《贞观之治》观后感500字
读完《贞观之治》后我渐渐懂得很多人梦回大唐的渴望，那是一片遥不可及的乐土，令人遐想，我渴望朗朗乾坤的清平世界，更渴望安居乐业、其乐融融的美好生活。
那是一个完美无法复制的国度，令人回味和仰望。
“济世安民，隆于尧舜”——唐太宗李世民 不得不说，李世民是个人才，他是第一位响应太原起义的人，并且能清楚地看清当下的局势，极力劝诫李渊无效的情况下，堂堂男儿夜里在军帐中泣不成声，从这点我们可以清楚第看到李世民忧国忧民的苦心。
作为封建时代的帝王，唐太宗李世民拥有着世上至高的权利。
他完全可以如很多封建帝王一样，傲视群雄不可一世地居高堂之上，让所有人诚惶诚恐地匍匐在自己的脚下
然而，李世民却坚守民贵君轻的思想，用宽广的胸襟，谱写了一曲壮丽的贞观长歌，留下了显耀千古的丰功伟业及精神财富，为后代万世景仰。
他没有像汉武帝那样穷兵黩武，也没有像隋炀帝那样刚愎自用。
他用文治管理国家、用纳谏完善自我，实现了君臣和谐、民风淳朴的贞观气象。
治国之道值得当今的统治者们去学习和借鉴。
“帝王人镜，千秋金鉴”——一代名相魏征 在我的眼中，他是佐成贞观之治的大唐宰相，是中国历史上敢言直谏之臣的代表，是传统政治文化中谏诤的坐标。
他的话，直白有用。
身为太宗的人镜，在死之前，仍惦记着的是大唐，为了国家利益鞠躬尽瘁死而后已。
个人觉得魏征进谏，不仅数量多而且质量上乘。
他对唐太宗知无不言，言无不尽，前后二百余事，数十万言，观点鲜明，文辞犀利，具有很强的思想性和哲理性。
而且他谏技高超，道理阐述地清晰且透彻。
在数十年的漫长岁月中，屡谏屡胜，唐太宗对他言听计从。
魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，魏征殂逝，遂亡一镜矣。
”能让一个高高在上的统治者对一个部下如此地倚重、倾心，就是放在今天这样的开明社会也屈指难数。
“煌煌彤管，千载遗芳”——长孙皇后 或许很多人仅仅把赞许的眼光投在二十四功臣和唐太宗身上，然而，却有一个人，在我看来，是必不可少的。
她是观音婢，即是后来的长孙皇后。
13岁嫁李世民。
武德元年册封秦王妃。
李世民即位数天即册封为皇后。
在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。
长孙皇后一直默默地站在李世民身后，默默地支持着他。
她始终以史为鉴做着一个皇后，也可以说成是一个女人的本职工作，不越雷池半步，不争风吃醋，生性节俭，只甘愿做一个默默无闻的幕后贤内助，为开明的贞观风竖起一面良好的旗帜。
我们后人只是遗憾她走的太早了，从与太宗破釜沉舟的玄武门之变到辉煌的贞观之治才走过十个年头。
那位“井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻，林下何须远借问，出众风流旧有名”的姑娘已经化蝶远去。
在她死时，李世民哭了，我也哭了。
《贞观之治》向我们展示了一个空前绝后的封建帝国时代，一位政绩辉耀的明君，一群勇于犯颜直谏的忠臣。
这是一种榜样的力量，一位母仪天下的贤后，一种无与伦比的美丽。
值得我们学习和景仰。
贞观之治读后感200字
<近日，我又捧起自己敬重的周国平先生的书进行精读。
对先生其中的一篇文章《对自己的人生负责》的处世理念颇为赞同。
包括我在内的不少人远离了哲学，对人生的许多问题仅仅只有肤浅的认识，“只见树木不见森林”，不能由表及里地加以剖析，透过现象看本质。
先生认为：“对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。
惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
”的确，在这喧嚣的社会里，每一个人都面临着许多诱惑，面临着很多机遇和挑战，不同的人有不同的选择。
有的人抵御诱惑，勇于面对；有的人沽名钓誉，逐利图财；有的人则选择逃避。
其实，这些在本质上是反映了人们多元化的世界观、人生观、价值观。
“如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。
”是的，人之所以超越其它动物，是因为他具有社会性，能够以理性角度从本源上探究问题，寻求解决问题的“金钥匙”。
先生不愧为是一位具有哲理思辨能力的大师级人物。
对人生的深刻洞察和体悟，使先生突破了凡辈的思维模式，直达问题的要害。
以“庖丁解牛”手法将人生的重大命题诠释如此精妙。
我想，在人生的航行中，有了象先生这样的学者、大师的点拨和指引，我们每个人都会对自己的人生负责的。
附：周国平先生《对自己的人生负责》
看唐太宗与贞观之治写观后感400字
唐太宗和贞观之治方面的书也好，电视也好，零零散散都看了些。
我谈一些自己的看法，仅作给你的参考。
贞观之治并非历史上最富裕最昌茂的朝代，但是是政治最清明最开化的朝代。
为什么这么说呢，因为隋炀帝的时候，其实国家是很富强的，当然了，是前期，因为有他父亲隋文帝的治理，据说储存的粮食够天下人吃三年。
