科普读物读后感100字，急用
不是周沛公做的 其实是个外国人做的 后来康熙帝根据其依旧绘制完成了中国地图 图学界中无人不知：世界第一幅中文世界地图的诞生地是肇庆。
目前所知的最早世界地图，是公元前五百年巴比伦的粘土板世界地图，以几何图形来反映当时的“世界之形象”。
到了十六世纪，西方世界的地图学绘制学还建立在托勒密的宇宙观基础上，而对东方和中国的认识，仍被早期的《马可·波罗游记》的影响所左右。
他们所绘了世界图、海图、陆图、分国图，尚没有一幅完整的中国地图。
利玛窦在罗马学习时曾专修过地理学，从意大利乘船来东方时带着西方地图，沿途凭感观在船上对那些地图进行各方面的校改。
来到肇庆后，利玛窦参阅了大量原始资料，以自己独到的见解，进行推算，还直接对经纬度进行了严谨的测量，这才根据奥代利著的《地球大观》的描绘方法，以平纬曲经的椭圆形投影方式，绘制他进入中国大陆后的第一幅世界地图《万国全图》。
这地图有东西半球、陆地、海洋、南北极、赤道等，并注明了经纬度。
地图展示了中国国内及毗邻国家所有主要山脉的走向及高度，把中国的真实形态和天文位置标示在相应点上。
在仙花寺首层落成之日，利玛窦将这幅地图挂在圣堂的墙壁上，马上引起轰动：中国的国门之外，还有一个庞大得令人吃惊的世界。
有人认为他在胡扯乱画：“大地是四四方方的，上面罩着一个半圆型的天穹。
我们祖宗千百年来都认为世界是天圆地方的。
”唾沫几乎喷到利玛窦的高鼻子。
有位老夫子回家拿来一幅地图，摊开桌面，道：“你看我这幅《天下图》，我国该像只布谷鸟。
”有位满脸胡须的武官厉声地说：“我大明帝国有15个省份，占据世界绝大部分，端立在世界正中央。
我国以外，在东方有九夷 ，南方有八蛮，西方有六戎，北方有五狄。
那些蛮貊之邦，不过是散落在我国周围的零星小岛而已。
”“它们累加起来的总面积，比我国一个最小省份还要细小。
”更多人在迷惑、震惊后怒眼睁眉地冲着利玛窦：“我堂堂中华帝国，该是世界的中央。
你们这些番鬼佬，怎么把它偏到地图的角落去了
” 面对群情汹涌，利玛窦作解释：“16世纪欧洲人绘制地图，都把穿过幸福岛的零度子午线置于地图中央，这样，美洲位于地图的左侧，亚洲、非洲及欧洲就位于地图的右侧。
中国只能位于地图的最右边。
” 王泮是个地图的爱好者，第一次见到整个世界的缩影，惊叹之余，搔着脑袋，大惑不解：“我国绘图最早是夏禹时期的《九鼎图》，战国时期有《兆域图》和《山海图》。
至西晋时被誉为中国地图之父的裴秀提出的是‘制图六体’”，当朝罗洪先的《广舆图》采用的“计里画方”之法，怎会有这些纵横交织的网呢
” 利玛窦申辩道：“这些纵横交织的网线是西方绘图学上的经纬度。
据我计算，肇庆的经度距离福岛以东约124度。
这条是赤道，这些是南北极和南北回归线划分的热带、南温带、北温带、南寒带、北寒带……”王泮仍不解：“你所指的世界真的有这么大
”利玛窦一边指点着地图，一边讲述：“人们所居住的地球是一个半径六千多公里的极大圆球。
海洋的面积比陆地要多出一倍多。
我出生在遥远重洋彼岸的意大利，是在距离中国海路9万里之外。
”继而讲述他是从何处动身，经过哪些海洋与国家，辗转印度、澳门，好不容易才来到肇庆。
王泮将《万国全图》里中国邻国名字与中国人所绘传统地图的名称进行认真的对照，见两者相符，相信他画出这样的地图，并非空穴来风，便对利玛窦说：“我们对欧洲文字看不懂，劳烦你用中文再画一张新地图。
”一个月后，利玛窦画出了一张用中文标注地名的世界地图。
王泮仍对将堂堂中华帝国置于一隅表示不满。
无论利玛窦怎样费尽唇舌解释，王泮都迭迭摆手，无法接受。
利玛窦清楚自己所代表的文化基质，要在这里立足传教播道，就要对中华主流文化尊重和理解，迎合中国人传统观念的需要，只好改变原有的设计，不再拘泥于西洋的绘图画法，将太平洋放在正中。
为此，利玛窦仔细地用正弦曲线投影法重新绘了一幅相当完备的世界地图，易名为《山海舆地图》：抹去了幸福岛上的第一条子午线，将地球的零度子午线向东移，在地图的两边各留下一道边，用东170度本初子午线把中国的版图定位于地图的正中央。
白色表示陆地，大黑点表示海洋。
地图上的文字、都用中文标出所有的国家、地名，赤道、经纬线、子午线，还写出公里与时间的计算。
当然，利玛窦在注释时乘机介绍天主教信仰和西方风俗。
