印度电影地球上的星星观后感
不知为什么，当我第一眼看到它——《苹果树上的外婆》这本书时，就深深地喜欢上它了，不仅仅在于它装帧精美的外观吧!我总感觉《苹果树上的外婆》有一般令人无法抗拒的魔力，深深地吸引着我，令我着迷
真的
只要你轻轻地翻开它，就像是打开了神奇的月光宝盒，时光可以倒流，美梦可以成真，有着让人意想不到的惊喜…… 我用了三个小时一口气就看完了《苹果树上的外婆》，在这三个小时里就犹如置身梦中又仿佛身临其境，书中的主人公安迪简直就是我的化身。
安迪没有外婆和奶奶，而他的同学们都有自己的外婆和奶奶，这是一件多么令安迪伤心的事呀
但是有一天，安迪的外婆突然从天而降，来到了安迪家的苹果树上。
外婆穿着奇怪又新潮：头戴羽饰大帽，还有鬓白的卷发，胳膊上挽着一个绣花大包，美丽的长裙下露出帅气的白色花边裤。
这样的装扮比我年轻的妈妈还时髦，简直酷毙了!外婆不仅打扮奇怪，行动也非常让人惊奇：外婆不仅带着安迪去游乐场玩耍，去草原上套野马，而且还让安迪开小汽车，到印度去捕老虎，去海上冒险……这个外婆的鬼主意层出不穷，真让我大呼过瘾
如果也能让我拥有这样一个外婆，我的童年将会有多么丰富多彩啊! 不久，邻居搬来了一位老奶奶，她得了风湿病，行动很不方便。
安迪主动去帮助老奶奶搬家、买东西、整理房间衣物，老奶奶也教会了安迪煮土豆、做李子蛋糕、和他一起种花，给他讲许多有趣的故事……于是，安迪便有了这样一位慈祥可亲的好奶奶。
最后，安迪在外婆和奶奶的关心爱护下，慢慢长大了，懂得了许多道理，也有了一个快乐的童年
读了这本书，我非常感动。
如果我的奶奶像安迪的奶奶一样失而复得，我希望她能和我一起度过一个充满快乐回忆的童年。
这本书也让我懂得了：亲情是不可没有的，它是我们成长路上的阳光、雨露，一直温暖着滋润着我们
从安迪身上我也明白了：原来帮助别人也能让自己快乐的道理
这本书还让我想起了我那体弱多病、步履蹒跚的外婆，我衷心地祝福我的外婆身体康健
今年春节去厦门探望外婆，我要告诉她：“谢谢您从小对我的照顾，暑假我一定还来看望您
”
《海底两万里》的精彩情节
第三章 价值千万的珍珠 黑夜来临，我睡了，睡得很不好。
鲛鱼在我梦中起了重大的作用，我觉得把“超度”作为“鲨鱼”一词的语源③，说它对也行，说它不对也行。
第二天早晨四点，尼摩船长特别吩咐前来伺候我的管事人把我叫醒6我立即起床，穿了衣服，到客厅去。
尼摩船长在厅中等着我。
“阿龙纳斯先生，”他说，“您准备好了吗
“准备好了。
” “请跟我来。
” “船长，我的同伴们呢
“他们已经得到通知，等着我们了。
” 我问：“我们不穿潜水衣吗
” “不用穿了。
”我不让诺第留斯号很接近海岸，我们是在马纳尔礁石岩脉的远处海上。
不过我准备好了那只小艇，它可以载我们到下水的地点，让我们免走一段相当长的路程。
艇中放了我们的潜水服装，到我们要作水底探访的时候，就穿戴起来。
” 尼摩船长领我到中央楼梯，梯上通至平台。
尼德·兰和康塞尔早在那里了，他们对于准备做的“海底游玩”很为高兴。
诺第留斯船上的五个水手拿着桨，在紧靠着大船的小艇中等待我们。
夜色还很黑暗。
片片的云彩遮满天空，只露出很稀微的星光。
我两眼向陆地方面看，我只见一条摇曳不定的直线，封住了从西南到西北的四分之三的天边。
诺第留斯号“鲨鱼”法语为rEqutn，是鲛鱼的俗称，它的语源有人认为是从拉丁语requiem（为死者超度的祈祷）转化过来，因为“鲨鱼、一词和“超度”一词最相近，人们就联想，“鲨鱼”是最凶恶的一种鱼，人被咬了。
就会丧命，只有作“超度”来祈祷他长眠了。
这种解释很不可靠，所以作者说，找出这种语源学的说法，“说它对也行，说它不对也行“。
在夜间上溯了锡兰岛西部海岸，现在到了这海口的西边，或不如说，到了马纳尔岛陆地形成的这个海湾的西边。
这里深水底下，罗列着小纹贝礁石岩脉，长度超过二十英里，真是采不尽的珍珠生产场。
尼摩船长、康塞尔、尼德·兰和我，我们坐在小艇后面、小艇挺长用手把着舵，他的四个同伴抉着桨，解了绳索，我们就离开大船了。
小艇向南驶去，艇中的潜水人并不急子下水。
他们的桨使劲地在水中划，我注意到这是海军战舰上常用的方法。
每寸秒划一下。
小艇在一定的速度上前进，水珠像熔铅散射出的液体一样，落在漆黑的水波中嘶嘶作响。
一阵不大的波浪从海面冲来，使小艇发生轻微的颠簸，有些浪花飞溅到它的前头。
我们沉默不作声，尼摩船长在想什么呢
可能在想现在靠近的陆地，他觉得自己太靠近陆地了，这正跟加拿大人的意见相反，加拿大人却觉得自己跟陆地相距太远了。
至于康塞尔，他坐在那里什么也不理会，只是看着新鲜。
五点半左右，天边刚放出来的曙光把海岸的上层轮廓更清楚地衬托出来。
在东边，海岸相当平坦，向南部分又有点突起。
我们跟海岸相距还有五英里，它的边岸跟蒙蒙的雾水相混起来。
在边岸和我们之间，海上什么也没有，没有一只船，没有一个采珠人。
在这采珠人聚会的场所，是沉重的孤寂。
本来尼摩船长已经向我说过，我们到这一带海中来早了一个月。
六点，天忽然亮了，日夜很快来临是热带地区特有的情形，这些地区是没有晨暖和黄昏的。
太阳光线穿过堆在东方天边的云幕，灿烂的红日很快就升起来了。
我清楚地看见陆地，稀疏的树木散在各处。
小艇向马纳尔岛前进，岛南部渐渐扩大。
尼摩船长站起来，看一下海回。
他点一点头，锚就抛下去了，但铁链只下沉了一点，因为水底只有一米左右深、这里形成了一处小纹贝礁岩脉突起来的最高峰。
小艇受了向大海方面排去的退潮力量，立即转过头来。
“阿龙纳斯先生，我们到了，”尼摩船长说，“现在您可以看见这狭窄的海湾。
一个月后，就在这个地方，无” 数珍珠商的采珠船都齐集起来，船中采珠人要大胆去搜索的，也就是这一带的海水。
海湾的地位优良，适合于这类采珠工作。
它躲避了最强烈的风，海面也从没有很汹涌的波浪；对于采珠人的工作，这些都是很有利的条件。
现在让我们穿起潜水衣，开始下水游览吧。
” 我不回答他的话，我眼望着这可疑的海水，小艇中的水手帮着我穿很重的潜水衣。
