请问现在还能在哪买到拯救与逍遥这本书，是否有人愿意转让，急寻
刘小枫《拯救与逍遥》修订本前言- -一九八四年冬天，北京下了一场听说多年不见的大雪。
我第一次见到雪。
硕士论文答辩前，我已决定毕业后离开北京去深圳大学教书。
一天，即将出任深圳大学中文系主任的北大教授乐黛云先生找我去，兴致勃勃大谈开拓比较文学研究，说设计了一套丛书，由湖南文艺出版社承印，希望我写其中的比较诗学。
我虽是美学“专业”出身，但这专业已令我冷淡。
我告诉乐教授难以从命。
乐教授宽厚、豁达，对我一向很好，但也固执，不许我推辞。
碍于情面（而且是未来的系领导）不便坚辞，又实在不愿勉强自己，我想出一个变相的托辞：要写也只能按自己的想法写。
乐教授问也不问我将要写什么样的“比较诗学”，就答应了，令我再找不出托辞。
书稿在八七年杀青交稿后，出版社很快拒绝了，理由充分：攻击鲁迅是不允许的、宣扬基督信仰是不允许的、冒充比较诗学是不允许的。
出版社的拒绝令我愉快。
因为，八六年残冬，我去北京出差，寄宿在甘阳的小平房。
甘阳读了刚刚写成的第一章〈“天问”与超验之问〉（若干年后被译成英、德文）兴奋莫名，非要纳入他泡制出的“人文研究”计划，我正犯愁如何摆脱原出版社的契约。
对本书的思想立场和语言风格，甘阳都不赞同，却大加推崇，迄今不晓得居心何在。
一九八八年本书由上海人民出版社印行（90年台湾出了两个不同的繁体字版，其中一个版本被译成台湾“国语”，加了小节标题，许多很好笑）。
次年，我负笈欧洲。
九三年回国后，责任编辑倪为国就不停唠叨：书老早脱销，要重印。
我不让重印。
这本书并非我有意要写的，尽管后来还是带着热情写成的。
拗不过倪为国兄唠叨，九六年我着手修订，打算让新版覆盖旧版。
对初版的读者，修订本将是新作品，对我来说，将是恢复原本的构思，至少摆脱“冒充比较诗学”的罪名。
无论从哪方面看，初版只是初稿，时代的颠簸使它没有成为定稿。
一九一八年，三十出头的布洛赫发表了《乌托邦之灵》，五年后就修订出了另一个版本，以至《布洛赫全集》中有两个不同版本的《乌托邦之灵》；一九一九年，青年巴特发表了《罗马书释义》，不到三年，就改得面目全非地出了第二版。
本书初版与《乌托邦之灵》和《罗马书释义》初版都是青春热情之作，直抒胸臆、天真未漓，诋娸之辞难免过当。
布洛赫和巴特还不至于被迫冒充一门学科，本稿不予修订怎可以再版
不得已冒充一门学科的事情，此前已经有过一次了。
《诗化哲学》是我据“美学”硕士论文扩写而成，但在写论文之前，我已经对“美学”见异思迁。
七一年上高中时遇到文革“中兴”，可以念书了，我喜欢上哲学，不过仅仅是为了文学和诗。
记得是从陀思妥耶夫斯基那里晓得，要写好小说或诗，先得念好哲学。
我念的第一部小说是《钢铁是怎样炼成的》，以后读了家藏的鲁迅全集、沫若文集和好多革命历史小说。
革命历史小说中，《野妹子》（作者名已经不记得）印象最深。
故事背景是浙东新四军游击队的活动，但小说中没有出现多少新四军，大都在说一个叫 “野妹子”的女孩同一个地主少爷的暧昧革命关系。
“野妹子”太可爱了，打补丁的衣裳袖口总是挽到胳膊肘，手里虽然经常拿着砍柴刀，笑起来却很甜，一身村姑气，哪里像会革命的人
故事的结局是，地主少爷参加游击队，我却关心“野妹子”的幸福。
小说偏偏没有讲这件事情，我感觉自己是那个地主少爷，离开“野妹子”时，满心忧伤。
一个人的幸福或不幸，而非革命事业，才是小说中真正令我迷恋的事情。
一个人的生活究竟信靠什幺
含含糊糊出现的生活信念意识促使我朦朦胧胧想知道什么是哲学。
我遇到一位师长，他是五十年代末北大哲学系毕业生，有“才子”之称，被打成“右派分子”后发配到中学教书。
从他那里，我得到一堆辩证—历史唯物论的教科书。
我就这样知道了什么是哲学，而且从此厌恶哲学。
高中二年级时读到《被侮辱与被损害的》，我的小说阅历发生了决定性转折。
那是一部四十年代的旧译本，竖排，纸张发黄。
读完后我泪流满面、心口作痛。
民族革命和解放的故事占据了二十世纪汉语叙事的大部分时间，从陀思妥耶夫斯基那里我才晓得，小说还有另一类。
塔科夫斯基在小的时候，他母亲就给他读《战争与和平》，从此以后，塔科夫斯基“再也无法阅读拉圾”。
读过陀思妥耶夫斯基，我也有这样的感觉，从此不再读中国的小说。
十七岁高中毕业，满怀“改造农村”的革命豪情到乡下后，我继续找旧译的俄国（而非苏联）和法国古典小说来读，抄了许多卮言在本子上。
我转而从欧洲古典小说中学习哲学，进了大学仍然如此。
李泽厚的《批判哲学的批判》七九年行世，我在书店随手翻了翻：还是辩证－历史唯物主义，一边去罢。
八十年代初，《美的历程》猛然改变了我对国人哲学的成见：这不就是我在欧洲古典小说中感受到的那种哲学吗
激动、兴奋在我身上变成了“美学热”，热爱上了“美学专业”。
“美学”对于我来说，就是李泽厚的主体性哲学、张志扬的马克思经济学－哲学手稿的人类学、赵宋光的审美教育学。
当“美学”研究生的头一年，除了对电影和人本心理学的热情，发展从德国古典哲学背景中出现的人类学美学成了我的哲学理想。
为了搞清哲学人类学，我开始读舍勒。
他的书进到北大图书馆差不多半个世纪了，从来没有人借阅。
然而，吸引我的不是他的哲学人类学（我读不懂他的小册子《人在宇宙中的位置》），而是“道德建构中的怨恨”这类以现象学直观施展的价值意识批判。
就在这个时候，学园中开始热起来的存在主义使我注意到海德格尔。
对海德格尔的热情开始取代对哲学人类学的热情，篇幅不长的《形而上学是什么》，对照德文反复读了好多遍。
由于“专业”原因，我尤其着眼海德格尔的诗歌解释。
对哲学的长期厌恶彻底改变了，对“美学”却慢慢冷淡起来。
似乎是八四年夏天，我由重庆返京，火车经过武汉站时需要十五分钟换机头。
行前我与张志扬约好，利用那点时间见一面。
我们隔着车窗谈了十五分钟哲学，他提到六十年代《哲学译丛》上一篇舍斯托夫的文章，说读后很感动。
我找来这篇题为“纪念伟大的哲学家胡塞尔”的文章，读了四遍：原来这才是真正的哲学
我千方百计找他的书，一年后找到《悲剧哲学：陀思妥耶夫斯基与尼采》英译本便着手翻译其中的陀思妥耶夫斯基部分（苏克兄译出尼采部分，年后，译稿被北京三联书店的编辑搞丢了）。
也是那年夏天，在一位奥地利哲学教授的报告会上我第一次见到洪谦先生。
没过几天他突然要我去他家，说过一些哲学闲话后，他递给我维特根斯坦的“美学讲演录”复印本。
洪谦教授不过听见我在报告会上嘀咕了一句德文，问我学的什么“专业”，就不动声色地对我传扬他的“主义”。
我因此开始念维特根斯坦的哲学， “美学讲演录”反倒没有念下去。
七十年代中期开始就想知道什么是哲学，以为在古典小说以外没有哲学，直到八四年才接触到真正的哲学，就像在那年第一次看到真正的雪：舍勒令我尖锐、海德格尔使我沉迷、舍斯托夫让我感动、维特根斯坦给我明晰。
