《白鹿原》读后感是什么
白鹿原读后感 陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。
文章情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。
全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。
《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。
原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。
小说中的《乡约》为朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。
《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。
以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农民土匪武装。
以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。
阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。
黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。
白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。
在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。
作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。
）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生存发展的文化隐秘。
这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。
西方现代主义在80年代初传入中国，在10年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。
《白鹿原》有选择地加以吸收。
把潜意识、魔幻现实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。
如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。
田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》从文化人格的角度，塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。
给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长：白嘉轩。
白嘉轩有刚毅的意志。
他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩最为壮豪的就是一生中娶了七房女人”。
中年以后更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。
他腰虽然弯，但头仍然昂着。
表现了他刚毅坚韧的精神。
他有着慎独的品行。
慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应该严格要求自己。
白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教育，但对儒家文化中“修身为本”的精义能心领神会和身体力行，坚持耕读传家。
他有仁义的精神。
如对长工鹿三。
但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。
甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。
尤其是对田小娥残忍狠毒。
可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。
因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。
黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。
在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。
强行戒烟 求学朱先生，重归祠堂，过上安静的生活。
然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。
而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。
他成了笼中的野兽，心狠手辣。
白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。
然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感 被政治思想所阻碍。
就像硬币的正反面永远存在，他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。
百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。
他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育有独立的思想、同样是新文化的代表。
