父亲的借口读后感400字
虽然,现在的教育,包括社会教育、家庭教育和学校教育都有教育成功的先例,但我们也不得不承认教育还存在着太多的缺憾,如：社会教育：“事不关己,高高挂起.”、“各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜.”的思想依然还很严重,社会缺乏教育监督作用.举个例子说：一群孩子在上学的路上,看到一处旧舍,于是其中一个拿起石块儿,乒乓几下,玻璃碎了,其他孩子一看,好玩 ,也纷纷模仿,功夫不大,“成果”显著,路人竞没有一个过来告知他们道理的.小豫的“追尾”事件同样如此.有道是“好壤育好苗,坏壤出劣根啊!”家庭教育：“衣来伸手,饭来张口.”、“捧在手里怕冻着,含在嘴里怕热着.”的包办现象愈演愈烈,孩子自理、自立能力减弱,依赖性增强,文章中的小豫就是一个典型的例子.学校教育：“考、考、考,老师之法宝.”、“分、分、分,学生之命根.”这些根深蒂固的东西,很多学校、老师一直紧握在手,使孩子在校接受思想教育、独立思考能力的培养以及分析处理问题能力培养的时间都被学习所代替,失去了学校教育的意义.我们应该明白,实行素质教育并不是不要考试,但考试也并不是不实行素质教育.综上所述,齐总的做法的确值得我们学习,该放手时就放手,让孩子在社会、在学校、在家里有次自己处理事情的经历,可能对他的一生影响深远.
父亲的病读后感
也许与生俱来，我一直将家乡的地域概念看的格外厚重，对于文学的关注亦是如此。
每当发现一位沂蒙籍的作家，我都兴奋许久。
因为我清楚：纵是他的文路天南海北，依旧离不开老家沂蒙。
在沂蒙作家群中，沂水高庄籍的青年作家薛兆平近年来成绩显赫，为沂蒙文学注入了新的活力。
他对文学的态度是虔诚的，对创作的要求是严肃的，对文字的把握是正好的。
他的作品总是隐有沂蒙山区的那种真诚和质朴，字里行间葆有脉脉温情。
这在其小小说作品集《父亲的煤炉》可见一斑。
其小小说创作发轫于《无缘无悔》。
如果说2001年出版的作品结集《我是你的骄傲》是献给母亲，那么2013年出版的《父亲的煤炉》则是礼赠父亲。
从母亲写到父亲，是最好不过的一个小结，只不过这一总结用了十几年。
而这十几年，正是薛君理顺文路并为之付出的十几年。
十几年，不长不短，成就了一个成绩斐然的小小说家。
对乡土的率性处理。
几乎所有的作家在创作初期，都曾以一种静穆的心态去挖掘和整理乡土，这是一种文化自觉现象，无法解释也无需解释。
在临沂籍的作家中这表现的尤为突出，特别是70后作家，他们的乡土表达已为业界褒奖。
正好踩在70后尾巴上的薛兆平先生，只不过另辟蹊径选择了小小说的体裁去处理乡土，难能可贵。
何为率性
就像“寡妇门前是非多”一样自然。
薛兆平先生常常涉猎寡妇题材。
但《枣树兄枣树弟》却借着寡妇题材赞誉情同手足的兄弟仁义。
率性，是一种正义感。
乡土的神秘色彩虽是不易被理解的，但是薛兆平先生还是企图有所收获。
《寡妇树》通过神秘的故事又一次伸张正义：恶有恶报。
《唐记羊汤馆》表现出作者对乡土的情有独钟。
唐老先生遗言“正宗唐记羊汤须以小镇梓河之水为汤，他乡之水不可及，切记切记
”，梓河
恐怕是作者的有意安排。
事实上，每个人能够处理好自我与乡土的关系已经弥足珍贵，坦率的面对更是难上加难。