人类学美学就这样被遗弃了。
由于“专业”的限制，硕士论文还得装出一副美学的样子，只好“发明”“浪漫美学”的提法，实际上并没有这种东西，只有浪漫主义哲学。
“诗化哲学”的表达其实是一种尴尬：不得不在我所追寻的哲学与“专业”之间保持平衡。
这个时候，真正吸引我的其实不是浪漫派哲学，而是现象学解释学。
好多年后才晓得，我无意中开拓的浪漫主义哲学研究的意义，美学“专业”根本兜不住。
在德国浪漫派思想中，我初次遇到神学。
但神学是什幺，我仍然不晓得。
浪漫派的神学虽然是思辨神学的反动，依然抽象得令我不得要领。
我重新回到陀思妥耶夫斯基，想从小说中找到什么是神学的答案。
不断在欧洲小说和哲学中寻找某种东西，心中挂念的仍然是相当含糊的“中国问题”。
汉语思想百年来所想的基本问题，都是与西方思想发生关系后引出来的。
应该如何来把握这种历史性的“发生关系”
思想界的前辈们要么积极融贯、相互映证中西方哲学，要么想方设法证明中国思想比西方思想高明。
无论哪种态度，都站在民族解放的立场，就像我从前读到的那些革命小说。
《诗化哲学》也没有能摆脱积极融贯中西方思想的窠臼，要用庄禅思想映证德国浪漫派哲学。
仍然是陀思妥耶夫斯基令我对此产生了怀疑，他在小说中提出的哲学问题是绝对性的，而非民族性的。
“比较诗学”的写作任务也许恰好可以为我提供一次自我批判的机会，走出思想的民族解放事业、回到个人生活信念问题。
现象学 “回到实事本身”的诉求，为我提供了方向：必须通盘重新思考中西方的传统思想。
所谓按自己的想法写“比较诗学”，就是这个意思。
重审中西方的传统思想，不可能没有一个思想的价值立场。
现象学解释学仅仅提供了重审的“看”的方式，并没有提供一种价值立场。
从帕斯卡尔、基尔克果、陀斯妥耶夫斯基、舍斯托夫以及舍勒那里，我获得了这样的价值立场——基督信仰。
大学二年级时，我就读过英文版的帕斯卡尔《思想录》，三年级开始读基尔克果的德文版语录。
谁告诉我这些人
存在主义思想史。
当然没有读懂，很长一段时间里，我都把他们仅仅当作存在主义哲人，不晓得他们实际上是基督教思想史上唯信主义的传人。
我不是通过《圣经》接触到基督信仰的。
最先教我认识基督信仰的仍然是陀思妥耶夫斯基、雨果的小说和舍斯托夫那篇尖锐的临终绝唱以及舍勒的价值现象学。
以后我开始读《圣经》时，没有、也不想清除这些前理解。
有人说，这个人读《圣经》不正统，不是直接读经，而是先听了一些文人、哲人的说法才去读经。
可是，谁读经不带有某种前理解
释经的生存性和思想性前理解是不可避免的，要么是某教派性的解释、要幺是某种个人经历。
巴特读《罗马书》没有自己的前理解
他不是说基尔克果和陀思妥耶夫斯基令他茅塞顿开，以至读出了自己从前读《罗马书》时从未读出的实义
巴特有幸可以把自己读出的“实义”与他所属的教派传统联系起来，而我不幸却没有这样的教派资源。
写作本书时，我没有读到过巴特，惟一一段巴特引文，还是从波普尔的引文中借来的。
一些评论家以为本书受巴特思想影响，高估了我当时的视界。
如果说本书染上了那么一点巴特神学的精神，不过因为这种神学精神同样是从基尔克果和陀思妥耶夫斯基来的。
理解欧洲思想，固然最终是要重新理解汉语思想。
现代中国与西方的相遇，不可能避免一场精神搏斗。
从历史角度看，民族之间的相遇通常是一场民族体力的较量：经济、政治体力强的民族压倒、同化体力弱的民族，即便这个民族的精神力量并不虚弱。
然而，就算中华民族的经济、政治体力克制了帝国资本主义民族，绝对的精神——真正的哲学问题并不会随之解决。
比起绝对的精神问题本身的遭遇，民族精神的遭遇无论如何算不上什么。
精神最终是个体性的、超历史、超民族的自由行动。
中西方文化的相遇引出的精神搏斗，很大程度上受经济、政治、军事体力的较量意识支配。
绝对精神在中西方的普遍崩溃，人道凌迟、世失其序，才是值得关注的精神的“事情本身”。
这种意义上的精神搏斗，纯粹是个人性的。
“比较诗学”的写作任务为我走出民族性的较量意识、转向精神的“事情本身”提供了机缘。
正是在这一意义上说，本书是一个人与中西方思想历史中的几个人的个别对话。
即便没有“比较诗学”框框的限制，“拯救与逍遥”的问题依然存在，尽管写法可能不会如此。
基督教的思想立场使得本书显得要全盘否定儒、道、释，好像我有意继承“五四”精神批判中国传统思想的传统。
引言其实已经清楚表明，本书的目的是走向绝对的精神，而非西方或中国的精神。
本书后半部分，主要批判无神论存在主义哲学。
八十年代后期，萨特存在主义在中国思想界已经成为显学，甚至于还带有政治英勇的气概。
本书没有跟随、而是尖锐抨击这种英勇的思想，怎幺能算站到全盘西化的立场上去了
现象学解释学和基督教思想为我提供了超出中西方思想的对立景观、超逾了较量意识，纯粹精神地检审中西方的思想。
何况，我所得到的基督教思想立场远非正统的，而是拒绝了形而上学神学的现象学神学（舍勒、海德格尔）。
我已经身不由己地跌入西方思想的内在冲突之中，再不可能仅仅站在中国传统思想的立场掇拾现代诸儒的唾余——要么以西学释中学、要么称中学如何比西学“高明”，也不可能对西学笼而统之地希声附光、务竞新奇，以求适一时。
无论拒绝还是赞赏这部书，不少读者都以为，我把目光投向神性之维，在文化思想中制造了“宗教热”。
一种“宗教热”可能靠一本书来制造
从古至今，中国社会和思想中的宗教还少
说本书引入基督教，更是荒唐。
即便在文化思想领域，晚清、民国已有人大谈基督教。
问题只是，晚清以来，士人对基督教的认识，大多受民族性较量意识支配。
至于在社会主义文化语境中以文化理论的形式恢复基督教思想的论题，从历史眼光来看，也算不上什么了不起的事情。
认信基督是否意味着离弃此岸的在世、转向彼岸的神性之维
基督的上帝道成肉身，为了此世而死、死而复活。
举世的万般宗教中，还要哪一个“神”像基督的上帝如此关切此世
基督的福音绝非否定此岸的在世，而是关切何以在世。
承纳基督上帝的恩典、与受苦的上帝同在，不是成圣，而是成人。
基督的在世受苦为人提供了不同于其它宗教的在世理由。
是否承纳这个理由，自然是个人认信的事情。
与先贤切?琢磨的独白成了矫揉造作的“比较诗学”对话，必须纠正命运导致的这个历史误会——因此修订首先删除了副题。
我本来无意论析诗人，比较诗学的框框令我非借“诗学”来说个体信仰的事不可，实际上我的确不懂什么“诗学”。
不过，冒充“比较诗学”并非一点益处没有。
现象学解释学必须进入具体的经典文本。
海德格尔对德语诗歌的解释，当时令我非常入迷。
