文心读后感600字初中
很多人不知道《文心》的作者是谁，甚至有些人都没听说过《文心》这本书。
那我现在告诉你，《文心》的作者是两位大作家，一位是叶圣陶，叶老先生，另一位是大家不很熟悉的夏丐尊先生。
叶圣陶先生和夏丐尊先生是儿女亲家，他们一起合作，把写作的方法融会在故事里，写成了这本《文心》，作为送给儿女们的礼物。
他们的子孙后代把写作知识运用得很好，现在都成了新一代的作家，我所知道的有叶至善、叶兆言等。
《文心》这本书对所有学习写作的人来说都是非常有帮助的，我更应该努力学习《文心》所传授的写作方法和技巧。
在阅读《文心》的过程中，我有一种从未有过的激动。
这本书分为三十二个小段，从题目上看就很有新意，如：‚方块字‛，‚文章病院‛，‚语汇与语感‛，等等。
其中有一段说到：‚见到‘学习’一词，同时就想起‘练习’，‘研究’，‘探讨’，‘考究’，‘用功’……等词来；见到‘怒’一词，同时就想起‘愤’，‘恨’，‘动气’，‘火冒’，‘不高兴’，‘不愉快’等词来。
我把这些一串一串的词在胸中细加比较，同一串的哪个范围最广
哪个范围最狭
哪个语气最强
哪个语气最弱
都要弄得很清楚。
‛这不是在讲同义词吗
而且蛮有哲理的。
记得我在三年级时，学到‚激动‛、‚兴奋‛、‚高兴‛、‚愉快‛这几个词，回家问妈妈：‚这几个词是同义词吗
‛ ‚不完全是。
‘激动’和‘兴奋’可以是近义词，‘兴奋’和‘高兴’‘愉快’是近义词，‘激动’和‘高兴’‘愉快’却不是近义词。
‛妈妈摸着我的脑袋，耐心地对我说。
‚为什么‘激动’和‘高兴’‘愉快’不能是近义词呢
‛我一头雾水。
‚傻孩子。
‘激动’有时候是生气，当然就不能和‘高兴’‘愉快’结为近义词了。
‛‚喔，还是妈妈聪明
‛我敬佩地说。
现在回想起来，妈妈的话跟《文心》里讲的有相通之处，其中的道理还有待我去深入探索。
我的童年就像一段关于读书的快乐旅程，而我每读一本好书，就不知不觉
在暗示的话暗示
四大发明 火药、指南针、造纸、印刷还有太阳风暴——最早发现的太阳黑子 有星孛入于北斗——彗星的观测 朔月辛卯 日有食之——日食记录 日月星辰——阴阳合历 世界最古老的星表——石氏星表 现存最早最完整的历法著作——《太初历》 土圭测日影 星陨如雨——流星群的观测 演示天体视运动的仪器——浑天仪 我国最古老的记时仪器——壶漏 大地测量——子午线的测定 历法革命——沈括的《十二气历》 科苑奇葩——郭守敬发明和研制的天文仪器 我国古代最优秀的历法——郭守敬的《授时历》 周公观景——天文台的设置 我国最早的数学专著——《周髀算经》 精推细算——《九章算术》 运筹帷幄——零与筹算 十进制记数法 中国剩余定理——大衍求一术 祖冲之和圆周率 贾宪三角 一元高次方乘——天元术 朱世杰和他的《四元玉鉴》 双假设法——盈不足术 级数与垛积术的应用 中国——算盘的故乡 磁石的魔力——指南针的发明 《墨经》与第一运动定律 被中香炉与常平架 磁偏角和磁倾角 测量工具——游标卡尺 投影 幻灯——走马灯 神秘的倒影 奇异的镜子——透光镜 世界最早的潜望镜 世界最早的人工磁化法——指南鱼 杰出的机械——指南车 火药的发明 火柴的发明 漆和漆器 China——世界著名的瓷器 石油和天然气 会燃烧的石头——煤的开发和利用 张衡的地动仪 最早的测风仪 云向西 雨没犁——云的观测和云图集 温度观测仪和降水观测仪 天气预报 古老的物候历 我国最早的水利工程——都江堰 引泾往洛—一郑国渠 贯通南北的水利工程——京杭大运河 我国最早的水位站——涪陵石鱼 我国最早的潮汐图——窦叔蒙《涛时图》 古代地理学名著——《水经注》 青铜时代——铜矿开采 煮海为盐——盐卤开采 最早的植物志—— 《南方草木状》 草木鱼虫鸟兽——动植物分类 举杯邀明月 把酒问青天——制曲和酿酒 山中有玉者木旁枝工垂——植物探矿 贾思勰和《齐民要术》 特色鲜明的《王祯农书》 精耕细作五谷丰登 茶的种植与茶文化 鲁桑百丰绵绵——桑蚕技术 济世之谷——豆类植物的栽培和豆类食品 徐光启的《农政全书》 善其事 利其器——铁犁的发明 蓄力播种机——三角耧 扬场工具——扇车 水利灌溉机械——龙骨水车 两利俱全十倍禾稼——桑基鱼塘 内园分得温汤水二月中旬已进瓜——栽培技术 地下渠道——坎儿井 望齐侯之色——中医的诊断术和治疗术 张仲景的《伤寒杂病论》 神农尝百草——中草药治病 伏羲制九针——针灸疗法 华陀麻醉术——麻沸散 免疫法——种痘术 养生延年——激素的提取 铁的冶炼技术 百炼成钢——多种多样炼钢技术 黄铜和锌的冶炼 中国银——含镍白铜的冶炼和西传 水法冶金——胆铜法 三大铸造技术 粮食加工工具——水碓和水磨 最早记录里程的车辆——记里鼓车 纵横驰骋——蹄铁术与马蹬的发明 鲁班与锯刨伞的发明 巨龙横卧——万里长城 世界第八奇迹——秦兵马俑 巧夺天工——风格独具的桥梁 百千家似围棋局十二街如种菜畦——隋大兴城 宫殿建筑的瑰宝——故宫 最高最占老的重楼式木塔——山西应县木塔 不沉之舟之奥秘——水密隔舱 运河船闸 大风起兮车如飞——风帆和帆车 飞行者的至宝——降落伞 凌波之至宝——舵 高效率的推进工具——橹 航海史上的壮举——郑和下“西洋” 航空模型之始——风筝 天文与地文航海技术 水平旋翼和螺旋桨 “骑士阶层”的大敌——火药及火药武器 兵学圣典——《孙子兵法》 战车战船 异彩纷呈的冷兵器 人类文明发展的里程碑——造纸术的发明 雕版印刷术 雕版印刷的最高成就——彩色套印 泥活字印刷技术 木活字印刷术和检字盘 世界上最早的纸币——交子 我国最早的建筑学专著——《营造法式》 嫘祖和原始纺织技术 手摇脚踏纺车 织机和提花机 染料和染色 我国最早的诗歌总集——《诗经》 我国最早的编年体史书——《春秋》 我国第一部纪传体通史——《史记》 我国最早文学理论专著——《文心雕龙》 我国第一部纪事本末体史书——《通鉴纪事本末》 我国古代最大的百科全书——《永乐大典》 我国古代书籍装帧形式 中国最古老的文字——甲骨文 青铜器与金文
古今中外五千年的文化事物都是怎样由来的
“诸子百家”的由 从春秋末年到战国时期中国社会由奴会向封建社渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化，这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”，又叫“先秦诸子”。
“子”是古代对男子的美称或尊称，“诸子”指各学派的代表人物。
司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。
班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。
《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。
其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨子）、道（创始人是老子）、法（韩非子为集法家之大成者）4家影响最大。
文章的由来 古时，“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。
红蓝相间叫作“文”，红白相间叫作“章”；“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画而已。
“文章”译为现在文字作品之意，乃汉代之事。
