求《生命不能承受之轻》读后感
[《不能承受的生命之轻》书评•经典语句摘录及读后感]在抒发评论之前，先劝告广大学生朋友们，因为此书太难懂，没事还是别看了，《不能承受的生命之轻》书评•经典语句摘录及读后感。
就算看懂了也不一定是好事，书中涉及的所有问题都不是这个年龄该去思考的。
35岁以上的可以看一下。
书一共分7部，1轻与重，2灵与肉，3不解之词，4灵与肉，5轻与重，6伟大的进军，7卡列宁的微笑。
（不要怀疑标题确实重复了。
）1·2部是关于托马斯和特雷莎,他们是夫妻，地点是布拉格。
3部地点是日内瓦，是萨比娜和弗兰茨，萨比娜是个单身女画家，在1·2部里是作为托马斯的情人出现；弗兰茨是一个有老婆的男人，他和萨比娜是情人关系；这部里特雷莎和托马斯死了。
4·5部是托马斯和特雷莎在布拉格，是在讲他们生前的事情。
6部是萨比娜在美国，弗兰茨在柬埔寨和泰国。
7部是特雷莎和托马斯晚年，还有他们的狗卡列宁的死。
很乱，我看了3遍才把线理清楚。
其实就是2条线，一条托马斯和特雷莎，一条萨比娜和弗兰茨，1·2部里有一点萨比娜的穿插，在3部里这2条线交叉了，第一条线其实就结束了，然后4·5部是补叙第一条线。
书中“我”就是作者，米大爷，多半是议论，还有些随笔性质的抒情。
第7部是全书最精品的一章，作者个多数观点都在其中体现，但是第3部基本上都是议论，如果想接触一点米大爷的观点，只看3·7部就行了。
书的内容基本读不懂。
我有勾书的习惯，看一遍书下来，又要翻一遍，看那些勾过的句子。
米大爷的有些句子太经典了，虽然理解不到，就算理解到了也不一定对，还是愿意打一遍，顺便加点自己感受。
不是我勾画的全部内容，只是一小部分我稍微能理解到一点的。
因为这本书真的太深了，书评不敢写啊。
→如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个灿烂轻盈中得以展现。
但是重便真的残酷，而轻便真的美丽
负担越重，我们的生命就越贴近大地，它就越真实存在。
相反，当负担完全缺失，人就会远离大地和大地上的生命，人也就是半个真实存在，其运动也会变得自由而没有意义。
（P5）我觉得尼采的永恒轮回说是100％正确的，而且确实在我们的存在中最沉重的。
佛家就是要寻求所谓的“解脱”，永恒轮回不能逃避，但精神可以随时间而无限延伸。
存在就是唯一真实的，为什么远离大地就变成半个真实存在了
没懂。
→人永远不知道自己想要什么，因为人只能活一次，既不能拿他和前世比，也不能在来世加以修正。
只能活一次，就和根本没有活过一样。
（P5）这句话很好验证了第一世界的存在都是虚无的。
→“同情”这个词一般会引发蔑视，他指的是一种出于次要地位的情感，同爱情没有瓜葛。
出于同情爱一个人，并非真的爱他。
（P23）没有比同情心更重的了。
哪怕我们自身的痛苦，也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。
为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象加剧，在千百次回荡反射中越来越深重。
（P37）我觉得这句话肯定GH最能理解（假设他的关于他和LL的事情的解释是真的）。
之前我一直不太相信他的解释，觉得不可能，看了这本书之后我大概信了60％。
一个人不能对别人的痛苦无动于衷，但这也不能成为爱一个人的理由。
但如果确实因为同情心而爱一个人，这是非常沉重的一件事。
从GH的投射测试可以看出，他的本能部分被极大隐藏，但是感受能力很强，攻击性不强，都是处于这种畸形的感情中的结果。
假如他早几年看过这本书，他还会不会这样子
说不清。
人家是小男生第一次谈恋爱啊，管的到这么多
现在的我深刻的觉得这种小男生小女生之间的爱情简直太美好了，不管畸形不畸形，反正都好青春啊。
→背叛，就是脱离自己的位置。
背叛，就是摆脱原位，投向未知。
萨比娜决定没有比投向未知更美好的了。
（P110）小学时候，我妈逼我看三国，我就觉得凡是敢于背叛的人（是主动背叛而不是迫于形势）都一定能成功。
至少他们有敢于投向未知的勇气和信心。
→在一切入侵和占领之下，掩藏着一种更为普遍的恶。
这种恶的表现，便是结队游行的人们挥舞手臂，异口同声的呼喊同一口号，读后感《《不能承受的生命之轻》书评•经典语句摘录及读后感》。