离开北大那年，我着手选编、组译海德格尔的释诗文集（如今在美国已经当教授的友人陈维纲和张旭东曾分别翻译了《致亲人\\\/还乡》和《诗人何为》，本书中荷尔德林的诗，出自陈维纲的译笔，《诗化哲学》中里尔克的一些诗出自张旭东的译笔。
《文化：中国与世界》编委会失散时，译稿不幸散佚了）。
“比较诗学”的框框，反倒为我尝试将现象学解释学具体运用于批判性地解释古代和现代思想提供了稽之文字、验以楮墨的契机。
即便今天来看，这条解释学的路并没有误入歧途。
只有通过对历史中的思想的重新解释，才能找到汉语哲学精神再生的可能性。
既然本书初稿的原意如此，问题就不在于去掉比较诗论的外观，而在于现象学解释学的发挥是否地道。
出于这样的考虑，从整体看来，本书才值得、而且应该重写。
修订进展非常缓慢，忙于眼下新的问题关切，心思不在，是原因之一，几乎要重新写过，也是原因。
到九八年，仅修订（等于重写）完头两章。
内子说，那么辛苦，重写一本书也不至如此
的确，为什幺非要把过去的不成熟变成现在的成熟
我决定放弃重写的修订方式，采取删订的做法：删除为冒充“比较诗学”生拉活扯的段落甚至章节（比如第五章最后一节），删除累赘的表达、罗嗦的段落——初版行文拖泥带水、有时近乎臃肿；一些如今看来明显不恰切的说法，也得订正，但没有加油添醋，仅仅修改了一些表达，以便说得更清楚。
台北时代风云出版社将本书分为两卷刊行，下卷书名颠倒为“逍遥与拯救”。
一些只闻其名、未见其书的朋友以为我写了一本新书，仅在海外可以找到。
如果将来真的重写了“拯救与逍遥”，我也许会命名为“逍遥与拯救”。
与修订相关的事，都记在这里了。
一九九八年十一月三日于深圳从九八年到现在，要不是倪为国兄不断督促，这个删订本也不知会拖到何时。
无论初版还是修订本的问世，都要感谢他对本书的厚爱。
二○○○年九月补记于上海参考资料： 这里附件里有《拯救与逍遥》 点此，看原帖附件，即有《拯救与逍遥》
求《卡拉马佐夫兄弟》读后感1000字，急
给你找了两篇第一篇：在看了《拯救与逍遥》的修订本前言后（正文才看了一点），我才知道有陀斯妥耶夫斯基这么个人。
在这篇不长的前言中，给了我太多的震憾和亮光。
原来人生的追求和领悟是可以如此不同寻长和耐人寻味的。
我接下来想看的书是令刘小枫看了之后改变了其小说阅读观、使其泪流满面，心口作痛的《被侮辱与被损害的》——同样也是陀氏的著作。
扯偏了，当我知道有陀斯妥耶夫斯基之后，我忘记我当时为什么不是选择《罪与罚》——他最出名的作品，而是选择他最后的巅峰之绝唱——《卡拉马佐夫兄弟》（以下简称《卡》）。
当然，《罪与罚》也一定会看的，我相信不会太久。
看《卡》这部小说，前前后后总共用了二个多月的时间。
不是这部小说不够吸引人，而是在看这部小说的同时，我还在看另外的书，并且每天要上课，做作业，及面对期末考试。
等到回家的时候，还剩下最后几章，又因着刚回家忙里忙外，拖到前几天才看完。
要写这篇感想，又拖了好几天，真是愧对陀翁了。
以前看外国的小说总害怕那多如尘沙又难以记忆的外文名字，有时总看到后面，突然出现一个角色让你不知道之前他是干什么的。
为此外国的小说总不如国内的小说阅读起来那么轻松。
不过《卡》不会令人有这种感觉。
可能是因为小说里出现的人物不是太多，作者主要突出的是角色的心理描写、语言动作及一连串的叙事。
刘小枫博士谈到他想要了解哲学时，有一段时间是通过阅读陀氏的作品，去了解、探索和思想哲学的奥秘。
确实，《卡》这本书给读者带来的哲学思考可以说是非常的震撼和发人深省。
陀氏本人被冠以批判现实主义的作家，但我个人认为他更是一个哲学作家、心理学作家、神学作家。
《卡》里面伊凡与阿辽沙的长篇对话，佐西马长老的临终回想，米卡的精神冲突，伊凡与魔鬼的对话等篇幅，都不是令读者一次就能够明白，甚至说专门研究陀氏的学者都没有办法得出一致的结论。
因此，这本书不是只看一次就够了，里面实在有太多的精华值得令人深思和回味的。
看完这本书令我对刘小枫所说的“看完陀氏的书之后再无法阅读垃圾”的说法深有同感，尽管我的境界和刘氏的相差十万八千里。
简要回顾一下本书的内容，或者说本书令我印象深刻的部分。
本书的书名《卡拉马佐夫兄弟》很清楚的说明了本书是围绕了卡拉马佐夫兄弟几人而展开的故事。
可能“兄弟”还不足以完全涵盖整卷书的内容，因为老父亲费尔多也是贯穿整卷书的人物。
本书描述了旧俄罗斯的一个富有的地主及其三个儿子、包括一个可能是他的私生子之间的故事。
老父亲费尔多是一个完全反面的角色，这一角色在故事最后律师激情的演说中被评价为不可能让他的儿子将他当作父亲来看待。
他贪婪、好色、自私，但他本身又是一个悲剧。
妻子早早去世，儿子们又不尊重他甚至不爱他，他晚年所爱慕的女子又只是在玩弄他。
因着财产的纠纷，他被大儿子冲进家里暴打一顿，最后又被私生子所杀。
传统对小说的理解都是讲述诸如“万恶的农奴制下所产生的贪婪、欺诈、压迫的农奴主阶级”，以此来批判沙俄的农奴制。
但其实在这个社会之下，从来就没有真正的公平，这样的人在封建社会，在现代的资本主义社会，在中国所谓的社会主义社会中，都是比比皆是。
我不认为老费尔多有多么的可恶，他只是一个悲剧的贪婪者，一个可怜的人。
大儿子米卡是一个复杂的人，或者这就是所谓的“卡拉马佐夫”因子。
一方面他不惜进取，胡乱花钱，为了女人神魂颠倒；另一方面他又追求高尚。
他可以为了素不相识的女人递出三千卢布而不思回报，他可以为了不做一个完全的贼而不肯花掉卡捷的另外的一千五百卢布。
米卡的身上有很多东西值得人思考。
他追求爱情时的一无反顾，他维护人格时的坚定不移，他内心深处的怜悯，都值得我们学习。
但他的不顾后果，冲动易怒，无视尊长，不学无术等，都是对人的一种警戒。
二儿子伊凡虽然在主要的故事情节和线索中看起来并不是非常的重要。
他和父亲没有明显的冲突，但其实故事的悲剧却是他一手造成的。
没有他对父亲的私生子的思想灌输和影响，没有他高举的“一切都是可以做的”理念，就不会酿成最后的悲剧。
不过伊凡透过故事而带来的巨大的影响更多是在情节以外。
他在与阿辽沙的谈话时所流露出的思想令人深思。
他的“小孩子的眼泪与无辜如何能成为上帝和谐国度的肥料”确实令人难以回答。
“和谐被估价得太高了，我出不起这样多的钱来购买入场券。
所以我赶紧把入场券退还。
只要我是诚实的人，就理应退还，越早越好。
我现在正是在这样做。
我不是不接受上帝阿辽沙，只不过是把入场券恭恭敬敬地退还给他罢了。
”伊凡他就是因为这样不愿意接受上帝，他接受不了为了最后的幸福而出现如此的苦难。
他的宗教大法官的诗更是本书值得深入研究和探讨的神学和哲学思想。
在宗教大法官这一篇章中，他以宗教大法官为了给予人类幸福这样一个崇高的目的，而拒绝耶稣基督的再来，拒绝耶稣基督为使人类获得自由的教导。
他认为人类的软弱不配拥有真正的自由，人类要服在那可怕的精灵之下才可能获得真正的幸福。
