<<阿q正传>>读后感（1000~1500字）
《阿Q正传》写于1921年12月至1922年2月间，是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学史上里程碑式的佳作。
作为一部描写“中国的人生”、开掘“国民魂灵”的作品，它具有深广的社会概括力。
小说以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型阿Q，阿Q的现实处境是十分悲惨的，但是，他在精神上却常处于“优胜”，其精神实质即是“精神胜利法”。
阿Q形象之所以成为一个世界闻名的艺术典型，也正是因他身上所集中体现的精神胜利法。
在任何历史时代里，统治阶级在经济及思想上总是占统治地位的。
即使中国的封建统治阶级在外族侵入或是帝国主义打进来的时候，他们对于外来的新的统治者，固然成了奴隶，但对中国劳动人民说来，他们却仍旧是主子，依然可以爬在人民的头上作威作福。
农民长期受此剥削和压迫，正象鲁迅先生所说的，他们从来就没有争到过“人”的价格”。
所谓“太平盛世”，算是他们“暂时做稳了奴隶的时代”，而到了所谓“乱世”，连做奴隶的“资格”也没有了，这就到了他们“想做奴隶而不得的时代”。
总之，在封建社会里，劳动人民永远不过是在做着奴隶。
鸦片战争以后，中国社会很快就由封建社会改变而为半殖民地半封建的社会，奴隶们除了侍奉封建统治者以外，还得侍奉外来的帝国主义者。
而中国的封建统治者为了讨好帝国主义者，也更加用力压榨人民，因此，中国人民的奴隶命运到了鸦片战争以后就愈来愈惨烈了。
由此可见，阿Q的精神胜利法的产生和发展是完全合乎社会历史的现实情况的，并没有什么神秘不可理解的地方。
其归根结底说来，主要就是受了封建统治阶级长期残酷剥削及思想毒害的结果。
正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，每个人都必须学会从失落中走出来，都必须学会调节心理，使它获得某种平衡。
否则，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。
阿Q的错在于他没有任何的原则，凡事都计较，凡失败都要求得到某种程度的超越。
而他又不是通过现实的奋斗来实现，只是作一番精神上的假想，求得虚妄的胜利。
这种精神胜利法，只会麻痹人的斗志，为我们的苟且偷生找到心安理得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃的，是与正常的精神安慰有着本质的区别：面对生活内容的不同。
在生活中我们难免会遇到不开心的事，会遇到这样那样的失败，面对这种处境，怎么办呢
当我们事业失败时，我们不妨对自己说：胜败乃兵家常事，谁笑到最后，谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们不妨对自己说：“君子报仇十年不晚”；当我们失恋时，我们不妨对自己说：“天涯何处无芳草”，正所谓：“退一步，海阔天空”，因为只有以积极的、良好的心态去面对现实，我们才能赢得最后的成功。
啊Q正传读后感
阿Q正传读后感 今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇小说中记忆最深刻得一篇小说是《阿Q正传》。
我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。
阿Q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。
这种阿Q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。
阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。
被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。
一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。
有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜生。
”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。
这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。
但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。
阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。
这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。
那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。
正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。
那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。
这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。
但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。
鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。
难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。
读阿Q正传有感2000字
读《阿Q正传》有感\ 《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。
阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。
在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
\ 虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。
在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
\ 他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦
你算什么东西
” 他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。
看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。
他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。
觉得自己是世界第一自轻自贱的人。
被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。
阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
\ 阿Ｑ是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。
不会说话的他便骂，力气力小的他便打。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小Ｄ，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻薄。
这些都是他卑怯天性的表现。
鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。
“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。
”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。
所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
\ 鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。
从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。
”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。
作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。