（P120）这是人类集体无意识中的阴暗面，就是人是生活在群体里的生物，总是有和群体保持一致的倾向。
当群体作出不对的事情，作为个人是没有选择余地的。
对一个群体进行思想统治的人，比发动战争的人恐怖很多。
→美就是被背弃的世界。
只有当迫害者将它遗忘在某个角落时，我们才能与它不期而遇。
（P131）我看过不少对美的解释，米大爷的这个版本还是最精辟的。
在此处一定要区分美和媚俗。
为什么美会被背弃
因为这个世界本来不需要。
但为什么人类对美有追求
这是本能，但在追求的同时，他们并不知道什么是美，这就是人类矛盾之处。
这是McQueen的理念。
今天是2月10日，明天就是他一周年祭日．．．．．．．．．→赋予我们行为以意义的，我们往往对其全然不知。
（P145）我赞同这句话但没办法解释．．．．．．．．．．→在时间的轨道上，人们相信有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
（P196）这句话的前一句话“逃避痛苦最常见的方式就是躲进未来”我不赞同。
躲进未来和过去本质是一样的，都是超越了时间这条线，但是躲进过去更简单易行。
→“我”的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分。
我们能够想象的，仅仅是众人身上一致·相同的一部分。
个别的“我”，区别于普遍，因此预先猜不出·顾估不了，需要在他者身上揭示它，发觉它，征服它。
（P238）这个言论的精髓和唯心主义的不可知论差不多。
因为我们是人，能够看到的·想象到的东西太少了。
→大脑中有一个专门的区域，我们可称之为“诗化记忆”，它记录的，是让我们陶醉，令我们感动，赋予我们生活以美丽的一切。
（P248）诗化记忆是牧歌存在的基础。
（没打错字。
什么是牧歌
后面要单独说。
）→我小说中的主人公是我自己未实现的可能性。
我爱所有的主人公，所以的主人公也同样让我感到恐惧。
他们，这些或那些人物，跨越了界限，而我只是绕了过去。
这条被跨越的界限（我的“我”终结于那一边），吸引着我。
小说要探寻的奥秘仅在另外一边的开始。
小说不是作家的忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。
（P263）大爱米大爷的这几句话
真正懂得欣赏小说的人至少要找到这条界限和这个“我”。
当然，我离找到还差得远．．．．．．→凡认为人类在第五世界变得不那么血腥的，则为乐观主义者；反之，则为悲观主义者。
（P266）这个很有意思。
照这么说，我是悲观主义者
伟伟觉得第五世界只有意识，这是什么
理想主义者
．．．．．．．．．→下面是一个大点，关于媚俗的。
摘录：世界的创造是必然的，生命是美好的，所以生育也是一件美好的事情，我们把这种基本信仰称为对生命的绝对认同。
（P295）人类的博爱都只能建立在媚俗的基础上。
（P299）媚俗，就是所有政治家，所有政治运动的美学理想。
（P300）媚俗的真正作用：媚俗是掩盖死亡的一道屏风。
（P302）在媚俗被当做谎言的情况下，媚俗必定处于非媚俗的地位。
不管我们对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。
（P305）媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
（P306）在被遗忘以前，我们会变成媚俗。
媚俗，是存在于遗忘的中转站。
（P335）媚俗这个东西．．．．．．我完全不懂．．．．．．但是我知道每个人都逃不开媚俗，媚俗“成就”了很多人，杀了更多人。
→米大爷把人分成了4种类型：1·追求并或在公众的目光下；2·活在多双熟悉的目光下；3·活在所爱的人的目光下；4·活在不在自己身边或纯属想象的人的目光下。
（P324～P325）我对我熟悉的人来分下类（纯属娱乐）：我自己就是比较典型的4。
三毛在荷西死之前应该是3，荷西死之后是4。
McQueen是典型的2，也是最危险的一类因为当这些目光不存在时他就会结束生命。
我身边的人，Jakie和伟伟还有我所有的男生好朋友都应该和我一样是4，Fiona是典型的2。
但是人是会变的，比如说假如Fiona再次被果夫君骗，她可能就变成4了；假如10年后Jakie和郑医师结婚（．．．．．．．．），她就可能变成3。