他认为教会的高层真的有像宗教大法官那样，为了人类的幸福而采取欺骗的手段，甚至将再来的耶稣送上火场。
伊凡的信念因着父亲的死而受到冲击。
他因此犯上了脑炎，在梦境中魔鬼与他的对话同样非常的精彩。
魔鬼只是伊凡思想中拒绝上帝、相信一切都可以做的那个信念，是伊凡的另一个自己。
在两个自己的冲突与辩论中，伊凡战胜了自己的另一面，他最后敢于在法庭上宣告是因为自己的默许和影响，使斯麦尔佳科夫杀死了父亲。
作者用伊凡的行动去辩驳之前伊凡不信上帝，相信一切都可以做的宣告。
三儿子阿辽沙我倒不知道该如何来回顾他了。
正如作者在前言中所讲到的，关于将阿辽沙作为书中的主人公，他到底有何特别之处呢
作者自己也说不上来。
因此我的感觉是，阿辽沙就是一个天使，一个将近完美的概念。
或者是陀氏将基督的化身植入到阿辽沙身上，使人看不出他的缺点在哪里。
但是这样的人在现实中是不存在的，或者是很难找到的。
阿辽沙可以早早的入修道院修行，他完全的爱着佐西玛长老，深信他的每一句话。
他同样的爱着他的父亲费尔多，虽然他的哥哥们都不爱父亲，但他依然爱着父亲，听父亲的话。
他的爱感染了他的父亲，使费尔多这个冷酷的人也会生出爱心来。
他爱他的哥哥米卡，可以为了米卡东奔西跑，毫无怨言，并深深的为着哥哥与父亲的冲突而担心。
他也爱他的二哥伊凡，希望能改变伊凡的信念，并用他的行为最终使伊凡有所改变。
他还爱那个可怜的生产的女孩，甚至答应和她结婚。
他还爱着那几个孩子，并在孩子们中间广受尊敬。
他在整本书中都用爱来履行佐西马长老的教导，或者说履行基督爱的教导。
这使我想起佐西马长老的一句话，当你对信仰不够坚定时，用不断的爱去爱人，你就会感受到上帝的存在。
佐西马长老也是书中非常重要的一个角色。
他同样也是爱的典范。
他在临终时的长篇叙述令人印象深刻。
关于他个人的经历使人感受到一个曾经是如此暴躁和没有信仰的年轻人最终会成为一个伟大的修士，这都是上帝的作为。
他在讲话中谈到那个因着杀人而饱受心灵痛苦的中年人更是引人深思。
这也说明了上帝所给赐人的良心是如此的不可思议，可以使一个人几十年为了过往的错事而不断谴责自己。
虽然可以瞒过自己的妻儿，但却欺瞒不了自己的良心。
最后这个中年人宁愿向众人宣告自己的不义，来换取心灵的真正平安。
就算最后因此付出生命，他也没有后悔。
这正是上帝值入人心中的良心和道德律，使人对罪恶、不义生出抵抗和拒绝。
正如康德的墓碑上所刻的，有两样东西令我感到伟大和深不可测，就是头顶的星空和心中的道德律。
但尽尽靠道德律是不够的，人们更需要头顶的星空，就是创造天地的主帝，才能真正的使人脱离罪恶和死亡。
陀斯妥耶夫斯基是一个伟大的作家，他所描写的每一个人物都如此的细致和生动。
除了以上主要的人物以外，书中其他的人物同样也令人深省和回味。
卡捷的为了父亲的名誉宁愿牺牲自己的身体，及她和米卡、伊凡之间的敢爱敢恨的感情，令人感动。
格鲁申卡也是一个复杂的人物，令人难以理解。
她可以同时玩弄卡拉马佐夫父子二人的感情，为了和等待许久的旧情人相会，而躲避米卡。
但最后却发现她爱的人其实是米卡，并在米卡犯罪受审的时候依然陪伴在他身边，也是一个为了爱情勇于付出的可怜的女人。
斯卡尔佳科夫同样是一个悲剧的人物。
他受了伊凡的影响又杀死了可能是他亲生父亲的主人，并且策划了一个完美的谋杀和陷害的计划，使米卡替他承担了杀父的罪名。
但最后他却受不了良心的谴责而自杀，一切都化为虚无。
最后谈一下那几个小孩子。
伊留莎的悲剧使人禁不住想掉眼泪，多么可怜的一个家庭
他为了父亲的名誉而与小孩子们起冲突，同时因着使一个狗吃了大头针可能死掉而良心受责，最后病倒直到夭折，实在令人心痛。
柯里特是一个有趣的小孩，人小鬼大的他比其他小孩胆大而聪明。
可以为了一个赌而卧身铁轨，可以做很多惊心动魄的事。
但他终究是一个孩子，在最后他去看望伊留莎时，才展现了他真正的自我。
在人性里面的纯洁的、真正的、无瑕的爱在这里体现出来。
虽然他自认有知识有智慧，但他却从心里佩服阿辽沙。
可能阿辽沙并没有表现出什么样的知识和学问，但他从内心的散发出来的生命力却使每一个和他接触的孩子都深深为之倾倒，毫无保留的听从他的话。
阿辽沙最后的讲话中告诉孩子们，不要忘记伊留莎，也不要相互遗忘。
让他们记得要珍惜友情，永远的彼此相爱。
从这本一千多页的书中，可以读到太多的令人感动、难以忘怀、激动人心、发人深省的文字。
而且里面有好多的内容不是只看一遍就可以真正认识的，而是要一次又一次的用心去体会才能感受到其中的思想美、感情美、哲学美。
可能别人看到的是一部批判现实主义的作品，但在我眼中本书却是一部复杂的思想著作。
从这本书中可以感受到人性深处的真善美，让人不断的思考自身的处境，思考人类的意义，思考心灵的跳跃。
可能很多思考没有答案，但人就是需要在不断的思考中，破碎自己，从而提升自己。
时间和精力的有限使我写这些文字时有些凌乱，不论是形式上或者思想上的。
很多内容和人物我都没有展开详细的回顾和探讨。
虽然我对伊凡的“孩子的眼泪”依旧没有答案，对宗教大法官的理解依然有限，对佐西玛长老的临终绝唱认识不够，对书中作者所要表达的主体思想、人物所要带来的意义领悟或许不当、偏颇，但阅读本书已经带给我很多的不可言说的价值，并且我还会一再读它，和作者其它的作品。
第二篇：人是复杂的，太复杂了。
-----卡拉马佐夫兄弟中米佳的话 不知道你是否有过这种感觉。
你独自一人正处在半梦半醒之间，那种感觉真的很神奇，几乎是恐怖的。
你似乎正处在两个世界的交界点，想极力醒过来却又难以动弹，拼命想睁开双眼却怎么也睁不开，你感到自己似乎正在被一种强大的力量拽向另外那个不可知的世界，很害怕，竭尽全力的向朦胧中的那点光扑过来。
忽然，你终于终于醒了。
却怎么也回忆不起刚才做过的梦，环顾四周，忽然有隔世的陌生感觉，半天才想起原来自己是在熟悉的屋子里。
我曾经问起一位有慢性血管病，几次晕倒休克的朋友，那是一种什么样的感觉
他说在自己倒下的一瞬间，是有种预感的，声音先消失了，然后是影象，当漫漫苏醒的时候，又是声音先恢复，才是影象。
那就是死亡的或者接近死亡的感觉吧，我想。
对我们这些现在毕竟还坐在电脑前，上豆瓣的人来说，就在此时此刻应该感到是幸福的---比起那几个跳楼的青年人来说，我们确实是幼稚的，不懂得人生与世界的，我们经历过的我们知道的，是没有资格谈论沉重的话题的。
我们永远不能说下一刻会发生什么，因为人对不可知的恐惧正是对神畏惧的初始。
人是一种这样的东西，永远需要有人打他一下提醒他，你是个人，这是布来希特说的，是的，人之狂妄总是试图与神抗衡，永远需要命运提醒他，你并非是无所不知无所不能为所欲为的生物，你只是一个过渡。
