求一篇语文 作文 《劝朋友戒除网瘾》
戒除网瘾远离不良诱惑我自己是有一点网瘾的。
电脑这东西，我从刚开始接触，就挺感兴趣。
初二时候有微机课程。
刚开始老师只在教室里教授理论知识，我们都如饥似渴地把CTRL+C,CTRC+ALT+DEL抄在笔记本上。
后来机房开放了，一到微机课，都搬着凳子轰隆隆地跑去上机（机房没有凳子，有也不够）。
电脑不够用，于是两三个同学共用一台，轮流练习打字什么的，连扫雷都不允许玩。
也有玩的，结果就被拎到机房外面罚站了。
还有一次，他们带我去网吧。
之前，他们就对电脑很了解了，经常晚上在宿舍聊天的时候向我介绍QQ，还费了好大一番功夫让我弄明白了QQ被盗是什么意思。
进了网吧，就看见他们用QQ聊天。
还看到一些人打CS。
那时候CS特别流行。
我第一次看到CS的画面，觉得挺没意思的。
但看到很多人用不同的电脑在同一个游戏里玩时，又觉得挺神奇的。
初二暑假，我们家隔壁成了网吧。
老板是个刚结婚的。
结婚之前，经常跟我们去小学打篮球。
他家之前是理发店，他姐姐在里面经营，后来觉得不景气，跑出去打工了。
可他不会理发呀，就改成网吧了。
有些小孩子本来是来理发的，可意外地发现了一个上网的场所，喜出望外。
那段时间挺好玩的。
我家简直就是个闲杂人员集散中心。
上午一群人围着那台破黑白电视机看《天龙八部》。
中间广告时间，便派人去斜对面包子店买刚出炉的包子，一买就是二十个，能把路人吓着。
下午就是打拖拉机，人多点就打5.10.K画乌龟，人再多点就下象棋。
象棋真是个好东西。
它虽然是两个人的游戏，但往往能同时满足十个人的娱乐需求。
五点多的时候便看《灌篮高手》，看完之后，有幸能收到中央一台的话就再看《啄木鸟伍迪》。
待太阳将落未落，我们便去小学打篮球。
打完球，大汗淋漓地回来。
有西瓜的话就吃西瓜，没有的话就去旁边的商店买五毛钱一杯的汽水喝，冰的。
洗完澡，吃完了饭，有些兴奋，又围在一起打牌，听收音机，或者出脑筋急转弯。
我有时候总在幻想这么一件事：会不会有一台伟大的摄像机，每个人都有一台，无形的摄像机，冥冥之中上天给你安排的摄像机，把你的生活中的每时每刻摄下来，死了以后，你可以安静地坐下来，像坐在电影院里一样，观看你的一生。
假如真的有这样伟大的摄像机，这个世界就太完美了。
初三的时候，我得到了一个笔记本。
笔记本的最末页是一些网址。
天啊，我就是在阅读这些网址的时候，对互联网产生了极大的兴趣。
那是一些电影网址和足球网址，虽然那时我对上网一无所知，也不知道网址是干什么用的，但莫名地觉得这些网址的背后，有着无数的我想看的电影和足球比赛。
这两个东西是在课余之时，我和万腾讨论最多的话题。
他无数次地给我讲《黑客帝国》，讲尼尔是如何地厉害，我每次都能听得津津有味，每次都有新鲜感，因为我每次都记不清楚那复杂的故事情节。
我则常跟他讲施瓦辛格最后是如何把那个几乎不可能被送上西天的液体金属机器人送上西天的，以及史泰龙是如何深入越南雨林去营救被关在那里的战友的。
你可以知道，那个时候，我们都挺崇拜肌肉发达的动物们。
有一次老师布置了一篇作文，题目我忘了。
他写的是电影方面的，讨论了好莱坞电影与国产片的差别，结论是：国产片毫无可取之处。
我则写了篇关于足球的。
其实，那个时候，我们对足球知之甚少，甚至完全没有踢过球。