而反观唐朝，经历了隋炀帝的动乱之后，李渊统治时期，其实一直在平叛平乱当中，很耗国力，等唐太宗登机后，用白话来说，其实是比较穷的。
再加上李世民刚登基时，突厥来犯，当时根本没有军事实力与之一战，李世民不得不采取“贿赂”的政策， 用金钱让突厥暂时退兵了。
所以这么一个穷的时代，李世民又是亲眼看到隋朝灭亡的，他不敢不励精图治，否则唐朝根本就走不下去。
帮助李世民玄武门之变的大臣，都是帮着他打天下的，文臣武治都十分能干，李世民也虚怀纳谏，这才渐渐地恢复了国力，统一了基础，并且李世民自己的眼界是很开阔的，他不固守成规，对于外来文化的进入和内部文化的流传从来不吝啬，也不抵触。
这才让他有了”天可汗“的称号，这是外邻友邦真正的尊称。
所以说，一个朝代想要走的长远，离不开两点。
明君、能臣。
观后感《百家讲坛》，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。
这就是所谓的玄武门政变。
为什么当时皇帝不处罚李世民呢
是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。
杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。
当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么
此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。
史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。
因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。
虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
观后感（贞观之治）
贞观年间，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强，历史称当时的统治为贞观之治，唐太宗是我国古代杰出的政治家。
贞观之治的主要简短内容
贞观之治（627－649） 唐太宗,在位期间，社会比较稳定，政治比较清明，社会经济出现了繁荣景象，国力逐渐强盛,称为“贞观之治”。
(2) 沿用北魏以来的均田制，使农民得到一定的土地，又实行租庸调制，尤其是、“庸”，可以纳绢代役，保证了农民的生产时间，客观上有利农业生产的发展，增加国家收入。
政治上沿用并完善了三省六部制和科举制；唐太宗善用人，善纳谏。
“房谋杜断” 魏征 。
武则天:(1)重视农业，提拔人才，社会经济继续发展，政策连续性和长期性。
唐玄宗和开元盛世：
贞观之治的观怎么读
贞观之治的观读音：[ guān] 贞观之治[ zhēn guān zhī zhì ] 详细解释：唐太宗 即位之后，以亡 隋 为鉴戒，偃武修文，励精图治，选贤任能，虚心纳谏， 贞观 年间，人口增加，经济繁荣，史称“贞观之治”。
唐 皮日休 《文中子碑》：“惜乎德与命乖，不及覩吾 唐 受命而殁。
苟 唐 得而用之，‘贞观之治’不在於 房 、 杜 、 褚 、 魏 矣。
” 明 李开先 《归农》诗之七：“斗粟百钱犹未售， 贞观 之治继遐踪。
”背景：贞观为唐太宗李世民年号，出自《易·系辞下》:天地之道，贞观者也。
意即以正道示人。
唐太宗是中国历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。
唐初，由于隋炀帝统治后期暴虐无道，导致隋末农民大起义，隋朝留下了破坏严重、民生凋敝的局面。
北周留给隋朝690万户(根据学者岑仲勉、杨志久等人的考证)，而且没有大的战乱，而隋炀帝造成天下大乱，人口锐减，隋朝留给唐朝200余万户(按《通典》记载杜正伦奏，经隋炀帝的消耗以及造成的大乱，到了唐初武德年间仅200余万户。
) ，以及内外众多强敌、破坏空前严重的烂摊子。
李渊李世民统一中原与南方，为贞观之治创造了条件。
唐太宗即位后，因亲眼目睹大隋的兴亡，农民战争瓦解隋朝的过程，认识到了农民阶级对君主专制统治稳定的重要性，所以常用隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。
吸取隋亡教训，纠正前朝之弊端，调整统治政策，在国内厉行节约、使百姓休养生息，以缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，恢复经济。
唐太宗留心吏治，选贤任能，从谏如流。
他唯才是举，不计出身，不问恩怨。
在文臣武将之中，魏徵当过道士，原系太子李建成旧臣，曾议请谋杀太宗;尉迟恭做过铁匠，又是降将，但都受到重用。
太宗鼓励臣下直谏，魏徵前后谏事二百余件，直陈其过，太宗多克己接纳，或择善而从。
魏徵死后，太宗伤心地说:夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
魏征逝，朕亡一镜矣。
