现在要说到灵魂的存在了。
不信的人说，人没有灵魂，我们信神的人说，人有灵魂，那么，人到底有没有灵魂呢
一、 有宗教思想证明人有灵魂 宗教是以神为基础的。
没有神的人，他们虽然有某种组织，可是这算不得“宗教”。
世人把有神的团体通称为“宗教”，连基督教也被列入“宗教”里了。
如果单说有神没有神，我们倒也可以算为“宗教”之一，但基督教实在是在各宗教之上，不应与各教平列。
为着讨论人有没有灵魂，我们姑且也用“宗教”这个名词吧
人是有宗教思想的。
无论哪个时代，哪个国家的人都有“神”的思想；无论哪国的文字，都有个“神”字。
原因是人里头有灵。
动物就不同了，它们没有宗教思想。
人猿也没有宗教思想，因为它们不是人，它们不会拜神，不会聚会祈祷，它们也不怕鬼。
人不敢在森林里过夜，因为森林里有各种凶恶的野兽。
还有，人既然是有灵魂，如果他们没有耶稣，他们就会怕鬼——邪灵。
相反没有灵魂的禽兽就绝对不怕鬼，但人有灵魂就怕邪灵。
人死了以后，会用宗教仪式埋葬，但动物就不会用宗教仪式来埋葬它们死了的双亲。
只有人才会用宗教仪式来殡葬，因为人有灵魂。
二、 人有生命证明人有灵魂 有人说：“ 没有人能看见灵魂，所以是没有灵魂的。
”但生命也是没有人能看见的，难道没有人看见生命就不信有生命吗
有谁因为看不见生命就不信有生命呢
可惜得很，人看不见灵魂就不信有灵魂，我们的肉眼确实是看不见灵魂，正如肉眼看不见生命一样。
为什么我们看不见生命也信有生命，而我们看不见神就不信有神、不信有灵魂呢
神是灵，天使也是灵，鬼也是灵。
如果我们脱离了肉身，我们的灵就能看见神、看见天使、看见鬼了。
现在也有人看见天使、看见鬼，这就是人的第二度视线起了作用。
如果神不开我们的第二度视线，我们就无法看见灵界的景物了。
生命不是物质，所以人不能看见生命，不能触摸生命。
同样，灵魂不是物质，所以我们也不能看见灵魂、触摸灵魂。
物质以外也有灵魂，人有生命，也有灵魂。
三、 有鬼证明人有灵魂 鬼不是物质，鬼不会受物质的限制，因为它们是属于灵界的。
到底有没有鬼呢
不只我们说有，连多半不信耶稣的人也相信有鬼。
鬼喜欢附在人的身体里。
被鬼附的人，力量极大，甚至几个人也捆不住他。
有一对夫妇，年近70同岁，丈夫体弱多病，妇人见鬼影在眼前，又常听见屋梁上有响声，他们求助别人。
他们祈祷，但情况还是一样，他们再请别人代他们祈祷。
后来，老妇人向人作见证，屋梁上的声音停止了，鬼影也不见了，于是她的丈夫就回到那里居住。
后来老妇人就向人作美好的见证。
耶稣自已赶出了很多鬼，门徒也赶鬼。
现在很多人也有见证，他们奉主耶稣基督的名把鬼赶出去。
有些人被鬼附，别人把他们送到精神病院里去。
可是精神病院无法治愈被鬼附的人。
我们只有奉主耶稣基督的名就可以把鬼赶走了。
我们见过禽兽能赶鬼吗
我们人是有灵魂的，所以人才可以奉主耶稣基督的名赶鬼。
鬼是灵——邪灵。
鬼没有身体，但鬼喜欢附在人的身体里面，只要你符合它的条件，鬼就要附在你里面了。
被鬼附的人是大有力量的，甚至可以干一些希奇的事。
另一方面，鬼在无身体的情况下也能显出人形和人声等等。
既然有鬼，就必有灵魂，这是无法争辩的事实。
四、 人为万物之灵 不信人有灵魂（或有灵）的人也承认“人为万物之灵”。
不过，他们所说的“灵”，是指灵巧、精灵，他们认为人类比禽兽更灵活，更精灵罢了。
但人的灵巧和精灵又是从哪里来的呢
能驾驭万物之上的人，没有灵魂可以吗
人有语言和文字，动物的语言是气味。
它们会叫，会示意，但它们不可通话，更不能通文字，只有灵界可通话，可通文字。
人的思想是魂的一部分，只有人的思想特别奇特，因为人有灵，有灵的魂（人）比无灵的魂（禽兽）精灵。
一个盲人可以到访别人，盲狗只能靠气味找寻原路，盲兽是不会到访别人的。
人能发明制造许多东西。
无怪乎哥白尼也说：“ 人是有灵魂价值的。
” 五、 濒死事例 1．被莺蜂针的事例 谭棉弟兄在1949年9月11日，被莺蜂针了一大堆蜂针，就被人送到医院去了。
当时他的灵魂在芳村明心院楼顶上听见人说：“ 被莺蜂针了也要到医院吗?”他又见人用一根大竹竿，竹头绑上一把干草，用以烧毁蜂窝。
9月13日，他的灵魂回到自己身体，他醒了。
到17日，他听别人所说的和他在楼顶上所看到的一样。
他身体到了医院，但他的灵魂还在楼顶。
2．人跟动物试验的区别 1901年，美国麦克唐盖尔博士在一间医院进行试验： 他把一位将咽气的肺病患者移放到一架很大而极灵敏的光束天平上。
过了约3个小时40分钟，病人面部表情骤然失去了。