在经历了离乡——思乡——还乡的历程后，薛兆平开始依赖故乡。
这种依赖和离乡前的依赖有了不同，后者更是在寻找情感寄托和心灵归宿。
对亲情的细微把握。
我们常说，亲情是离我们最原始和亲近的情感。
它是琐碎的，细微的和平常的。
恰恰是因为最近，我们常常忽略。
但凡敢用文学方式抵达亲情的，都是性情中人，他们对亲情有着细致入微的把握。
父子之间的亲情较量常常体现为一种冲突和较量。
在《父亲的煤炉》一文中，小小的一只煤炉引燃了父子之间的情感“较量”。
只有在子女归来时才烧煤、平时用空煤炉“欺骗”子女的故事，展现了父爱的纯粹和子女的内疚。
薛兆平先生笔下的煤炉现象是普遍存在的，只不过他敏锐地抓住了这一细节。
亲情不单单是最近的情感，还是不易理解和把握的情感，常常含有不可调和的“矛盾”。
这在《父亲的帽子》中展现无遗：儿子对父亲五冬六夏都要戴毡帽的行为表示不解，一旦理解，父亲却为照顾儿子感受而改变自己的习惯。
儿子的意识在变，父亲的意识在变，不变的是父爱无垠。
《父亲的烟》让我们看到了亲情的惯性。
文中，作者坦言：吸烟是心灵与往事的对话，吸烟是把自己的悲伤向自己诉说。
之所以我们能戒烟而父亲不能，是因为吸烟成为父亲的一种生活态度。
对生活的隐性表达。
没有什么小说比生活更真实，但生活的本真时时让我们不敢直面。
小说体裁的出现恰恰解决了我们和现实不能缓冲的弊端。
小说作为一门艺术既源于生活，但不拘泥于生活。
小说的创作应当是作者理想化的过程，是对现实生活的一种隐性表达。
如何将小说文本与生活相容且相分是摆在作者面前的一大难题。
薛兆平先生敢于从沂蒙山区生活中寻找创作素材，本身就极具挑战性。
薛兆平先生的作品处处葆有对沂蒙山人高尚品质的中肯，比如《无缘无悔》塑造了部队班长海峰的牛脾气形象，原本为了无缘考军校而困恼，但真正面临考试时又为了人民利益而放弃最后一次机会，将沂蒙山人无悔的禀性展现得淋漓尽致。
敢于挖掘生命中的坚韧是薛兆平先生作品的另一特点。
在生活中，父亲不止一次为自己的坚韧品性进行渗透和影响，《多大点事》就是作者再次感激父亲的励志教育。
《夏天夜里的狼》则体现出作者对地方村落文化的精心把握。
光棍田二叔实际就是我们常说的“二流子”，“二流子”这个群体常常维系着村庄的一些人伦关系，他们遭遇“歧视”却又有着自己独特的生存哲学，这是极其真实和耐人寻味的。
读完薛兆平先生的的小小说集《父亲的煤炉》，我十分钦佩凌鼎年先生的一句精彩点评：“这才是生活
”作品的体裁、形态并不重要，重要的是作者能够尽兴地自我表达。
自我满足才是最大的满足，读者的满足仅是意外收获。
优秀的文学作品必定出自有故事的人之手。
薛兆平先生的小小说之所以优秀，也许是他的人生经历精彩。
除了精彩，还有温情。
父亲的难题 读后感
——读《父亲的难题》有感 江苏考生 在竞技场上如何取胜?小保罗父子看法不一。
作为一名正在考场上竞争的学生，我同意小保罗的看法——不要存在侥幸心理，竞争不能靠运气。
《龟兔赛跑》这个古老的寓言，从古至今就一直赞扬了乌龟的坚持不懈、踏踏实实的精神，批评了兔子的骄傲。
但是，换一个角度看看，如果兔子不睡觉呢?那乌龟就算再怎么坚持，再怎么踏实，也绝对没有赢的把握。
它的实力如此，又有什么办法呢?它也只是赢在了兔子的骄傲和自己的运气上。
