什么叫文化差异
文化差异多的去了，举例子，国人要过春节，要求那天放假，洋人却不用……日本人注重鞠躬，其他人没那么注重……中国人说中国话，日本人说日本话……中国人搞大工程要放炮，外国人少有这种行为……东亚特色的建筑物花饰纹样单调，洋人的花哨……此乃差异
客观评价亚里士多德
亚里士多德是世界史上最伟大的哲学科学家和教育家。
他创立了形式逻辑丰富和发哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。
亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。
亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。
也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。
柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则认为实物本身包含着本质。
柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。
亚里士多德却认为知识起源于感觉。
这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。
亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。
可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。
他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。
第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。
第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。
第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。
举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。
亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。
开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。
最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。
他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。
这一理论表现出自发的辩证法的思想。
亚里士多德把科学分为: （1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)； （2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)； （3）创造的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。
他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。
亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。
作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。
但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。
因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。
从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。
前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。
但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。
幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。
在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。
在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。
亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。
在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。
亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。
他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。
《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。
他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。
亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。
在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。
除这些地上的元素外，他又添上了以太。
以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。
《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。
第四册里叙述了一些原始的化学观念。
在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。
亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。
这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。
亚里土多德对世界的贡献之大，令人震惊。
他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。
当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。
他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。
他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自已独立的见解。
作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。
但他的成就远不止于此。
他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。
他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。
他的研究课题之一搜集各国的宪法，并依此进行比较研究。
在哲学方面，亚里士多德最大的贡献在于创立了形式逻辑。
这一重要分支学科。
逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。
当然，他也犯错误，但次数少得惊人。
亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。
在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。
以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占廷的学者也是如此。
他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。
伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。
最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。
随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。
亚里士多德在研究方法上，习惯于对过去和同时代的理论持批判态度，提出并探讨理论上的盲点，使用演绎法推理，用三段论的形式论证。
如果以现在的标准衡量，亚里士多德的某些思想显得有些极端。
例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排（当然，这些思想是他所处时代的写照）。
但是，亚里士多德的许多思想，今天看来依然非常先进，如“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本。
”（亚里士多德关于教育的思想显然是超前的，因为在他生活的年代还没有公共教育。
） 亚里士多德学识渊博，著述颇丰。
他对于当时尚未分类的科学部门如政治、逻辑、伦理、历史、物理（自然学科）、心理学、美学、教育学等均有研究并有独到见解，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”。
亚里士多德的教学思想主要散见于其《政治学》和《伦理学》中。
亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。
他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。
他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。
灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。
但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。
因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。
但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。
他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。
认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。
在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教简便的体操和轻巧的武艺，着重于让儿童身体正常发展。
在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。
如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。
在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。
他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
亚里士多德是古希腊又一位伟大的教学思想家，他所提出的关于人的灵魂三部分自然发展的思想，奠定了其关于依据年龄分期实施教学的认识论基础，这既是一个教学适应自然的良好开端，也是把教学理论建立在人类自身发展和教育发展规律之上的初步尝试。
他的自然主义教学观对西方自然主义教学理论的发展产生了重要影响，促进了自然科学的研究风气。
他继承并发展了苏格拉底以来的主智主义传统，建立了包括自然学科在内的百科全书式的课程体系，提出了注重实践的良好措施，为后人留下了一笔包罗宏富的教育遗产。
亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。
在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。
他是最后一个提出完整世界体系的人。
在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。
亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。
他的著作是古代的百科全书。
恩格斯称他是“最博学的人”。
世界著名的哲学家有哪些
阿贝拉尔，彼得 （1079至1142年）。
法国哲学家。
其中最有影响力的中世纪的逻辑学家和神学家。
大约1113年，而教学神学在巴黎，阿贝拉尔爱上了他的学生埃洛伊丝，其中他秘密结婚，他被谴责为异端几年，由于对他nominalist共性的意见后。
相信宗教信息来源 相信宗教信息来源 我们2300 宗教科目名单 电子邮件 阿那克萨哥拉 （公元前500 - 公元前428）。
希腊哲学家谁Presocratic据说已取得雅典奥运会的中心哲学，并已苏格拉底的老师，他拒绝了四个要素理论的恩培多克勒和假定而不是无限的独特粒子数目，所有的对象组成。
安瑟伦，圣 （一〇三三年至1109年）。
意大利僧人与文人神学谁成为坎特伯雷大主教。
圣安瑟伦成立到神学经院哲学，亚里士多德的逻辑综合，并认为原因及启示是相容的。
他是最有名的，他影响力的神的存在本体论的论点。
阿奎那，圣托马斯 （1225 - 74）。
学校的最伟大的思想家，在学术上。
他的想法是，在1879年，使官方天主教哲学。
他纳入基督教所显示亚里士多德的思想要与希腊思想统一教会的教义。
在他的系统，理性与信仰（启示）形成两个独立而又和谐的境界，其真理补充而不是互相反对。
他提出了有影响力的哲学证明上帝存在。
亚里士多德 （384 - 322年）。
希腊哲学家，科学家，逻辑学家，和许多学科的学生。
亚里士多德师从柏拉图，并成为亚历山大大帝的老师。
在335他打开了学园，一个重要的哲学和科学的雅典学院。
亚里士多德强调了自然的观察和分析了所有的东西，“四大原因。
”在伦理，他强调说，德是极端之间，并认为人的最高目标应该是他的智力使用的意思。
亚里士多德的作品大部分是从第五到失去了基督教文明通过第12世纪。
奥古斯丁的河马，圣 （354 - 430）。
与拉丁教会的父亲也可能是最有影响力的基督教圣保罗之后最伟大的思想家。
圣奥古斯丁强调人的需要为宽限期。
他的口供，并在上帝的圣城高度的影响力。
阿威罗伊 （1126 - 98）。
西班牙出生的阿拉伯哲学家，律师，医师，其详细的评论对亚里士多德超过300年的影响力。
他强调了信仰与理性哲学知识的相容性，但认为必须从理性而得。
教会谴责了他的看法。
阿维森纳 （980 - 1037）。
伊斯兰出生于波斯中世纪哲学家。
柏拉图，亚里士多德的解释，他极大地影响了包括圣托马斯阿奎那中世纪的哲学家。
阿维森纳也是一名医生，在医学上他的著作近500年来的重要。
培根，柯罗马蒂 （1561年至1626年）。
英国政治家，散文家和哲学家，一对英国经验主义传统的伟大先驱，并在科学方法的重要性的信念。
他强调了归纳推理在追求知识的使用。
波爱修斯 （公元前475 - 535）。
