不留余地的狼告诉我们一个什么道理
堵塞别人的生路意味着断绝自己的退路，做事不能做的太绝，要给别人一个台阶下，退一步海阔天空，你在切断别人进路的同时也在切断自己的退路，俗话说物极必反，如果你把别人压迫到没有生存余地，那么等他死鱼翻身，同样也会把你压到这种地步。
给人一个台阶下，其实也是为了保全你自己，如果你把别人的生路切断了，他会不顾死活的向你攻击，你同样也会像这只狼一样，因为违反了生存规则而自食其果。
十七岁的围城，读后感
这个我知道
今天,我读了一篇《不留余地的狼》的故事故事的内容是：狼发现了一个洞,各种动物由此通过狼非常高兴,它想到只要守住山洞就可以捕到各种动物了于是,它堵上洞的另一端,单等动物来送死,连着三天狼都没有捕到一只动物狼非常气愤,于是,它就堵塞了山洞里所有的窟窿第四天,老虎来了,狼吓的拔腿就跑,狼在山洞里跑来跑去,由于没有出口,无法逃脱,最终,被老虎吃掉 这篇故事告诉了我：无论做什么事情,不仅需要切切实实的行动,还需要深刻的思考,要考虑周全,不能够盲目行事只有这些了!希望能帮到你
有没有一些气势磅礴的背景音乐
适合诗歌朗诵的，只要音乐旋律
的话建议用: （典雅高贵，气势磅礴）心灵之旅 journey of the heart（气势不是很高，但非常不错）
七杀，破军，贪狼都是什么
（详细的解说，最好有故事）
杀破狼最于易经,属于紫薇斗数,理学中,七杀、贪狼军在命宫的三方四正会照时是所谓的“杀、破、狼”格局 “七煞星”、“破军星”、“贪狼星”， 七煞 为 搅乱世界之贼 破军 为 纵横天下之将 贪狼 为 奸险诡诈之士 此三星 一旦 聚合 天下必将易主 无可逆转
杀破狼是紫微的一种命格，是七杀、破军、贪狼三颗星。
古代那些征战沙场的大将军，多半是属于这种命格。
杀破狼座命的人一生飘迫，大起大落，却有着一举成名的英雄体质。
杀破狼星系表示着一种动荡和变化。
杀破狼喜动不喜静，格局好者，动中得才降福，格局差者，动中逢灾破财。
正所谓“树欲静而风不止”。
首先是七杀 代表人物关羽 优点胸襟磊落，不畏挑战 缺点个性冲动，率性而为 七杀星之个性 七杀是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。
具有运用帷幄的能力，拥有理智而独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。
对朋友，不管如何，一定力挺到底，不管对错，一定是站在朋友这一边，这种义气，总是让许多人感动的，是一个言出必行的人，说到做到，答应的事没有理由可以反悔的，还有快速的行动力，让犹豫不决的事，都能很快的得到解决。
七杀星之花钱观 七杀不仅是讲求实用，更会讲求名牌，也就是用好用的名牌货就对了啦，也是求精不求量的人，要买就要买好的贵的，只要一看上眼就会下手，从来也不会考虑说要量入为出，顾虑到东西的价格或是杀价，喜欢就买了，就是这么简单。
七杀星之理财观 七杀绝对是标准的股市急先锋，因为他爱冒险、个性冲动，对于金钱的欲望颇高，容易跟着别人的脚步，就怕没跟上会吃亏。
当然，赚大钱的机率是有，可是冲锋陷阵而阵亡的机会更高
七杀星之感情观 对生活处处充满变化的七杀星而言，有着不怒而威的特色。
事业心重的他，很容易因为做事果断、迅速而失去了好姻缘，通常他喜欢的对象不是工作上的得力助手就是同等级的竞争对手。
所以要是你的上司是七杀座命的话，只要好好表现，都很有可能飞上枝头变凤凰的。
不过可别以为他能把感情处理的跟他的事业一样好，在人前被前呼后拥的他…谈感情也是蛮保守的。
结果搞到最后，不是听任父母之命就是靠媒妁之言，原因是他实在是太忙了，没法去管婚姻大事，这是美中不足之处。