他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。
他们身上洋溢着青春的热情，流淌着叛逆的热血。
他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。
而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。
这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。
他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和未来而去
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。
冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。
鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。
田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。
小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。
不禁让人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。
作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。
诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。
它们太小了，却又太重要了。
就像书中的一样，秘密无处不在。
他隐藏在每一个角落，他隐藏在骡子的背上，隐藏在白家那个只进钱不出钱的盒子里，他隐藏在芰荠菜水饭里，隐藏在或是白赵氏或是鹿贺氏或是朱白氏忙碌的身影中，隐藏在木桌上的羊肉泡馍里，也隐藏在长工们的老茧和丰收时的麦浪里，更隐藏在跳跃在原上的白鹿中。
电影白鹿原的主题思想
该片以“白家”和“鹿家”在白鹿原上的争斗为背景，主要表达北方农民生存状态中那种耐人寻味的原生态的东西。
白鹿两家三代的情仇将中国的宗族制度展现得淋漓尽致。
那些唯美的画面很直接简练，节奏起伏有致，所有的感叹，证明了每个观众被触动的心弦。
因为读过原著，看的出来，这部片子在某些方面还是有失落感，小说中有名有姓的人物就有四十余个，且个个的性格特征非常明显，而电影最大的问题就在于，人物的个性有些平淡。
饰演的、饰演的鹿三还好；饰演的黑娃则可圈可点，可以说是电影中最大的亮点。
但塑造的鹿子霖，除了好色、奸诈之外，竟然没了别的性格特征；扮演的鹿兆鹏也非常糟糕，成了一个很平面的人物。
原著中的是个悲剧人物，是男人们的玩物，因此她才是一边渴求爱情又一边不有自主地风情万种。
但电影中的，对性爱持一种无所谓的态度，而且成为了贯穿影片的主线，令情节显得有些凌乱。
白鹿原中乡约是什么官
白鹿原是地名，位于西安市蓝田县、长安区、霸桥区管辖之内。
后因陈忠实的长篇小说《白鹿原》而名扬天下。
小说《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。
全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
小说概要 蓝田辖区内的孟村和安村，被认为是小说《白鹿原》的创作地。
安村乡有一个有名的村子——白村，村里的两个姓氏大户被认为是故事里面两大家族原型。
而作者本人，曾经多次常住蓝田，翻阅了大量蓝田县志资料。
这些都为故事的成型，起到重要作用
在灞桥区辖地，有知名的狄寨镇，上边已经建成白鹿原大学城，有西安思源学院，西安海棠学院等一大批知名高等院校。
[1] 白鹿原，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关，北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。
从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。
秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名的“约法三章”。
而在唐代，由于白鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。
近40年来，原上现出土了包括皇室亲王、公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。
还有一说法，小说中的原型为白鹿原上狄寨镇的南枝村，这个村这个村分白姓和魏姓两大宗族，2005年话剧《白鹿原》，到白鹿原上体验生活就到过这个村子，里面有小说中白家原型的老宅子。
2005年春天，林兆华还带领着三四个舞美人员，到白鹿原上找了一回感觉。
夏天里，正是西安酷热难熬的伏天，林兆华又领着剧组二十多号男女演员来到西安，深入生活。
陈忠实把他们安排在浐河边的半坡饭店，图得是演员上原到乡村体验生活更为方便。
灞桥区文化局给予了精细和周到的安排。
观众喜爱的濮存昕等演员上到原上，几乎每个人在到达原上时都发出了同一声感叹：噢
这就是原
阅读小说时所产生的对“原”的神秘和不可理喻，瞬间就成为一种真实的感觉和体验。
而这些北京来的演员以前大多在电视、电影里出现过，现在很容易就被偏远的原上的乡民认出来，受到最真诚淳朴的欢迎。
他们走村串户，看当地的男人走路的姿势，说话的口吻和身体动作语言，看女人如何烧火做饭，管教儿女，看得津津有味。
陈忠实陪着他们看了两家虽已呈陈旧破败但仍颇具气魄的老宅旧院，一家仍有人住，一家已荒废。
