鲁迅刻早字的读后感。
读完《“早”字的故事》这篇文章，我思绪万千，心潮澎湃。
那个刻在书桌上的“早”字，不断地出现在我的脑海中
鲁迅因为父亲害了病，一面上私塾，一面帮母亲做家务的情景。
我不禁感慨到鲁迅真是一个懂事的孩子呀!懂得体谅妈妈了!想想我，就像个小公主，处处需要爸爸妈妈的照顾。
就算妈妈为了我再累，再苦，我也觉的她是应该的，从不懂得体谅。
妈妈爸爸花这么多心血供我上学，上兴趣班，而他们上班回来还要督促我学习，多么不容易啊!当我的视线再次落在“而且时时早，事事早”时，我真是诧异：一个许多人都不放在眼里的小小的错误，他却能如此认真对待，暗下决心不再犯第二次，从此养成良好的作风习惯，终生受益。
鲁迅就是因为小时候这个不起眼的小错误而养成了伴随一生的好习惯，可见，良好的习惯对培育人的一生有多么大的影响!试想如果鲁迅不把这个错误放在眼里，不把寿镜吾老先生的教训记心上，他会成为瞩目世界的大文豪吗?他会创作深深影响下一代的著作吗?别看一个错误微不足道，它可能会影响你的一生呢!可，我自己又是怎样的呢
经常答应妈妈这件事要做，答应老师那件事也要做，而最后，每件事都做不到。
有时因为赖床，经常赶不上老师规定到校的时间，为此，老师批评教育，妈妈苦心规劝，只不过滴几滴眼泪而已，哼哼哈哈两声应付了事，第二天照样屡教不改，为此伤透了家长的脑筋，更别说刻什么“早”字了。
缅怀鲁迅，我们一定要学习鲁迅那知错就改，勇于承担的作风和时时早事事早的习惯。
俗话说：”人非圣贤，怎能无过?“当我的视线再次落在“而且时时早，事事早”时，我仿佛看到他变成了一条鞭子，在不停地鞭策我的灵魂
错了，改正就好，现在的我还来得及。
自己改的，希望你喜欢
鲁迅经典散文 500字摘抄 加读后感
《鲁迅作析》读后感 迅是中国近代思想家，文学家和教，他的作品思想深邃，分含蓄，但都揭露着一个个另人痛心的事件，有时夸奖着那些为中国做出贡献的人。
今天，我读完了《鲁迅作品赏析》一书，受益匪浅，再次了解了鲁迅。
鲁迅小时候经常与同伴们在百草园嬉戏玩耍，对什么都充满着好奇，就连碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树等都是他们游戏的“材料”，从《百草园到三味书屋》中我了解到鲁迅幼时是一个非常好奇的孩子，长妈妈给他讲了一个“美女蛇”的故事，告诫他别去草丛里玩耍，而鲁迅正因为这样更要去，可从未碰上过美女蛇，反倒经常碰到一些小蟋蟀，后来，鲁迅与小蟋蟀成了亲密无间的朋友。
还有一篇提名为《故乡》的文章，1921年一月发表，那年鲁迅正在老家，而听说幼年的闰土要来看望他，便前去迎接，没想到闰土不再和以前那样可爱灵活了，变得十分粗笨，未到不惑之年，却早有皱纹，头发苍白。
闰土见到鲁迅便喊“老爷”，与鲁迅谈起了农民的悲哀：“哎，家里有许多孩子，农活有多，政府逼着我们捐钱，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有时割下来的稻谷青菜还没人要。
孩子和我们真是饿呀……”说着摸了摸孩子的头。
这篇文章真是催人泪下，鲁迅的这篇文章反映了半殖民地半封建社会贫苦农民的悲惨遭遇与命运，揭示了农民生活日益困难的根源。
鲁迅写这篇文章时抒发了向往新生活的美好愿望。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅的文章需要我们细细品味…
鲁迅 非攻 读后感
九一八事变”以后，全国上下展开了轰轰烈烈的抗日救亡运动，可是舆论界却出现了一股失败主义的浊流。
他们认为民族自尊心和自信心已荡然无存，无可救药。
《非攻》在这样的背景下问世了。
先生饱含强烈的爱国激情，在《非攻》中以古讽今，以此说明，弱国面临强国进犯时，必须敢于抵抗。
《非攻》中的主人公墨子是一个躬自操劳的古代知识分子。
和儒家相反，他是庶民阶层利益的代表者，主张身体力行，提倡自我牺牲的精神。
他的学说以非攻、兼爱、尚侠、好义为主。
作品写他衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神。
