布封的《自然史》读后感
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。
破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。
他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。
尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。
达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。
《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。
由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。
布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。
但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。
实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
《镜花缘》的主要内容
他是一个忍辱负重修，公正明理，不畏权博古的人。
司马迁，（前145—前90）史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒于公元前90年，55岁终。
（补注1：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。
”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。
前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。
也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。
郭沫若等主此说。
一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。
理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。
如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。
这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。
其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。
”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。
按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。
如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。
其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。
显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。
只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。
持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。
其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。
《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。
其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徒，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。
”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。
如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。
其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。
补注2：司马迁出生于何地
《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。
”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。
最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。
同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。
他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。
持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。
黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。
据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。
而且现在该村仍有司马姓氏的居民。
司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。
司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。
临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。
司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。
汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。
通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。
司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。
汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。
天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。
汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。
汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。
于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。
三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。
大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。
司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写史记。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、继父志，任史官 司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。
司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。
但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。
他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。
在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。
后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。
司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:...我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。
你一定要继承我的事业，不要忘记啊!这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。
这为他以后著史记提供了良好的条件。
可是，资料整理工作非常繁复。
由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。
司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。
公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记
志豪这个名字有什么含义啊
志豪就是豪迈的志气,志向......请参考:志 拼音：zhì, 部首：心 笔划：7 五笔：fn(简)fnu(全) 【大 中 小】 基本释义 〖志〗的拼音、笔顺动画演示 志 zhì 意向：志愿。
志气。
志趣（志向和兴趣）。
志士（有坚决意志和高尚节操的人）。
志学。
记，记在心里：志喜。
志哀。
永志不忘。
记号：标志。
记载的文字：杂志。
志怪（记载怪异的事）。
称轻重，量长短、多少：志子。
用碗志志。
姓。
笔画数：7； 部首：心； 笔顺编号：1214544 详细解释 志 zhì 【名】 (形声。
从心,士声。
战国文字,从心之,之亦声。
意为心愿所往。
本义:志气,意愿:心之所向,未表露出来的长远而大的打算) 同本义〖will〗 志,意也。
——《说文》 志,德义之府也。
——《国语·晋语》 夫志,气之帅也。
——《孟子》 在心为志。
——《毛诗序》 思虑为志。
——《春秋·说题辞》 志者,臧也。
——《荀子·解蔽》 志者,欲之使也。
——《鬼谷子·阴府》 诗言志,歌永言。
——《书·舜典》 父在观其志。
——《论语·学而》 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 小子安知壮士志哉!——《后汉书·班超传》 又曰“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也”。
——宋·司马光《训俭示康》 身将老寂寞,志欲死闲暇。
——唐·韩愈《县斋有怀》 又如:志志诚诚(真心实意);志局(意志和器量);志干(意志坚强);志意(意志);志坚如钢;有志者事竟成;志分(志向与才分);志虑(志向思虑);志抱(志向和抱负);志尚(志向;理想);志况(志趣);志好(志趣好尚);志略(志气谋略);志局(志气器量);志介(志气和节操);志高气扬(志气高昂而自得) 记事的文章〖record;annals〗。
如:风土志;志乘(志书) 心情〖frameofmind〗 志不可满,乐不可极。
——《礼记·曲礼上》 又如:志情(心情);志意(志愿;思想;精神);志识(思想意识;见解);志度(气度);志思(情志,怀抱) 神志〖consciousness〗 罔兮不乐,怅然失志。
——《神女赋》 通“帜”。
旗帜〖flag〗 卫宫设兵张旗志。
——《史记·叔孙通传》 沛公以周昌为职志。
——《史记·张丞相传》。
索隐:“志,旗帜也。
” 不用麾志,举矛为行伍。
——《华阳国志》 皮肤上生的班痕。
后作“痣”〖nevus〗 约左目重瞳子,腰有紫志。
——《梁书》 志 zhì 【动】 有志;立志;专心〖devote〗 吾十有五而志于学。
——《论语·为政》 又如:志于学(专心求学);志道(有志于道);志古(笃信古道) 记着〖keepinmind〗 疆志而用命。
——《国语·晋语七》 一经目辄志于心。
——《新唐书·褚亮传》 博闻强志。
(知识广博,记诵的事多。
闻,学识。
强,同“强”。
志,记。
)——《史记·屈原贾生列传》 又如:永志不忘 向慕〖admire〗 老生惜岁月,烈士志功名。
——陆游《感秋》 记载,记录〖record〗 《齐谐》者,志怪者也。
——《庄子·逍遥游》。
释文:“志,记也。
” 掌天星,以志星辰日月之变动。
——《周礼·春官·保章氏》 就是张华的《博物志》,也不过志其一二。
——《醒世恒言》 又如:志书(记事的书);志乘(记载历史的书);杂志 叙述〖narrate〗 汝将行,盍志而子美德乎?——《荀子·尧问》 志 志 zhì 【动】 (形声。
言形志声。