贪狼 代表人物周瑜 优点多才多艺，灵敏机巧 缺点贪多骛得，不喜深入 贪狼星之个性 贪狼是一颗足智多谋的星曜，象征「桃花」的现象，是第一大桃花星。
贪狼主祸福、欲望，与七杀、破军成为固定的组合，称为「杀、破、狼」，有生活多采多姿的特色。
贪狼多才多艺而带桃花的特质，喜好文艺，能言善道，勇于表现自我，有什么地方需要协助的，绝不会推辞、扭扭捏捏的。
再加上生性热情活泼，常为身边四周人带来活力。
贪狼星之理财观 贪狼星的人，存钱的观念比较差，他认为毕竟钱生不带来死不带去的，所以总是秉持着享乐主义的精神
有时在朋友情人的面前，难免会充个排场，因此会花得更凶
贪狼的人，可试着向外投资，较容易有收获。
对于投资，他有不少的主见与看法，心中总会不时的浮现许多投资方式或目标，这使得他显得很有前瞻性。
但相对来说，他的心思大多只放在投资的第一步，之后的后续能力就明显弱了些，在无法面面俱到的情形下，或许打带跑的闪电战方式会比较适合贪狼。
贪狼星之最：嘴巴最甜 贪狼最讨人喜欢的就是嘴巴超甜，像是喝了蜂蜜一般，随时随地说出来的话真是甜死人不偿命，也会让对方心花怒放。
贪狼星之感情观 一向被人称为大桃花星的贪狼，是蛮重视物质生活的人，高消费、高欲望的他，在选对象时是会以经济考量为主，最起码也要能够帮他理财、持家，而同时多才多艺的贪狼，对美的感受力强，所以也会蛮重视外表。
不过，有时只是感觉对了，就会不自觉地喜欢上对方，真要细数他喜欢的类型，大概是每一种都有可能。
也因为贪狼的人常凭感觉行事，感觉一但没了，说再多也没有用啦
因此他才会被冠上大桃花星、欲望之星的名词。
不过真要分析的话…他会考虑的条件有：对方的经济状况、家世、外表及是否有足够的变化性来满足他多变的心 破军 代表人物张飞 优点身体力行，求新求变 缺点我行我素，喜新厌旧 破军星之个性 破军星是一个事必躬亲的星曜，象征「耗」的现象，主祸福，行事往往在一念之间取决，有我行我素的强烈主观意识。
破军星的人个性暴躁、冲动、勇敢具有冒险性，也为破军带来波动的命格，然而他正直、坚毅、领导力的个性也是受到许多人喜爱的原因之一。
不说空话，只要决定要帮忙的事，绝不会半途而废，必全力以赴，这是破军的特质。
由于破军常经历变动，因此不论结果好与坏、成与败，都必须辛苦耕耘，历经挫折与打击。
破军星之消费观 只要是破军觉得值得的东西他就会舍得花，因此他的消费型态很极端，有时会为了捡到便宜货而得意洋洋，也会因为喜欢而毫不心疼花大钱
有一些部分很节俭，有些部分又挥霍无比，例如他们可能会省到餐餐吃泡面，但却会花大钱去买高级的衣服，只要我喜欢有什么不可以是他的中心价值观，凭感觉去做就没错。
破军星之情绪特质 心情不佳的破军，可是毒蛇派中的佼佼者呢
他翻脸不认人的速度是比翻书还要快，而且是丝毫自己的情绪，不然以他那不服输的个性，就算得理也不饶人。
即使对方再甲意他，最后不被气走的一定是个性也跟他一样够刚强、够独立才行。
在爱情上，破军也会有经济上的考量，交往前会先观察彼此是否门当户对，要不然就是对方工作能力要够好。
由于他的生活重心并不是放在爱情上，所以才会有破军的人晚婚较好的说法。
三个七杀什么意思
个人认讲究平衡，三个七杀的出现已经破坏了八字的平衡。
无论此人如何掩必定暴躁蛮横，对自己不认可的见解，说不定会破口大骂，很难相处。
就像八字里食神有个三四个，这人肯定内心贪婪成性，出轨百分百。
聊斋三生的官场形象
6月7日，著名历史学家、教育家李文海先生因病逝世，享年81岁。
先生走得非常突然，去年他心脏病加重以后，有一段时间一度不能写作。
6月4日，李文海先生最终为清史研究校订完成了《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》一文。
谁知3天之后传来噩耗，先生已经永远离开了我们。
斯人虽逝，壮文犹在。