当楚国筹划进攻宋国，他一面昼夜兼程去劝阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好战斗准备：“不要只望着口舌的成功。
”小说围绕着墨子的行动直接展开情节：一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。
鲁迅歌颂了这个正面形象，正如他一九三四年在一篇杂感里说的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
”墨子正是被当作“中国的脊梁”来描写的，热情地表达了自己对人民群众及其代者的赞美和歌颂。
直到今天，“埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法”的中国脊梁仍然是老百姓讴歌的对象。
鲁迅的非攻 读后感
眼前似是真真定定站了一个人：高个子，乌黑的脸，旧衣破裳，布包着两只脚——是吧
你也说是，明明是一个乞丐的模样——全身都蒙裹着一层黯淡的尘砾。
可是不对，哪里不对
是哪一环哪一处出了差错
是他那散发着坚定却又从容、气定神闲的目光。
只一抬眼，便足以射穿所有的不屑与“威严”。
是啊，是那个人了。
被称“无父”、被诋为“禽兽”也只付之淡然一笑，明明是如此善辩据理力争的人——并非无言以对，而是自有坚定的执着在心。
他全身上下没有一样东西逃得出个“破”字，竟是“头也不回地走了”，哪里会顾上“学者”的体面与身份，乃至脑中眼前早是装满了小小一个“宋”——与他毫不相关的遥远的“宋”。
面对立志称霸的楚王也是一贯的从容毫无畏惧，终于是软硬兼施地劝得了对方放弃攻宋，其雄才谋略如此。
是说着“我等贱人所谓行义的东西也是大人、王者所需”的人；是公输班酒后发着“丢饭碗”的牢骚时也要毅然吐出“比敲碎宋国的所有饭碗好”的人；是不懂得稍许恭维谈着“木匠的做车轮活比起会飞的木喜鹊还要巧”的人。
一个“以绳墨自矫而备世之急”的才士——墨翟。
春秋战国之交，是怎样的一副情景
在浮躁的现世的日子里回望，真是愈加模糊了。
农业、手工业发展迅速，大工商业爆发，却只有些“在农与工肆之人”，小生产者，遭受着压迫，过着艰苦的生活。
战争也开始愈演愈烈，而痛苦的更当是社会底层的人民群众，国破家亡也罢，反正一向是如此疾苦的命。
浅陋如我，是不知那别门的诸子百家如何，却惟墨子让我心存感动。
他体味着最普通却也最艰难的贫弱，他把百姓的安危放在自己的心里，当作自己的事业，主张“非攻”、“兼相爱、交相利”，有力要以力助人，有财要将财分人，有道要用道教人，以使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，创者得治”，而他也正是如此“口言之，身行之”的。
这一切主张，哪怕在今天看来，也有其广泛深远的意义。
充满着爱与希望的气息，凝结着将我围绕，在日趋寒冷的秋末之夜，让我心里如有微弱火眼照耀，亮堂而又温暖。
然世人皆知“非攻”却不知“救守”，我甚而想，鲁迅先生在末年写下此文的本意或是如此。
墨子带其弟子三百人守宋，自己前往楚国进行游说。
“就是杀掉我，也还是攻不下的”一言让我震撼，也让我深深地感受到他的光芒。
墨子主张“救守”，支持防守诛讨之战，反对攻伐掠夺的不义之战，他提倡“深谋备御”，而非坐以待毙，以积极防御制止以大攻小的侵略战争，并守中有攻，积极歼敌。
联想鲁迅先生所处抗日战争之时，这条铮铮铁骨的硬汉，或许正也是借着这位伟人的光芒，来发出他自己有力的呼喊吧：我鲁迅死了不要紧，中国人民不会再麻木，国不会亡
可值得一提的，却是像文中墨子归途的窘境。
当他以及如他一样的鲁迅在为救国而奔走时，却依然有愚昧的势力在阻挡着他们的步伐，不禁让人唏嘘不已。
再回想我们正处的时代，没有战争纷乱，大抵也该庆幸自己的幸福。
只但愿能感受先哲的理想与崇高的道德，也不要忘记历史既而“背叛”。
传说墨子曾制造木鸢，能飞行在天空中。
因为“传说”而真足以“传奇”，我也为之惊叹。
却想着墨子正如同木鸢一般，飞翔于他自己毕生追求的信念中。