为什么对足球产生了这么浓厚的兴趣，我也说不清楚。
我们只知道贝克汉姆，罗纳尔多，再加上一个欧文。
还知道曼联，皇家马德里。
也许跟万腾的哥哥有点关系。
万腾有个堂哥，当时正读高中，酷爱足球，常穿着一件红色曼联球衣，飞快地骑着自行车，翻过我们学校的院墙，进来向万腾借钱。
估计他在借钱之余，会向万腾传授一点足球知识。
只可惜，现在他……希望天堂有人和这个红魔青年一起踢球。
因为对电影和足球的热爱，我在完全没有接触互联网的情况下染上了网瘾，简直毫无道理。
这和我在完全没有接触足球的情况下对足球产生了浓厚的兴趣一样毫无道理。
我至今仍在思考这个瘾的成因。
有一个说法是：这完全是意淫的结果。
大家都知道，初中是十分枯燥的，尤其是初三。
本来就没什么可娱乐的，周六与周日又都被剥夺了，再加上面临中考，每个人的生活除了做题、听课、考试之外，没有别的，我们过着几近麻木的生活。
但我和万腾却总比较逍遥，虽然也是做题、听课、考试，但空闲出来的时间总比别人多。
于是常用纸折成正方形的棋子，棋子正面写好车马象士将，在别人睡午觉的时候厮杀起来；也常在耳朵里塞上耳机，一起听黄家驹唱：钟声响起归家的讯号……但大多数的空闲时间，我们都用于发呆和幻想。
下象棋会厌，听歌也会厌，惟发呆与幻想，是永不厌倦而常有新内容，新境界的。
一有功夫，便呆坐在教室里，想着踢球是怎样的情形，想着带球过人是怎样的感觉，想着大力抽射是怎样的气魄等等。
你只感到新奇，因为你可以随心所欲地试验各种各样的射门方式、力量、角度，不受任何人的控制，甚至不受你自己的控制。
就这样，完全依靠幻想，我们在毫无生机、乏善可陈的生活中，创造了一个五彩缤纷的世界。
但假如真的给你一个足球，让你去踢的话，你可能马上就厌倦了，甚至立誓此生不再踢球。
你没有踢过球，所以，你会不自觉地在脑海中为足球制造一个完美的印象。
现实愈是枯燥地可怕，这个印象就愈是完美无瑕。
网瘾也是如此。
假如当时真的有条件上网的话，我可能马上就厌烦啦。
至于为什么我们会比别人逍遥，为什么幻想的内容不是姑娘而是足球与网络，你就别问啦。
少问为什么，你将会少去很多烦恼——这个世界上的很多事情本来就没有为什么。
人愈是枯燥的时候，对于丰富的生活便愈有无穷的渴望。
就拿我来说，我初中时候的生活十分拮据，吃得少，穿得也……不能说少，就那么两套衣服轮流地穿，爱怎么穿怎么穿。
我对穿着实在无所谓，倒是对吃得少而耿耿于怀。
吃得确实太少，我怀疑我至今仍然瘦骨如柴，完全就是那个时候饿出来的。
生活如此窘迫，精神娱乐也贫乏得可怜。
完全没有课外书看，我自己没有，别人也没有……周围的人也都那样。
初三的时候有两个我记忆深刻。
一个是满脸的青春痘，头发油光闪亮，从心的最深处认为自己帅呆了，随便从身上的哪个口袋里都能掏出半巴掌大小的镜子，以供校正发型之用。
我说自己很帅的时候，周围的人都像听了笑话，我也像讲了一个笑话，大家一起哈哈大笑一阵之后就罢了。
他则不然。
他讲这个笑话的时候，脸上居然露出了把手放在《圣经》上宣誓时才有的严肃和不可置疑的神色。
别人摇摇头吧，他就急了，非把那人说服了，非让人承认他帅得有道理，有根据，帅得铁证如山不可。
因此，他想用数学方法来严格证明自己很帅这是个永真命题。