本刊决定刊发先生的绝笔，作为对先生最好的纪念。
蒲松龄自己称《聊斋志异》是一部“孤愤之书”。
他通过谈狐说鬼，讲神论怪，宣泄和倾吐着自己对种种社会现实的满腔悲愤。
书中涉及的社会问题林林总总，而着力最多的，还是“刺贪刺虐”，对官场黑暗无情地予以揭露。
“今日官宰半强寇” 蒲松龄在《聊斋志异》中曾经借一位姓徐的商人同“夜叉国”人的对话，讨论了“官”是什么的问题。
“问：‘何以为官
’曰：‘出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立；此名为官。
’”这里对于官的描写，主要强调了他们安富尊荣、威风八面、颐指气使、睥睨群下的一面。
那么，这些声名显赫、位高权重的官员们的行径和作为，又是怎样的呢
“老龙舡户”指的是出没于南海的一群江洋大盗，他们“以舟渡为名，赚客登舟，或投蒙药，或烧闷香，致客沉迷不醒；而后剖腹纳石，以沉水底”。
但历任有司，对报案者“竟置不问”。
一直到朱徽荫“巡抚粤东”，才把那些江洋大盗缉捕归案。
对此，蒲松龄发出了这样的感慨：“彼巍巍然，出则刀戟横路，入则兰麝熏心，尊优虽至，究何异于老龙舡户哉
”这段话讲得很清楚，那些泥塑木雕一样对百姓痛痒不闻不问的官员，其实同杀人越货的江洋大盗没有什么区别。
可惜的是，这样暗无天日的政治，并不只是粤东一地。
《成仙》中讲了这样一个故事：山东文登一位家道殷实的“周生”，因细故同“黄吏部”发生纠纷，黄仗势串通邑宰，将周生家的仆人“重笞”一顿。
周甚感不平，“欲往寻黄”。
周的一位好友“成生”力劝之，说：“强梁世界，原无皂白。
况今日官宰半强寇不操矛弧者耶
”把当时的官宰说成大半是不打旗号的强盗，由这些人来统治，世界当然就是非不分、黑白颠倒。
可惜周生不听，非要同邑宰去争个曲直，结果惹恼了邑宰，不仅把周生抓了起来，“搒掠酷惨”“绝其饮食”，还贿迫监狱中的“海寇”，“使捏周同党”，必欲置之死地。
在严刑逼供之下，“周已诬服论辟”，最后全靠着“成生”多方营救，才得以“朦胧题免”。
在更多场合，蒲松龄常常把那些残民以逞的官员比作吃人的猛兽，悲愤地说：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。
即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶
”《三生》一文描写了一位姓刘的孝廉，前生是缙绅之家，但“行多玷”，作恶颇多。
死后始罚作马，继又罚作犬，最后则罚作蛇，后来“满限复为人”。
借这个故事，蒲松龄发了这样一段议论：“毛角之俦，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。
”这篇文字不但暗示“王公大人”们如果作恶多端，难免变成犬马之类，而且特别指出，其实“王公大人”之中，原本就有“毛角之俦”在。
这段略显隐晦的话，如果说得直白一点，无异直指某些“王公大人”不过是“人面兽心”的“衣冠禽兽”。
大家都知道，《聊斋志异》写狐，其实是在写人。
书中讲了这样一位狐仙，化作一位老翁，却并不隐秘自己的身份，有人来访，“无不伛偻接见”“独邑令求通，辄辞以故”。
问其原因，回答说：“彼前身为驴，今虽俨为民上，乃饮而醉者也。
仆固异类，羞与为伍也。
”“饮而醉”是一个典故，原意是说，只要有钱，即使不喝酒也醉了，也就是见钱眼开的意思。
驴之为物，体大气粗，表面威风凛凛，但扔给一点草料，也就“帖耳辑首”，实在同贪官的形象十分相像。
所以蒲松龄评论说：“以此居民上，宜其饮而醉也。
愿临民者，以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。
”在这里，蒲松龄再一次把贪官污吏比作禽兽，明确提出“愿临民者，以驴为戒”，不要弄得连狐也“羞与为伍”。