而于我，他的影子投射在历史的蓝天中，哪怕不够广大，哪怕不是什么“圣人”，也是那样灿烂伟大的存在。
后记：总想着一个情景。
与墨子交谈。
分明明白一切也还要问出一句“先生为何定要劝楚勿攻，旅途又如此艰辛的”，想着他淡然回道：“你不懂我的意思……”，慢慢讲出些千回百转却又精深的道义来，也是心甘。
查过资料，竟很自然地崇拜起这几千年的古人来。
“崇拜”多少有些低俗与词不达意，却很真实。
大概年轻是比较泛崇拜吧，有时也只是微小如此的原因，甚至近乎毫无因果。
鲁迅先生珍惜时间读后感400字
这篇文章主要写了鲁迅先生非常珍惜时间，视时间为生命。
并且不管他身体多么不好，仍抓住每一分每一秒学习。
他认为耗费时间如图财害命一样。
我们都应该向鲁迅先生学习，学习做一个在生活中不浪费一分一秒的人。
文章还指出他白天做别的工作，晚上写文章，一写就写到了天亮。
在他逝世前，体重才不足八十斤，可他依然忘我的工作，对时间抓的更紧了。
鲁迅先生还曾经说过这样一句话：“时间就是生命，无缘无故地浪费别人的时间，和图财害命没有什么两样。
”可见也十分珍惜别人的时间。
“我是把别人和咖啡的功夫都用在了工作上。
”这句话大家恐怕不会陌生。
也许喝咖啡只需要十分钟，鲁迅先生就是抓住了这十分钟。
每天的十分钟加在一起，他们会组成十个小时、二十个小时……鲁迅先生把这十个小时……把握起来，肯定会有大作为。
而其他人却在不知不觉中浪费了十个小时、二十个小时…… 同学们，让我们学做时间的小主人
一寸光阴一寸金，珍惜每一分每一秒，明天的生活会更好
鲁迅野草题辞读后感+解析
读后感 有时真正能静下来时，我会拿鲁迅的散文来看。
最喜欢的，还是他的散文诗——《野草》题辞。
每一次读这首诗，我都会有新发现。
现在，我是第五遍读了，刷新了旧理解，我又有了新思想。
我认为，文章中的“野草”代表的是鲁迅一种精神的仰望和追求，他希望做到像“野草”们一样，愿为革命显出自己的名利或生命——“当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，至于死亡与腐朽……我自爱我的野草……”但是，鲁迅在现实生活中，却无法做到自己意愿的精神，肉身有太多因素的限制，他无法用行动去做。
只有思想可以穿梭于约束和自由之间。
“天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
”这是鲁迅所遗憾的。
以野草作装饰的，我想，应该是指鲁迅自己的肉身吧
意向却做不了。
这是非常煎熬的。
而当时，国民党意图消灭共产党，要拔掉每一棵“野草”。
因此，共产党组织只能在地下运转。
地火在涌动，总有一天会“喷发”并“烧尽一切野草”。
这里补充一句，在前的“乔木”，我认为，它与“野草”相指应该是更加宏伟的，更加金光闪闪的大目标，而“野草”就只能是任人蹂躏的卑微了。
而鲁迅，他便愿意为了革命的胜利而和野草们一同在熔浆中消融。
他已经有十足的决心去准备投入到革命的队伍中。
“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
”赤裸裸地面对自己的心，呐喊出自己最纯洁的方向。
“我”要和野草一同在潮泥里扎根，作好牺牲奉献的准备；即使沸腾的革命热血把我们烧为灰烬，但灵魂还在，根还在。
“野火烧不尽，春风吹又生”，“于是无可朽腐”，“我”将灵魂和意念寄托在后一辈身上，但愿能够在将来有一片更青翠、挺拔的野草站在已没有烧毁的痕迹的土地中。
鲁迅希望，革命的战役能够早日爆发，将他们这些默默奉献的“小人物”尽快地烧掉。
他倒愿意用死亡去成全自己无法心想事成的盼望，快啊，“我”已经对死去消亡看作一种对党革命的一种利益了。
这仅仅是我对这篇深奥文章的“太简要”的议论，是我每一次用心体会到的朦胧感语积累凝聚而成的。
我始终认为，鲁迅是一方面隐约说明肉身不能实行意愿的痛苦，另一方面是诉说他的誓决革命。
这篇文章的雾气让人几乎无法捕捉到鲁迅的真实理想，众说纷纭，我的理解仅仅是沧海一栗。
今天，我总算能够组织出自己对这首诗的评论了。
这也是日积月累吧