这样，别人若在半信半疑或者稀里糊涂，他就顺手在纸上写下几个数学公式，一目了然，别人一下子就豁然开朗心悦诚服啦。
我对此公怀恨在心倒不是他的口袋里都装着涂了银层的玻璃片，而是由于他骂我“猪头”。
他坐在我的后一排，有一次把我喊过去教他数学题，我费了九牛二虎之力，也没让他明白。
我转过去之后，他便跟旁边的万腾说：你说他是不是个猪头啊，这道题怎么能用这种方法……还没说完便被万腾驳回去了。
我当时可真生气啊，自己笨也就罢了，自己学不会，不骂自己朽木不可雕也罢了，倒骂起教你的人来了，真是岂有此理。
当时真想赏他一个耳光，终究是怕惹事，最后还是没有发作，只是在脑子里灭了他十万八千次。
另一人，与我倒无私仇，我对他却成见颇深。
他是个典型的纨绔子弟，无病呻吟的小资青年。
满口的风花雪月，满肚子的男娼女盗。
到了高中，他进了艺术班，进了文学社。
天天受艺术的熏陶，混出来，还是那样庸俗，真是个悲剧。
生活是这样的单调和乏味，我只能靠幻想来获得精神的慰藉。
由于笔记本后面的一些网址，由于我对于足球与电影的热爱，我幻想通过互联网观看我喜欢的足球录像与电影视频，因而得到无穷欢乐。
在一个无聊，压抑的环境里，我幻想的网络世界支撑起了我的一片蓝天，让我能够在一个令人窒息的笼子里生存下来。
这就是我对于我的网瘾成因的一个解释。
但我总感觉有不合理之处。
我夸大了幻想的作用，也夸大了初中生活的枯燥。
我也不愿继续讨论网瘾的成因，倒愿意讨论网瘾的灭亡。
首先，我要声明，但凡是瘾，皆对人有害无益，必先戒之而后快。
本文的主旨就是要帮助你铲除网瘾，杜绝后患。
假如你读完后，觉得我是在赞美网络，我会无比遗憾。
为了消除误会，我特此声明。
为什么“但凡是瘾，皆对人有害无益”
因为瘾是一个很坏的词，你听过烟瘾、酒瘾、毒瘾，就没听过歌瘾、舞瘾、书瘾。
唱歌、跳舞、看书都对人有益，所以不能称之为瘾。
既然网瘾对人有害无益，你应该找到自己的方向：戒。
方向很重要，因为，假如你把方向搞错的话，觉得沉溺网络是一条光明大道，你会觉得我现在是要把你往悬崖下推了。
造成误会，多么不必要啊
网络给人的害处有三：浪费时间，精神消颓，丧失思考。
有的人因为自己上网过度而自责不已，我觉得大可不必。
上网本来应该是件快乐的事情，否则你为什么还来上网
自责与反思永远只能在事后进行。
当然，也有人上网的目的就是浪费时间，所以浪费时间对他而言并不是坏事。
他平时忙于学习，忙于工作，一到周末，没事可干，为了把这段时间浪费掉，别人去运动，去睡觉，他则上网，无可厚非。
张楚也说：只想活下去，正确地浪费剩下的时间。
不过，你正年轻，正青春，正朝气蓬勃，你觉得俺有的是时间，随便从身上的哪个口袋里都能掏出大把大把的时间，想怎么花就怎么花。
但我总觉得，一个人不应该为他有挥霍青春的本事而洋洋自得。
能把时间用来做自己真正喜欢的事情，真正对自己有益的事情，真正能让自己快乐的事情，多好。
千万不要告诉我你真正喜欢的事情就是上网。
据我所知，大多数人在网络上无所事事。
你也千万不要告诉我你不是其中之一，我会向你证明，你为了反驳我，把自己骗了。
其实浪费时间倒不是特别要紧的事情。
青春年少嘛，有浪费的资本。
中年若悔悟了，加倍努力，能把失去的光阴补回来；若不能悔悟，一生也就这样无怨无悔地过去了，倒也是件快事。