利玛窦所绘制的《山海舆地图》提出了“地圆”之说，无疑极大地拓展了人们的视野，对世界重新作了审视。
这对中国原有“天圆地方”的传统观点是一次挑战与革命。
利玛窦的《山海舆地图》受到了王泮及一些开明士大夫的极力推崇，这也成了利玛窦能够继续留在中国传教的重要筹码。
王泮亲自督促雕版刊印，但“不愿卖给任何人，而只把它当作重礼，赠送给中国有地位的人。
” 1584年11月30日，利玛窦将该地图寄了一幅回罗马。
1584年12月28日在澳门的范礼安也将此版的两幅地图寄回了欧洲。
利玛窦所绘制的《山海舆地图》，对中国原有“天圆地方”的传统观点是一次挑战与革命，无疑极大地拓展了人们的视野，对世界重新作了审视，将中国的地图学引上了科学的正轨。
这幅图就像一股强劲的风，猛烈地煽动了中国学者学习西方先进科学技术的热情，使他们中间的一些人后来成为了中国第一代致力西学的学者。
利玛窦的《山海舆地图》不胫而走，原广东南雄同知王应麟于1593年升任镇江知府后，将此地图送给了时任应天巡抚赵可怀。
赵可怀曾将其摹刻《山海舆地图》刻在苏州姑苏驿外的大石头上，他还自撰一跋赞美该图。
明万历39年，姑苏驿圯，随着战乱与沧海桑田之变迁，驿站湮没在历史的尘烟之下，刻有此地图的大石现已不知所踪。
利玛窦在肇庆所绘的《山海舆地图》原图已佚失无存。
利玛窦在南昌生活了三年，他在南昌编绘的世界地图名曰《舆地山海全图》。
利玛窦到南京后所绘制的地图集名曰《山海舆地全图》。
利玛窦所绘制的地图中最为有规模的当数1602年在李之藻帮助下成功翻刻并放大的那幅《坤舆万国全图》。
此地图后来在皇宫绘制，是由六块彩色地图拼合组成屏风型的。
南京博物院收有摹绘本。
利玛窦从1584年至1608年间，刻印或摹绘达中文世界地图12次之多，图名除了《山海舆地图》外，还有《舆地山海全图》、《山海舆地全图》、《万国图表》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》等。
但万变不离其宗，地图的基本设计格局在肇庆时已确定下来，并没有多大的变化。
利玛窦开创了西方地图学与地理学传入中国的先河，使中国的地图学从此步入科学的正轨，在中西文化交流史册上留下了闪光的一页。
勤学好问的小故事(要简洁)
宋濂冒雪师 一次， 宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，请教已经不不收学生的梦吉老师，但老师不在家。
宋濂并不气馁，而是在后几天再次的拜访老师，但老师并没有接见他。
当宋濂第三次独自拜的时候，掉入了雪坑，幸被人救起。
当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时侯，老师被他的诚心所感动，耐心的解决了宋濂的问题。
源氏物语
《源氏物语》的中文译本，比较著名的是丰子恺译本和台湾的林文月译本，如果要读最好还是找来全本读比较好。
其他漫画、绘本之类的不足为道。
江户后期，日本最著名的国文学者本居宣长提出了“物哀”说，认为物哀是《源氏物语》的主题。
他在《源氏物语玉小栉》中指出：“在诸多物语之中，唯《源氏物语》最为优秀，可以说是无与伦比的。
先前古物语的任何故事，都没有写得如此深深地渗入人心、任何的‘物哀’都没有如此纤细、深沉……惟有这部物语，‘物哀’之情特别深邃，是倾尽心力写就的。
”“物哀”一词，其中‘物’是客观对象，‘哀’为主观感受。
“物哀”是一种直接发自内心的感动，是“见到或听到、接触到某一事物时，因受感动而发出的叹息或感叹”，是在现世真实的无奈与痛苦中，所感受到的哀愁。
“物”的范围包括自然万物生死存亡的神秘规律，更为重要的是人生的起伏跌宕、变幻无常。
不过， “物哀”不是直接抒发作者的主观情绪，而是把这种情绪溶进对自然万物、人生变迁的描述之中；读者也不再靠聆听呐喊体会“哀”，而要静下心来，用“心眼”去领悟缓缓波动的忧伤。
物哀也是一种审美意识。
川端康成多次强调：“平安朝的‘物哀’成为日本美的源流。
”“悲与美是相通的。
”比如樱花，是为日本人所特别喜爱的，樱花开放时完全是一幅花团锦簇的姿态，往往是整树甚至整个山头的樱花同时一夜之间开放，而短短花期过后，则又是整树的花瓣争先恐后像花雨般的凋零。
而这一开一落的巨大反差，往往会让人感慨不已。
这一唯美与悲哀的统一，奠定了此后千百年日本文学传统的基调。