尼摩船长和我的两个同伴也穿起来。
这次旅行，诺第留斯号的船员没有一人陪我们同去。
不久，我们的身体都装在橡皮胶衣里面，一直套到脖子处，背带也把空气箱绑在背上了。
可是我们没有带兰可夫灯。
我的头部还没有套进铜帽中的时候，我向船长提出灯的问题。
“兰可夫灯对我们没有什么用处，”船长回答，“我们不到很深的地方去，太阳光线就足以给我们引路了。
并且，在这里的水底下面带着电光灯也是不妥当的。
电灯光亮可能意外地惹来这一带海中的危险动物。
” 尼摩船长说这话的时候，我回过头来看康塞尔和尼德·兰，可是这两个朋友已经把脑袋装进金属的球帽里面去了。
他们不能听见，也不能答话。
我又向尼摩船长提最后一个问题，我问他： “我们的武器呢
我们的枪支呢
” “枪支：有什么用
你们山中人不是手拿短刀去打熊吗
钢刀不比铅弹更可靠吗
这里有一把刺刀，把它挂在您腰带上，我们走吧。
” 我看看我的同伴。
他们跟我一样拿着短刀，此外，尼德·兰用手挥动一把鱼叉，这叉是他离开诺第留斯号之前放在小艇中的。
然后，跟着船长，我也戴起那沉重的铜球，我们的空气储藏器立即活动起来。
一会儿，小艇上的水手们把我们一个一个扶人水中，在一米半的深处，我们的脚踩在平坦的沙上。
尼摩船长对我们做个手势，我们跟着他走，沿着逐渐下斜的坡道走，我们就没入到水底下了。
在水底下，缠绕我脑际的鲛鱼的念头没有了，我心中变得十分安静。
由于动作方便，我增加了信心，水底下奇异的景象完全吸住了我的想象力。
太阳已经把足够的光度照到水底下来，最微小的物体也可以看见。
走了10分钟后，我们到了五米水深处，底面差不多是平坦的。
在我们走的路上，一大群单鳍属的新奇鱼类，像沼泽地中的一群一群山鸡那样，飞一般地哄起；这种鱼没有其它的鳍，只有尾上的那一支。
我认得其中的爪哇鳗，真正跟蛇一样，长八分米，肚腹苍白，很容易跟两测没有金线的海鳗相混，分辨不出来。
至于躯体压缩作蛋形的硬鳍属中，我看到颜色鲜艳的燕雀鱼，脊鳍像镰刀一样，那是可以食用的鱼，晾干浸在盐水中，称为“卡拉瓦”的美味的好菜；其次为属于长轴属的土兰格巴鱼、全身披着上面有八条纵带的鳞的甲冗。
太阳陆续上升，照得水底更加明亮了乙地下也渐渐起变化。
细沙地之后，接着是突起的岩石路，路上铺着一层软体动物和植虫动物形成的地毯。
在这两门动物的品种中间，我看到壳很薄的大小不一致的胎盘贝，这是红海和印度洋特有的一种牡蛎；介壳圆形的橙色满月贝；突锥形贝；一些波斯朱红贝，诺第留斯号的美丽色彩就由这种贝供应的；多角岩石贝，长十五厘米，在水底下竖起来，像要抓人的手似的；角形螺贝，全身长着尖刺；张口舌形贝，鸭子贝，这是供应印度斯但市场的可以食用的蝇贝；带甲水母，发出微弱伪亮光；最后还看到使人赞美的扇形圆眼贝，像很美丽的扇子，是这一带海中最易繁殖的树枝形动物之一。
在这些活的植物中间，这些水甲虫的摇篮下面，有无数从伍不整齐的节肢动物跑动，特别多的是齿形蛙类，身上的甲壳作弯曲的三角形；有这一带海中特产的卑格鱼；有那可怕的单性鱼，形状非常难看。
我好几次碰见了那种跟单性鱼一样难看的动物，就是达尔文曾经观察过的大蟹，大自然给了它一种本能和力量，可以吃椰子。
它爬上海岸，爬到椰子树上把椰子弄下来，椰子掉下来的时候跌破了，它拿它的有力的钳把椰子剥开来吃。
在这里明亮的水底下，这种蟹在走动的时候非常灵便。
不可比拟。
同时又有自由自在的鱼鳖类，就是常到马拉巴海岸的那一类，在动摇的岩石中间慢慢地爬走。
七点左右，我们终于到了小纹贝礁石岩脉上，岩脉上繁殖着不可数计的亿万珍珠贝。
这些宝贵的软体动物粘附着岩石，它们被那些棕色的纤维结实地缚在石上，摆脱不开。
从这点来看，珍珠贝甚至于不如谈菜，因为大自然还给淡菜有可能移动的能力。
杂色小纹贝，所谓珍珠母的两片介壳差不多相等，壳作圆环形，壳壁很厚，外表很粗，凹凸不平。
有些珍珠母的外壳上面带一条一条的淡青色线纹，线纹尽头处有些发亮。
这是属于年轻一类的珍珠母。
别的珍珠母，表面上粗一点，黑一点，有十岁以上的年龄了，宽大可以到十五厘米。
尼摩船长用手指给我看一大堆小纹贝，我了解这个宝藏是采不尽的，因为大自然的创造力远远胜过人类的破坏本能。
尼德·兰行使他的这种本能，急急把那些最好的珍珠贝塞到他身边带着的鱼网中。
但我们不能停步。
我们要跟着船长走，他好像沿着只有他才认得的小路走去。
水底地面显然上升，我的胳膊有时候举起来，伸出在水面上了。
其次，岩脉的水平面也任意地低下来。
我们时常绕着切为一根一根的四角锥形的高大岩石走过去。
在岩石的阴暗凹凸的地方，有粗大的甲壳动物，长长的爪架起来，好像一门大炮，眼睛不动，盯住我们。
在我们脚下，爬着无数的多须鱼、藤萝鱼、卷鱼类和环鱼类，它们在那里特别伸长它们的触角和卷须。
这时候，我们面前现出一个宽大的石洞，洞在满铺各种海底花草的岩石堆中。
起初，我看这洞中很黑暗。
照到这里的太阳光好像渐渐微弱，以至熄灭了。
剩下的模糊的亮光只不过是浸在水里的光线罢了。
尼摩船长进入洞中。
我们跟他进去。
我的眼睛不久就习惯了这种并非漆黑的黑暗。
我分辨出那些由天然石柱支架起来的、穹窿很宽大的形成轮廓的起拱石，这些石柱的宽大底座安在花岗岩的石基上，像托斯甘式建筑①的笨重石柱那样。
我们的神秘带路人为什么拉我们到这海底下的地窖中来呢
我不久就明白了。
我们走下相当陡的斜坡，我们的脚踩踏了一种圆形的井底地面。
到这里，尼摩船长停住了，他手指一件东西，但我还不能看清楚。
那是一只身量巨大的珍珠贝，一只庞大无比的车渠，一个盛一池水的圣水盘，一个超过两米宽的大钵，所以这只贝比诺第留斯号客厅中放着的还大。
我走近这出奇少有的软体动物面前。
它的纤维带把它钉在花岗岩的石板上，附着这石板，它就在这石洞的平静海水中单独成长起来。
我估计这只贝的重量有三百公斤。
而这样一只贝可以有十五公斤的净肉，那就必须有一位卡冈都亚②的肚子才能眷食几打这样巨大的贝了。
尼摩船长分明是知道这只双壳动物的存在。
他到这个地方来不止一次了，我想他带我们到这里来只是要给我们看一件天然的奇物。