我现在倒想谈的是，网络对于人的精神气质的毁灭作用。
气质这个词，我虽喜欢，但不大用。
原因就是很多人用这个词，把它糟蹋了。
我不是说大众配不上用这个词——我倒不至于如此清高；而是说，很多人用一种不好的方式在使用它。
何谓不好
举例言之。
有人称赞一个姑娘长得好看，不说漂亮，而说有气质。
我不是很理解长得有气质是什么意思。
若问他：你的意思是不说说她漂亮
他会答道：漂亮倒谈不上，倒不是漂亮，而说一种难以形容的感觉。
但你会发现，说白了，他就是表达了她很漂亮这么一个意思，因为他从来就不曾在不漂亮的姑娘身上用过这个词。
为什么要这么曲里拐弯呢
这就是人的附庸风雅的心理了。
漂亮是肉体层面的，气质是精神层面的，不夸人漂亮而夸人有气质，正是为了表明自己看重的是精神内涵的。
这不他妈的往自己脸上贴金么。
现在，请允许我告诉你，网络是怎样一步一步毁掉你的气质的。
第一，网络是个虚拟世界。
网络使你最大程度地逃避现实。
假如你不觉得逃避现实的后果多么可怕，那些吸食毒品的人就是你的榜样。
你以为他们吸毒是在耍酷啊
他们跟你一样，都是为了逃避现实，只不过手段略有不同而已。
他们最终死掉的话，往往不是身体出了问题，而是心理。
第二，网络助长了你的自满情绪。
不知从什么时候起，你听说了百度这个东西，于是中国的事情你无所不知无所不晓；又不知从何时起，你听说了谷歌这个玩意，于是全世界的事情你都了若指掌如数家珍。
你走到哪里都不怕了。
因为你随便从身上的哪个口袋里都能掏出百度与谷歌这两样利器来。
一个曾经懵懂无知，幼稚单纯的青春少年变成了一个参透天地晓贯宇内的大学问家，谁惹得起呀。
可你唯一不知道的事情是，这个世界上还有你不知道的事情，于是你自满了，进一步产生人生已无意义的想法。
因为你带着疑问来到世上，是为了带着答案回去的，而现在你有了全部的答案。
于是你后悔了，后悔不该世事皆知，感叹无知的人多么幸福。
但你的后悔与感叹是带着风凉口吻的，是带着自我优越感的，是带着“一定是我的英俊害了我”式的情怀的。
你打心眼相信自己的知识体系是完美的，即使有了漏洞，也能立即打上补丁。
鲁迅说：不满是向上的车轮。
所以，你堕落了。
第三，网络使你失去方向。
这个道理不证自明：你都搞不清楚跟你搞网恋的是男是女，是猫是狗，你还想搞清楚方向
于是你迷茫了，你怅惘了，你没有渴望也没有幻想了，你随便从身上的哪个口袋里都能掏出明媚而清澈的忧伤了。
你想想，网络使你成了郭敬明笔下的主人公了，你还没意识到事情的严重性么
现在该是研究网络是怎么使你脑残的时间了。
在此之前，我想聊一下一个词语：独立自由的思想。
很多很多人跟我谈到这个词。
他们一谈到这个东西，言语立刻激昂起来，仿佛血液已经沸腾了。
他们的嘴角泛出欢愉而庄严的光辉。
我知道，他们将为之奋斗终身。
我是如此地理解他们，因为我也有我为之奋斗的东西。
有人要问：这样东西是什么
我就不告诉你们了，说出来你们恐怕要笑话我啦。
他们以独立自由的思想为奋斗口号，也正如我拿“特立独行”来自我标榜。
只不过，我虽自称“特立独行”，实际上却往往流于大众。
我这样讲，也不是说那些以独立思想为口号的人，往往毫无自己的见地——这样的论断着实可恶。
我觉得他们无论自己有多么卑微，仍然有崇高的向往，虽知难而勇进也，这种精神是多么值得鼓励啊。