本义:记忆) 同本义〖remember;recall〗 志,记志也。
——《说文新附》 志,记也。
——《字诂》 亮少警敏,博见图史,一经目辄志于心。
——《新唐书》 又如:志而不忘(牢记心中,永远不会忘怀) 记录〖takenotes;record〗 太古之事灭矣,孰志之哉?——《列子》 又如:志异(记载奇异之事);志怪(记载怪异之事);志记(史书中的志和记) 做记号〖mark〗 既出,得其船,便扶向路,处处志之。
——晋·陶潜《桃花源记》 又 寻向所志。
志 志 zhì 【名】 标记;记号〖sign;mark〗 襄阳土俗,邻居种桑树于界上为志。
——《南齐书·韩孙伯传》 又如:志桩(刻有尺度的木桩) 记事的文章或书籍〖record〗。
如:墓志;地方志;志表(墓表);志铭(墓志名) 志哀 zhì'āi 〖indicatemourning;expressone'smourningforthedeceased〗表示哀悼 下半旗志哀 志大才疏 zhìdà-cáishū 〖havegreatambitionbutlittletalent〗立志远大而能力低下 从小就要扎扎实实,不要志大才疏,贻误终生 志气 zhìqì 〖aspiration;ambition〗积极上进或做成某事的决心和勇气 人小志气大 志趣 zhìqù 〖aspirationandinterest〗志向与情趣;心意所向 志趣相投 志士 zhìshì 〖personofidealsandintegrity〗有远大志向和高尚节操的人 爱国志士 志同道合 zhìtóng-dàohé 〖cherishthesameidealsandfollowthesamepath;haveacommongoal〗志向相同,意见一致 志行 zhìxíng 〖aspirationandbehaviour〗志向和操行 志学 zhìxué 〖dedicateoneselftothepursuitoflearninginone'sfifteenyearsold〗《论语·为政》指人十五岁的代称;专心求学 志学之年 志愿 zhìyuàn 〖aspiration〗∶志气与心愿 他的志愿是当个教师 〖volunteer〗∶自告奋勇;甘愿 志愿提供情况 ----------------------------------------------------------------------------------------------------豪 拼音：háo, 部首：豕 笔划：14 五笔：ypeu 基本释义 〖豪〗的拼音、笔顺动画演示 豪 háo 具有杰出才能的人：豪杰。
英豪。
文豪。
自豪。
气魄大，直爽痛快，没有拘束的：豪放。
豪爽。
豪迈。
豪气。
豪情。
豪兴（x宯g ）。
豪举。
豪语。
豪华。
强横的，有特殊势力的：豪强。
豪门。
豪族。
豪绅。
巧取豪夺。
古同“毫”，极小。
笔画数：14； 部首：豕； 笔顺编号：41251451353334 详细解释 豪 háo 【名】 (形声。
从豕(shǐ),猪,高省声。
本义:豪猪) 同本义〖porcupine〗。
哺乳动物,全身黑色,自肩部以后长着许多长而硬的棘毛。
棘毛如刺,黑白相间。
穴居,昼伏夜出。
也称箭猪 豪,豪豕鬣如笔管者,出南郡。
——《说文》。
俗字作“毫”。
鹿台之山,其兽多白豪。
——《山海经·西山经》 豪,猪也。
——《玉篇》 又如:豪毛(豪猪身上的长而末端尖细的毛);豪豨(豪彘。
豪猪) 通“毫”。
动物长而细的毛〖long,smallhair〗 天下莫大于秋豪之末,而大山为小。
——《庄子·齐物论》 此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?——《庄子·秋水》 百姓有非理者如豪末。
——《荀子·王霸》 察分秋豪。
——《淮南子·修务》 豪羊。
——《穆天子传》。
注:“似髦牛,又豪马、豪牛。
注:“豪犹髭也。
” 病有在毫毛腠理之间。
——《素问·刺要论》。
注:“毛之长者曰豪。
” 又如:豪羊(传说中的一种长毛羊);豪眉(长眉;浓眉);豪马(传说中的一种四脚的关节处都有长毛的马);豪发(毫毛和头发)。
亦借指毛笔。
豪芒(笔锋);豪素(笔和纸。
借指诗文著作);豪翰(毛笔);豪锥(指纤锋细管笔);豪缣(笔和纸)。
又比喻极细微 若差之豪龞。
——《礼记·经解》 又如:豪分(比喻细微之物);豪末(毫毛的末端,喻细微之物);豪芒(比喻极细微)。
重量或长度单位。
十丝为一毫,十毫为一厘 齐言行,不失豪厘。
——《荀子·儒效》 一厘九豪。
——《新莽量铭·律嘉量升》 又如:豪厘(lí)(一毫一厘。
形容数量极少。
厘,通“厘”);豪厘(一毫一厘。
形容很少的数量) 具有高超才能与品德的人〖personofextraordinaryability〗 德千人者谓之豪。
——《鹖冠子·博选》 百人者谓之豪。
——《淮南子·泰族》 关中贤豪知与不知,闻其声,争交欢解。
——《史记·游侠列传》 以为豪。
——明·魏禧《大铁椎传》 又如:豪雄(英雄豪杰);豪俊(才智、勇力出众的人);英豪;文豪;豪彦(才智过人之士);豪烈(刚正有为、勇于任事的人) 统帅;首领〖commanderinchief〗。
如:豪大(主帅。
古时部落的首领);豪帅(首领。
旧时多称武装反抗者的首领或部落酋长);豪酋(酋长;首领) 英雄〖hero〗 三蜀之豪,时来时往。
——左思《蜀都赋》 旧指有钱有势或依仗权势横行不法的人〖personofextraordinarypowersorendowments〗 是儿少秦武阳二岁,而讨杀二豪,岂可近耶?——柳宗元《童区寄传》 又如:土豪;豪士;豪奴(依仗主人权势横行不法的奴仆);豪党(地方上有势力而结党横行乡里的人);豪子(豪家子弟) 通“濠”。
如:豪濮(古代濠水和濮水的并称。
庄子曾游于濠,钓于濮,因以借指隐者的居处) 山名。
即崤〖theHaomountain〗 姓。
宋代有豪彦 豪 háo 【形】 巨大的,势力强大的〖powerfulandrich〗 或耕豪民之田,见税什五。
——《汉书·食货志》 又如:豪姓;豪客 强横〖despotic;bullying〗 豪贼劫持。
——唐·柳宗元《童区寄传》 计杀二贼。
骄豪而多怨。
——宋·苏轼《教战守》 豪有力者。
——《明史》 又如:豪猾(强横而不驯服);豪奸(强横邪恶);豪吞(强横地侵占);豪武(强横勇武) 豪放,豪迈;气度宽广、不拘小节〖boldandunconstrained;forthright〗 平原君之游,徒豪举耳。