当今世界，处处存在着竞争，并且竞争日趋激烈。
每个人就像在不停地赛跑一样。
在学习上赛，在就业时赛，在科技研究上赛，在市场上更要赛。
竞争时，先天条件非常重要。
你总不能让手指短的偏去弹钢琴，腿短的偏去跳高，五音不全的偏去当歌星吧!有人会说“勤能补拙”，不错，勤是能补拙，可是再勤也不能让手指变长，身子长高呀!竞争时最重要的还是自己的实力。
比方一个学习不怎么样的学生，他在填志愿时把目标定得很高很高，凭他的实力是达不到的。
可他却想：万一，我这次考试超常发挥；万一，别的好学生发挥失常，我不就能考上了吗?可这只是“万一”呀，他并没有把握呀!幸运之神是不会光顾每个人的。
他这样自不量力，无疑是拿自己的前途开玩笑。
同样，在就业时，只有小学水平的人无法和研究生竞争；科技研究无法让一个文盲去进行；市场经济，让非洲难民和比尔•盖茨竞争看看，简直是天方夜谭嘛!大家只有根据自己的实力去竞争，才能找到真正适合自己的位置。
当然，我不否定乌龟的坚持不懈和踏踏实实，但是，只有拥有实力，才会使自己在竞争中取胜的把握更大。
所以，我要说：侥幸心理不可有，拥有实力才能赢! 要写好一篇读后感，必须达到下列三个要求：一是认真理解原文，把握要领；二是抓住重点，说自己最深的感受；三是联系实际，努力开掘。
本文符合上述条件，是一篇很好的短论。
文章开篇就鲜明地亮出自己的观点：同意小保罗的看法；既而提出论点：竞争不能靠运气。
作者一开始就抓住了要领。
《龟兔赛跑》的故事几乎无人不晓，人们常常褒龟贬兔。
可作者却另辟蹊径，提出有别于传统习惯说法的见解。
竞争要靠自己的实力，而不能靠运气。
这也是作者最深的感受，颇具新意，且有强烈的时代感，文章联系学习、就业、科技、市场等方面的实际，努力开掘，发人深思。
文章结尾，以退为进，再次强调了自己的观点。
这样既照应了开头，又有利于读者心悦诚服地接受得出的结论。
(陈志伟)
《朝花夕拾》中《父亲的病》200字读后感
这个暑假，我读了一书，它由奥地利著名的动物学家洛伦茨所著。
本以为这是一本神话故事书，但读完却发现它是一本专门讲述动物的科普书。
它让我走进了鸟兽虫鱼的世界。
让我感触最深的是和。
中让我大吃一惊的是珠宝鱼居然会思考：一天，作者有事，回到家已是深夜，他匆匆忙忙的给鱼喂食，不可思议的一幕发生了，当鱼儿嘴里同时含着蚯蚓与鱼宝宝，它要如何解决这个难题呢
答案是它将嘴里所有的东西吐出来，小鱼会因为比重的关系沉到水底，此时鱼爸爸就将蚯蚓吃完后再带着小鱼回家，第一次从书上知道鱼儿也是如此动脑筋，真令人惊讶，如果能够亲眼看见这一幕，那该是多么难忘啊
中讲述的内容更令人震惊。
鸽子被世人称为“和平的使者”，但是它们实际上对同类却是残忍的攻击。
但在中常以凶残来形容的狼，却不是我们想像中的残忍。
两头对打的狼，输的一方如果把自己的脖子送到对手的跟前一定不会被咬；但鸽子就不一样了，赢的一方对输的一方毫不留情，非要将输的一方折磨的体无完肤才肯罢休。
也许它们的残忍只是无心之过，也或许是大自然赋予它们的本能。
想想我们人类，不也是跟鸽子一样，拼命的制造武器，到后面再打仗，最后统领地球。
动物是人类的朋友。