就在这时，光束发生了偏移，有21.26克（约3盒火柴）的重量失去了。
这说明他们的灵魂是有重量的。
以后两年半，他又对5名病人进行验证：他们死后一瞬间，不同地失去10.6－42.5克的重量。
他又对15只狗做了同样的试验，但狗死时，没有失去一点重量，因为狗没有灵魂。
3．灵魂的重量 1906年，美国麻萨诸塞州州立医院丹甘•马克吐加博士制了一张病床，床脚连在一灵敏的台秤上。
当病人濒死时躺在床上，从死前3时零40分开始记录体重的变化。
开始是正常的，每小时减少一个盎司，这是因为呼吸和流汗而蒸发了水分。
到3个小时40分之后，一断气，突然降下约30克左右。
他经6次的试验都一样。
4．照片中的灵魂 1907年4月，法国精神病学家安利•巴拉迪博士的儿子遇车祸。
到医院临死的那一刻，他用超速相机一连拍下了数十张照片。
冲洗后，发现其中一张内有一团奇光。
同年10月，他的妻子濒死前拍下照片，15分钟再拍。
死后24小时，拍出尸体内白影渐升。
5．灵魂离开身体的一刻 1917年，希华特•加林博士制了一套“泰西亚柠”的染料染过的布幕，送到一位病危少女的病房，看到病人身体发出好象雾一样的东西，映成朦胧的光体；那一光体开始变化，形成少女的影子。
那少女躺卧形状的影子慢慢地离开病床，向着天井方向上升——那影子从她的身体离去。
那微亮的影子，飘向病房一角落，之后就消失了。
他立即发现少女死了。
前立陶宛社会主义大学著名医生德察杜域克教授曾遇见难以相信的事实：一次，他进行一项非常复杂的手术，病人生存的机会极小，但德察杜域克医生仍小心翼翼地把握每个可能救活病人的机会。
经过长达7小时的手术后，医生终于承认失败，病人的心脏不再跳动了。
德察杜域克站在手术台旁，突然感到一阵冷气袭向他的脸，他望着病人，看见一片发光的云从尸体冉冉上升，向窗外飞去，同时听到翅膀拍打的声音，像一大群麻雀飞过一样。
6．世界上第一个证明“灵魂”存在的科学试验 英国医生山姆•帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。
他的实验设计是这样的：如果病人死后，“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道），那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。
如果这个病人能被抢救过来，就能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想像呢，还是一个客观存在的实体。
山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。
山姆的实验获得了成功。
山姆的实验具有开创性的意义，他是世界上首次用科学实验的方法，证实了“灵魂”的客观存在。
“灵魂”是一个客观存在的实体，有一定的大小，可以飘起来，可以移动，它是人生命存在的另一种形式，而不是虚无飘渺的想象。
2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还透视一门新的意识科学
”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。
在他的报告中，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。
在谈到意识（灵魂）与大脑的关系时，山姆介绍了不同的的观点。
传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，如果没有神经网络，也就没有意识了；其中新观点有这样几种： ① 意识是由于量子效应产生的； ② 意识是由于形态共振效应产生的； ③ 意识是独立于大脑而存在的，就像电磁场可以独立存在一样； ④“精神”本身就是一门科学。
山姆还介绍了下一步研究情况：英国将花费140,000英镑进行心脏停搏“濒死体验”的多学科研究；美国休斯顿贝勒医学院将进行“意识与基因表达关系”的研究；还有英国和美国进行的其它研究。
最后山姆放映了典型的有过“濒死体验”经历的人的谈话录像，并回答了听众提出的问题。
休斯顿德州医疗中心的科研人员对山姆的研究表示极大的兴趣，认为这对探索生命的本质有重大意义，提出与山姆合作，共同研究这个生命的新领域。
六、 复活的见证 从古到今都有复活的事。
耶稣复活是最奇特的，别人复活后还要死，但耶稣复活后，就不再死了。