那时，社会上崇尚文学风气极浓，人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。
久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
汉字横写的由来 中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而，这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。
当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就更感不便，需要改革。
提出汉字竖写改横写的第一人，是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。
在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。
钱说：“人目系左右相并，而非上下相重。
试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。
以此例彼，知看横行较易于竖行。
且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。
然则汉写右行，其法实拙。
若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。
”以后，钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。
陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。
经过《新青年》的倡导，汉字横写逐渐推广开来。
汉字大写数字的由来 汉字的数目字中，与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的，有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。
最初小写字易识易写，但也易被改动，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。
于是，有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字，作为庄重场合（如银行支票、财务收据）的专用数目字。
实际上这些字的原义并非指数目。
壹：即专一。
贰：变节，背叛。
叁：“参”的另一种写法，加入，谒见。
肆：任意妄为。
伍：古有“五人为伍”之说。
陆：高出水面而地势平坦的土地。
柒：漆树或漆料。
捌：有齿为耙，无齿为捌。
玖：黑色的美石。
拾：把东西拣起来。
汉语拼音的由来 最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26个，是世界上目前流传最广的字母。
汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。
明朝万历年间，意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。
后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。
目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。
以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。
其中最有影响的是“威妥玛式”，是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。
1892年，近代汉语拼音提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。
1926年，国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。
1931年，吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”，为后来“汉语拼音方案”的逐步完善，起了积极的推动作用。
1958年，在周恩来总理直接关怀领导下，第一届全国人民代表大会第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》，在推广普通话，以及促进我国各族人民的文化交流等方面，发挥了很大的作用。
1977年，在联合国第三届地名标准化会议上，通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议，从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。
标点符号的由来 古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。
到了汉朝才发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一段为读（音逗）。
宋朝使用“。
”“，”来表示句读。
明代才出现了人名号和地名号。
这些就是我国最早的标点符号。
1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。
解放后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。
从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。
书体的由来 中国最早的书体可以上溯到商殷时代。
这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字，已形成文字学中“六书”的严密规律系统；它为方块汉字奠定了基础，规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。
从出土的甲骨上的大量文字中可以看到，甲骨文已具有中国书法的三个基本要素：用笔、结字和章法。
甲骨书法从总体上看，可分为五期。
第一期，自盘庚到武丁，书法雄伟；第二期，自祖庚到祖甲，书法谨饬；第三期，自廪辛到康丁，书法颓靡；第四期，自武乙到文丁，书法劲峭；第五期，自帝乙至帝辛，书法严整。
其刻画为先直后横，转折大多直来直去，笔画没有轻重顿挫，虽为圆笔，但不十分圆，细体和粗体有如钢丝一样，刚而有力，具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格；其章法结字的朴实无华的自然美，对现代书法有着巨大的影响。
小篆的由来 秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。
当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。
秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。
所以统一文字势在必行。