这两家的主人都是乡村中医，因离陈忠实的老家较近，所以他从小就听说过他们的名字。
这个村子叫南枝村。
男女聚来时，濮存昕学着他们的样子或立或蹲，与他们东拉西扯。
奇怪的是，这个村分白姓和魏姓两大宗族，有村民就悄悄问陈忠实：“你书里写的白家是不是俺村的白姓，鹿家是不是俺村的魏姓。
”陈忠实摇摇头，那人反而不信了，又问：“那为啥你写的白家和鹿家的事跟俺村的事情那么相像
”陈忠实只好回答：“我是瞎编的，纯粹是偶合了
”陈忠实随后和林兆华、濮存昕到一户农家吃午饭，端上来的饭菜是煎饼卷黄瓜丝和土豆丝，都属于地道的农家灶锅烹饪的食品，林、濮二人吃得是可口至极。
饭后林兆华提出要看纯粹的民间演出的秦腔。
不费多少力气就召唤来一批男女唱家，这是农村流行的“自乐班”，在十里八乡甚为有名。
演唱刚一结束，林导就拍板了，所选的人全是业余唱家。
之后又请来了华阴县的“老腔”演唱班子，也是纯一色的农民。
“老腔”几近失传，曾在张艺谋的电影里作为衬底的旋律，其乐器区别于秦腔，唱腔则更为苍凉悲壮。
林兆华听得入了迷，兴奋地拍了板。
《白鹿原》谈的不是欲望而是恨
如果没有原著《白鹿原》，那么电影《白鹿原》将会再次生冷硬狠地搅动观众的五脏六腑;如果不是由220分钟删减至188分钟再删减至156分钟，《白鹿原》或更能将原著展现得更完整一些。
但没有那么多“如果”可以假设，影院里放映的这版《白鹿原》，就是在原著地基上起的一座高楼，它坚固与否，要靠观众暴风骤雨般的讨论来检验。
作为上世纪90年代读过《白鹿原》且之后一直没有重读的读者，我对原著的印象只剩下概念性的东西，比如强烈原始的欲望，以及被这欲望冲击之下的灵魂道德、宗族秩序、乡土政治等，阅读的快感同时会伴随着不适感，这源于它真正潜入了民族历史的深处，用“真实”这把刀子剖析着人们的灵与肉，试图割断至今仍在桎梏、统治着我们言行的一些“绳索”。
现在，随着电影影像一幕幕地呈现，当年阅读原著时的五味杂陈又在内心复习了一遍。
如果没有了白鹿原所弥漫的紧张与压力，没有了情欲带来的撕裂感，没有了围绕“男女关系”那些“见不得人”的描写，《白鹿原》的冲击力会大大削弱，这也是为什么《白鹿原》难拍的主要原因。
电影《白鹿原》的前半部分，重点在描述麦客黑娃和地主家姨太太的偷情故事，以及他俩跑回白鹿原后所遭遇的阻力，这部分故事稍显平淡，但有粗犷刚烈的气质作为背景，还是可以抱着欣赏的心态观看，到了后半部分，矛盾冲突集中爆发，沉重感骤然加强，前半部分所流露的风情尽失，取而代之的是多舛的命运和丑陋的人性。
鹿子霖的饰演者吴刚曾表示，鹿子霖对田小娥的欲望不是“脏”，而是人的本能，“中国的农民很淳朴，没有设计好什么阴谋，但一切就是发生了。
”但电影所表现的鹿子霖，完全与吴刚所说的相反，鹿子霖不仅与田小娥有违背伦理的肉体关系，更是想以田小娥为“武器”，去攻击他一直又敬又畏的白嘉轩，最后黑娃棍击白嘉轩、众族人撺弄鹿子霖当族长等，都证明鹿子霖是货真价实的阴谋家，他也成了电影里唯一一个难以让人产生同情心的人物，当然，吴刚的演技也堪称全片最佳。
《白鹿原》以田小娥为主线，让电影从庞大的时代跨度和复杂的人物关系中走了出来，把故事讲明白了，这么做有得有失，但鉴于影片的篇幅和观众的接受程度，让田小娥成为最重要的角色或是正确的选择。
在原著中，田小娥的命运是必须有一个男人依靠，她才可以活下去，那个男人是谁不重要，但在电影里，左右田小娥行为虽有欲望的成分在，但更多的却是恨——她只爱过黑娃一人，她与鹿子霖在炕头玩骑马、喝尿的游戏，恨意是最大的动力。
自饰演田小娥这个角色后，张雨绮才算真正成为具备表演实力的演员。
白鹿原中田小娥为什么会变成厉鬼
我只知道是被路三用梭镖之类的兵器从心口戳死的。
白孝文通奸小娥被白嘉轩赶出宗族。
好像又发生什么事情，刺激了路三。
才狠心下杀手的。
之后田小娥就化成厉鬼，白鹿原两头放花的瘟疫，路三被田小娥上身。
白鹿原白孝文为什么要杀黑娃 白鹿原白孝文结局是什么
可以换个角度思考，不是白孝文杀死了黑娃，是而是作者借白孝文之手杀死了黑娃。
看看白孝文和黑娃两人的经历。
白孝文是地主家庭出身，在白鹿村几乎是天之骄子，长大后继承族长的位置，后来被小娥勾引，堕落成狗都不如的下等人，在鹿子霖的指点下投奔县保安团，共和国城里前夕，跟鹿兆鹏黑娃起义，一枪打死提携自己的张团长，后来成为滋水县长。
黑娃家里是长工，从小调皮捣蛋，不爱念书，外出一年不到领回个破鞋，被宗族驱逐。
闹革命不成，上山做了土匪，后来土匪内讧，也投奔保安团，并拜大儒朱先生为师，成为朱先生关门弟子，读书习字，真正改后换面做个好人。
白孝文是从知书达理的有为青年堕落成乞丐，再进化成投机分子。
一开始跟小娥偷情，老二都硬不起来，这是却成了随机应变杀伐果断的兵头:他进屋发现黑娃被鹿兆鹏策反，电光石火间迅速倒戈。
他打在张团长脸上的那一枪，二营长都于心不忍，觉得没必要，张团长可是对白孝文有知遇之恩的。
还有他上报起义的文章，直接不提黑娃和焦营长。
就是这种人最后成了一县领导。
而黑娃真正洗心革面，读书识理，对鹿兆鹏郑芒不忘旧情，在朱先生和妻子的熏陶下萌生退意，白孝文的报告不提他还为之辩解。
但这种人只能被处死。
可以说是作者借黑娃之死表明他对革命尤其是“斗争”的态度，前文他借朱先生只口讲党派纷争，只为独占集市，并且对国家的前途并不看好。
在这种大背景之下，革命队伍混进了投机分子，洗心革面的好人却要面临杀身之祸。
同时黑娃也是朱先生亲传关门弟子，黑娃之死，也代表传统学术的没落。
所以不是白孝文要杀黑娃，而是作者把他对历史的反思，用这样一个片段表达出来而已，大势如此，黑娃不得不死。
补充一点，处在白孝文的位置，人之常情也要处死黑娃，因为黑娃见证了白孝文最见不得人的一段人生，有这样的人在身边对他来说是个祸害，白孝文心里想必是对黑娃充满了恐惧。
黑娃算不算好人另说，但至少是个汉子，不像白孝文这种从前干点坏事就怂的废物，所以白孝文在黑娃面前也会感到自卑和不安。
这几种感觉混杂在一起，黑娃早晚得被弄死。