如果你想眼前拥有一片自然的色彩，可以欣赏到美丽的生物，那就养几条鱼；如果你想让自己的房间充满生机，那就选一对小鸟；如果你是一个孤独的人，希望得到亲密的接触，那就养一条狗……它们可以让我们更加了解自然，亲近自然，热爱自然。
读当厌书症发作时，我强迫自己拿起──这本书，我已购藏半年时间，一直束之高阁──起初我需要的只是简单的消遣，渐渐发现，我误入了一座宝山。
既然是宝山，误入就显得更为欣幸。
借助魔戒，所罗门王能与鸟兽虫鱼交谈，这太神奇了，简直不可思议。
“所罗门王可能极睿智，也可能极笨拙，这点我不敢说得过于肯定。
照我看来，必须使用魔戒才能与动物交谈，未免太逊色了一点。
活生生的生命完全无须借助魔法，便能对我们述说至真至美的故事。
大自然的面貌，比起诗人所描摩的境界来，要更美上千百倍。
”奥地利的学家（Konrad Lorenz）先生出语甚是惊人。
他一身扮演多重角色，一是的观察家，二是的收容者，三是飞禽走兽的莫逆之交。
他主要观察穴乌和雁鹅，积以年月，对它们的语言、行为、习性了如指掌，真正能从“鸟的感情和立场”理会它们。
劳伦兹先生在书中还不失时机地纠正了人类长期形成的对动物的偏见和谬见，例如总把鸽子当作和平的象征（其实它们嗜杀好斗），众口一词地说野狼孤独（其实野狼极合群，“沉默的排外主义与对内的和衷共济乃是狼的特点”），认为猛兽好勇斗狠（其实最遵守天然的睦邻友好盟约），臆定弱小的动物精诚团结（其实顶喜欢内讧阋墙），等等。
最使我惊骇的是，有一种名为“歹的斯卡斯”的水虫，劳伦斯先生写道：“如果就体形的大小而论，这种生物在杀生肆虐上所表现的狡猾和贪婪，就连虎、狮、狼、杀人鲸和这些声名远播的大强盗也望尘莫及。
跟歹的斯卡斯相比，它们都成了绵羊。
”这些可怕的小虫子猎食的方法是：“……当它攫获目的物之后，腺体分泌物就会由那对中空的钳子注射到对方体内，将猎物的整个内脏化成液体，再由同一通道吸进胃囊。
”这些虫子还疯狂攻击比自己大几十上百倍的水上动物，如肥胖的蝌蚪和蜻蜓的幼虫。
总之，歹的斯卡斯是最危险最凶残的攻击者。
读《所罗门王的指环》，我有一种挥之不散的感觉，动物的生活也是人类生活的镜子，形形色色，稀奇古怪，无所不有。
歹的斯卡斯便是动物界的阴险小人，小人则是人类社会中的歹的斯卡斯。
某些人是如何蜕变成“虫子”的
至今这仍是一个未揭之秘。
最简易的逻辑推理似乎是这样的：存在即合理，合理即正常。
既然贪、嗔、淫、妄都“正”而且“常”，大家就见怪不怪。
没贪到的只恨自己心太软手太短，没淫到的只恨自己钱不多胆不大。
在一个笑贫不笑娼的时代，任何蜕变都不会使人大跌眼镜。
报纸上围绕“贪”、“淫”二字，大做文章，连篇累牍，也实在是因为现成的题材太多。
记者乐了，又怎会提笔四顾心茫然
看客也乐了，骤然增加不少谈资，何愁日子不好打发
当初古猿进化为人，其乐趣远远小于当今人蜕变为虫子。
前者的过程漫长，后者的过程短暂，关键还不在过程，而在结果。
虫子没有理由不认为：吸血也好，贪嗔淫妄也罢，都是赋予它们的不可剥夺的权利。
当这一主导意识占据上风时，你再听蚊雷震耳，或许也想摇身一变。
我要读的下一部书是J·H·法布尔先生所著的《昆虫记》，也许我会有更深的悟见。
你劝我缄口沉默，是对的。
“虫子”自有“虫子”的活法，多讲无益。
讲多了，反而令“虫子”们更开心，因为我的难受正好衬托了他们的享受。