小篆就是以大篆（秦文）为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。
这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在我国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来 隶书也称作“佐书”、“史书”。
隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。
始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。
隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。
秦隶又叫古隶。
晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。
”程邈创隶书的传说。
秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。
“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法。
即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。
所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。
甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。
汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。
现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。
汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。
宋体字的由来 报纸上的“字”，一般多为印刷字体，而其中常见的是宋体字。
宋体字横平、竖直、撇如叶，捺如刀，历来为书法家所推崇。
印刷业伊始，即被出版商选择为印刷的标准字，就毫不奇怪了。
翻开我国书法史，可以看到，书法字体历代都是以书法创始人（或代表者）的姓氏命名的，如：柳公权书法为柳体，颜真卿的书法为颜体，怀秦的书法为怀体。
唯有宋体字却以朝代命名，这是为什么呢
原来宋体字的创始人（准确的说法是代表者）是宋人秦桧。
秦桧，状元出身，曾随高宗为相。
他不仅博学，而且在书法上造诣很深。
他综合前人书法之长，自成一家，创立了宋体字。
秦桧早年为官，官声尚好。
在金人攻陷东京（今开封）之后，曾冒死赴金营，反对立伪楚帝张邦昌，几乎被砍了脑袋。
但后来在高宗手下为相，迎合高宗偏安政策，镇压抗金将领，以莫须有罪名在风波亭害死岳飞父子，天怨人怒。
老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”，还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。
至于他的字，人们就由于厌恶他的人品德行，就改称为宋体字。
印刷字体是模仿宋体字而来的，当然就命名为宋体了。
楷书的由来 楷书形成于汉末、魏晋，全盛于隋唐。
也称作“真书”、“正书”。
它吸收隶书结构匀称明晰的优点，把隶书笔画的“波折”改为平直，把隶书形体的扁平改方正，书写时比隶书更方便，一直沿用至今。
我们现在看到的魏晋时的楷书，离篆隶不远，形体古朴自然，但无严谨的法度约束。
隋代以后，楷书注意法度，结构整齐、方正，书家层出不穷，以颜真卿、柳公权等人成就最高。
宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范，近代以至当代学书者更是如此。
小九九的由来 “九九乘法歌诀”，又称为“小九九”。
现在学生学的“小九九”口诀，是从“一一如一”开始，到“九九八十一”止。
而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二如四”止。
因为口诀开头两个字是“九九”，所以。
人们就把它简称为“九九”。
大约到十三、十四世纪的时候，才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。
中国使用“九九口诀”的时间较早。
在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。
由此可见，早在春秋、战国时，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。
普通话名称的由来 “普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。
他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话。
他还注明：普通话是“各省通用之话”。
当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。
元明清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。
各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却有多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。
开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。
后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名：国语。
“国语”名称行不通。
瞿秋白就反对过。
解放后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范（即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而且把推广普通话作为文字改革的一项任务 用“正”字记数的由来 每逢选举时，投票表决的现场监票、唱票和记票人，常用“正”字记票数，以此排出醒目的先后顺序。
这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。
清末民初，上海戏院俗称茶园。
看客可边品茶边看戏。
那时剧院还没有门票，由“案目”（服务员）在戏院门口招徕看客，每领满5位入座，同事便在大水牌（类似黑板）上写个“正”字，并标明某案目的名字。
稍后由案目负责计数、收费，到散场结帐时，准确无差错。
就这样，在以后的许多场合就用“正”字来计数了。
“捉刀”一词的由来 世称代人作文为“捉刀”，其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。
北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。
曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。