我搞错了。
尼摩船长有特别目的，是为了解这车渠的情况而来的。
这只软体动物的两壳是半张开的。
船长走向前去，把短刀插入两壳间，使它们不能再合拢。
然后他用手把两壳边挂着的，作为这动物的外套的膜皮弄开。
在膜皮里面，叶状的皱纹间，我看见一颗可以自由掷动的珍珠，跟椰子一般粗大。
它的球圆形状，它的完全透明： 它的无比宝光，使它成为价值不可估计的稀有珍宝。
我为好奇心所动，伸手去拿这珠，要掂一掂它的分量，摩摩它
但船长阻止我，作个不要动的手势，他很快抽出他的短刀，让两片介壳立即合拢来。
我于是明白了尼摩船长的企图。
把这颗珍珠塞在那只车渠的衣膜里面，无形中这珠就可以渐渐大起来了。
每年，那软体动物的分泌物都在环绕珍珠周围的薄膜上累积起来。
只有尼摩船长才认得这个天然的先比的果实在其中“成熟”的腔洞；又可以说，只是他自己把这颗珍珠培养起来，有一天他可以拿来摆在他那满自琳琅的陈列室中。
甚至于，他可以照中国人和印度人的办法来决定一颗珍珠的生产。
那就是把一块玻璃片和金属物塞人这软体动物的内部皱折里面，螺钢质渐渐把它包裹起来变成珍珠。
不管怎样，把这珠跟我所认得的珠比较，跟船长所收藏的珠比较。
都是更为珍贵的。
我估计这珠的价值至少是一千万法郎。
它是天然的奇珍异宝，不是奢侈的装饰品，因为，我想恐怕没有女人的耳朵能吃得住这颗大珠。
看完了这个胖大的车渠，尼摩船长离开石洞，我们走到小纹贝礁石上。
在这些清澈的海水中间，还没有采珠人来工作，把水搅浑，我们真像闹着无事来此散步的人，我们各走各的路，随自己的意思，或停下，或走开。
至于我自己，我已经不把那件由于空想所引起的十分可笑的事放在心上了。
海底这时显然接近海面，不久，我的头离水面只有一米了。
康塞尔走近我身边，把他的铜球帽贴着我的铜球帽，他挤弄眼睛，向我作个友谊的敬礼。
不过这水底高原只有几米长，不久我们又回到“我们的”深水中。
我想现在我有权利可以这样讲。
十分钟后，尼摩船长忽然停住了。
我以为他是停一下就要转回去。
然而不是。
他做个手势，要我们在一个宽大的窝里面，挨近他身边蹲下来。
他用手指着水中的一点，我很注意地观察。
离我们五米的地方，出现一个黑影，下沉到底。
使我害怕的鲛鱼的念头又涌现在我心中了。
可是，这一次我又错了，在我们面前的并不是海洋中的怪物。
那是一个人，一个活人，一个印度人，一个黑人，当然是一个采珠人，一个可怜人，他未到采珠期就前来采珠了。
我看见他的艇底。
停泊在距他头上只有几英尺的水面上。
他潜入水中，随即又浮上来。
一块砸成像小面包一般的石头夹在两脚中间，一根绳索缚着石头，系在他的艇子上，使他可以很快地到海底下来。
以上就是他所有的采珠工具。
到了海底，约五米深左右，他立即跪下，把顺手拿到的小纹珠： 贝塞人他的口袋中。
然后，他上去，倒净口袋，拉出石头，又开始下水采珠，一上一下，只不过是三十秒钟。
这个采珠人看不见我们。
岩石的阴影挡住了他的视线。
并且，这个可怜的印度人哪能想到，在水底下有人，有像他那样的人，偷看他的动作，细细观察他采珠的情形呢
好几次，他就这样的上去又下来……每一次下水，他只采得十来个螺贝，因为螺贝被坚强的纤维带粘在岩石上，他要使劲把它们拉下来。
而且这些螺贝中也还有多少是不含有他不顾性命危险来采取的珍珠呢
我聚精会神地观察他。
他的工作很规律地进行，在半小时内，没有什么危险威胁他。
所以我就对这种很有兴趣的采珠景象习惯了，忽然间，在这个印度人跪在水底下的时候，我看见他做一个骇怕的手势，立即站起，使劲往上一跳。
要浮上海面去。
我明白了他的骇怕。
一个巨大的黑影在这不幸的采珠人头上出现了。
那是一条身躯巨大的鲨鱼，发亮的眼睛，张开的嘴巴，迎面斜刺地向前冲来了
我伯得发楞，甚至想动一动也不可能。
这个饥饿的动物，用力拨一下鳍，向印度人身上扑来，他躲在一边，避开鲨鱼的嘴，但没有躲开鲨鱼尾巴的打击，因为鱼尾打在他胸上，他翻倒在水底下。
这个场面不过是几秒钟的事。
鲨鱼回来，翻转脊背，就要把印度人切成两半了，这时候，我觉得蹲在我近边的尼摩船长突然站起来。
然后，他手拿短刀，直向鲨鱼冲去，准备跟鲨鱼肉搏。
鲨鱼正要咬这个不幸的采珠人的时候，看见了它的新来敌人，它立即又翻过肚腹，很快地向腊长冲来。
我现在还看见尼摩船长当时的姿态。
他弯下身子，带着一种特别的冷静，等待那巨大的鲨鱼，当鲨鱼向他冲来的时候，船长非常矫捷地跳在一边，躲开冲击，同时拿短刀刺人鱼腹中。
不过，事情并没有完，结果尚未分晓。
怕人的战斗开始进行了。
鲨鱼这时可以说是吼起来了。
鲜血像水流一般的从它的伤口喷出。
海染红了，在这浑浊的水中，我什么也看不见，什么也看不见，一直到水中露出明亮的地方的时候，我才看见勇敢大胆的船长，抓住鲨鱼的一只鳍，跟这个怪物肉搏，短刀乱刺鲨鱼的肚腹，但没有能刺到致命的地方，就是说，没有能刺中鱼的心脏。
鲨鱼死命挣扎，疯狂地搅动海水，搅起的漩涡都要把我打翻了。
我很想跑去接应船长。
但被恐怖慑住，不能挪动。
我两眼发直地注视着。
我看见战斗的形势改变了……船长被压在他身上的巨大躯体所翻倒，摔在水底地下。
一会儿，只见鲨鱼的牙齿大得伯人，像工厂中的大钳一般，尼摩船长的性命眼看就要不保了，忽然，尼德。
兰手拿鱼叉，转念之间，迅速向鲨鱼冲去，他投出可怕的利叉，打中了鲨鱼。
海水中散出一大团鲜血。
海水受那疯狂得不可形容的鲨鱼的激打挣扎，汹涌地激荡起来。
尼德，兰达到了他的目的。
这是鲨鱼的最后喘息了。
被叉刺中了心脏，这东西在怕人的抽搐中作最后的挣扎，反冲上来，掀倒了康塞尔。
可是，尼德·兰立即把尼摩船长拉起来。
船长没有受伤，站起来，走到那个印度人身边，急急把他和石头绪起来的绳索割断，抱起他，两脚使劲一蹬，浮出海面来。
我们三人跟他上来。
意外得救的人，转瞬间，都到了采珠人的小艇上。
尼摩船长首先关心的事是要救活这个不幸的采珠人。
我不知道他是否可以成功。
我希望他可以成功，因为这个可怜人浸在水中时间并不很久。