浮生若云，聚合离散，本是无常。
诸法因缘生，诸法因缘灭。
在浓艳暧昧的情爱世界中从“哀”升华到目空生死的“物哀”，这才是《源氏物语》被日本人推崇为最伟大作品的原因。
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列举出所有益智玩具：
1.九连环九连环是一种流传于山西民间的智力玩具。
它用九个圆环相连成串，以解开为胜。
据明代杨慎《丹铅总录》记载，曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一”。
后来，以铜或铁代替玉石。
它在中国差不多有二千年的历史，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。
清代，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载。
周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环。
”2.华容道华容道，古老的中国游戏，以其变化多端、百玩不厌的特点与魔方、独立钻石棋一起被国外智力专家并称为“智力游戏界的三个不可思议”。
游戏就是依照“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。
只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙”这一故事情节，通过移动各个棋子，帮助曹操从初始位置移到棋盘最下方中部，从出口逃走。
不允许跨越棋子，还要设法用最少的步数把曹操移到出口。
3.七巧板七巧板也称“七巧图”、“智慧板”，是汉族民间流传的智力玩具。
它是由唐代的燕几演变而来的，原为文人的一种室内游戏，后在民间演变为拼图板玩具。
4.孔明锁孔明锁是中国传统的智力玩具，相传由三国时期的诸葛亮发明。
在没有钉子绳子的情况下，你能将六根木条交叉固定在一起吗
两千多年前的孔明就发明了一种方法，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定，这种咬合在建筑上被广泛应用，在民间人们把孔明的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。
5.双陆双陆，是古代的一种博具，如今已失传。
双陆应是一种类似飞行棋的游戏，从文学作品中的记载和传世文物来看，双陆曾经相当流行过。
6.六博一作陆博。
两人相博，每人六枚棋子，故称六博。
其胜负的关键在于掷采，偶然性很强，双方按照各自掷出的齿采走棋。
李益的《杂曲歌辞·汉宫少年行》写道：“分曹六博快一掷，迎欢先意笑语喧。
”“分曹”就是“分拨”。
玩六博的时候笑语喧哗，很热闹。
7.中国象棋中国象棋具有悠久的历史。
战国时期，已经有了关于象棋的正式记载 。
经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、红棋各有将（帅）1个，车、马、炮、象（相）、士（仕）各2个，卒（兵）5个。
南宋时期，象棋“家澈户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。
8.围棋围棋是中华民族传统文化中的瑰宝，它体现了中华民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养，其中的棋指的就是围棋。
被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。
由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰， 并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
1.响环3个月大的婴儿就能一手握着“响环”玩，他们开始尝试触觉、感觉、视觉或味觉的作用。
用手摸摸，体会手上感觉如何，用眼睛看看玩具的各种色彩，用口尝尝玩具的味道。
2.球6个月大的婴儿对能动的一切都感兴趣，能滚的彩色球对他们最有吸引力，用手一推球就会向前滚，婴儿还会爬着追逐小球，如果妈妈能陪着他们一起玩那就更妙了。