人为了理想而奋斗终身，这件事本身是好的。
但我不赞成“独立自由的思想”这个口号。
首先我不赞成思想。
思想这个词的含义就很模糊不清。
与之相近的一个词“思考”就容易理解了。
譬如，你解一个微分方程就是思考，你打象将军是思考，你想方设法把女孩子骗到手也是思考。
你从这些具体的事例中可以揣摩出思考的意思。
但，请问，思想是什么东西
都说鲁迅有思想，思想深刻，那他有什么样的思想
他的思想和你的和我的有何不同
说到底，这些问题你无从回答。
当然，我相信思想对你有益，深刻的思想更让你受用终身。
但若把它作为奋斗目标，未免太空泛，飘渺，不切实际。
其次，自由恐怕只是你的借口而已。
多少年前，民主、自由这样的字眼激励了多少年轻人的心啊。
而今，自由的意思多少已经被扭曲了。
现在不是正热闹地讨论着中国电影应不应该实行分级制度么。
很多导演抱怨广电总局的审查制度剥夺了电影创作者们的许多自由，导致中国电影裹足不前。
假如实行分级制，咱想怎么拍就怎么拍，一定会拍出牛逼电影来。
我对此并不抱乐观态度。
虽然广电总局确实扼杀了一些好的电影，但它不能对中国电影的不兴负全部责任。
至少导演们该负另一半责任。
把责任全推到制度上面，这些导演也太自以为是了。
实行分级制他们就能拍出好电影来么
我对此丝毫不乐观。
就像在话题作文中写不出来什么东西的人，让他想怎么写就怎么写，往往也写不出什么东西来。
所以说，无论干什么，要有真才实学才行。
肚子里没点货，要多少自由都是白搭。
思想，无拘无束，天马行空的思想固然不错，可若不能解决你的问题，不能指导你前进，思想还只是扯淡而已，自由还只是你的装潢而已。
是的，自由和思想都是好的字眼，有些人为之奋斗着，有些人拿过来当外套披在自己身上。
现在你随便从身上的哪个口袋里都能掏出自由与思想来，这样很有意思么
所以说罢，还是真正的思考最管用了。
但网络已经要剥夺你的思考权利终身了。
网络的蓬勃发展，信息资讯的爆炸式增长，使你忘乎所以。
你不停地点击一个又一个的链接，看到带下划线的总想凑上去点击一下。
你享受着知识增长带来的乐趣，可一个链接后面有千千万万条资讯，每条资讯后面有携带着万万千千个链接。
你喜悦，兴奋，激动，疯狂，高潮，乃至极乐。
你加快速度，提高频率，全部的心思，全部的力量，一目十行，一目百行，一目千行，屏幕上的内容变化飞快，一个窗口关闭了，无数的窗口又被打开了，分秒必争刻不容缓你专注凝视全神贯注心无旁骛不敢眨眼不敢心跳不敢咳嗽不敢挠痒更不敢喘气一喘气就有窒息的危险……于是，最后，终于，你成了脑残。
你想不通这其中的辩证关系：往脑子里塞东西，为什么脑组织体积反而减小了
因为你塞进去的东西不是塞在脑组织里面，而是脑腔里面，脑腔的体积是一定的，塞的东西多了，脑组织就萎缩了。
我听说以前的皇帝都有后宫佳丽三千，但还是总闷闷不乐。
因为他要跟每个女人寻欢作乐，这是个挺艰巨的任务。
这个女人的体香还未散去，那个女人的芳容又飘然而至；还未来得及回味上一场的醉生梦死，又奋不顾身地投入到下一场的轰轰烈烈。
皇帝成了一台机器，他体验不到爱女人的乐趣，丧失了幸福。
你假如成了一台收集知识的机器，想必你也会丧失这种幸福。
人人都有追求幸福的权利，所以也应该有思考的权利。
无思考即无幸福。