这可以说是对前面“王公大人”中不乏“毛角之俦”的呼应。
令人发指的“官贪吏虐” 《聊斋志异》通过一个个故事，将许多“官贪吏虐”“官虎吏狼”的具体情景生动地展现在读者面前。
《促织》的故事直接涉及最高统治者封建帝王，所以蒲松龄不得不把时间设定在明宣德年间。
由于皇帝喜欢斗蟋蟀，便要求各地把蟋蟀作为“常供”的一种贡品。
帝王的小小喜好，到了下边便变成按“丁口”搜刮聚敛的借口，甚至弄得一些家庭鬻妻卖子，倾家荡产。
对此，蒲松龄这样说：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。
加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。
故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
”上有所好，下必甚焉。
在上者的言行稍一不慎，到下边就往往会形成一场灾难。
其实，贪官污吏们可以把任何事情变成压榨百姓、大发横财的机会。
康熙三十四年(1695)，清廷为了解决噶尔丹作乱，用兵于广大漠北地区。
“其地不毛，间或无水”，军粮的供给便成为很大的问题。
朝廷决定用钱购买民间骡马运粮。
长山一个姓杨的县令，“性奇贪”，便“假此搜刮，地方头畜一空。
周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。
杨率健丁悉篡夺之，不下数百余头。
四方估客，无处控告”。
这个杨县令竟然置军国大事于不顾，热衷于借机肥私，不但将地方头畜搜刮一空，而且胆大妄为，在光天化日之下，公开派兵抢掠商贾的马匹，数量达数百之多。
面对这样的暴政，受害人控诉无门，杨县令虽然遭到舆论的讥刺，却并没有受到任何的惩处。
贪官污吏们为了聚敛财富，怎样不择手段、泯灭人性，书中不乏描写。
安二成的妻子臧姑因为家庭矛盾，涉讼官府。
“官贪暴，索望良奢”。
他一面对臧姑严刑拷打，一面向二成大肆勒索。
最后二成不得已将田产悉数卖掉，才结了这场官司。
在另外一个故事里，描写了“湖南巡抚某公”，派人押解饷银六十万赴京，途中饷银被盗，“荡然无存”。
巡抚多方追查，却收到了这样一封信：“汝自起家守令，位极人臣。
赇赂贪婪，不可悉数。
前银六十万，业已验收在库。
当自发贪囊，补充旧额。
解官无罪，不得加谴责。
”巡抚看到这封信，“面色如土”，不敢再追究，马上设法补解。
几日以后，惊吓而死了。
《聊斋志异》对贪官鞭挞的主要矛头所向，或者是“位极人臣”的“王公大臣”，或者是开府建衙的“封疆大吏”，大都是当时政治舞台上的中高级官员。
这当然不难理解，因为高官们身居要职，手握重权，一旦身涉贪贿，其恶劣影响及社会危害就特别严重。
而且上行下效，一个贪渎成性的高官，往往成为一群贪官的保护伞，必定会在破坏政治秩序和败坏社会风气方面产生巨大的恶劣影响。
但是，也还有另外一种值得注意的现象，就是小官大贪，如该书所指出的：“官卑者愈贪，其常情然乎
”一些底层官员、甚至那些被称为“不入流”的身份低微的差役、书吏、门丁之类，只要手中握有一点权力，也往往会对小民多方刁难，百计勒索。
而且因为这些人直接同百姓接触，许多具体事务都经彼等之手，“地方公事，如凡捕匪、解犯、催征、护饷之类，在在皆须其力”，是“为官之爪牙，一日不可无，一事不能少”。
这就为他们残民敛财提供了更多的机会。
而且正由于他们身份低贱，连封建道德都失去了对他们的约束力，为非作歹时就更加无所顾忌，胆大妄为。
因此老百姓对这样一些人就更加有着切肤之痛。
《聊斋志异》在评事论理时，一般不大用不留余地的绝对化语言，但在谈到对“公役”的态度时，却讲了这样一番话：“余欲上言定律，‘凡杀公役者，罪减平人三等’，盖此辈无有不可杀者也。