发展心理学又有新课题了，哈
→人类真正的善心,只对那些不具备任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。
（P347）这可以解释媚俗存在的原因。
这句话也是第7章卡列宁的微笑所要表达的主旨之一。
→人类之时间不是循环转动的，而是直线前进。
这就是人类为什么不能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。
（P359）人类不能真正幸福，这是牧歌存在的基础。
在形式上重复，可以带来幸福感，但不是幸福。
这也是媚俗的一种。
书后面附了弗朗索瓦·里卡尔写的读后感《大写的牧歌和小写的牧歌》，里面也有很多很精辟的言论，但是大多数我都看不懂，只能摘抄了，Tragedy．．．．．．．．→毁灭的作者也是牧歌的作者。
经典的悖论式定义，和存在相似。
→这种牧歌（指大写的牧歌）就其本质而言，是“一个所有人的世界”。
→ 媚俗不过是大写的牧歌的表现和美的本身。
前一个赞同，后一个．．．．．．．．不知道是从哪儿来的，不过我觉得米大爷好像不是这个意思
．．．．．．．→这些牧歌（指小写的牧歌）都产生于断绝，这些都是个人的牧歌。
→它（指“美”）就是被大写的牧歌所侵犯的东西本身，也就是被大写的牧歌所遗忘·鄙视·抛弃的东西的本身。
→在大写的牧歌的极点，在我们早就知道一定会双双死去的托马斯和特雷莎的呵护下，在其困苦和脆弱之中，最终闪现出也已被死亡所裹挟的卡列宁温柔而平静的微笑。
整个第7部差不多就是在讲这一个话题。
〔《不能承受的生命之轻》书评•经典语句摘录及读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求小说…不能承受的生命之轻
生命中不能承受的轻 一、轻与重 1 尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想 它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去
这癫狂的幻念意味着什么
从反面说”永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量， 也就永远消失不复回归了。
无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美 丽都预先已经死去，没有任何意义。
它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变 世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。
然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗
会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。
如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪 了。
正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研 讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。
这个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回 归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。
于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是 另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定 论。
我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢
昭示洞察它们的太阳沉落了，人们只能凭借 回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。