巴赫每作一首乐曲都要说一声，感谢上帝，这不可笑，因为他知道上帝是存在的。
有一个此间的朋友曾经邀请我一起自杀。
我谢绝了，并且请他读读卡拉马佐夫兄弟，这是我第二本圣经，我所有的困惑，都在这本书里找到了答案，而且我认不能容忍哪怕一丁点对陀斯妥耶夫斯基的指责，那近乎渎神。
我从他那里得到的有关人性与人生的哲理，是现实中任何人都无法教给我的，自从我18岁第一次哭着读完他的《穷人》。
我不能理解，为什么有人居然不是哭着读他的作品的，假如你没有哭没有被撕裂的感觉，就等于没有读过他的书。
我不知道世界上还有谁能只是通过文字就能够彻底的征服世界上任何一个不同种族时代的人。
他是有一种魔力可以把读者的灵魂带走的，说句不太高雅的话，读他的书，有种被强奸般的感觉，就是这样的。
尽管有点脸红。
被他的斯塔夫罗金，他的罗果仁，他的米佳还有斯维里加诺夫，我爱他的恶魔们。
就象他作品中的梅诗金和左西玛，阿廖莎和那些白痴女人可以净化你一样，这种魔鬼与天使，圣洁与卑贱，崇高与下流，灵魂与肉体的交织正是他无比的魅力。
他把他的读者打倒，然后把十字架举到你面前，而你也只好亲吻那受难的基督，因为这是他索取的唯一的报酬---信仰俄罗斯的基督。
关于性欲。
说实话，写下这两个字对一个处女座女人来说是很尴尬的，不过我真的不是在劳伦斯或者A片里得到的关于人的情欲最深刻的解读，而是在陀斯妥耶夫斯基的那些男人和女人身上。
老卡拉马佐夫说，世界上任何一个女人都和其他女人的味道不一样，在真正的色鬼眼里是没有丑的手里。
米佳卡拉马佐夫说，女人的美丽只在于线条，他甚至可以在一个女人小脚趾上发现那种迷人的线条。
我不能不说，只有真正的色鬼才有这种让人折服的天才。
他作品中每个恶魔男人都有一种令人震惊的恐怖的强烈的情欲，但是那种欲望又是如此的忧郁和深沉，并非只是流于表面的而是要直达你的灵魂，他要的不仅仅是你的肉体还有你的灵魂，罗果仁杀死娜司塔西雅，是因为他从一开始就知道，他永远得不到她的灵魂，只能占有她的肉体，因为她的灵魂是属于那个善良白痴的。
但是不能否认，娜斯塔西雅发疯式的爱着罗果仁，爱他的性欲，而且明明知道他会杀了自己，也在所不惜。
这两个人之间的那种强烈的性欲仅仅是通过看似朴实的文字来交代的，但是我感到这是作者本人写的最强烈的性欲。
罪与罚中写的最好的人物不是罗佳而是斯维里加诺夫，他自杀是因为他得不到杜尼雅的灵魂。
占星术上说，天蝎座男人对你有多少性欲，就有多爱你，而陀正是一个天蝎男人。
我总是在他的恶魔身上感到这种东西，阴郁的，强烈的，炽热的，仇恨的。
在他那里爱与恨没有界限，是永远相互交织的，他让我知道人的感情竟然可以这样表达，我丝毫不怀疑。
他笔下的女人。
他是擅长写女人的男人。
从早期作品中罗莉式的少女，到后来有罪的女人，白痴女人，我想他对女人是了解的非常深刻的，他笔下的女人，要么神经错乱要么温顺过人，反正都是有强烈的个性，敢于奉献也敢于堕落的。
她笔下的女人是分裂的，精神上无比骄傲，可是肉体又可怕的沉沦，既是圣洁的女人又是害人的魔女，很难驯服。
她有多爱你就有多恨你，她的爱就是一种折磨，不折磨就不是爱，没有恨就不是爱。
他的女人们是受虐狂也是施虐狂，她朝他扔钞票，她在法庭上翻供，她把他们父子两人搞得人头落地流放西泊利亚，这就是陀斯妥耶夫斯基的女人们，你永远无法制服她。
那些女人是渴望被拯救的有罪的女人，但是连耶稣也无法拯救她们，因为她们又是如此的渴望堕落。
女人是可怕的。
魏宁格说过，女人身上都有妓女性和母性，她们是引诱男人堕落的原罪，只有瓦格纳的傻子男人帕西法尔才是真正拯救堕落女人的。
他正是一个不想占有女人的男人。
这个又是难以接受的。
温顺如羔羊，狂暴如狮子，这就是他的俄罗斯女人。
他的孩子们。
我想他一定有一颗童心，才会写出卡拉马佐夫书中最可爱的一群儿童形象，要写孩子，就必须自己某方面是个孩子。
无论是倔强的伊柳沙还是小大人科里亚，都是那么栩栩如生，生动活泼，他们知晓世界的一切，早熟而自尊心强的可怕，象小猫一样可怜又一个小英雄，捍卫着自己的父亲和自己的尊严，每当读到伊柳沙哭着对自己穷困的父亲说，爸爸我不许他们这样欺负你，我就会哭。
这个死了的小伊柳沙是他作品中最美丽光辉的形象，正是在他的葬礼上，阿廖沙发表了新的福音宣言，在孩子们的名义下，人们相爱吧
只有在童年时代遭受过忽视，侮辱，一个敏感的孩子才能懂得这一切，我刚好经历过，所以我可以说自己懂得他的孩子们。
而他的圣徒们，就是一些孩子。
他的穷人们。
他的穷人是人。
我是人，一个人。
我不知道这句话对一个中国人有什么影响，按照我的经验，没有什么影响，人太多了，就不值钱了，因为人这个词在中国是没有特别意义的。
人就是口，人口，就是说，人吃饭就足够了。
这就是我们很难理解伟大的俄罗斯作家们总是呼喊人，人，人的问题所在。
进化论说，人是猴子变的，一个英国基督徒无法接受就自杀了，其实人是猴子还是猪变的有什么关系呢。
中国人最爱说的就是，人脱了衣服都一样，就是动物，对我们这个没有信仰的民族来说，人就是只具备吃饭功能的动物，而不是神的造物，既然大家都是畜生就可以随意的贩卖人口，制造冤狱，生产有毒的奶粉，就是畜生吗。
尊严的生活，多动听的言辞啊。
身份证这东西是沙皇发明的，把人按照东西一样编号，每个人的相貌在在那上面都象个罪犯，所以果戈里很痛苦，说，你们为什么欺负我，我是你们的兄弟啊
所以陀斯妥耶夫斯激很痛苦，说，人们要彼此相爱。
可是中国人就是不觉得痛苦，是麻木了，没有感觉吗，不，事不关己，我们很难有那种丧钟为谁鸣的感觉。
勿施于人嘛
他笔下的穷人很穷也自我沉沦堕落，但是即便是这样也还有一丝人性的闪光，他的老卡拉码佐夫这个最肆无忌惮的魔鬼和那些虚无主义者都感到了一点罪恶，他的小丑们也有一点点人的尊严，他们捍卫着作为一个人的尊严。
他的穷人们自尊心很强，比如说那个潦倒的上尉，把钱仍到地上--是啊，他的人物很喜欢把钱扔了，烧了，挥霍了，他们喜欢这样来表示自己的尊严和对金钱的蔑视。
作为容克贵族的俾斯麦却和社会主义者拉撒尔是知音，因为他们都憎恨中产阶级，一个人想与众不同和超越世俗，就不能是中产阶级，中产阶级就意味着平庸，俄罗斯不能平庸，不能做第二，做了第二就完了。
宁肯做一个潦倒的穷人也不要做卢仁式的庸人。
我至少活过，当一个人可以这样说的时候，你就知道，那是付出了多么大的代价。
他教我热爱生活。
这样一个毕生在贫穷，灾难，疾病中度过的人，让人们热爱生活中的一切，一棵树，一滴露珠，好人和坏人，因为他最终明白这就是上帝的世界。
即使现在的他作品的前言里还充斥着对他后期走向上帝的指责，我想，这样一个经历了一个人所能经历的所有不幸和痛苦的人，思考过所有关于世界和人生的问题之后，不失去对人类的爱，就只有走向上帝。