但鲨鱼尾巴的打击可能是致命的重伤。
很运气，由于康塞尔和船长的有力按摩，我看见那不幸的人渐渐恢复了知觉。
他睁开眼睛，看见四个大铜脑袋弯身向着他，他应该怎么惊奇，甚至于应该怎么骇怕呢
特别是，当尼摩船长从衣服口袋中取出一个珍珠囊，放在他手中时，他心中会怎样想呢。
这位水中人给锡兰岛的穷苦印度人的贵重施舍物，由一只发抖的手接过去了。
在他惊奇的眼睛里表示出了救他的性命和给他财产的，一定是不可思议的超人的神灵。
船长点一点头，我们又下到小纹贝的礁石岩脉间，沿着原来跑过的路走去，走了半个钟头后，我们就碰上了挽在水底地面的诺第留斯小艇的铁锚。
一上了小艇，各人有艇上水手的帮助，解开了沉重的铜脑盖。
尼摩船长的第一句话是对加拿大人说的，他说： “兰师傅，谢谢您。
” “船长，那是我对您的报答，”尼德：兰回答，“我应该报答您。
” 一个轻淡的微笑在船长的嘴唇间露出来，此外并没有——句别的话了。
“回诺第留斯号船上去。
”他说。
小艇在水波上飞走。
几分钟后，我们碰到浮在海上的那条鲨鱼的尸体。
看到那鳍梢现出的黑颜色，我认出这条鲨鱼就是印度海中厉害怕人的黑鲨鱼，真正所谓鲨鱼的一种。
它身长二十五英尺，它的大嘴占它全长的三分之一。
这是一条成年的鲨鱼，从它嘴里，在上颚上，有摆成等边三角形的六排牙齿，就可以看出来。
当我注视这个尸体时，十多条饥饿贪食的鲛鱼忽然在小艇周围出现，但这些东西并不理睬我们，全扑到死鲨鱼身上去，一块一块抢着吃。
八点半，我们回到了诺第留斯号船上。
在船上，我把我们在马纳尔一带礁石岩脉间旅行所遭遇到的事故细细回想一下。
其中有值得注意的两点一定要握出来。
一点是关于尼摩船长的无比勇敢，另一点是关于他对人类、对于逃到海底下去的这一种族的一个代表的牺牲精神。
不管他怎么说，这个古怪的人还没有能完全斩断他爱人的心情。
当我把这一点向他提出来的时候，他口气稍微有些激动地回答我： “教授，这个印度人是一个被压迫国家的人民，我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家
”
佛舍利到底是什么
“舍利”漫谈 “舍利”在一般人看来是颇为神秘的。
通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。
舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。
高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。
舍利究竟是什么
应该说，这是非凡情所能测度的。
曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。
又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。
这些说法是很可笑的。
他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。
“舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。
但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。
因为舍利大多从人的遗体焚化而得。
最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。
因此，舍利也叫“身骨”。
但也有不是身骨的舍利。
如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。
古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。
还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。
雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。
更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。
这岂是现代科学或外道所能臆测的
这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。
如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。
印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。
1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。
这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。
印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。
通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。
这种结晶体，坚固如金刚， 闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。
例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。
据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。
又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。
二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。
又有生身舍利和法身舍利二种。
生身舍利是由戒定慧所熏修。