不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。
我翻阅一本关于希特勒的书，被 他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。
我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的 集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。
但比较于我对这一段时光的回忆，他们 的死算是怎么回事呢
对希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。
这个世界赖以立 足的基本点，是回归的不存在。
因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被 允许了。
2 如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永 恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的 每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗 衡。
可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。
可是在每一个时代的爱情诗 篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象 征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生 活。
他将变得似真非真”运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢
沉重还是轻松
巴门尼德于公元前六世纪正是提出了这一问题。
她看到世界分成对立的两半：光明。
” 黑暗，优雅。
”粗俗，温暖。
”寒冷，存在。
”非存在。
他把其中一半称为积极的(光明； 优雅，温暖，存在)，另一半自然是消极的。
我们可以发现这种积极与消极的两极区分实在 幼稚简单，至少有一点难以确定：哪一方是积极
沉重呢
还是轻松
巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。
他对吗
这是个疑问。
唯一可以确定购是：轻。
”重的对立最神秘，也最模棱两难。
? ? 3 多少年来，我一直想着托马斯，似乎只有凭借回想的折光，我才能看清他这个人。
我看 见他站在公寓的窗台前不知所措，越过庭院的目光，落在对面的墙上。
： 他与特丽莎初识于三个星期前捷克的一个小镇上，两入呆在一起还不到一个钟头，她就 陪他去了车站，一直等到他上火车；十天后她去看他，而且两人当天便莋爱。
不料夜里她发 起烧来，是流感，她在他的公寓里呆了十个星期。
‘ 他慢慢感到了一种莫名其妙的爱，却很不习惯。
对他来说；她象个孩子；被人放在树脂 涂覆的草筐里顺水漂来，而他在床榻之岸顺手捞起了她。
她同他呆在一起直到康复；然后回她离布拉格一百五十英里的镇子上去。
现在我们回到 了他生活中那个关键时刻，即我刚才谈到的和看到的：他站在窗前，遥望着院子那边的高墙 陷入了沉思。
他应该把她叫回布拉格吗
他害怕承担责任。
如果他请她来，她会来的，并奉献她的一 切。
抑或他应该制止自己对她的亲近之情
那么她将呆在那乡间餐馆当女招待，而他将不再 见到她。
他到底是要她来，还是不要
他看着庭院那边的高墙，寻索答案。
他不断回想起那位躺在床上；使他忘记了以前生活中任何人的她。
她统非情人，亦非妻 子，她是一个被放在树腊涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸。
她睡着了。
他跪在 她的床边，见她烧得呼吸急促，徽微呻吟。
他用脸贴往她的脸，轻声安慰她，直到她睡着。
一会儿，他觉得她呼吸正常了，脸庞无意识地轻轻起伏，间或触着他的脸。
他闻到了她高热 散发的一种气息，吸着它，如同自己吞饮着对方身体的爱欲。
刹那间，他又幻想着自己与她 在一起已有漫漫岁月，而现在她正行将死去。
他突然清楚地意识到自己不能死在她之后，得 躺在她身边，与她一同赴死。