接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。
接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。
使者不加思索道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉（握、提的之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也
”曹操听了汇报，派人赶去将使者杀了。
后来，人们便称代替别人做事为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
中国速记的由来 中国速记诞生于100年之前。
当时，因议会的议事内容需要详尽记录，繁体汉字无能为力，使清政府大伤脑筋。
于是通过日本驻华使馆，聘请熊健崎一郎来华担任速记教授，不料熊健崎一郎因故未能应邀。
依赖外人此路不通，只好遍寻国内，发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。
再访，才得知原是其父蔡锡勇所传。
至此，清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人，曾出使美国、日本等国，担任参赞职务。
在外工作期间，他留心考察外国文化，感到外国人使用拼音文字，且还在研究运用速记提高记录速度，既节省时间，又增进效益。
而中国汉字笔画繁多，书写缓慢，更应有一种速记来作为辅助工具。
回国以后，他参照美国凌士礼（译音）速记，结合我国“音韵学”，写成《传音快字》一书，于1896年秋（清光绪二十二年）在武昌出版。
初版石印仅印6册。
这本专著，是早期几何体系的汉语拼音速记。
拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画，分24声，以小弧、小画、小点为32韵。
合声韵以切一音，合两笔以成一字，以北京音为标准。
此书的发表，既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始，又是我国最早的速记术诞生的标志。
书山、学海的由来 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。
何以称“书山、学海”
溯其源，“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。
”意思是：百川因为奔流不息，所以才能达到大海；而丘陵静止不动，所以永远成不了高山。
比喻为学要勤奋，方能有成。
后常用“学海”比喻知识的博大精深。
宋咸淳年间，有一名叫左圭的学者，将唐宋名家的野史杂说，汇集成一部《百川学海》。
清朝时，有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙，汇集为一部《学海类篇》。
公文的由来 《尚书》是我国第一部散文集，其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”，即公文。
书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。
有些篇章写得相当精彩而凝炼，堪称上古公文的范例。
例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。
《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。
《酒诰》是戒酒的指示。
《尚书》以后，就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。
这些古公文，至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。
六艺的由来 “六艺”有两种含义。
其一，指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（算术）六种本领。
这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。
六艺见于《周礼》：“保氏掌谏五恶，而养国子以道。
乃教子六艺：一曰五艺，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”其二，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。
见于孔子集语。
子曰：“六艺于治一也。
《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以义。
”汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。
”把儒家的地位抬得很高，因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典，合称“六经”。
所以“六艺”这个概念，在汉代以后多指儒家的“六经”。
古碑的由来 碑是我国文化遗产中的一部。
远在原始社会末期，人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事，这就是碑的起源。
我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。
商周时期，人们通常在宫殿庙宇门前，竖起一块稍加雕琢的长条石，用它来识日影，辨阴阳，这是我国最早的石碑。
当时除了这种石碑之外，还有一种专为引棺下圹用的石碑。
碑的正中凿有一孔，为放辘轳用。
碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后，曾五次出巡全国。
他每到一处，几乎都要立石刻字，以记载自己统一四海的功德。
这种碑当时叫“刻石”，没有固定的形状，但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
春联与桃符的由来 据《宋史·蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他认为学士们题得不大好，就自己在桃符上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”一联，但春联和桃符却不能混为一谈。
桃符的出现早于春联。
据《淮南子》记载：桃符是用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木做的，在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“题桃符”。
到唐五代时期，便演变成写对偶、警譬之句，可以说桃符不过是被春联“附”了体。
联语真正称之为“春联”，始于明代。
据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载：“春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。
”朱元璋还亲自题了一联：“国朝谋略无双士，翰院文章第一家”，送给学士陶安。