故能诛锄蠹役者，即为循良；即稍苛之，不可谓虐。
”说“公役”无不可杀，自然有点过分，但在这种咬牙切齿的诅咒背后，反映了群众的满腔委屈和无比愤恨，却是不可忽视的现实。
封建官僚是集行政权与司法权为一身的，断狱判案是他们的主要公务之一。
司法不公是社会不公最突出的表现，也是贪官们弄权纳贿的主要渠道。
贪赃必定枉法，在这方面，卑劣和无耻也表现得最赤裸裸和明目张胆。
对此，《聊斋志异》作了这样的描述：“一人兴讼，则数农违时；一案既成，则十家荡产。
”“每见今之听讼者矣，一票既出，若故忘之。
摄牒者入手未盈，不令消见官之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌。
蒙蔽因循，动经岁月，不及登长吏之庭，而皮骨已将尽矣
而俨然而民上也者，偃息在床，漠若无事。
宁知水火狱中，有无数冤魂，伸颈延息，以望拔救耶
”“官问不及，吏诘不至，其实一无所用，只足以破产倾家，饱蠹役之贪囊，鬻子典妻，泄小人之私愤而已。
”这一段话，既揭露了官吏以权谋利的种种手法，又诉说了小民在冤狱面前的悲惨境遇，无异于一篇对黑暗刑狱制度的血泪控诉书。
贪官心态的深刻揭示 贪风炽盛之处，必定吏治败坏，贿赂公行，公理荡然，民怨沸腾。
《聊斋志异》中涉及官府事务时，通过贿赂以枉法谋私的情节随处可见，俯拾皆是。
例如：“以具(巨)金贿上下”，本拟死罪者“得不死”；大盗落网，可“以重贿脱之”；官吏治狱不公，遭上司追究，“纳数千金”，即可“营脱”；官员获罪，“罚赎万金”，即可免刑；一人涉嫌“讼诬”，拟严办，“啖以重贿，始得免”；一“狂生”因与某刺史为酒友，“凡有小讼求直者，辄受薄贿，为之缓颊，刺史每可其请”；官员欲谋“迁擢”，需“赍银如干数赴都”钻营打点；夺人妻女，以“货产行赇”，官府反将本夫“拘质”；有的本属冤枉，为免遭凌虐，也需要“醵钱贿役”，以免受苦；如此种种，不一而足。
也有的通过贿赂，妄攀无辜，祸及良善，以莫须有的罪名置人于死地。
几乎整个社会风气，形成了“生死曲直，不断之以法，而断之以贿”的怪现象。
将以上种种联系到一起，就使读者有充分理由相信，在那样一种政治生态下，公正敛迹，正义不伸，法律已经沦为权力和金钱的奴仆。
贪赃枉法需要冒巨大的风险，上则国法难容，官德不齿；下则千夫所指，万人唾骂。
一旦事情败露，难免声名扫地、身败名裂。
为什么许多官员还是如蛾扑火，甘冒不韪呢
他们究竟抱着一种什么样的心态呢
我们来看看蒲松龄对这个问题的思考。
《续黄粱》描写了一个醉心功名利禄、渴求高居人上的青年士子，在梦中经历了“一言之合，荣膺圣眷”，在天子的恩宠下，大富大贵，权势煊赫，由于擅作威福、百计聚敛、纵情声色、作恶多端，最终一朝失势，沦为狱囚，甚至难逃天谴，坠入“九幽十八狱”的故事。
虽然鲁迅认为此篇事迹，“颇有从唐人传奇转化而出者”，但不论从内容的丰富，还是以文采的华美，都不是《枕中记》或《邯郸梦》的简单复制和演绎，而是真正的艺术再创作，对当时的社会生活有着很强的现实针对性。
在主人公的短短一梦中，浓缩了当时宦海凶险、仕途龌龊的众生相。
当主人公高居于权力巅峰时，“捻髯微呼，则应诺雷动”“公卿赠海物，伛偻足恭者，叠出其门”“公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数”。
甚至“奴仆一到，则守、令承颜；书函一投，则司、院枉法”。
如果“有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散，重则褫以编氓。
甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地”，真可以说是“顺我者昌，逆我者亡”。