他挨着她的头，把脸埋在枕头里过了许久。
现在他站在窗前，极力回想那一刻的情景。
那不是因为爱情，又是因为什么呢
是爱 吗
那种想死在她身边的情感显然有些夸张：在这以前他仅仅见了她一面
那么，明明知道 这种爱不甚适当，难道这只是一个歇斯底里的男人感到自欺之需而作出的伪举吗
他的无意 识是如此懦弱，一个小小的玩笑就使他选择了这样一个毫无机缘的可怜的乡间女招待，竟然 作为他的最佳伴侣，进入了生活
他望着外面院子那边的脏墙，知道自己无法回答那一切究竟是出于疯，还是爱。
更使他悲伤的是，真正的男子汉通常能果敢行动的时刻，他总是犹豫不决，以至他经历 过的一个个美妙瞬间(比如说跪在她床上，想着不能让她先死的瞬间)，由此而丧失全部意 义。
他生着自己的气，直到他弄明白自己的茫然无措其实也很自然。
他再也无法明白自己要什么。
因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生 活相此较，也无法使其完美之后再来度过。
与特丽莎结合或独居，哪个更好呢
没有比较的基点，因此没有任何办法可以检验何种选择更好。
我们经历着生活中突然临 头的一切，毫无防备，就象演员进入初排。
如果生活的第一排练便是生活本身，那生活有什 么价值呢
这就是为什么生活总象一张草图的原因。
不，“草图”还不是最确切的词，因为 草图是某件事物的轮廓，是一幅图画的基础，而我们所说的生活是一张没有什么目的的草 图，最终也不会成为一幅图画。
“EinmaliStKeinmal”托马斯自言自语。
这句德国谚语说，只发生过一次的事就象压根 儿没有发生过。
如果生命属于我们只有一次，我们当然也可以说根本没有过生命。
?? 4 可后来有二天在医院里，托马斯正在手术间休息，护士告诉他有电话。
他断到话筒里传 来特丽莎的声音。
电话是从车站打来的。
他格外高兴，不幸的是他那天夜里有事，要到第二 天才能请她上他家去。
放下电话，他便责备自己没有叫她直接去他家，他毕竟有足够的时间 来取消自已原来的计划
他努力想象在他们见面前的三十六小时里特丽莎会在布拉格做些什 么，然而来不及想清楚他便跳进汽车驱车上街去找她。
第二天夜里，她来了，肩上挂着个提 包：看来比以前更加优雅，腋下还夹了本厚厚的《安娜.卡列尼娜》；她看来情绪不错，甚 至有点兴高来烈；努力想使他相信她只是碰巧路过这，她来布拉格有点事，也许是找工作 (她这一点讲得很含糊)。
后来，他们裸着身子并排躺在床上时，他问她住在哪。
天已晚了，他想用车送她回去。
她有点不好意思；说她的行李箱还寄存在车站，她得去找一个旅馆两天前他还担心，如果他 请她来布拉格，她将奉献一切。
当她告诉他箱子存在车站时，他立刻意识到她的生活就留在 那只箱子里，在她能够奉献之前，它会一直被存放在车站的。
他俩钻入停放在房前的汽车，直奔车站。
他领了箱子(那家伙又大又沉)，带着它和她回 家。
两个星期以来他总是犹豫；甚至未能说服自已去寄一张向她问好的明信片，而现在怎么 会突然作出这个决定
他自己也暗暗吃惊。
他在向自己的原则挑战。
十年前，与妻子离婚， 他象别人庆贺订婚一样高兴。
他明白自已天生就不能与任何女人朝夕相处，是个十足的单身 汉胚子。
他要尽力为自已创造一种没有任何女人提着箱子走进来的生活。
那就是他的房里只 有一张床的原因.尽管那张床很大，托马斯还是告诉他的情人们，只要有外人在身边他就不 能入睡，半夜之后都得用车把她们送回去。
自然，特丽莎第一次来的时候，并不是她的流感 搅了他的睡眠。
那一夜他睡在一张大圈椅上，其它几天则开车去医院，他的办公室里有一张 病床。
可这一次，他在她的身边睡着了。
第二天早上醒来，发现她还握住他的手睡着。
真是 难以相信，他们整夜都这样手拉着手的吗
她在熟睡中深深地呼吸，紧紧地攥紧着他的手(紧得他无法解脱)。
笨重的箱子便立在床 边。
他怕把她弄醒，忍着没把手抽回来，小心翼翼地翻了一个身，以便好好地看她。
他又一 次感到特丽莎是个被放在树脂涂覆的草篮里顺水漂来的孩子。
他怎么能让这个装着孩子的草 篮顺流漂向狂暴汹涌的江涛
如果法老的女儿没有抓任那只载有小摩西逃离波浪的筐子，世 上就不会有《旧约全书》，不会有我们今天所知的文明。
多少古老的神话都始于营救一个弃 儿的故事
如果波里布斯没有收养小俄狄浦斯，索福克勒斯也就写不出他最美的悲剧了。