同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。
\ 阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。
这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。
多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。
\ 阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。
”有的说：“枪毙没有杀头好看。
”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。
” 这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的 “祝福”，令人可悲! 阿Q是辛亥革命前后的一个不知觉悟的劳苦农民。
他具有农民的勤劳，朴实，又沾染了社会流民的游手好闲之徒的狡猾。
他很注重男女之间的关系，但却又情不字禁的跪下向吴妈求爱。
他憎恨视财如命的赵大爷和假洋鬼子。
但又想攀比他们。
这一切切复杂有矛盾的事情构成了阿Q这个人物。
《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……\ 这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。
这种性格特征不仅是阿Q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。
阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服
急需阿Q正传读书笔记 1500字左右
阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢
这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评
阿q正传读后感 范文二： 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
? 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗
再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。
这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。
在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。
他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。
他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力量。
在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。
此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
? 《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。
《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。
《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。
? 《阿Q正传》享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。
法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。
” 《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。
广播稿名著读后感30篇
1：《匆匆》读后感：我轻轻地打开书本,低声诵起了朱自清的《匆匆》“燕子去了,有再来的时候；杨柳枯了,有再青的时候；桃花谢了,有再开的时候.但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?”我感觉到时间正从我身边飞逝. 时间在默默地,没有声响的从我们身边溜走了,我们到底又干了些什么呢?又有什么收获呢?当我们回首这一切时,也不免感概万分.我是一个不珍惜时间的孩子,但直从我读了朱自清的《匆匆》中我体会到只有珍惜分分秒秒的时间,才能成为时间的主人,而不做时间的奴隶.我想,上课时认真听讲,这样我就充分利用了每节40分钟的时间；放学后,我认真完成作业,再把动作加快!我就成了时间的主人.所以从现在开始我要珍惜时间,做时间的主人! 岁月是不饶人的,再有本事的人也无法把时间留住,所以,要想使自己的人生变得更精彩,那我们只能从现在起抓住分分秒秒,努力学习,不要做时间的奴隶!当我们老了的时候,才不会后悔自己是在这世上白白走了一遭.2：《基督山伯爵》读后感：希望在人间——《基督山伯爵》读后感 必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐. ——题记 这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能. 书中我是喜欢基督山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手. 我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福. 快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复. 人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵. 我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感. 他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟. 3：《阿Q正传》读后感： 看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》,发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶.从这篇文章里面,我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了,这实在是一个要不得的想法,所以我想就以这个方面来讨论.“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去,我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工,不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态,我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧,就连在同学中也有可能站不住脚.而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实,就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了.也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又因为外在种种的失落,于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰,但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了,它并不会使自己变得更好更强,所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧.还由于阿Q的社会地位非常低,他只能靠出卖劳力才能生活,在文章中有写给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必须强迫接受有钱人的欺负,以及村里人们的戏弄、侮辱,这个现象让我感到非常的无奈,在现今社会似乎也是有类似的现象发生,似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄.在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方,对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值,但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要固步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步. 4：《鲁宾逊漂流记》读后感：提起鲁滨孙这个叫得十分响亮的名字,几乎无人不知.他是世界闻名的早期探险家.前几天,我刚刚阅读完了英国作家笛福写的《鲁滨孙飘流记》大作,我的心情久久不能平静.直到现在,我还想着《鲁滨孙飘流记》的惊心动魄. 《鲁滨孙飘流记》讲的是鲁滨孙从小就想在海上航行.稍长大些,他随好朋友一起出去航海,学会了些本领,但几次都十分失败,都是死里逃生才活过来的.有一次,他从巴西出发,航海遇到巨大的海啸和风暴,全船的人除他一人外,全部被淹死,他游到一个无人的荒岛,利用在破船上找到的东西和在森林中采到的野果,还有捕捉到的野兽,在那个毫无人烟在的小岛上住了整整二十八年又一个月,才和一些外来的人经历了些战斗,回到了巴西. 读了这本书,我感触很深,一个普通的人,怎能在岛上仅用几支枪、一些数得清的大米小麦,甚至连鞋子都没有而生存二十八年呢!这常人想都不敢想的事情,鲁滨孙办到了.他曾在无药而发高烧的情况下,利用简单的烟叶、水和少量的食品,做成了一种可以吃的东西.他一连几天四肢无力,但他坚持到底,坚信自己的病一定会好的.他不因一些很难办的事情而绝望的精神鼓舞着我. 在这方面,我也有同感.有一段时间,我的成绩都大浮下降,我想：我为什么会考得那么差.后来,我寻找原因,重新振足起来,努力复习.终于,我又一次我考了前几名.我深刻的认识到：一个人要取得成就,就要坚持不解的奋斗到底.要不被客观的条件所束缚,想方设法创造条件.学习,同样如此.一次考好容易,难的在于要坚持每次考好.我想,只要自己勤奋、努力、持之以恒,我心中的目标一定会实现. 这些天,我常常常深思一个问题：我们生活道路还很长很长,以后,我们应该如何面对重重困难、克服重重困难,是鲁滨孙给了我一个很好的回答. 5：《巴黎圣母院》读后感：美丽而又善良的女孩艾丝美拉达,和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多,他们演绎着一段传奇,令人久久不能忘怀. 1482年,法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中.艾丝美拉达在广场上欢快的舞着,她有着美妙的歌声,使得所有人都被她吸引.与此同时,平时被人唾弃的卡西莫多成为了丑人王被大家簇拥着.卡西莫多被副教主支使去做坏事,伤害了艾丝美拉达.但在卡西莫多遭鞭打时,艾丝美拉达不计前嫌,用她善良美好的心灵包容了他,让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽.在那个不公平的时代中谁也不能得到丝毫的同情.人们恐惧黑魔法,厌恶吉普赛人.艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运.她心中那位能保护她的白马王子卫士长,更是眼睁睁的看着她即将被判处死刑.卡西莫多为了救她不顾一切,但是并没有出现什么奇迹.在艾丝美拉达死后,他便紧紧地追随着她. 在看完《巴黎圣母院》后,最多的就是对卡西莫多的同情,他的正直与单纯却深深地打动着我.他自小因为畸形而被抛弃,由副教主收养,长大后也不曾离开教堂.他从没有得到过别人的一点关爱,但是他的心灵却和他的外表大相径庭.他向往着美和爱情,然而,艾丝美拉达太优秀了,对他来说,艾丝美拉达是一位女神,是高高在上的,也绝对不容一个污点.他开始自卑,痛苦,他的爱情给他带来了痛苦.但是他们的爱超越了生与死,上帝终究给了他们一个爱的世界.最后的结局正是文章出彩的一笔,也是我最喜欢的. 前几天去内蒙古博物馆,给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸.那段时间我们也恰好听到了实习导游的讲解,他们倒下的形态是十分奇妙的,好似是互相搂抱着.导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶,而我却以为这是巴黎圣母院的翻版.也许,卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身,代表着至死不渝的爱情.
鲁迅的呐喊读后感 3000字 一定要够3000字
《呐喊》正如书名，是鲁迅在那个黑暗的时代为了民族为了人民，发出的最深沉的呐喊疾呼。
作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征，用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。
其中《狂人日记》是对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。
从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。
《狂人日记》使用的是现代文学语言。
作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。
语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。
作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。
精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。
洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
全文仅一千字左右，作品描写的是日常生活中的一件小事。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。
这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私。
在表现形式上，本篇好似一篇速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情节真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。
小说经营谋篇，工于匠心。
特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。
作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
小说的语言也极精炼简洁。
作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。
孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
本篇独具匠心的采用了双线结构。
一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。
夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。
小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然，在《呐喊》这本书中，还有许许多多令人深思的文章，鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
阿q正传 读书笔记 1000字
老人与海 格列弗游记 基督山恩仇记 汤姆索亚历险记 钢铁是怎样炼成的。
这些都可以，3个读书笔记其实就是读完后摘抄一部分书中的内容，然后写几句感受
怎样学好语文?
学好语文不是一两天的，需要一段时间的积累，给大家学好语文的方法吧：1、渐进。
语文学习应注重基础，切忌好高骛远，急于求成。
每天，能认真的练几十个字，每周能熟练的背几首诗，仔细的读几篇文章；一个学期读几本名著，做几本读书笔记，语文水平就会大有长进。
2、熟读精思。
就是要根据记忆和理解的辨证关系，把记忆和理解紧密结合起来，两者不可偏废。
“熟读”，要做到“三到”：心到、眼到、口到。
“精思”，要善于质疑问难，最终解决问题。
3、自求自得。
就是不要为读书而读书，应当把所学的知识加以吸收，变成自己的东西，做到读写结合。
4、博研结合。
坚持博研结合，一是要广泛阅读，二是精读，二者不能缺一，又要有机结合。
5、语文学习的外延与生活的外延相等。
《红楼梦》语云：事事洞明皆学问，人情练达即文章。
语文学习，如果只局限于课堂是学不好的。