——《史记·魏公子列传》 又如:豪纵(豪放不羁;强横放纵);豪放不羁(意气奔放,不受束缚);豪士(豪放任侠之士);豪上(豪爽,无拘束);豪句(豪放的诗文) 形容声音响亮〖loud〗。
如:豪嘈(声音雄壮高亢);豪叫(特指高声吟诵);豪矢(响箭。
发射时箭未到而声先至。
比喻事物的开端或先行者);豪竹(竹制的大管乐器,音调嘹亮昂扬);豪歌(高歌) 奢侈;豪华〖luxurious;extravagant〗 近世寇莱公豪侈冠一时,然功业大…… ——宋·司马光《训俭示康》 又如:豪荡(任侠而不拘礼法);豪俊(豪华美丽);豪宴(豪奢的宴席);豪忲(过度奢侈、浪费);豪恣(放肆、蛮横) 豪夺 háoduó 〖takeawaybyforce〗凭借权势,掠夺搜刮(财物等) 巧取豪夺 豪放 háofàng 〖forthright;boldandinhibited〗雄豪奔放,也指气魄大而不拘小节 行列颇为壮丽和豪放 豪富 háofù 〖therichandpowerful;powerfulandwealthy〗大富翁,巨富 豪贵 háoguì 〖powerfulandwealthy〗∶豪强富贵 豪贵之家 〖therichandpowerful〗∶指有权有钱的人 视豪贵如草芥 豪横 háohèng 〖bullying;despotic〗仗势欺人 豪横 háohèng 〖staunch;unyielding〗[方言]∶性格坚强,有志气,不屈从于恶势力 豪华 háohuá 〖luxurious〗∶〖建筑、器物设备等〗富丽堂皇,以富裕、奢侈为特征的 豪华饭店 〖sumptuous〗∶〖生活〗过分铺张,牵涉大量的支出或费用的 生活豪华 豪猾 háohuá 〖trickybully〗强横狡诈不守法纪的人 县多豪猾,无所畏忌。
——《三国志·赵俨传》 豪猾大侠,杀人亡命。
——清·黄宗羲《柳敬亭传》 豪家 háojiā 〖awell-known(richand)powerfulfamily〗地位高、权势大的人家 豪杰 háojié 〖personofoutstandingtalent;hero〗∶才智勇力出众的人 数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。
——《史记·陈涉世家》 又 三老豪杰皆曰。
自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》 安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明·张溥《五人墓碑记》 人中豪杰 〖despoticgentry〗∶倚仗权势横行一方的人 豪举 háojǔ 〖boldmove〗∶举止行为豪放不羁 平原君之游,徒豪举耳,不求士也。
——《史记·魏公子列传》 〖munificentact〗∶出手大方 豪俊 háojùn 〖hero;personofexceptionalability〗豪杰,势大才高的人 山东豪俊。
——汉·贾谊《过秦论》 豪客 háokè 〖personofexceptionalability〗∶豪士,侠义之人 〖robber〗∶指江湖上的盗贼 〖rich〗∶富豪,奢侈铺张的人 豪阔 háokuò 〖wealthyandextravagant〗富裕而有气度 出手豪阔 豪迈 háomài 〖boldandgenerous;heroic〗气度宽广,洒脱豪放 豪迈的气概 豪门 háomén 〖richandpowerfulfamily〗旧时指位高权重而气势凌人的家族 豪门大族 豪民 háomín 〖dispot;bully〗地方上无官职,但有财势,不守法度,凌压百姓的人 袁有豪民。
——明·高启《书博鸡者事》 又 遮豪民于道。
拥豪民马前。
褫豪民衣。
豪气 háoqì 〖heroism〗∶英雄的各种品质(如勇气、勇敢、自我牺牲、不自私等) 〖heroicspirit〗∶豪放的气概 豪强 háoqiáng 〖despot;bully〗强横而有权势的人,经常对那些比自己弱小者恐吓、苛刻或残酷的人 力摧豪强。
——《明史》 豪情壮志 háoqíng-zhuàngzhì 〖loftysentimentsandaspirations〗指豪放的襟怀与伟大的理想 激起他战斗的豪情壮志 豪商 háoshāng 〖veryrichmerchant〗拥有大量资财的富商 豪奢 háoshē 〖extravagantlyluxurious〗豪华奢侈 豪绅 háoshēn 〖despoticgentry〗土豪劣绅 豪爽 háoshuǎng 〖forthright〗气度豪迈、举止大方 豪侠 háoxiá 〖gallantry〗∶风流绅士或求爱者的行为。
如对妇女彬彬有礼,殷勤照护 〖gallantman〗∶勇敢而有义气的人;有胆识、才能而行侠仗义的人 豪兴 háoxìng 〖exuberantspirits;keeninterest〗浓厚的兴趣 趁着豪兴,又作七绝一首 豪言空话 háoyán-kōnghuà 〖bravetalk〗内容空洞的大话 用豪言空话来消除心中的烦恼 豪言壮语 háoyán-zhuàngyǔ 〖pedagese;bravewords〗充满英雄气概的、雄壮豪迈的话 那些豪言壮语令人惊叹 豪饮 háoyǐn 〖drinktothelimitofone'scapacity〗畅快痛饮,放量饮酒 豪右 háoyòu 〖richandpowerfulfamily〗豪门大族。
汉以“右”为上,故称“豪右” 又多豪右,共为不轨。
——《后汉书·张衡传》 豪猪 háozhū 〖porcupine〗约26种豪猪科和美洲豪猪科啮齿动物的统称。
身体上除有普通体毛外,还有短刺或长刺。
遇敌时刺竖起,并转身以臀部相向,倒退撞敌。
穴居,昼伏夜出。
也叫“箭猪” 豪壮 háozhuàng 〖grandandheroic〗气势雄伟 盛气也故豪壮。
——清·梁启超《饮冰室合集·文集》 豪壮的事业 豪族 háozú 〖boldandunreservedfamily〗旧时指势力强大的家族
法国作家布封的简介
布封(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。
生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。
布封从小受教会教育，爱好自然科学。
1739年起担任皇家花园(植物园)主任。
他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。
布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。