托马斯当时还没认识到，比喻是危脸的，比喻可不能拿来闹着玩。
一个比喻就能播下爱 的种子。
? ? 5 他和他妻子共同生活不到两年，生了一个孩子。
离婚时法官把孩子判给了母亲，并让托 马斯交出三分之一的薪水作为抚养费，同意他隔一周看望一次孩子。
每次托马斯去看孩子，孩子的母亲总是以种种借口拒之于门外。
他很快明白了，为了儿 子的爱，他得贿赂母亲。
多送点昂贵的礼物，事情才可通融。
他知道自己的思想没有一处不 与那婆娘格格不入，试图对孩子施加影响也不过是堂.吉诃德式的幻想。
这当然使他泄气。
又一个星期天，孩子的母亲再次取消他对孩子的看望，托马斯一时冲动就决定以后再也不去 了。
为什么他对这个孩子比对其他孩子要有感情得多
他与他，除了那个不顾后果的夜晚之 外没有任何联系。
他一文不差地付给抚养费，但不愿有舔犊似的多情去与别人争夺孩子。
不必说，没人同情他，父母都恶狠狠地谴责他：如果托马斯对自己的儿子不感兴趣，他 们也再不会对自己的儿子感兴趣。
他们极力表现自己与媳妇的友好关系，吹嘘自己的模范姿 态与正义感。
事实上，他很快使自己忘记了妻子、儿子以及父母。
他们给他留下的唯一东西便是对妇 女的恐惧。
托马斯渴望女人而又害怕女人。
他需要在渴望与害拍之间找到一种调和，便发明 出一种所谓“性友谊”。
他告诉情人们：唯一能使双方快乐的关系与多愁善感无缘，双方都 不要对对方的生活和自由有什么要求。
为了确保“性友谊”不发展成为带侵略性的爱，他与关系长久的情妇们见面，也讲究轮 换周期。
他自认为这一套无懈可击，曾在朋友中宣传：“重要的是坚持三三原则。
就是说， 如果你一下子与某位女人连续三次幽会，以后就肯定告吹。
要是你打算与某位女人的关系地 久天长，那么你们的幽会，每次至少得相隔三周。
” “三三原则”使托马斯既能与一些女人私通，同时又与其他许多娘们儿继续保持短时朗 交往。
他总是不被理解。
对他最理解的算是画家萨宾娜了。
她说：“我喜欢你的原因是你毫 不媚俗。
在媚俗的王国里，你是个魔鬼。
” 他需要为特丽莎在布拉格谋一工作时，正是转求于这位萨宾娜。
按照不成文的性友谊原 则，萨宾娜答应尽力而为，而且不久也真的把特丽莎安插在一家周刊杂志社的暗室里。
虽然 新的工作不需要任何特殊技能，但特丽莎的地位由女招待升为新闻界成员了。
当萨宾娜把特 丽莎向周刊杂志社的人一一介绍时，托马斯知道，他从未有道比萨宾娜更好的情人。
? ? 6 不成文的性友谊合同，规定了托马斯一生与爱情无涉。
一旦他违反合同条款，地位下降 的其他情人就会准备造反。
他根据条款精神为特丽莎以及她的大箱子租了一间房子。
他希望能关照她，保护她，乐 于她在身边，但觉得没有必要改变自己的生活方式。
他不想让特丽莎睡在他房里的话柄传出 去，一起过夜无疑是爱情之罪的事实。
他从不与其他人一起过夜。
如果在情人家里，那太容易了；他爱什么时候走就走。
她们 在他家里则难办些，他不得不解释自己患有失眠症，与另一个人的亲近会使他无法入睡‘这 并非全是谎言，只是他不敢告诉她们全都原因：莋爱之后，他有一种抑制不住的强烈愿望， 愿一个人独处。
他厌恶半夜在一个陌生的身体旁醒来，讨厌早上与一个外来人共同起床，不 愿意别人偷听他在浴室里刷牙，也不愿意为了一顿早餐而任人摆布。
那就是他醒后发现特丽莎紧摄着他的手时如此吃惊的原因。
他躺在那儿看着她，不能完 全明白发生了什么事。
想了想刚才几个小时内的一切，开始觉出某种从中隐隐透出来的莫名 快意。
那以后，他们俩都盼着一起睡觉。
我甚至要说，他们莋爱远远不具有事后睡在一起时的 愉悦。
她尤为感奋，每次在租下的那间房子过夜(那房子很快成为托马斯遮入耳目的幌子)， 都不能入睡；而只要在他的怀抱里，无论有多兴奋，她都睡得着。
他总是轻声地顺口编一些 有关她的神话故事，或者说一些莫名其妙的话，单调重复，却甜蜜而滑稽，蒙蒙胧胧地把她 带入了梦乡。
他完全控制了她的睡眠：要她在哪一刻睡觉，她便开始打盹。
睡觉的时候，她象第一夜那样抓着他，紧紧攥住他的手腕、手指或踝骨。
如果他想翻身 又不弄醒她，就得用点心思，对付她哪怕熟睡时也未松懈的戒备。
他从对方手中把手指(或 手腕之类)成功地轻轻抽出，再把一件东西塞进她手中(卷成一团的睡农角，一只拖鞋，一本 书)，以使她安宁。