他已经带着灵体升到天上去了。
他现在是坐在神的右边，所以圣经说：“ 基督是一个初熟的果子。
”我们信耶稣的人，将来也要复活，像耶稣一样，只要我们承认自己是个罪人，接受耶稣做救主，相信他是复活的基督，我们就必得救，将来我们也要复活。
现在我们不是说基督复活，我们只说说近世复活的事实，用以证明人是有灵魂的。
最近加拿大医生研究人死后的情况，他们举出150个奇特的例子，我们现在引举其一、二： 1．溺水者复活 有一个人掉在水里，救生员跳进水里把他救上来，进行人工呼吸，又用十字车把他接走。
后来这个人向别人说：“我被水浸没之后，我的灵魂飞上树顶去。
我在树顶上虽然不能与人说话，但我能看见救生员跳进水里把我救起，给我做人工呼吸，又看见别人把我的身体运走。
”其实他的灵魂是在树顶上看见了这一切。
2．癌症患者死后复活 另有一位50多岁的老人，他患了骨癌。
当他被人抢救时，他已经死了，因为他呼吸停止了，他的灵魂离开了自己的身体，飞到天花板上。
他在那里能看见手术床，也见到他的心电图停止。
他又听见医生说：“打包吧
”他很想拉着医生说：“我不是死了
”但他又不能说话，他看见了自己的尸体，这时他从小到老的生活，如同电视一幕幕地活现在他的眼前。
不久，他的灵魂飘到另一个地方，他看见他以前很多的老朋友（己死的人），他们不用讲话，只是互相观望一下，就知道一切要说的事了。
后来他又到了一个隧道，他看见了一团非常强烈的光，这光很亲热温暖。
这光对他说，你准备好来见我吗
这团光就是耶稣。
这光叫他回去，但他说：“我不愿回去呀
”不久他还是返回他的身体（复活）里，好像有一种吸引力把他吸了进去，于是他醒了。
从他离开身体开始直到返回身体一共是45分种（上午10时至10时45分）。
他复活后又活了1年半，使很多人感到十分惊奇
他把他死后所看见的说出来，正好和圣经所说的一样。
3．冷烫剂发明者的奇妙经历 纪实文学《被绑架的女富翁》一书中写到美国佩蒂•华格纳博士，14岁就上大学，19岁因发明冷烫剂，欧洲一家公司以一笔惊人的代价购去发明专利权，一夜之间成为百万富翁。
后来各种经营又获巨利，被一家全国性的报纸宣传为点石成金的女人。
但她56岁时，被绑架、遭折磨……被抛到钢台上，接上电极，用240伏的电压通过全身，好的鼻孔里就发出一阵阵肉焦味，撕心裂肺的全身在震动，使她痉挛的躯体陡然躬起来，随即瘫痪在钢台上。
医师签写了死亡证书，好从要害死她的人手中领取4万元美金。
但害死她的人在有4个神秘而悲惨地死亡，而她6个小时后又活过来，清楚真实地描述了她死后的感受和灵魂到乐园见到救主的经历。
4．芝加哥女医师洛氏收集的例子 芝加哥女医师洛氏Elisabeth Kublet-Ross在10年的时间里就收集了几百个临终的人“灵魂不附体”或“灵魂游体外”out of body的例子。
在柏克莱加州大学校园中举行的“死与临死”讨论会中，有千多名的医师参加。
洛氏25年前在瑞士是个年轻的医生。
她曾在各地发现许多老病人死时的欢乐面容，有如和亲友交谈一般。
这不能用幻觉hallucination来解释，因为他们未受药物的影响，神智又很健全。
她发现儿童临终时，常会有天使来迎接的。
后来有许多医生及心理学家用科学分析，证实了她的结论。
5．慕氏Raymond A．Moody Jr．对50个临终者的归纳 （1）人死的时候，初有惊吓，不久就感到安静舒适了。
（2）灵魂离开身体后，好像有一个与身体轮廓一样的形体，但不能和人交往。
某病人试用“灵手”来推开救护人员的手，但起不了作用。
（3）灵魂离开身体后，智力显增。
（4）有许多人的灵魂离开身体后，见一发光体，它不但会发光，更放出温暖慈爱与宽容，病人遇此发光体后，整个人生如幻灯片在眼前经过，如看自传。
另外和发光体有一道明显界限，一越过就不能回来了。
七、洛氏与慕氏 洛氏自认以前不是一个虔诚的基督徒，慕氏原是一个无神论者。
他们不是由宗教信仰而得知一切，乃是从科学证实。
这只是死后第一个阶段。
第二个阶段就到天家，这就是永远不死了。
美国著名心脏专家司库梅克教授调查2,300个濒死经历后惊讶地发现60% 的人在濒死时经历了同样的过程：当临近生命极限时，听到医师宣布“他死了”，接着是亲人的哭泣和其它噪声，随后他感到自己飘飘然经过一个长而黑的通道，突然又像一个旁观者一样站在躯壳旁边，他可以清清楚楚地看见医师为抢救他所作的一切努力。
从以上的事实，就足以说明人是有灵魂的。
人死绝不是如灯灭。
朋友，既是不灭，那么你的灵魂要到哪里去呢