古罗马政治家，哲学家和亚里士多德，他们感到安慰的哲学（写在监狱）被广为整个中世纪阅读翻译，它表明原因的，在面对不幸的角色，是古代哲学家和经院学者的联系。
笛卡尔，勒内 （1596至1650年）。
法国哲学家和科学家，认为现代哲学探究的父亲。
笛卡儿试图扩大在他的数学方法来确定搜索所有的知识。
扬弃中世纪呼吁权力后，他开始与“普遍怀疑，”发现的唯一一件事不能被怀疑是他自己的想法。
结果是他著名的“我思，ETM总之，”或“我思故我在。
” 杜威，约翰 （1859年至1952年）。
美国领先的哲学家，心理学家和教育理论家。
杜威发达的查尔斯皮尔士的观点 - 在他自己版本的实用主义（1839 1914）和威廉詹姆斯。
他强调，在获取知识的重要性，把调查和攻击，认为知识是被动的。
黑格尔，格奥尔格威廉弗里德里希 （1770年至1831年）。
德国哲学家的理想主义的形而上学体系的高度影响力，它是基于对世界作为一个单一的由它自己的内在逻辑的发展阶段，通过所谓的三重奏生物体“的论文，对偶，与合成”的概念，并逐步来体现的原因。
黑格尔举行的君主制是国家最高的发展。
海德格尔，马丁 （1889年至1976年）。
德国哲学家胡塞尔研究了谁。
海德格尔自己的理念，是由克尔凯郭尔的影响，强调有必要了解“存在”，特别是独特的方式，人类的行为，并涉及到整个世界。
霍布斯，托马斯 （1588年至1679年）。
英国唯物主义和经验主义，现代政治哲学的奠基人之一。
在利维坦，霍布斯认为，由于男人是自私的本质，一个强大的绝对统治者，是必要的。
在“社会契约”，男子同意放弃许多个人自由和接受这样的规则。
休谟，大卫 （1711 - 76）。
英国经验主义的论据反对神的存在的证据仍然是有影响的。
休谟认为，道德，信念都没有依据的理由，但仅仅是基于习惯。
詹姆斯，威廉 （1842年至1910年）。
美国哲学家和心理学家，一个实用主义的创始人，和他那个时代最有影响力的思想家之一。
詹姆斯认为，意识是积极塑造现实，作为“权宜之计”的思维方式定义的真相，并认为这想法是指导，而不是复制过去的经验我们今后的行动工具。
康德伊曼努尔 （1724年至1804年）。
德国哲学家，可能是最有影响力的现代倍。
他合成为他的“批判哲学”莱布尼茨的理性主义和休谟的怀疑：即思想不符合外部世界，而是世界，可只知道，因为它符合心灵的自己的结构。
康德声称，道德需要上帝，自由和不朽的信念，虽然这些可以既不科学也不是形而上学证明。
克尔凯郭尔，索伦 （1813 - 55）。
丹麦哲学家，宗教思想家，而且非常有影响力的存在主义的创始人。
克尔凯郭尔认为，“真理是主观性”，即宗教是个人的事，那人的关系，上帝要求的痛苦。
莱布尼茨，戈特弗里德威廉 （1646 - 1716）。
德国哲学家，外交家，数学家，对所有时代最伟大的思想家之一。
莱布尼茨是一个（与艾萨克牛顿）发明的微积分和现代数理逻辑的祖先。
他认为，整个宇宙是一个大系统，表达上帝的计划。
洛克，约翰 （1632 - 1704）。
极具影响力的创始人英国的经验主义。
洛克认为，所有的想法浮现在脑海中的经验和没有一个是天生的。
他还认为，权力源于单从被统治者的同意，一种观点认为，深深地影响了美国革命和美国宪法的写作。
马基雅弗利，尼可罗马基 （1469年至1527年）。
意大利文艺复兴时期的政治家和政治作家。
在王子，现代史上最有影响的政治书籍之一，马基雅维利认为，任何旨在争取握有权力的统治者的行为是允许的。
这个词是权谋用来指任何被狡猾和电力为主的政治策略。
迈蒙尼德 （1135年至1204年）。
西班牙出生的中世纪犹太哲学家和思想家。
迈蒙尼德试图综合亚里士多德和犹太思想。
他的作品对犹太教和基督教思想的巨大影响力。
马克思，卡尔 （1818 - 83）。
德国的革命思想家，社会哲学家和经济学家。
他的想法，与恩格斯制定，奠定了十九世纪的社会主义与二十世纪共产主义的基础。
虽然马克思最初是受黑格尔的影响，他很快就拒绝了唯物主义赞成黑格尔的唯心主义。
他的共产党宣言和资本论，是其中的近200年来最重要的著作。
密尔，约翰斯图尔特 （1806 - 73）。
英国经验主义哲学家，逻辑学家，经济学家和社会改革家。
他的逻辑系统描述了所有的科学推理的基本规则。
由于边沁的学生，他阐述了功利主义伦理学，在论自由，他提出了对个人权利的任何政府的权力神圣认罪。
摩尔，通用电气（乔治爱德华） （1873年至1958年）。
英国哲学家谁强调，“常识”的现实的物质对象的看法。
在伦理，穆尔认为，善是已知的道德直觉的质量和直接，这是一个谬论，试图界定它的任何其他条款。
此外，托马斯爵士 （1478年至1535年）。
一个文艺复兴时期的人道主义者和政治家领导，主校长英格兰。
更多被斩首拒绝接受该教会的头王。
受希腊思想，他认为在社会改革，制定了一个理想的乌托邦在和平状态的图片。
尼采，弗里德里希威廉 （1844 - 1900）。
德国哲学家，语言学家，诗人。
作为一个道德家，他拒绝了基督教的价值观和倡导的“超人”谁创造一个新的，生命的肯定，他的英雄伦理“权力意志”。
帕斯卡尔，布莱斯 （1623 - 62）。
法国哲学家，数学家，科学家和神学家。
他（“思想”）追授pensees认为，原因是对人类本身的精神需求不足，并不能带来人的上帝，谁可以被称为只有通过神秘的理解。
柏拉图 （公元前428 - 公元前348角）。
西方哲学和苏格拉底的学生雅典的父亲，经过他的逝世，他走过广泛。
在返回雅典，他创立了一个学院，在那里他教，直到他去世。
他的著作是在其他的苏格拉底和雅典之间对话的形式。
柏拉图的许多意见中规定的共和国，而一个理想的状态假设哲学家国王，特别是在道德和数学知识的最高水平的培训。
柏拉图的其他作品分析，道德品德，知识性质和灵魂的不朽。
他的观点对宇宙论的强烈影响未来的科学思想两千年。
普罗提诺 （205 - 270）。
埃及出生的柏拉图主义的创始人，谁综合了柏拉图和其他希腊哲学家的思想。
普罗提诺认为所有的现实是由一个从神源澎湃（所谓emanations）系列造成的。
虽然不是自己是一个基督徒，他是一个对基督教产生重大影响。
卢梭，卢梭 （1712 - 78）。
瑞士和法国思想家，在日内瓦出生。
卢梭一直有很大影响力的政治哲学，教育理论，浪漫主义运动。
在社会契约论（1762），他认为是人民的“总意志”或的理性选择，表达对男人的共同利益的政府。
卢梭强调人的自然善良。
罗素伯特兰 （1872年 - 1970年）。
英国哲学家，逻辑学家有影响力作为一个不可知和和平主义者。
早期与怀特海工作诞生了现代逻辑。
罗素改变了他的意见，多次，但总是设法建立一个科学哲学，特别是认识论。
桑塔亚纳，乔治 （1863 - 1952）。
西班牙裔美国哲学家和诗人威廉詹姆斯的学生。
桑塔亚纳试图调和柏拉图主义和唯物主义，研究如何产生原因，并发现“动物信仰”，或者冲动，是理性和信仰的基础。
萨特，让保 （1905 - 80）。
法国哲学家，小说家，戏剧家;存在主义的创始人之一。
萨特是一个马克思主义通过他的生活了。
他认为，人是“注定是自由的”，并承担责任作出自由选择。
叔本华，亚瑟 （1788 - 1860）。
德国后哲学家康德认为，虽然不合理谁将会是在人类事务中的动力，它是注定不能得到满足。
他认为，只有艺术和沉思可以提供从宿命论和悲观逃脱。
叔本华的强烈影响尼采，弗洛伊德，托尔斯泰，普鲁斯特，托马斯曼。
司各脱，约翰邓 （公元前1266年至1308年）。
苏格兰出生的士林哲学家谁试图融入基督教神学亚里士多德的思想。
司各脱强调，所有的事情要靠不仅是对上帝的智慧，但对神的意志为好。
史密斯，亚当 （1723年至1790年）。
苏格兰哲学家和经济学家。
他认为，如果政府在离开市场以自己的设备，一个“看不见的手”将保证这些成果将惠及民众。
史密斯已成为现今对经济学家巨大的影响。
苏格拉底 （464 - 399年）。
雅典哲学家谁据称写下他的意见都没有，从他的信念，据说写歪曲的想法。
他的主要学生，柏拉图，是对什么是知道他的生命知识的主要来源。