法身舍利是一切经卷。
”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。
我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。
舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。
生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。
本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。
至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。
前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。
世尊示寂后，为什么要留下舍利
这是很有意义的问题。
在《法华经。
如来寿量品》中，世尊亲口说： 众见我灭度广供养舍利 咸皆怀恋慕而生渴仰心 众生既信服质直意柔软 一心欲见佛不自惜命身 由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。
佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。
《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。
不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。
”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。
如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。
这在古今，都不乏其事证。
《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。
并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。
隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。
此事可为证明。
供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。
印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。
又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。
舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。
这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。
瞻礼舍利，人各蒙益。
印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”(《印光法师文钞》)。
所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。
但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。
因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。
印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。
此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。
(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。
至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。
如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。
火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。
顶骨裂五瓣，如莲华。
三十二齿全存。
发现舍利无数。
其形，有珠粒，有花瓣，有块式。
其色，有红、有白、有碧、有五彩”。
尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。
他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录?大师史传》) 当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。
荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。
老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。
一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。
有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。
有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。
还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。
他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念”阿弥陀佛”不止。
抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。
关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束： 金躯遗散骨，宝塔遍天龙。
创开于十塔，终成八万兴。
珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。
屡开朝雾露，数示晓灵征。
红霓相映发，风摇响和钟。
仙鸾往往见，神僧数数从。
独超群圣上，含识普生恭。
钻椎击不碎，方知圣叵穷。
佛教的《华严经》讲的什么
普贤行愿品浅释唐罽宾国三藏般若奉诏译美国万佛圣城宣化上人讲述相信这一部经，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。
这一部华严经在佛经里是经中之王，也是王中之王。
妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部大方广佛华严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长，但说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部华严大经。
这部经的品数和卷数，有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但都是不太全。
这八十一卷也不全，从原本中十万偈颂，只译出四万五千偈，不过已具足序分、正宗分和流通分。
释迦牟尼佛说完了华严经，而这部经并没有存在世上，就是印度也没有，而是被龙王请到龙宫供养。
在释迦牟尼佛入涅盘六百年后，有一位龙树菩萨，聪明绝顶，将世间所有的文章、论议和经典统统读完，便发心到龙宫看藏经，在龙宫里他看见有华严经。
华严经有三本——上本、中本，和下本。
上本有十三千大千世界微尘数偈。
一个世界微尘已经无量无边，何况大千世界里的微尘，其数目更大了。
何谓大千世界
即是一个须弥山，一个日月，便是一个世界。
积聚成一千个须弥山，一千个日月，就是一个小千世界。
再积聚一千个小千世界，就是一个中千世界。
再积聚一千个中千世界，就是一个大千世界。
一个大千世界里的微尘你想想有多少
已经数不过来了，何况现在是十三千大千世界那么多的微尘数偈颂，更是不可悉知其数。
华严经上本有多少品呢
有一四天下微尘数品。
一四天下是南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，这四个洲合起来加上一个须弥山。
中本有四十九万八千八百偈，一千二百品。
下本有十万偈四十八品。
龙树菩萨把下本牢记在心里，回到印度后，才把它写出来。
由印度传入中国有八十卷三十九品，还有十一品没有传入中国。
华严经有七处九会，即是在七个地方讲说，共有九次法会。
在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。
若是明白楞严经，就是明白佛的顶。
若是明白法华经，就是明白佛的身。
但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。
华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢
现在世界上能讲华严经的少之又少，有人学佛法学了一辈子，连华严经的名字也没有听过，是何等可怜
这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。
华严经七处九会有一首偈颂：‘菩提场出九逝多，三四忉利及夜摩，普光明殿二七八，他化兜率五六过。
’佛最初在菩提场成道，就是坐在菩提树下宣说华严经六品十一卷；第二会在普光明殿，说经六品四卷；第三会在忉利天，说经六品三卷；第四会在夜摩天，说经四品三卷；第五会在兜率天，说经三品十二卷；第六会在他化天，说经一品六卷；第七会重在普光明殿，说经十一品十三卷；第八会也是在普光明殿，说经一品七卷；第九会在逝多林，说经一品二十一卷。
何谓‘逝多林’
‘逝多林’是坟场。
下本四万五千偈传到中国，还有五万五千偈九品尚在印度，而没有传到中国来。
虽然不足，但是序分、正宗分，及流通分均已全备。
所以中国唐朝清凉国师弘扬华严时，认为这部经可作为全经。
清凉国师是华严菩萨的化身，他专讲华严经。
清凉国师名澄观，字大休，会稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗开元戊寅年。
身长九尺四寸，两手过膝，有四十颗牙齿，夜间眼中放光。
建中四年时，写华严疏钞。
该书是华严经注中最有名的。
未写前，他先求华严海会菩萨加被，帮助他完成使命。
当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，光逾皎白，连大接地，才知此是光明遍照之意。
此后注华严疏钞便振笔疾书，不加思索，四年完成。
后夜梦自己变成一条金龙，又化成千千万万，无量无边的龙，飞到其他世界各处。
这是华严境界，一般人说这是表示流通之意。
清凉国师一生身历九朝，为七帝之师。
圆寂后，有位梵僧从印度来中国，在半路上遇到两位青衣童子。
便问他们：‘往何处去
作甚么呢
’童子说：‘到中国去请华严菩萨的大牙回印度文殊殿供养。
’这位和尚到达中国后，向皇帝禀明这段经过，开龛验查，发现国师口里果然缺少一颗大牙。
这个境界是妙不可言，华严菩萨也到中国来，所以他有奇特的相貌。
依据清凉国师的判法，这部华严经前五卷是序分，中间五十五卷半是正宗分，后十九卷半是流通分。
这部经虽没有全译成中文，但已具有序分、正宗分，及流通分。
在中国弘扬华严经的都是大菩萨。
若不是有菩萨的境界，是不能讲说华严的境界，而华严境界是妙中之妙，玄中之玄，不可思议