人要活下去并且还要作为一个有灵魂的人活在这残酷的世界上，还有什么办法呢，人类那些最伟大最博学的人都选择了这条路，我们这些人还有什么办法呢。
美是一种可怕的东西，他无法琢磨，因为那是上帝的谜。
美就在所多玛城，你可知道这个秘密，美是一种神秘又可怕的东西，这里上帝与魔鬼在搏斗，人心就是他们的战场。
人真是复杂，太复杂了，我想要简单点。
---德米特里卡拉玛佐夫 我们可以说，陀斯妥耶夫斯基生活过，爱过，写过，并且永垂不朽，他是一个人，一个真正的人，他既通晓人性最黑暗的一面也知道最圣洁的一面，他知道所有的秘密，却又寻求单纯的答案，他有多爱这个世界就有多么憎恨这个世界不完美的一切，他有多么热爱人类就拼命的折磨人们，他就是要在这种痛苦中得到狂喜。
读陀肆妥耶夫斯基的书吗， 你必须是个神经要么极其脆弱要么极其坚强的人， 最好有受虐倾向， 最重要的你的灵魂很渴望高尚，而你的肉体很沉迷于堕落， 一半是天使，一半是魔鬼。
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仙剑奇侠传故事简介
一代: 少年逍遥为救病危婶婶,只身入仙灵岛,结识赵,一夜花烛,救回婶婶后却因为中得苗人的蛊而失于灵儿的所有记忆,误打误撞下,再次救下被苗人掳来的灵儿,受其姥姥临终拖孤,与她一起前往苗疆寻找娘亲. 来到苏州,遇到林月如教训下人,逍遥为解救而与她战斗一场,却又险些让月如被歹徒凌辱.月如气愤下一剑刺昏逍遥,灵儿舍命相救,逍遥感动下立誓相伴. 进得苏州城,逍遥误打败月如的比武招亲,也赢得月如一颗芳心,不得已前往林府解释.却不想林父盛情,一时难走,灵儿恐自己拖累逍遥,暗自悲伤. 当晚,蛇妖出现在林府,灵儿失踪,逍遥听了侍女的传言,愤而前去寻找灵儿,月如亦赶去同行.杀入隐龙窟,却不见灵儿踪影,逍遥黯然,也可怜蛇妖夫妻,并未害那些被掳来的少女,也做了孤魂野鬼. 到白河村,逍遥月如竟见到灵儿,为救其醒来,两人各自取来灵药.得知僵尸肆虐,三人一同前去诛妖,彼此情意可渡生死.之后,却有石长老强掳韩梦慈,引灵儿前去.众人不敌,灵儿为保全逍遥性命只得随他而去. 逍遥决心找到灵儿,月如一路相伴帮助.到扬州,智擒女飞贼,也让逍遥深刻感受到了月如的情意,两人却来不及少歇,过蛤蟆山,见得晋元与其妻彩依,逍遥月如终是定情,亦见证一段蝶感报恩的传奇,杀死罪魁祸首毒娘子的酒剑仙(其在山神庙传剑法于逍遥)带他们来到蜀山寻找灵儿下落. 蜀山,失落的灵儿随身物玉佛珠告知灵儿被囚于锁妖塔内,愤怒的逍遥强闯锁妖塔,月如一路追随.逍遥在塔内记忆恢复,救得灵儿后,三人约定永不分开.为求出塔,三人一同将七星龙柱摧毁.锁妖塔倒,月如为救落入化妖池的逍遥和灵儿,被陨石砸死. 痛苦的逍遥来不及悲伤,赶往神木林取药救灵儿性命,取得凤凰蛋后,却被一少女阿奴抢走,争夺间逍遥坠树,被阿奴救醒,被迫随阿奴去寻一宝物,方把灵药给他. 入桃源,杀木道人,逍遥和阿奴前去圣姑处,一同启程,往大理继续取药.在圣殿,逍遥误将巫后认做灵儿,被回魂仙梦送回十年前,拜月颠倒黑白,要至巫后母女于死地. 放走姥姥灵儿,救下巫后,却被拜月放水魔兽追杀,巫后与其同归于尽.逍遥与石长老苦战后,凤凰嘟儿出现,将他救走,送回余杭镇,遇到年幼的自己,集齐灵珠.再见到幼时月如后,逍遥回到十年后. 这时为他担心不止的阿奴喜及而泣,两人立即赶去救人.灵儿醒后数月,产下忆如,意为永怀月如.在奉圣姑命取得傀儡虫后,灵儿等三人一同赶往战乱的大理,见到巫后最后一面,继承巫后精神与衣钵的灵儿立刻前去祭坛求雨,黑苗大乱撤兵. 庆祝会上,却见地魔兽出现,将其击败后,三人前往南绍宫殿,面见巫王,却不提防竟是假的,刺倒灵儿.愤怒的逍遥,阿奴与其决一死战,灵儿亦奇迹般出现相助.击败拜月后,其坠下深海,放出水魔兽.灵儿大惊追去,逍遥阿奴赶到,发觉灵儿竟也想与其同归于尽. 三人再度聚首,一同诛魔,却发现拜月强行与水魔兽融合.一场苦战后将其击败,灵儿却旧伤复发流血,拜月得到女娲血,将三人击昏.醒来后的灵儿见无法脱身于水中,便将逍遥和阿奴送上宫殿,自己与其决战. 水魔将宫殿击沉,阿奴落水,逍遥力救,灵儿牺牲自己,自爆杀死拜月.逍遥和阿奴于洪水过后的废墟间,只见到灵儿的天蛇杖.逍遥一心相信灵儿还没有死去,于是决定去找她.别离了阿奴,悲伤的阿奴为他吹奏一只送行的歌.逍遥一路独行,也不知走了多少岁月,天地纷纷扬扬起白雪.一片雪白间,他竟见到一个熟悉的身影,是林月如,带着微笑,抱着忆如,撑伞在树下等他.(仙一完)
《魔戒》读后感
1． 从我做起，从现在做起，边做起。
树立爱自然、爱环境、讲卫生好环境道德，并去影响他人，带动他人共同爱护环境、保护环境。
2． 积极参与公益活动，努力促进环境改善。
一种是直接参与的方式，另一种则是以间接接的方式来推动环境保护。
3． 自觉参与环境保护的监督管理。
在我国，有许多中小学生积极主动地承担起了监督污染、保护环境的责任。
4． 做好宣传工作，唤起全社会对环境保护的关注。
作为中学生，既要做保护环境的卫士，又要做宣传环保的使者。
1、 立即行动起来，都来关心、支持和爱护绿化，积极参与校园绿化建设和管理。
2、爱护花草树木设施， 对破坏绿化设施的行为要敢于制止并举报。
3、养成良好卫生习惯，不随意乱扔瓜皮果壳、烟头，不随地吐痰。
4、不使用污染环境的产品，特别是要不使用一次性碗筷。
5、树立和倡导绿色文明意识，积极参加校园爱绿护绿行动。
6、勤俭节约，珍惜校园内的各种资源保护环境，从我做起，从小事做起
猪猪侠穿越回过去的208年奥林匹斯小岛是第几部
基本资料 中文剧名：《猪猪侠Ⅱ：武侠2008》 英文剧名： GGBond II ：Martial Arts on The Olympics 全片：40集 类型：3D电脑动画 编辑本段剧集介绍 每集分为上下两集，共40集： 第1-2集 时光隧道 第3-4集 800米跑 第5-6集 3000米障碍跑 第7-8集 网球比赛 第9-10集 乒乓球 第11-12集 赛艇比赛 第13-14集 击剑比赛 第15-16集 拳击比赛 第17-18集 射箭比赛 第19-20集 举重比赛 第21-22集 卖火柴的小猪猪 第23-24集 高山滑雪 第25-26集 花样滑冰 第27-28集 滑雪射箭 第29-30集 铁人三项 第31-32集 障碍赛马 第33-34集 摔跤比赛 第35-36集 光明山之战 第37-38集 史泰龙洞 第39-40集 回到未来 编辑本段系列剧集 猪猪侠5剧集 第1-2集 加速吧
灰姑娘 第3-4集 月夜兔
月圆之夜的恶魔 第5-6集 逮捕令
白雪公主大逃亡 第7-8集 仙豆
杰克的天空冒险 第9-10集 晋级
人品的较量 第11-12集 房子