3.积木8个月大的婴儿已有了不少的发现，他们已认识玩具、家具等多种用具，他们了解到有些物件是软绵绵的，有些是硬邦邦的，有些有棱有角，有些是圆滚滚的。
面对积木，婴儿会开始运用两只手，他们知道两块积木相碰会发出响声，一个叠在另一个上面就会比单独一块积木高，而且还可以用积木叠成多种不同的形状。
能让小孩展开很好的想象力。
4.复台形状盒这是用来训练小孩观察物品形状的玩具，通过这种玩具，孩子可以认识一种形状的开口只容许同一形状的物品通过。
通过玩具让孩子了解生活用品各种不同的形状，而这类玩具对18个月大小的婴幼儿较合适。
5.玩沙所有的幼儿都爱玩沙、玩水，而18个月以后的幼儿已经懂得不能随便把什么东西都往嘴里塞，这时就可以让他们玩沙了。
提供各种小工具，如小铲、小耙、小桶等，让孩子发挥创造能力，把沙堆砌成各种形状。
6.娃娃两岁大的幼儿已经开始有个性表现了，这时他们已能表达自己的喜爱和厌恶。
到了此时，他们就需要一个娃娃玩具。
如果有了娃娃玩具，特别是女孩子她们就可以像妈妈对待自己那样对待娃娃了，为娃娃洗脸、穿衣、喂食，赞扬或责备娃娃了。
是每个女孩梦寐以求的。
7.叠杯对一个两岁大的幼儿来说，叠杯玩具是最变幻无穷的游戏，既可叠成高塔，又可缩成一只单杯，还可把小积木或其他小东西藏在叠杯内再寻找一番。
通过这类游戏，孩子们能够知道有些东西虽然眼睛看不见，但却是实际存在的。
8.绘本两岁大的幼儿已经通过眼、口、手认识了不少物品，如果能在图画书中找到自己认识的物品，那该是多大的乐趣呵
当然，父母还可以通过图画书教导孩子认识更多的事物。
这类画当然是线条简单，色彩鲜明，一眼就能认出是什么来。
9.玩具车到了两岁末，幼儿已能基本控制自己身体的各部位，可以驾驶“小车”了，可以开快，开慢，也可以骑“大马”了。
如果“小车”还能载上他们自己的一些小玩具，而自己又能充当运输司机，那可真是其乐无穷了。
10.拉着走的动物玩具幼儿拉着会走动的“动物”会让他们着迷，他们慢慢会理解这一根绳子原来还有这样的牵动力量，这比那些用干电池的电动玩具车还更有启智作用。
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要林海音和季羡林的简介
林海音（1918—2001），原名林含英，小名英子，原籍台湾省苗栗县，父母曾东渡日本经商。
林海音于1918年3月18日生于日本大阪，不久即返台，当时台湾已被日本帝国主义侵占，她的父亲不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，林海音即在北京长大。
曾先后就读于北京城南厂甸小学、北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》记者。
不久与报社同事夏承楹结婚。
1948年8月同丈夫带着三个孩子回到故乡台湾，任《国语日报》编辑。
1953年主编《联合报》副刊，开始文艺创作，并兼任《文星》杂志编辑和世界新闻学校教员。
1967年创办《纯文学杂志》，以后又经营纯文学出版社。
林海音的创作是丰富的。
迄今为止，已出版了18本书。
散文集《窗》（与何凡合作）、《两地》《作客美国》《芸窗夜读》《剪影话文坛》《一家之主》《家住书坊边》，散文小说合集《冬青树》，短篇小说集《烛心》《婚姻的故事》《城南旧事》《绿藻与咸蛋》，长篇小说《春风》《晓云》《孟珠的旅程》，广播剧集《薇薇的周记》，另外有《林海音自选集》《林海音童话集》，编选《中国近代作家与作品》。
此外，还有许多文学评论、散文等，散见于台湾报刊。
季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长。
其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
他在文革期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。
他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。
在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
”