解析当我沉默着的时候，我觉得充实；我要开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，个个夺取他的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，现于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。
《野草题辞》解读 作者一开始就交待自己写作野草时的感受——自己未写作之时，觉得有许多话要说，但当真的下笔时，却又说不出什么来。
这是一种矛盾的心理，同时也表明鲁迅的思维正处于一种变化的状态——旧的已舍弃，新的还不成熟。
但有一点是肯定的：过去的确已“死亡”。
鲁迅过去曾追随前驱者们而“呐喊”，那时自己相信“将来”和“青年”。
而现在这种笼统地、不加分析地、甚至有些“僵化”地看待这个发展着的世界的思想正在“死亡”。
虽然进化论的思想已经“死亡”，但过去的“呐喊”还是有意义的。
现在再来看那时的“进化论”思想，确实感觉它已经“朽腐”了。
但正是由于有了这种认识，才使作者对过去的思想有了这样一个总结，并预示着一个提高。
所以作者并没有失落感，而是感到高兴。
但这些新的思想还是朦胧的，不清晰的，它不可能形成长篇巨制，只“生长”出了这类似野草的小篇章，作者说，这是由于自己的认识造成的。
但这些小制作也是有价值的，有生命力的，有战斗性的。
说它有生命力，是因为它吸取了生活的养料，绝不是那种主观臆断、虚无缥缈的东西；说它有战斗性是因为它所攻击并且轰毁的是那陈旧的恶世界和过了时的朽腐思想。
正因为如此，即使是这些小篇章小制作，在当时的社会也没有容身之地，受攻击遭歪曲甚至被扼杀是它的应有之义。
但作者毫不畏惧，因为这种战斗击中了敌人的要害。
作者以此表明自己绝不会气馁，他为自己能勇于狙击强大的敌人而兴奋，为自己不惜牺牲自己的精神而振奋，从而表明了一个真正战士的的战斗品格——“荷戟独彷徨”正是此时作者精神的写照。
作者正是因为这些原因而喜欢自己的《野草》。
但自己的《野草》毕竟是与旧势力旧思想斗争需要而存在的，一旦旧的世界灭亡了，《野草》也就失去了它存在的价值。
所以《野草》真正朽腐的到来，是在旧世界崩溃的那个时刻。
而这崩溃已经可以期待了，因为地火在运行，熔岩在奔突，一个声音在怒吼，一种强大的能量正在地下生成。
是的，当这个黑暗的社会彻底灭亡了，作为它对立面的《野草》以及一切甚至长篇巨制，就都失去了存在的社会基础。
都将完成它们的历史使命。
当那一刻到来时，将是一个没有任何朽腐的崭新世界。
为了这一刻的到来，即使《野草》毁灭了又有什么呢，这不正是作者所希望、所期盼的吗
旧的世界太黑暗了，也太沉默了。
在血与火的白色恐怖中，没有了一切活泼的声响，此时的作者更不能直白的表露自己真实的情感。
但作者认为即使到了新社会，或许也“不能大笑而且歌唱”——这是因为自己是与旧社会并存的对立面，本质上是属于旧社会的，到了地火之后的世界里也将会不适应吧
（作者多么深刻的分析和自我解剖呀!当然也与作者此时还不能对新社会明确的认识有关）。
所以自己在与过去诀别，迎接未知的新生活之际，在新旧世界交替之际，把自己的思想袒露出来——向所有人：友与仇，人与兽，爱与不爱者袒露出来：自己曾经这样思想过，有过这样真实而矛盾的心情……。
这充分证明作者是一个真正的战士
因为唯有这样的战士才会这样襟怀坦白，这样无所畏惧，这样的不隐瞒自己的真实思想
最后，作者真心希望自己的《野草》——这个旧世界的对立面早些失去它的作用和现实价值，也真心希望自己的矛盾心情早些过去! 总之，这篇题辞是理解《野草》全部作品的纲: 《野草》是作者心情矛盾的产物：旧的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。
《野草》仍是战斗的作品，但却是“五四”退潮，新文化战线“布不成阵”后“荷戟独彷徨”的真实写照。
《野草》感知到了一个伟大力量的存在，预见到了一个新的光明的到来。
《野草》对自己进行了严格的解剖，孕育着新的思想变化。
是对“旧”的总结，对“新”的开启。