三只小猪的恶梦 第13-14集 野兽
爱的承诺 第15-16集 小红帽
不要轻信陌生人 第17-18集 莴苣
上瘾危机 第19-20集 郊游
班长的竞争 第21-22集 纺车
十五年前的诅咒 第23-24集 睡美人
甜蜜的苏醒 第25-26集 班纳
环游世界的探险家 第27-28集 虎头帽
神奇的礼物 第29-30集 商人
神秘的守护者 第31-32集 欢乐岛
圣诞树上的大对决 第33-34集 呱呱
言出必行 第35-36集 青蛙
被诅咒的王子 第37-38集 烈焰
爷爷的超级元件 第39-40集 救人
小美人鱼的功劳 第41-42集 小聪明
小裁缝自食其果 第43-44集 陷阱
迷糊提起勇气吧 第45-46集 丑小鸭
强大的自卑武器 第47-48集 天啊
一个惊人的秘密 第49-50集 火山
回忆英雄的童年 第51-52集 决战
爱的胜利 猪猪侠3剧集 第1集 最佳人选 第2集 时光机器 第3集 未来之城 第4集 望子成龙小学 第5集 能源危机 第6集 极速气垫跑鞋 第7集 真假棒棒糖 第8集 迷糊的往事 第9集 能量井水 第10集 神奇的配方 第11集 超级棒棒糖 第12集 跑步冠军 第13集 狂鲨泳衣 第14集 海豚泳衣 第15集 迷糊的诡计 第16集 遥控鲨鱼 第17集 高科技体育馆 第18集 游泳冠军 第19集 黑博士的阴谋 第20集 迷糊的爷爷 第21集 炮弹网球拍 第22集 网球比赛 第23集 金缕玉衣 第24集 秘密武器 第25集 太极猪猪侠 第26集 折叠式整蛊网球拍 第27集 惹祸的柱子 第28集 卧虎藏龙 第29集 迷糊小卖部 第30集 背叛的朱大常 第31集 攀岩高手 第32集 吐丝手套和魔术短裤 第33集 户外攀岩 第34集 毒害小猪猪 第35集 抢救猪猪侠 第36集 机器超人强 第37集 真假解药 第38集 神奇的能量 第39集 勇闯强强科技集团 第40集 终极较量 编辑本段剧情简介 2008年，全球体育盛事在中国隆重举行。
望子成龙小学后进生“猪猪侠”- 一个酷武侠小说，终日幻想自己成为武林高手的三年级学生-有一天被抢劫“柯伊诺尔”大钻石的匪徒劫持，在搏斗中稀里糊涂落入时空隧道回到了1800年前的一个名叫奥林匹斯的小岛上。
奥林匹斯岛上的居民全都是体育高手，岛上充斥着各种夸张甚至疯狂的体育竞技场所，只有体育冠军才会受到大家的尊敬。
“柯伊诺尔”大钻石是小岛的圣物，也是“猪猪侠”回到2008年的关键。
岛上规定：要登上光明之山摘取“柯伊诺尔”大钻石就必须赢得岛上所有体育项目的冠军。
一心想当酋长的体育天才“超人强”成为了“猪猪侠”强劲的竞争对手。
“猪猪侠”能否战胜“超人强”取得 拥有魔力的“柯伊诺尔”大钻石回到未来
“猪猪侠”与“菲菲公主”的结局又如何呢
编辑本段系列作品 系列作品 剧名：《猪猪侠Ⅳ：百变猪猪侠》 GG BondⅣ：TransformingAngel 《猪猪侠Ⅳ:百变猪猪侠》 主演：GGBond 地区：中国 题材：动作 爆笑 类型：三维动画系列剧 语言：国语 格式：7.5 分钟 * 80集 剧情简介 ： 一个是聪明爱搞怪，有点自负，喜欢捉弄别人的小猪猪；一个是IQ不高，缺乏自信，表面忧郁，内心善良的大傻怪。
当这一大一小，性格天差地别的伙伴碰到了一块，他们之间会发生什么有趣的事情呢
在最新一部猪猪侠动画片里，猪猪侠化身具有变身法术的临时神仙，为了获得真正的神仙资格，他必须下凡完成一个任务——帮大傻怪找到自信，并录下他开心的笑声。
殊不知这个看似简单的任务却让猪猪侠费尽心思，常常弄巧成拙闹出不少笑话。
本剧每集7.5分钟，一集一个故事。
剧情节奏紧凑，集集爆笑。
猪猪侠借助超级棒棒糖的威力，变身各式新奇可爱的道具，夸张的动作表现和无厘头的对白，定能给猪猪迷们送上一份快乐的动画大餐。
剧名：《猪猪侠Ⅲ：勇闯未来城》 GGBond III：Adventure in the Future 全片：40集 类型：3D电脑动画 剧情简介 ： 猪猪侠说他自己曾经被柯伊诺尔大钻石送入时空隧道，回到了208年的奥林匹斯小岛。
迷糊博士觉得事情的可信度很高，于是决定研究大钻石的神奇力量，希望可以让猪猪侠回到208年的世界去看个究竟。
迷糊博士把大钻石装在了一台时间机器上，并找来猪猪侠帮忙实验。
然而在混乱当中，迷糊把时间机器的时空坐标调到了2080年，把猪猪侠给传送到了2080年的未来世界。
在未来世界里，科技的发展可谓一日千里，各种体育运动项目也是借助高科技的产品进行的。
这时，破旧不堪的望子成龙小学由于经费不足的问题，面临停学危机，波比等人还耍诡计，强迫菲菲出售学校。
猪猪侠为了重振即将被收购的望子成龙小学，与强强科技小学的尖子生超人强展开了一系列紧张刺激的体育比赛…… 剧名：《猪猪侠I：魔幻猪猡纪》 全片：20集 类型：3D电脑动画 剧情简介： 故事发生在遥远的“猪猡纪”，那是一个由猪统治地球的年代。
那时，小动物们对地球上各种资源开始了无节制地开采，导致整个地球乌烟瘴气，自然环境受到严重破坏。
为了保护环境，扭转地球生态恶劣的局面，“猪猪侠”克服重重困难，终于研制出了一个具有神秘力量的“魔法智慧球”，自己却陷入到三千年才可轮回转世的魔咒当中，离开了人世。
他把“魔法智慧球”交付给了当时身份是厨师的王小二，并叮嘱他一定要完成拯救地球环境的使命。
而后然而王小二背信弃义，利用“魔法智慧球”开创自己的王国，对地球环境的破坏更是变本加厉，人类生存苦不堪言。
环保的使者正义的化身猪猪侠在哪呢
他还会回来吗
他和他的朋友们会面临怎样漫长的环保之途呢
猪猪侠保护地球的伟大使命最终能够完成吗
剧名：《猪猪侠Ⅴ：积木世界的童话》 片长：1 5分钟*52集 监制：古燕梅 出品：广东咏声文化传播有限公司 剧情梗概 在可爱的猪猪侠GG Bond还没有出生之前，是他爷爷EE Bond的辉煌年代，就连鼎鼎大名的阿托士和迷糊老师都是EE Bond的学生。
勇武非凡的EE Bond为了阻止恐龙的大灭绝，竟然决定借助“柯伊诺尔”大钻石的力量回到六千万年前，结果实验室出了故障，导致半个城市的居民都被卷入时空裂缝，掉入到由积木拼装而成的童话世界。
在这里英俊的王子和美丽的公主为了幸福相聚在阳光下，凶恶的大狼和丑陋的巫婆则为了阴谋围拢在黑暗的角落里，与其他世界一样，这里也时刻存在着善与恶的较量。
EE Bond等人无法回到自己的世界，只得在童话世界定居下来，渐渐成为一个新的族群。
他们与当地的积木人和平相处，并大力发展科技，使原本处于中世纪的童话世界提前出现了许多现代科技的产物。
EE Bond还研发出快速拼装积木元件的超级技术，成为童话世界第一任顶级拼装师，并创办了拼装学院。