同时，桃符还有其自身的演变，这就是门神画。
春联贴在左右门框上，门神贴两扇门扉上。
门神除了前面提到的神荼、郁垒之外，到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。
灯谜的由来 灯谜的起源可以追溯到春秋时代。
那时群雄崛起，列国纷争，一些游说之士为了劝说君王，往往不把本意说出，而借用别的语言来暗示，使之得到启发。
这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。
当时叫做“庾词”（庾是隐藏之意），也叫“隐语”。
秦汉以后，这种风气更加盛行。
西汉曹娥碑后题有：“黄娟幼妇外孙齑臼”，射“绝妙好辞”，即是“隐语”。
《文心雕龙·谐隐》指出，“自魏代以来??而君子嘲隐，化为谜语。
” 我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。
人们有时用老虎的难以射中，来形容谜的难猜。
因而“灯谜”又称为“灯虎”。
其中用文字作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”。
猜谜就叫“射虎”或“打虎”。
试述中国古典诗歌的基本特征[有满意答案追加50分]
对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。
对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下： 一是字数要相等。
上联字数等于下联字数。
长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。
”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是对不起的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。
如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。
所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。
不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联： 桃花流水之曲； 绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。
不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”）,如林森挽孙中山先生联：: 一人千古；千古一人。
二是词性相当。
在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。
前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。
后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。
首先是实对实，虚对虚规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。
大多数情况下应遵循此规则。
再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类，如.天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。
最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。
如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。
三是结构相称。
所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。
如李白题湖南岳阳楼联: 水天一色； 风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。
其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
四是节奏相应。
就是上下联停顿的地方必需一致。
:如： 莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。
这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。
比较长的对联，节奏也必须相应。
五是平仄相谐。
什么是平仄
普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。
古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。
平仄相谐包括两个方面： （一）上下联平仄相反。
一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。
当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵规则。
简单说就是平平仄仄平平仄仄这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如： 书山有路勤为径。
○○●●○○● 学海无涯苦作舟。
●●○○●●○ （○为平，●为仄。
学字按为入声） 对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。
如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。
有的因联意需要时也可以例外。
六是内容相关。
什么是对联
就是既“对”又“联”。
上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。
“联”就是要内容相关。
一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。
对联中有两类极特殊的对联。
一是无情对，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。
如： 树已半寻休纵斧； 果然一点不相干。
上下联中，“树”、“果”皆草木类；“已”、“然”皆虚字；“半”、“一”皆数字；“寻”、“点”皆转义为动词；“休”、“不”皆虚字；“纵”、“相”皆虚字；“斧”、“干”则为古代兵器。
全联以口语对诗句，更显出乎意料之趣味。
二是分咏格诗钟。
上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。
分咏格诗钟有些类似无情对，还类似谜语，但不同点也很多，有兴趣的联友可作进一步研习。
楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。
所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等，就属合掌。