苏格拉底的质疑，对他们的道德，政治和宗教信仰雅典人，如柏拉图的对话描写，他的问话技巧，所谓辩证，极大地影响了西方哲学。
苏格拉底被指控犯有的说，“浑浑噩噩的生活不值得过。
”在公元前399年，他被带到法庭受审，败坏青年和宗教异端邪说的指控。
被判死，他喝了毒药。
斯宾诺莎，本笃（巴鲁） （1623 - 77）。
荷兰出生的哲学家从阿姆斯特丹犹太社区为异端，在1656年被驱逐，他被基督教神学家14年后的攻击。
在伦理，斯宾诺莎提出一套演绎推理数学系统的看法。
一元论的支持者，他持相反，笛卡尔，即身体和精神是一个单一的物质，他所谓的上帝或性质方面。
伏尔泰（弗朗索瓦玛丽Arouet） （1694 - 1778）。
法国哲学家，散文家和历史学家，对启蒙运动的主要思想家之一。
一个戴斯特谁是反基督教，伏尔泰广泛提倡宽容和自由的思想，积极的社会采取行动。
他的小说Cyandide是莱布尼茨模仿乐观。
白石，阿尔弗雷德北 （1861 - 1947）。
英国哲学家和数学家谁与罗素。
白石试图融入大自然的形而上学二十世纪物理学的。
奥卡姆的威廉（奥卡姆） （公元前1285 - 角1349）。
方济各会修士和重要的英语神学家和哲学家。
在他的唯名论，反对他的许多思想和圣托马斯阿奎那中世纪的亚里士多德，他还拒绝了教皇的世俗领域的权力。
亚里士多德的人生经历
Aristoteles，—前322年，古希腊思想家。
马克思称其为“古代最伟大的思想家”（第23卷第447页）。
出身于古希腊北方的斯达奇拉（Stagira），父亲是王阿穆塔的宫廷医师，在幼年时去世。
在柏拉图主持的学院里学习长达二十年左右，但与柏拉图的观点有分歧。
开始任王子（即后来的大帝）的教师。
柏拉图逝世后，他离开来到亚洲的密细亚的阿索斯城，建立学园，开展教学和研究工作。
3年后，攻陷城池，逃到累斯博岛的米提利尼城。
回到，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛，由此，他的学园被称为“吕克昂”。
与柏拉图的学园相比，它更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。
公元前323年，亚历山大突然死去，雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德被作为政治打击的对象，被控以“亵渎神灵”的罪名。
他把学园交给泰奥弗拉斯多，避难于卡尔基（Khalkis），次年因病逝世，终年63岁。
其著作分为两大类，一是他生前公开发表供一般人阅读的，用的是对话体，这类著作大部分已经散失，只有一些片段流传到今天。
另一类作品相素无华，推论严谨，大概是亚里士多德的讲授提纲、研究札记或学生的听讲笔记，此类保存下了一部分。
其著作主要有：《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分 析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。
此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济方面的著作。
博尔赫斯全集的目录
亚里士多德(前384-前322)是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。
亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。
亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。
也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。
柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则认为实物本身包含着本质。
柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。
亚里士多德却认为知识起源于感觉。
这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。
亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。
可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。
他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。
第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。
第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。
第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。
举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。
亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。
开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。
最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。
他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。
这一理论表现出自发的辩证法的思想。
亚里士多德把科学分为: （1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)； （2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)； （3）创造的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。
他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。
亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。
作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。
但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。
因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。
从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。
前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。
但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。
幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。
在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。
在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。
亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。
在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。
亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。
他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具。
《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。
他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。
亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。
在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。
除这些地上的元素外，他又添上了以太。
以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。
《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。
第四册里叙述了一些原始的化学观念。
在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。
亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。
这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。
亚里土多德对世界的贡献之大，令人震惊。
他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。
当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。
他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。
他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自已独立的见解。
作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。
但他的成就远不止于此。
他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。
他的写作涉及德、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。
他的研究课题之一搜集各国的宪法，并依此进行比较研究。
在哲学方面，亚里士多德最大的贡献在于创立了形式逻辑。
这一重要分支学科。
逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。
当然，他也犯错误，但次数少得惊人。
亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。
在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德语和英语。
以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占廷的学者也是如此。
他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。
伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。
最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。
随着亚里士多德作品的不断被发现，中世纪出现了一个研究亚里士多德主义的新时代，学者们以此作为求得各方面真知识的基础。
亚里士多德在研究方法上，习惯于对过去和同时代的理论持批判态度，提出并探讨理论上的盲点，使用演绎法推理，用三段论的形式论证。
如果以现在的标准衡量，亚里士多德的某些思想显得有些极端。
例如，他赞同奴隶制及女性所受的不平等待遇，认为这是自然界的安排（当然，这些思想是他所处时代的写照）。
但是，亚里士多德的许多思想，今天看来依然非常先进，如“贫穷是革命与罪孽之母”、“立法者应该把主要精力放在教育青年上；忽视教育必然危及国本。
”（亚里士多德关于教育的思想显然是超前的，因为在他生活的年代还没有公共教育。
） 亚里士多德学识渊博，著述颇丰。
他对于当时尚未分类的科学部门如政治、逻辑、伦理、历史、物理（自然学科）、心理学、美学、教育学等均有研究并有独到见解，被马克思誉为“古代最伟大的思想家”。
亚里士多德的教学思想主要散见于其《政治学》和《伦理学》中。
亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。
他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。
他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。
灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。
但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。
因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。
但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。
他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。
认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。
在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教简便的体操和轻巧的武艺，着重于让儿童身体正常发展。
在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。
如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。
在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。
他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
亚里士多德是古希腊又一位伟大的教学思想家，他所提出的关于人的灵魂三部分自然发展的思想，奠定了其关于依据年龄分期实施教学的认识论基础，这既是一个教学适应自然的良好开端，也是把教学理论建立在人类自身发展和教育发展规律之上的初步尝试。
他的自然主义教学观对西方自然主义教学理论的发展产生了重要影响，促进了自然科学的研究风气。
他继承并发展了苏格拉底以来的主智主义传统，建立了包括自然学科在内的百科全书式的课程体系，提出了注重实践的良好措施，为后人留下了一笔包罗宏富的教育遗产。
亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。
在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。
他是最后一个提出完整世界体系的人。
在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。
亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。
他的著作是古代的百科全书。
恩格斯称他是“最博学的人”。
<中国教育网>