从此，每一个出现危机的地方都会出现拼装师帅气挺拔的身影，他们总能在最短的时间内拼装出最适合的物品，使危机化解得无影无踪，深受积木居民的爱戴。
然而不知什么原因，处于事业顶峰的EE Bond突然失踪了，他的爱徒阿托士于是继任成为第二代顶级拼装师，并担任拼装学院的校长。
猪猪侠和超人强同为拼装学院的学生，被大家称为“拼装双杰”，是最有可能成为第三代顶级拼装师的人选。
因此，喜欢持强凌弱的超人强做梦都想除掉猪猪侠这个眼中钉，而猪猪侠却仗着爷爷留下的拼装秘籍，过着目中无人、逍遥自在的生活。
究竟谁会成为第三代顶级拼装师
GG爷爷到底去了哪里
敬请观看猪猪侠第五部。
编辑本段猪猪秘籍之（武侠2008） 第3-4集 大力金刚掌 轻功水上漂 第5-6集 凌波微步——凌波微步，乃上乘轻功，善于躲闪敌人的攻击，是《天龙八部》里段誉的逃命绝招。
第7-8集 天山折梅手 ——天山折梅手，虽然只有六路，但包含了逍遥派武学的精义，在擒拿手中，蕴含着剑法、刀法、 鞭法、枪法、抓法和斧法等诸般兵刃的绝招，变化无穷，威力惊人，不在万不得已时，不能使用。
第9-10集 武当太极拳——武当的太极拳，有当年的张三丰所创，是以慢打快，以静制动，以柔克刚的上乘武功。
第11-12集 大力金刚杖 ——大力金刚仗，长兵器，丐帮简长老绝技，使用时力贯双膀，兵器呼呼作响。
第13-14集 独孤九剑——独孤九剑，有进无退，找找都是进攻，攻敌之不得不救，招式分为：破剑式、破刀式、破枪式破 鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式。
总决式。
第15-16集 醉拳——醉拳讲求形醉意不醉，步醉心不醉，跌跌撞撞间，似醉非醉。
第17-18集 百步穿杨 第19-20集 龙象波若功 第21-22集 降龙十巴掌 第23-24集 落英神剑掌——行随意转，落英缤纷，招式行云流水。
第33-34集 沾衣十八跌 第35-36集 金龙鞭法 第37-38集 打狗棍法 编辑本段主题曲 片头曲 [00:08.66]鲁拉鲁拉咧，鲁拉鲁拉咧 [00:12.09]鲁拉鲁拉咧，鲁拉鲁拉咧 [00:15.51]勇敢向前进，前进有奖品 [00:18.75]MUSIC [00:19.21]我要跑第一 [00:21.13]要开飞机 [00:21.48]要电视机 [00:21.91]要CD机 [00:23.11]要MP3 [00:24.01]要冰淇淋 [00:24.86]要人民币 [00:25.67]不要太贪心 [00:26.59]MUSIC [00:27.35]聪明勇敢有力气 [00:30.24]我真的羡慕我自己 [00:33.98]呼拉圈也没问题 [00:36.84]后空翻两周再敬个礼 [00:40.89]天南地北不放弃 [00:43.82]去寻找减肥的朱古力 [00:47.89]圆头圆脑圆肚皮 [00:50.67]里面是生命的真谛 [00:54.16]让我们呼啦啦啦啦啦高歌一曲 [00:59.15]我来弹琴啊你吹牛皮 [01:00.93]MUSIC [01:01.62]我要开飞机， 我要当经理 [01:04.96]我要拿高薪， 还有冰淇淋 [01:08.42]我要得第一 ，不能太费力 [01:11.79]我们和你心有灵犀 [01:20.07]MUSIC [01:20.50]西医说我要拉皮 [01:23.52]中医说我要注意体型 [01:27.20]千山万水不怕崎岖 [01:29.97]最后才发现无药可医 [01:34.03]我也曾经跑第一 [01:36.49]是因为第一才有雪批 [01:40.65]我也思考人生意义 [01:43.52]才发现自己真了不起 [01:47.18]忍不住呼啦啦啦啦啦高歌一曲 [01:51.57]MUSIC [01:52.37]我来弹琴啊你吹牛皮 [01:53.47]MUSIC [01:54.46]我要开飞机，我要当经理 [01:57.91]我要拿高薪，还有冰淇淋 [02:01.37]我要得第一，不能太费力 [02:04.75]我们和你心有灵犀 [02:12.73]MUSIC [02:13.41]鲁啦鲁啦咧，鲁啦鲁啦咧 [02:20.09]鲁啦鲁啦鲁啦咧 [02:23.43]鲁啦鲁啦咧 [02:26.93]不要太得意 [02:30.04]除非有我关照你 [02:33.79]天天吃饭不容易 [02:36.92]还要保持GoodFit [02:39.56]MUSIC [02:39.93]要开飞机 [02:40.37]要电视机 02:40.74]要CD机 [02:41.31]要MP3 [02:42.26]要冰淇淋 [02:43.07]要人民币 [02:43.96]不要太贪心 [02:45.33]MUSIC [02:45.75]我要去减肥，除非冰淇淋 [02:48.91]不再那么贵，三块二毛一 [02:52.43]我也要人陪，除非我有米 [02:55.91]去换红玫瑰，然后送给你 [02:59.45]I just lovin you [03:01.86]天天好开心 [03:03.21]I just lovin you [03:05.07]不要再犹豫 [03:06.15]I just lovin you [03:08.33]不怕炒鱿鱼 [03:09.61]I just lovin you 片尾曲 辽阔的森林,落下一片雨, 传来的声音,淅淅沥沥, 是雨点在拥抱小溪 思念的旋律,不言不语 天上的浮云,晨风和星星, 地上我和你,都在倾听, 小草慢慢钻出大地, 绿色的旋律,我的声音, 在歌唱 i 'd like to sing this song hand in hand tenderly (hand tenderly) i'd like to stay in your arms by the christmas tree. (by the christmas tree ) 春夏秋冬四季来为我换新衣. 夕阳和流星伴我行. 繁华的节季,热闹的人群, 往来的声音,突然停息, 倾听晨风掠过大地,绿色的旋律, 绿色旋律,啊~~~ 天上的浮云,晨风和星星, 地上我和你,都在倾听, 小草慢慢钻出大地, 绿色的旋律,我的声音, 在歌唱 春夏秋冬四季来为我换新衣. 夕阳和流星伴我行. 繁华的节季,热闹的人群, 往来的声音,忽然停息, 倾听晨风掠过大地,绿色的旋律, 绿色旋律,啊~~~ 祝福的旋律,祝福旋律, 我的声音…… 扩展阅读： 1 猪猪侠：2 勇闯未来城：3 猪猪侠之积木世界的童话：4 猪猪侠4之百变猪猪侠：5 百变猪猪侠：开放分类：
“人”的定义是什么
“——人乃日月天地的物质运动所源生衍演造化而成的具有着从低中高思维意识的不断的趋向於俱备了超前思维意识的所属的又本然本质本性本能的所属