课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。
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一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
若容相访饮牛
①一生二句：唐骆宾王女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一代一双人。
” 争教，怎教。
②蓝桥：地名。
在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。
《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。
”后裴航终于寻得玉柞日，遂成婚，双双仙去。
此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。
”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。
姮娥盗食之，得仙。
奔入月宫，为月精。
”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。
意思是纵有深情却难以相见。
④饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮搓来去，不失期。
人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。
至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。
”，故饮牛津系指传说中的天河边。
这里是借指与恋人相会的地方。
纳兰性德曾多次表达过他愿意追随卢氏而去的心情，如这首《画堂春》，他和卢氏虽不能同生，但却能同死。
他死的那天正好也是5月30日，卢氏的忌日。
头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。
这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。
明明天造地设一双人，偏要分离两处，各自销魂神伤、相思相望。
他们在常人的一日里度过百年，他们在常人的十分钟里年华老去。
纵使冀北莺飞、江南草长、蓬山陆沉、瀚海扬波，都只是平白变故着的世界，而不是真实发生过的人生。
万千锦绣，无非身外物外，关乎万千世人，唯独非关你我。
容若何堪，借他人杯酒浇自己胸中块垒。
——上片实为化用骆宾代女道士王灵非赠道士李荣》诗中成句：“相念倍相亲，一生一代一双人”。
诗词之化用，有稍加点染者，有原文照录者，此为文人成法，非自容若始。
诗词史上，大有名句原版藉藉无闻，而一经他人化用，反为世人千古传诵的佳话——林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便是承袭有自；近年发掘曹雪芹的诗作，“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”亦有所本。
而眼前这首《画堂春》，骆宾王的原句不知还有几人记得，容若的词章却遍传于有井水处。
下片转折，接连用典。
小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔所向，再多的禁忌也要退避三舍。
这，就是容若。
“浆向蓝桥易乞”，这是裴航的一段故事：裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。
” 裴航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。
此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。
云英的母亲给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿也可以，但你得给我找来一件叫做玉杵臼的宝贝。
我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。
” 裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。
——这不仅仅是一个爱情故事，在裴航娶得云英之后还有一个情节：裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。
“浆向蓝桥易乞”，句为倒装，实为“向蓝桥乞浆易”，容若这里分明是说：像裴航那样的际遇于我而言并非什么难事。
言下之意，似在暗示自己曾经的一些因缘往事。
到底是些什么往事
只有词人冷暖自知。
那么，蓝桥乞浆既属易事，难事又是什么
是为“药成碧海难奔”。
这是嫦娥奔月的典故，颇为易解，而容若借用此典，以纵有不死之灵药也难上青天，暗喻纵有海枯石烂之深情也难与情人相见。
这一叹息，油然又让人想起那“相逢不语”的深宫似海、咫尺天涯。
“若容相访饮牛津”仍是用典。
故老传说，大海尽处即是天河，海边曾经有人年年八月都会乘槎往返于天河与人间，从不失期。
天河世界难免令人好奇，故老的传说也许会是真的
于是，那一日，槎上搭起了飞阁，阁中储满了粮食，一位海上冒险家踏上了寻奇之路，随大海漂流，远远向东而去。
也不知漂了多少天，这一日，豁然见到城郭和屋舍，举目遥望，见女人们都在织布机前忙碌，却有一名男子在水滨饮牛，煞是显眼。
问那男子这里是什么地方，男子回答：“你回到蜀郡一问严君平便知道了。
” 严君平是当时著名的神算，上通天文，下晓地理，可是，难道他的名气竟然远播海外了吗
这位冒险家带着许多的疑惑，调转航向，返回来时路。
一路无话，后来，他当真到了蜀郡，也当真找到了严君平，严君平道：“某年某月，有客星犯牵牛宿。
”掐指一算，这个“某年某月”正是这位海上冒险家到达天河的日子。
那么，那位在水滨饮牛的男子不就是在天河之滨的牛郎么
那城郭、屋舍，不就是牛郎、织女这一对金风玉露一相逢的恋人一年一期一会的地方么
“若容相访饮牛津，相对忘贫”，容若用典至此，明知心中恋人可遇而不可求、可望而不可亲，只得幻想终有一日宁可抛弃繁华家世，放弃世间名利，纵令贫寒到骨，也要在天河之滨相依相偎、相亲相爱，相濡以沫。
容若的词就是这般 “冠盖满京华，斯人独憔”，“北宋之后，一人而已”
题于表妹也好，悼念卢氏也罢，此词读罢泪颜。