当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。
[编辑本段]【对联之习俗】 春联对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下： 楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期(290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。
在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。
楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。
楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。
上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。
楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。
楹联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。
在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。
楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。
依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
对联习俗主要包括如下几种： 春联习俗。
春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。
春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。
在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。
春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
婚联习俗。
婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。
其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。
寿联习俗。
寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。
挽联习俗。
挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。
往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。
透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。
[编辑本段]【对联之起源】 哲学探源：楹联者，对仗之文学也。
这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。
因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。
以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，谓：“一阴一阳之谓道。
”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”（第42章。
）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。
”（）则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。
”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。
”中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。
阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。
这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。
而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。
“物生在两……，体有左右，各有妃藕。
”（）“天下的道路，只是一个包两个。
”（卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。
对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。
” （叶燮：外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。
前人的许多论述，也注意到了这种联系。
《文心雕龙?丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。
夫心生文辞，运裁百虑。
高下相须，自然成对。
……体植必两，辞动有配。
…… 语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。
当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。
语言对仗的含义是什么呢
通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。
即一个音节对应一个音节。
在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。
而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。
汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。
音节、语素、文字三位一体。
汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。
平对仄即谓相拗。
这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。
而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。
楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。
因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。
文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。
作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。
汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。
它具有可读性，又具可视性。
其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。
它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。
而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。
下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。
趣味对联】 谐趣联用途广泛。
它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美；或鼓励、或自勉……现撷取一二：（1）清末政治腐败，卖官鬻爵成风。
某城中一中药商人花巨款买了个四品官，穿上了青天褂，时人不齿，作无情对讽之曰：“四品青天褂，六味地黄丸。
” （2）近人何颜生，清末任甘肃布政使时，有留学归来一唐姓翰林在给他的信函中误将“秋辇”写成“秋辈”，又将“追究”的“究”错为“宄”。
何即以一联嘲讽：“辇辈同车，夫夫竟作非非想。
究宄异穴，九九难将八八除。
” （3）黑白难分，教我怎知南北；青黄不接，向你借点东西。
这里有则故事。
一位富秀才与一个穷秀才是朋友，一天富秀才晚上到院中散步，外面漆黑一团，伸手不见五指。
于是随口吟出上联，但却怎么也想不出下联了。
此时，穷秀才前来敲门，说道：“青黄不接，向你借点东西。
”富秀才一听，忙说“这个好说，你先把我的上联对出来。
”说完，穷秀才说“小弟进门时不是对出来了吗?”富秀才一想，果然是这样，于是乐得哈哈大笑! （4）拆字联：闲（闲）看门中月，思耕心上田。
（5）拆字联：古木枯，此木成柴；女子好，少女尤妙。
（6）月照纱窗，个个孔明诸葛（格）亮 风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。
（7）两舟并进，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙） 八音齐鸣，笛清（狄青）难比箫和（萧何） （8）南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
此联是闻名的方位联。
上联是清朝皇帝乾隆所作，下联是纪晓岚即兴所对。
南通州，即今日江苏省南通市，北通州，即今日北京市通州区。
“南北通州通南北”，是说乘船沿着大运河就可以畅通无阻地从南到北或从北到南。
“东当铺，西当铺”，是纪晓岚看到街上的当铺很多，灵机一动对出来的，“东西当铺当东西”，前一个东西为方位，后一个东西表示物体，此为借对。
后来，有一书生认为纪晓岚所对下联并不太好，有些俗气 。
于是他对出了一个下联：“春读书，秋读书，春秋读书读春秋。
”果然比纪联儒雅一些。
后一个春秋是指孔子修订的儒家经典之作《春秋》。
另外，还有一位澳门人对出：“东望洋，西望洋，东西望洋望东西。
”这里的“东望洋”、“西望洋”，都是澳门的地名，更显贴切。
(10)坐南朝北吃西瓜，皮向东扔；由上向下读左传，书往右翻。
这副对联若仅从思想内容上看并无多大意义，若从形式上看还有些意思。
上联是说一个人在夏天靠着南墙吃西瓜的情景，把南北西东四个方位词占全了。
下联则独辟蹊径，用上下左右来对，描绘出读“左传”，书往右翻的状态，恰如其份，毫无做作之感，令人称奇。
(11)北斗七星，水底连天十四点；南楼孤雁，月中带影一双飞。
相传，林则徐幼时到姑父家串亲戚，恰逢几位诗人与徐的姑夫一起连诗对句。
一诗翁想考一考林的学问，便出了一上联，聪明的林则徐立即对出下联。
上联是说，天上北斗七星，是七颗星星，倒映在静静的湖中便成十四点了。
下联是说，南楼的孤雁虽然是一只，但在明月照映之下，“带影”便成为“一双飞”了。
这副联反映了少年林则徐的聪颖机智，博学多才。
[编辑本段]【对联的分类、规范与创作方法】 一、对联的分类 清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。
民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。
这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。
如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。
例如： 1．对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。
2．修辞手法：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。
4．逻辑结构：并列、转折、选择、因果。
随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。
二、对联的规范与创作 顾名思义，对联是要成“对”的，即由上联和下联所组成。
上下联字数必须相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联”起来，两句不相关联的句子随便组合在一起不能成为对联。
对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。
对联一般都是竖写，上联末字(仄声)贴在右边(上手)，下联末字(平声)贴在左边(下手)。
对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。
对联有宽对和狭对之分。
宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。
不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
三、汉语四声与对联 对联的平仄规律，与诗基本相同，一殷套用诗的一三五不论，二四六分明的基本法则。
如何断定对联的上下联呢
除从联文的内容中去辨别，更为重要的是从联文字尾的平仄声去判定。
对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。
后人称这种规则为仄起平落。
必须注意的是：古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同。
自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。
如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。
平声列为“平”，上、去、入都归纳进了“仄”。
按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入”声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得注意的。
古来有很多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的阐述，如释真空在《玉钥匙歌诀》一书中，作了如下的分析： 1．平——平声平道莫低昂。
读时发音平和、尾音长，有余韵。