但一旦失宠，从权力的顶峰跌落下来，则“科道九卿，交章劾奏；即昔之拜门墙、称假父者，亦反颜相向”，终于众叛亲离，成为影单形只的孤家寡人。
这位黄粱一梦的主人公，在手握重权、身居高位之际，叱咤风云，颐指气使，却又毫无奉公尽职、为国为民的观念，“不思捐躯摩顶，以报万一”“国计民生，罔存念虑”，当然就经不起金钱美女的种种诱惑，利用权势，大肆搜刮，“平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆”，不是仗势凌人，卖官鬻爵，就是“声色狗马，昼夜荒淫”。
“接第连阡者，皆畏势献沃产，自此富可埒国。
” 他们难道不怕人们的抗拒、愤怒和揭露吗
对此，贪官们自有一套奇特的逻辑。
《梦狼》中弟兄俩的一段对话，极为典型地吐露了大多数贪官的心声，具有很强的代表性。
事情的缘起要从直隶一位姓白的老人说起。
老人有两个儿子，长子在南方做官。
一日，老人做了一个奇怪的梦，梦见到了儿子的衙署，看到堂上、堂下都是恶狼，台阶上则白骨如山。
儿子竟然用巨狼衔来的死人“聊充庖厨”。
老人正惊疑间，忽见两个“金甲猛士”将其子锁住，其子“扑地化为虎”，“虎大吼，声振山岳。
翁大惧，忽醒，乃知其梦”。
这个梦让老人很不放心，便派次子往探究竟。
“弟居数日，见其蠹役满堂，纳贿关说者，中夜不绝，流涕谏止之。
甲曰：‘弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。
黜陟之权，在上台不在百姓。
上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也
’弟知不可劝止，遂归。
”为什么对待百姓可以如狼似虎，作威作福呢
因为“黜陟之权”“不在百姓”。
所以，人民群众的生死存亡、哀痛疾苦，自然是不必放在心上的，只要把“上台”伺候好了，“便是好官”。
这样的思想自然更是为许多无耻之徒奉为圭臬，使自己的贪渎行为有恃而无恐了。
我们把《聊斋志异》关于贪官心态的揭示作一个简单的概括，就可以看出，主要是他们无力抵御和抗拒权力诱惑和金钱诱惑。
在掌握生杀予夺的大权而又缺乏有效监督的时候，他们不能自制，恣情妄为，以权谋私，巧取豪夺，擅权枉法。
在雕梁画栋、锦衣玉食的巨大物质利益面前，他们目眩神迷，穷奢极欲，声色犬马，骄奢淫逸，纸醉金迷。
这双重诱惑，使得他们不惜以身试法，铤而走险。
这样，官吏贪贿的现象就成为社会的毒瘤，不但长久存在，而且不断蔓延扩散，以至于在那个时代，“求一真正清廉之吏，几等于麟角凤毛”了。
蒲松龄生活的时代，主要是清初顺治、康熙年间。
到他的晚年，开始进入“康乾盛世”。
总的来说，这时清朝统治渐趋稳定，国家的统一得以实现，版图有所扩大，社会经济得到恢复和发展，文化走向繁荣，人口有了迅速的增加。
但是即使在这种情况下，封建统治的黑暗和残暴，依然像一座大山一样压在老百姓的头上，人民照样遭受着各种各样难以挣脱的苦难。
这就清楚地告诉我们，所谓的“盛世”，绝不是老百姓的极乐世界和幸福天堂，人民不过是像鲁迅所说，生活在一个“暂时做稳了奴隶的时代”而已。
就这个意义而言，我们可以把《聊斋志异》看作是一曲“盛世悲歌”。
同志把《聊斋志异》同《红楼梦》、《金瓶梅》相并列，称这是中国小说中写社会历史的难得的三部书。
读《聊斋志异》对官场百态的描写，必将有助于我们对清初社会历史的进一步了解。
（ 李文海）
狼山观海王安石翻译
不大好翻译，给你个赏析吧这首气势磅礴的，既描狼山之景，又抒诗人之情，在众多关于狼山的诗篇中可称冠冕。
首联总起全篇，突兀峥嵘。
“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。