在讲经听经前，先要认识清楚这部经是大乘或是小乘。
有一个公案，是关于大小乘之事。
印度有位世亲菩萨和无著菩萨，他俩是兄弟。
世亲菩萨学习小乘教义，而无著菩萨却是学习大乘教义。
世亲菩萨非常聪明，他哥哥总想度他信大乘法，乃想出一个方便法门，故意装病，请他弟弟来探病。
弟弟来后，哥哥说：‘弟弟，我现在快死了，你能否诵一遍大乘经典
’弟弟本不愿意，但为满足哥哥最后之要求，便翻看大乘经典，读到华严经时，他越读越感到不可思议，才知道华严境界是妙不可言的，犹如太阳在空中遍照万物一样。
他知道自己错了，乃叫人取宝剑来，要割去自己的舌头。
他觉得以前用这个舌头来赞叹小乘法而毁谤大乘经，故欲割舌来赔罪。
他哥哥便说：‘何用割舌呢
你现在可用你的舌头来赞叹大乘。
’世亲菩萨听后觉得很有道理，乃入山修行学习大乘华严经，而造了一部十地论。
论成那天，大地震动，口中放光。
国王便来问他：‘是否证得阿罗汉果
’世亲菩萨说：‘因年轻时，学习小乘而毁谤大乘，现在改过学习华严经。
造了一部十地论因而感大地震动，口中放光，并非证果。
’国王说：‘原来华严经是如此微妙
’本经前八十卷翻译者是实叉难陀。
实叉难陀意谓‘喜学’。
他将华严经译成中文后，由贤首法师讲解，当讲到华藏世界刹海震动之时，讲堂及大地也都震动起来。
最初翻译经典时，唐朝皇帝武则天作梦，梦见天降甘露。
第二天果然降雨而且是甘霖，象征翻译这部华严经是非常重要。
所以译完后，贤首法师讲这部经时，大地六变震动，于是武则天下诏书赞叹实叉难陀。
所以华严经不可思议的境界有很多。
节选自宣化上人的《普贤行愿品浅释》
给个读后感 啊，最后一个了，~~~~急~
是组成因果关系的原素。
是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。
因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。
而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力(Karma)论了。
业力思想影响了整个亚洲文明。
多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。
业力论在整个佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。
业力论极难了解，极难解释，因为业力之究竟深邃无极，毕竞非人类之智慧所能尽其幽微。
业力思想常为人所误解，因为有系统的分析和介绍此思想，实在异常困难，因此直到目前，我想尚无一个使人满意的业力论在任何佛学书籍中出现。
下面就愚见所及，尝试对此极基本，但极复杂和困难之佛教思 想，作一简单之介绍。
业力，梵文叫做Karma(古译羯磨)。
Karma(或Karman)之字根是Kar，是去做或去行的意思。
所以业力之“业”原是作业或行为的意思。
但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一．个极端复杂的多方面思想。
在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即控制一切自然界和道德界现象之因果律也。
”此一界说看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力思想之极端复杂性和含混性。
为便于了解起见，兹从六个角度来研讨业力论之思想。
业力观 业力观是构成理想主义中的主要部份，中，业力是解释邪恶问题的主要方向，而和佛教及不同，印度教中的神对於业力有特定角色。
根据印度古典梵文史诗记载，主角阿朱那（梵文：????????????, arjuna）在准备参与一场战事前，他得知有他自己的家属成员加入了敌方阵营，因而有放弃参战的打算。
但阿朱那的战车御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：??????????）解释责任的观念，使阿朱那明白到自己肩负参战的责任。
（右图）正当阿朱那思想矛盾的时候，黑天来到阿朱那跟前，给阿朱那讲述神学方面的知识 业力是指行为或广义地包含因果关系。
业力不同命运，人在自由的情况下所做的决定会影响将来的命运，根据，如果我们播种善因，将结善果。
业力就是泛指今生及前生所有行为及伴随行为而起的反应，凡此种种行为结果都会决定我们的将来，但业力并不一定会即时显现，也有可能会经过积累，在今生或来生遇上特殊的条件时才显现。
印度教认为，业力是非个人及形而上的法则，人没有改变这个法则的能力，而业力也不是惩罚或奖赏，只是自然的法则。
佛教的业力观 佛教业力的分类 身业，口业，意业 身业----由身体行为所做的业； 口业----由语言行为所做的业； 意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
十恶业 恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。
身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。
另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、、。
善业、恶业、无记业 业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。
善业有「有漏善」和「无漏善」。
无记业则是不善不恶，但又分二种：「有覆无记」与「无覆无记」。
不善不恶但能遮住本性的，叫「有覆无记」；分不出善恶，但不会遮盖本性的，则叫「无覆无记」。
《超能英雄》所有人物名称及其异能列表~
彼得·佩里 PeterPetrelli身份：临终护士能力：学习他人的能力充满正义感，感情丰富，做事优柔寡断，缺乏自信，因此选择了临终护士这份工作，使垂死之人能在临终前得到妥善照顾，并且能在精神上关怀他们。