2．上——上声高呼猛烈强。
读音响亮，声音短促，无尾音。
3．去——去声分明哀远道。
去声读音宛转，尾音短，高昂。
4．入——入声短促急收藏。
入声读音质朴而急，收音短促，低沉，无尾音。
一般说来，平声字音平和，有较长的尾音。
仄声字尾音短促，或者无尾音。
近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。
半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折最少，习称为平衡调。
上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。
应为非平衡调。
入声最短，称促调。
”半农先生的论述，简单而明了。
张世禄先生更为简要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄主要是长与短的区别。
笔者还认为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃”为例，从平声起，音阶逐渐升高，至去声达到顶峰，亦即第三声读音最高。
入声一落千丈，音量低短而简捷。
简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。
上列散论，只是一般方法，读者可在学习和实践中再行验证。
为了练习辨别四声的本领，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够熟练地掌握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。
1．一二三四五六七八九十。
这十个数字按次序分别为：入去平去上入入入上入。
2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。
3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。
这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。
以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。
现在除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。
但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，终究为人们所接受。
4．必须知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，也可作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下： (1)“看”作平声：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(2)“看”作仄声：梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
(3)“教”作平声：樱杏桃榴次第开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。
(4)“教”作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次第开。
(5)“为”作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
(6)“为”作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。
四、对联的词组结构 对联除要求押韵和对仗外，词组和结构也是有一定规则的。
如： 摇红； 涤翠。
(单组，二字结构) 谦受益； 满招损。
(单组，三字结构) 知足常乐； 能忍自安。
(单组，四字结构) 栀放同心结； 莲开并蒂花。
(单组，五字结构) 丛桂一枝香满； 昆山片玉连城。
(复组，六字结构) 春江桃叶莺啼湿； 夜雨梅花蝶梦寒。
(复组，七字结构) 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
(复组，八字结构) 把古往今来，重新说起； 将悲欢离合，再叙从头。
(复组，九字结构) 虎贲三千，直抵幽燕之地； 龙飞九五，重开大宋之天。
(复组，十字结构) 四万青钱，明月清风今有价； 一双白璧，诗人名将古无俦。
(复组，十一字结构) 天地启宏慈，赤子苍头同感戴； 古今垂旷典，九州万国被恩荣。
(复组，十二字结构) 对联上下联的词组和结构，应保持一致和统一，上联是动宾结构，下联也就必须是动宾结构的词组，如“摇红；涤翠。
”上联是偏正词组，下联也必须以偏正词组与之相对，如“同心结”与“并蒂花”，就是相同的词组结构。
在谋篇布局对联词组时，一定要注意上下联的词组结构必须相同，这亦是对联作者必须遵循的一条重要规则。
[编辑本段]【关于对联起源的其它说法】 对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于我国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，我国最早的楹帖出现在唐代。
她以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据： 岁日：三阳始布，四序初开。
福庆初新，寿禄延长。
又：三阳□始，四序来祥。
福延新日，庆寿无疆。
立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。
五福除三祸，万古□(殓)百殃。
宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。
立春□(著)户上，富贵子孙昌。
又：三阳始布，四猛(孟)初开。
□□故往，逐吉新来。
年年多庆，月月无灾。
鸡□辟恶，燕复宜财。
门神护卫，厉鬼藏埋。
门书左右，吾傥康哉
实际上，这只是现存最早的对联，对联起源于律诗，实际上是以讹传讹的现象，是纪晓岚一厢情愿的猜测（见《楹联丛话》卷之一开篇云：“尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古。
”）， 《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。
”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”------《清诗话》 对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
涂怀珵 先生重申“正是对联成全了骈文和律诗”，正因为对联的二元化布局，才能促成四声二元化，形成所谓平仄。
四声是用完全归纳法归纳出来的， 平仄是用不完全归纳法归纳出来的（见何伟棠《永明到近体》），陈学易主主张“格律遵循 但求对仗工与稳 技巧活用，不计四声仄与平。
”江苏省对联学会会长陈德树主张把对联分为散联，通联，律联，中山大学教授周锡(韦复)pò提倡，在创作中，应考虑格律和材料的兼容性
