好书伴我成长必读书目答案，全部要全，谢谢谢谢谢谢谢
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，失去了记忆，化成羽毛飘落在各个异世界里，青梅竹马的小狼为了巡回小樱的记忆羽毛，踏上了，还有法伊，黑钢为了各自的理想·- -·聚在一起旅行-= -=·- -。
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- - -· - 说不清，很好看的 - 少女的少女，每个孩子里都有一颗守护蛋，找到理想中的自己就会从守护蛋里蹦出一个甜心，这就是理想中的自己，可多拥有，有形象改造- -，变身等·- -。
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都市传说12点上地域通信的网站输入怨恨者的名字就会送来诅咒的稻草人，一担拉开红线，你怨恨的人就会送入地狱，不过你死后也会送入地狱 即是人偶，能够说话有思想的人偶，而创造自己的父亲，为了创造最完美的人偶却造了7个，她们是真红，，雏莓，金丝雀，苍星石，翠星石 雪华绮晶 身为姐妹的蔷薇少女却要战斗，一个世纪过去了，一个世纪又来到，这样的战斗不知过了多久，为了就是成为爱丽丝，成为爱丽丝就能和父亲见面。
爱丽丝就是最完美的人偶，而战败的蔷薇少女便和普通的人偶没什么两样chobits， 21世纪科技变化很快，出现了一种人形电脑，而来到东京读书的秀树梦寐以求得到一台可爱的人形电脑，而就在放学的路上的垃圾堆里捡到了一台萌王人形电脑小叽。
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寻找满月 满月是个12岁的女孩，梦想成为歌手，自己的婆婆却不支持，而自己又得了病，但奇怪的是她能看见别人看不见的死神，死神却告诉她一年后她将会死去，为了自己的理想，满月决定不顾惜身体也要当歌手，死神们也帮助满月。
很感人好多额，看我自己打了这么多也给个吧
未来的月球之旅读后感600字以上
夜，悄悄地走来；星星，点缀着深蓝色的天空，眨着眼睛，微笑着。
我躺在草地上，望着天空。
“你好
”啊
宁静的夜被打破了，我听到这声音，说话也有些哆嗦着。
便说：“你……是谁
是……人还……是鬼
”这缓慢的声音又响起来了，“我既不是人，也不是鬼。
我是导游。
”导游
什么导游
我没有要去旅行啊
“你先坐起来看看身后吧。
”哇噻
外星飞船
妈呀
我不是在做梦吧
“来吧，中奖者。
前阵子你买了彩票中了大奖——月球一日游。
”我听后，这才想起来。
于是，我坐上飞船。
哇
里面比五星级酒店还要豪华
此刻，飞船已经起飞了。
我在餐厅里美美地吃顿太空大餐呢
一边吃一边观赏风景。
哦，不
应该是观赏“空”景。
我心里在暗暗取笑自己，居然凭空造出一个不在词典里的怪词。
哇
宇宙太美了
太神奇了
瞧，月亮妹妹在向我招手呢。
呀，那原来就是大熊星座。
求一篇关于寓言故事的论文，2000字左右
伊索寓言浅谈 寓言，在今人眼里似乎是幼稚的，在高 大巍峨的文学殿堂里已没有它显耀的位置。
但它却是世界上最古老的文学体裁之一。
并且，它不象某些文学体裁那样，只和一阶段 的文明史相联系，完成了使命便成了历史遗迹。
寓言它古老而常新，伴随着世界文学的 历史稳步地发展到今天。
就历史上所起的作用及对后一世的影响而言，一占希腊的寓言堪称古代寓言中的珍品。
而伊索又是古希腊寓言的集大成者。
史家推断，护索的生活年代约在公元 前六世纪前半期。
传说他曾是萨摩斯岛上雅德蒙家的奴隶。
而唯共是奴隶，他的名字鲜 见于经传。
据传说，伊素的死是很悲惨的。
伊素曾作为克洛索斯的特使去德尔斐，被控r读神 灵，为当地的居民所杀害。
伊素死了，可他的名字和他的寓言一样 在千千万万的人民中传诵。
伊索的时代距离今天己经很久远了。
在这没长的年代里，那些豪武威赫，名噪一时的公侯骑士，县花一现，如今白骨成灰，无人提及;那些出自“名家”之手的奴隶主的颂歌，早已被人遗忘;那些教会文学问世时就已衰老，更不曾给人留下任何记忆。
而为什么奴隶伊索口头创作的离言却在不同的国度、「不同的民族，用不同的语言代代流传?因为，伊索的窝言体现了人民的喜怒哀乐，它反映了人类童年例一期的万种情慷，因此，具有永久的魅力，伊索离言的内容是十分丰富，它突出地体现了古希腊人的智慧和对生活的深刻解。
伊索寓言是社会生活的生动写照。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。
伊索错了
他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