爱上了病人查尔斯·德沃（CharlesDeveaux）的女儿西蒙妮·德沃（SimoneDeveaux）。
也因此和画家艾萨克·门德斯（IsaacMendez）成了情敌。
彼得可以复制任何人的超能力,当然他必须通过不断地学习才能更好的控制这些超能力,达到运用自如的境界。
他会飞的能力来自他的亲哥哥内森·佩里（NathanPetrelli）。
他的父亲据说多年前因为忧郁症而自杀，而他的母亲与神秘组织之间似乎也有着千丝万缕的联系。
彼得一直以拯救世界为己任，想用自己的超能力来挽救核爆，最终却发现导致核爆的竟是他自己。
因为吸收了太多泰德（Ted）的核能量,无法冷静掌控,使得自身的能力失控。
最后关头,哥哥Nathan挺身而出,带着彼得飞向天际，也挽救了纽约市。
克莱尔·伯奈特 ClaireBennet身份：高中啦啦队长能力：不死之身，多重的伤都会复原内森的私生女,高中生,是一个出色的拉拉队员。
婴儿时就被神秘组织交与伯奈特先生（Mr.Bennet--眼镜男）抚养，虽然知道自己是被领养的，但直到发现了自己具有起死回生的能力，才开始竭力寻找亲身父母，希望能找到自己与众不同的答案。
克莱尔的能力不仅能自愈伤口，并且在失去肢体的情况下还能再生。
在被塞拉（Sylar）追杀时,被彼得所救,因此彼得拥有了克莱尔的能力。
中村宽 HiroNakamura身份：日企职员能力：控制时空原本是一个普通的日企职员，有一天突然发现自己能控制时间，穿梭时空的超能力。
单纯而富有正义感，一心为了拯救世界而努力着。
在未来意外得到了艾萨克（Isaac）的漫画，并目睹了艾萨克的死亡和核爆的发生。
回到原本的世界后，一直努力改变这一切，却在查莉（Charlie）被塞拉（Sylar）杀害后，一度消沉，也无法再使用能力。
在艾萨克漫画的指引下，踏上了寻找圣剑之旅，却意外发现了自己的父亲中村海东（Kaitonakamura）也非寻常人。
塞拉 Sylar身份：钟表匠能力：本身没能力，靠“吞噬”能力者获得赛拉的身份原来只是一个郁郁不得志的钟表匠，手艺不错，但是却很有野心。
突然造访的香德拉-苏雷什（莫欣达的父亲）教授告诉他他可能拥有超能力，这让他欣喜不已。
虽然后来教授却发现自己找错了人，塞拉并没有什么超能力，但是塞拉仍然一心想出人头地。
他袭击了教授名单上的一个人，并且吃下了他的大脑，这使得他占据了别人的能力，而他也一发不可收拾，走上了连环杀人的道路。
塞拉的最终目的是杀掉啦啦队长，而在期间说服女和画家也成为了他的牺牲品。
塞拉虽然行为举止变态，但是却也是由家庭因素造成的，母亲给他的压力让他一直心里畸形发展。
塞拉的目标是一切拥有超能力的人，而他也曾经被组织捕获，不过随后他成功逃脱出来。
妮其\\\/杰西卡·桑德 Niki\\\/JessicaSanders身份：脱衣舞女能力：双重人格妮基（Niki）有个经常对孩子大打出手的酒鬼父亲和一个双胞胎姐妹杰茜卡（Jessica）。
杰西卡一直保护着软弱的妮基。
根据杰西卡的说法，她是被父亲活活掐死的，而妮基对此并不知情。
但是妮基多年来一直深感愧对杰西卡，直到和D.L.霍金斯（D.L.Hawkins）相爱并生下一子弥迦（Micah）后，D.L.霍金斯被人诬陷锒铛入狱。
而妮基则发觉有时镜子里的自己是个完全陌生的人，她渐渐知道自己的身体里还有着同胞姐妹杰西卡的灵魂，每当危险来临，杰西卡就会站出来解决妮基的难题，而当妮基的人格转为杰西卡后，就拥有了强大的力量，杀人对杰西卡根本易如反掌。
为了钱，为了弥迦，杰西卡同意为林达曼（Linderma）卖命。
内森·佩里 NathanPetrelli身份：政治家能力：飞行克莱尔（Claire）的生父，为人善良,与弟弟彼得感情深厚,对于妻子海蒂（Heidi）因为车祸导致的半身不遂有着深深地内疚。
由于母亲的煽风点火，具有很大的野心，一心希望有朝一日能入住白宫，为此不惜与林达曼（Linderman）同流合污。
最初一直隐瞒自己的能力，一直视彼得拯救世界的想法过于幼稚和不切实际,但在彼得即将核爆的关键时刻，亲情终于战胜了野心,挽救了一场巨大的灾难。
弥迦 Micah身份：小学生能力：能修复和控制任何电子产品妮基（Niki）和D.L霍金斯的爱子。
是个乖巧贴心的孩子，具有修复和控制任何电子产品的能力，是个超级自动取款机。
弥迦曾被林达曼（Linderman）绑架，想要用他来操纵选举投票，最终还是被爱子心切的父母所救。
艾萨克·门德斯 IsaacMendez身份：画家能力：通过绘画预知未来画家。
能通过画画来预知未来发生的事情。
他出了一套预示未来的漫画，为中村宽（HiroNakamura）指引了拯救世界的旅程。
女友西蒙妮（Simone）因为他吸毒而移情于彼得（Peter）。
在组织的帮助下成功戒毒并能控制自己的能力。
因为痛恨彼得，在搏斗中误杀了西蒙妮，而自己最终也难逃被塞拉（Sylar）残忍杀害的命运。
马特·帕克曼 MattParkman身份：警察能力：洞察其它人的心理所想一个没有什么出息的小警察，对于父亲幼时抛弃他的事实一直耿耿于怀，自信不足，得过且过，也因此导致了妻子的出轨和最后的婚姻破裂。
被伯奈特先生（Mr.Bennet）和海地人（Haitian）绑架后，有一次在任务中，马特竟发现自己居然会读心术，可以听到别人心里的想法，并因此救了小女孩莫莉（Molly）。
马特屡屡不可思议的表现，引起了FBI探员奥德丽（Audrey）的注意，因而开始介入追捕塞拉（Sylar）的办案过程，认识了泰德（Ted）。
莫欣德·苏雷什 MohinderSuresh身份：遗传学教授能力：无印度人，遗传学教授。
对父亲敬爱有嘉，也为不能得到父亲全心的关注而不满。
在其父亲死后开始重视父亲的研究成果。
姐姐香提(Shanti)因感染一种病毒而死亡，这种病毒只会感染超能力者。
苏雷什虽然没有什么能力，但他血液中提取的血清却是医治这种病毒的良药。