而她抓住这些东西也就象抓住了他身体的一部分，紧紧不放。
大家有《生命中不能承受之轻》的赏析文章吗
在δ(转)书评《生命中不能承受之轻》δ 小说的第一部分《轻与重》里，昆德拉用了相当的篇幅阐述一种哲学理念。
我反复读了若干遍试图完全理解它表达的意思，但是我现在不得不承认这有点难。
佛家称世界从生成到毁灭的一个过程为“一劫”。
而尼采所谓的“永劫回归”，大概是说经历过的事情无休止地重演。
如果猛地想象一下，那当然是相当可怖的。
然而客观地思索一下--自创世纪以来生活不正是反复的重演吗
昨天与今天，明天与今天，上一代人与这一代人，下一代人与这一代人，……最后一章里，作家写道：“幸福是对重复的渴求。
”这是句模棱两可的话，完全要看读者如何去理解它。
在那个“永劫回归”的世界里，“无法承受的责任重荷”压迫着我们的每一个行动，同时却也把我们压向大地，压向真切实在的生活层面。
如果没有负担，人会轻飘飘地飞起，“离别大地亦即离别真实的生活，他将变得似真非真，运动自由而毫无意义”。
从这个意义上讲，对轻与重的评判似乎就需要费点踌躇了。
正如昆德拉所说：“轻／重的对立最神秘，也最模棱两难。
” 老实说，我憎恨作家在小说中大谈形而上的东西--有那么深刻，干吗不去写学术专著
一个过于理性的小说家拿什么来打动我们的心呢
但是《不能承受的生命之轻》是个奇特的文本，它一侧是理性，一侧是激情，（当然这与作家的结构安排也很有关系，）或者说，它给我们的是在理性的手掌上跳舞的感性。
于是，这本书一开篇便塞过来一块硬邦邦的“玄妙”之物，我虽然嚼不动，却默许了它的存在，并忍不住在阅读的整个过程中掂量再三。
小说采取了多条线索分别进行，几乎每一章都使用一个不同的视角，情节并不是最重要的，重要的是不同的人的不同感受与思考。
“生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。
”既然如此，草图里的每一道线条对自身情境的理解便成为值得描绘的图画。
小说里的每个人物都在背叛：特丽莎身体甲板上灵魂的水手们召唤她逃离了自暴自弃的母亲，带着一本《安娜卡列尼娜》走进托马斯的生活；托马斯有不下二百个情人，即使是婚后他依然与情人们频繁幽会；弗兰茨背着妻子维持与萨宾娜的婚外恋，在新情人身边他的心依然崇拜着萨宾娜；萨宾娜则不断地从一种状态逃向另一种状态，背离就是她的生活；……萨宾娜说过：“表面的东西是明白无误的谎言，下面却是神秘莫测的真理。
”那么，这些彼此交织无处不在的“背叛”的下面是什么呢
是人与人之间的隔膜。
这种互相不理解而造成的隔膜和疏离如同空气一样弥漫于各个角落。
我认为西方舆论对《不能承受的生命之轻》的推重恐怕相对侧重于意识形态领域，即使他们不这样开口。
最起码，他们的头脑中已经有一个先入为主的认同，双手已经抬起，只等掌声雷动。
恰如书中某章里那个场景：特丽莎带着俄军入侵的照片去瑞士见一家发行量极大的新闻杂志编辑，编辑夸奖了她一通，“所有的捷克人仍带着不幸的光环，好心的瑞士人为之感动。
”而在另一个场景中，德国一个组织为萨宾娜举办了一次画展，在她的斗士般的小传的照片上特别添画了一些耐人寻味的铁丝网。
这是一种奇特的感情--一个阵营的人对另一个阵营里的人民的想当然的“理解”与同情，但谁又能说它有时不会以另一种形态--“误解”与优越感出现呢
这样的现实事例，在国际文艺领奖台上并不少见吧。
萨宾娜的尴尬在于她发现她的敌人是媚俗，而不是意识形态，更大的邪恶是人们举着拳头众口一声，而不是社会制度；但她永远无法使她的西方朋友明白这一点。
“隔膜”就是这样一堵无形而高大的墙，遮住人们彼此相望的眼睛。
在那次“伟大的进军”里美国人与法国人的冲突，弗兰茨临终时对妻子“无限仇恨”的目光被理解为请求原谅的注视，……喜剧化的悲凉的“不解”。
“我们从来不能确定地指出，我们人际关系中的哪一部分是我们感情的结果--出自爱慕、厌恶、仁慈，或者怨恨--还有哪一部分是被各自生活中某种永恒的力量所预先决定。
”生活充满了偶然性，至少对托马斯来说是如此。
特丽莎家乡的医院碰巧发现一例复杂综合性神经病，他们所请的主治大夫碰巧坐骨神经痛，于是派托马斯代替他，托马斯碰巧被安排在特丽莎工作的旅馆里，碰巧有足够的时间闲呆在旅馆餐厅里，碰巧时逢特丽莎当班，……一系列的偶然重叠后却变成一个必然，生活是一个由无数“偶然”搭建的“必然”空间。