”登山面江望海，只见波浪滔天，西向而望，无边波浪拍天而来，缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山，使大水冲决而出，奔腾而下
北宋时狼山还孤悬江中，尚未和陆地相接，到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点，极目是天涯。
”王安石是登山眺望，又处于长江出海处，和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同，那是在长江中上游，从高处俯瞰，而狼山仅一百多公尺高，和长江入海处的江面开阔相比较，就更觉江阔水大，波浪拍天。
“凿破昆仑，地势高，水量大，气势恢宏。
用“谁凿破”的提问，更是想落天外。
诗一开始就攫住读者，加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感，且有震撼力。
这一开篇，不仅起笔不凡，而且为全诗抒情奠定了基础。
颈联写近景，叙感受。
“晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。
”诗人是春季早晨登临狼山的，只见云雾迷漫，岛屿、沙洲都在雾幔之中，春暖之后，春雷动，原来冬眠蛰居的鱼龙都活跃起来，上句的静景，和富有动态感的下句相映衬，使人更觉得春意勃郁。
如果说首联从宏观上写出了狼山地处长江之委海之端的地理形势，那么此联就从近景上写出了狼山的地貌特色。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。
“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。
”“阆苑”，传说神仙所在的地方。
到哪里去寻找阆苑的仙人呢
意谓这里就是人间仙境。
“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。
诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。
以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
尾联总绾全诗并发感概。
“遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。
”王安石从家乡临川出来后，应试、为官，还不曾有后来丰富的阅历，初见如此浩渺江面，“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表，赞叹之言出于胸臆。
登狼山，“举首四顾，海阔天空；长啸一声，山鸣谷应”确使人眼界顿开，心胸豁朗。
《狼山观海》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。
象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。
后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。
”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《狼山观海》正体现了王安石早期的诗风。
这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
《狼山观海》虽然是王安石的一首逸诗，可是它给留下了写南通狼山的名篇，也可窥见王安石早期诗风，并对研究宋诗有一定价值。
不仅南通人重视它，也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