托马斯原本是一个受人尊敬的身边美女如云的外科大夫，表面上看，他的命运因俄军入侵而彻底改变， 从根本上讲，他的人生历程还是他的性格使然。
例如，他可以写一份许多人都能写的“声明”来换取留在医院的资格，他没有写；第二次类似的机会到来时，他依然放弃了；他可以待在苏黎世避祸，却又追随特丽莎回国；……就昆德拉在这部小说中所写的题材，我们很容易想起另外一些名字，比如索尔仁尼琴。
不过，苏联入侵后的捷克虽然是小说的特定环境，可是就人物本身来说，我感觉他们更多地都在自己内心行走。
小说中有几个具有象征意义的事物：数字“六”对于特丽莎的意义，旧礼帽对于萨宾娜的意义，贝多芬的音乐对于托马斯的意义，……与其说他们的“存在”影响并引导了人物，不如说他们本身是人物精神上的一个组成部分。
贝多芬四重奏里的“非如此不可”的主题，正象征着生命之重，所谓的重是一种必然，人必得走完所有的路程，才能恍悟为什么“重”才是我们生命中真正合情合理的东西。
与“不能承受的生命之轻“相对的是”能够承受的生命之重”。
和托马斯更多地感受到“重”不同，萨宾娜的人生是轻盈的，她背叛一切“非如此不可”的事物--她的父亲、丈夫、爱情、祖国，大量降临于她的是不可承受的生命之轻，但她却突然发现：四周空空如也。
“爱情”是这部小说的关键词之一。
人物都思考并寻求爱情，但他们与所爱之人的爱情往往有种种同床异梦的误读，即使是彼此渴望的也在有意无意中相互疏离。
理想的状态似乎只在理想之中。
当特丽莎终于看清楚托马斯的爱，他们却即将走向人生的尽头。
这也许是悲剧，但是在活着的时候还有机会达成深深的体谅，难道不也是值得庆幸的吗
不知不觉间居然写了这么长，这个长度令我自己惊奇。
但似乎仍然意犹未尽。
这部小说带给我的感触很多，能够稍加整理记录于此的仅是其中一部分，有很多东西依然比较混沌和凌乱，未能吃透，自然不敢在此妄言，而写出来的这些，多属于感性之言，远未刺入小说的精神内核。
姑妄言之，希望有同道与我切磋。
《不能承受的生命之轻》可以算一部哲理小说，就我自己的阅读感受说，我认为它是一部会激起人反复阐释的欲望却又很难阐释彻底的作品。
这大概也正是其魅力所在。
读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
读书后的读后感500，要快
挑山的男人 挑山的男人讲的是为了给妻子治病，欠下一身债，为了还债去矿厂挖煤，又不幸被缆车砸断左臂。
而他并没有被残酷的生活所击倒，高度的责任感驱使他在逆境中奋起，勇于面对现实，在华山做挑夫的故事 挑山的男人是不屈与执着的，可以忍受来自生活中的一切打击，可以承担来自社会中的一切磨难，他可以沉默在你的肆意的敲击捶打中，可以沉默在狂风暴雨中，但不堪忍受对他人格的侮辱、生活态度的颠覆。
所以，你可以摧残他坚强的躯体，但不能辱没他不屈的灵魂
挑山的男人是坚强的，男人的形象在山的轮廓里重叠，男人的壮大在山的形象里完美。
在他成长的年轮中写满了暴雨的洗礼、冰雹的打击、狂风的颠覆、寒霜的摧残、烈日的曝晒、大雪的压迫，但他仍然坚挺他孤傲的脊梁，默默承受着生活中不可避免的风雨雪霜，撑起灿烂的天空、撑起明天的希望。
他知道，只要有他在，天空就不会塌下来，所以，男人有泪不轻弹
? 挑山的男人是有责任感的，伴随太阳的升起，挑山的男人担起了一天的希望，日落的彩霞，辉映着男人流汗的脊梁；日暮的大山，在落日中模糊，回家的男人，身影在山中越来越长。
男人留给家的不仅仅是栖息的港湾，更是终生信赖的大山，把所有的风风雨雨都遮挡住，给自己心爱的人提供一个温馨、安全、幸福的家园。
更为难得的是，挑山的男人没有把生活对他的打击磨难转化成对社会的仇视，甚至报复。
而是坚强的面对，积极的对待。
相比在上海自认为遭受不公正执法，多次通过信访件、电子邮件等形式，向市公安局和闸北公安分局督察部门投诉，提出开除相关民警公职、赔偿其精神损失费的要求未果后，至闸北分区持刀刺死多名警局工作人员的事件。
挑山的男人这种对自己、对家庭、对社会的高度责任感，难道不值得我们深思、反省吗
能够挑起山的男人，一定比山更不屈与执着；比山坚韧不拔；比山更有肚量和气度；无论多高多重的山也压不低男人高昂的头颅，压不弯男人坚挺的脊梁，压不垮男人结实的臂膀。
只有像挑山的男人一样的不屈、执着、坚强、有责任感，才能成为生活的强者，才能适应当今社会的需要。