假如法律出现了第二十二条军规，允许追求幸福却不允许思考，假如我因思考而获罪，即使被判800年监禁，我也愿将牢底坐穿。
思考不仅是你的权利，还是你的义务。
因为你放弃了思考，不仅剥夺了自己的幸福，还剥夺了他人的幸福。
想想当年的红卫兵吧。
网络是个开发的空间，你在这里可以畅所欲言。
以前只有电视、广播、报纸、杂志、书籍等是你发表言论，表达诉求的平台，在这些平台下，表达的方式和表达的内容都要受到严格的控制；再加上这些媒体会留下你的相貌你的姓名，你发表言论前总要经过深思熟虑。
网络的出现打破了禁锢。
给了你自由，也给了你保护——因为你可以匿名登录，即使你说错话了，也没人知道你是谁，不会找你麻烦。
所以，你肆无忌惮地说话，不假思索地说话。
由于你可以不用思考就说话，渐渐地习惯了不思考的生活方式，大脑无事可干，于是萎缩了。
这说明，只要一有机会，人人都想犯傻；只要停止思考，你一定会犯傻。
下面我开门见山，直奔主题，谈谈你可以尝试哪些方法来戒掉你的网瘾。
我先讲我戒网瘾的方法。
由于我的法子是失败的，你得当作反面教材使用。
我的办法就是拔掉电脑的电源线、网线。
能起到一定的效果，但效果不佳，一般能维持几十秒的时间——恰恰是你把线重新插好的时间。
同样还是上网，却无端地消耗掉了你身体里的几卡路里热量。
有人指出了这个方法的弊端：治标不治本，于是他建议把电脑砸个稀巴烂。
结果，你早上砸了电脑，到了中午的上网时间，你马上去买了一个新的。
同样还是上网，却无端地消耗掉了你口袋里的几千块钱。
下面是我的忠实建议。
既然网络让你浪费时间、精神消颓、丧失思考，我就对症下药。
多花点时间在正事上。
何谓正事
假如你是学生，学习和上课便是你的正事；假如你是工人，工作便是你的正事；假如你是商人，投机倒把便是你的正事；假如你的上帝，造一块你搬不动的石头便是你的正事……培养广泛的兴趣爱好。
这个对你的精神气质大有裨益：扩大了你的视野，宽广了你的胸襟，何乐而不为
树立怀疑一切的世界观。
当然，怀疑一切与相信一切的危害程度相当。
但为了挽救你那奄奄一息的思考力，矫枉过正还是值得的。
但怀疑一切的重点要放在怀疑自己上面。
反思应当成为你的家常便饭，“吾日三省吾身”嘛，正好一日三餐。
有人觉得坚持自己的想法才是有思考力的表现，其实不是，这是自以为是的表现。
自以为是都是不思考的后果，因为他懒得去想别人是怎么想的。
假如以上方法对你均不奏效，我得拿出我的杀手锏了。
不是说硬汉就得下猛药么
我的猛药是：找个女朋友。
总之，她会有法子叫你戒掉的，就不用我在这里瞎操心啦。
有人要说：“你这是假定读者是男性，可事实上会有女性来读这篇文章，难道你这么无视女性的存在么
”我想说的是，你假如不是每天呼哧呼哧地背英语单词，而是多少抽点空来学点汉语，你就能体会到我能体会到的汉语之美了，也就不会误解我了。
后记：有人要说：“怎样才算是上网过度染上网瘾
”本文是基于这样一个假设的：但凡上网，皆染网瘾。
有人要说：“你这是夸大其辞。
”是的，我就是要夸大其辞，不然没有一点教育意义。
假如老师对学生说：你们没有一个上进的。
所有的学生都惭愧地低下了头。
老师若说：除了少数的几个，你们没有一个上进的。
则每个学生都把自己归到“少数几个”那一类去了。
人总是想方设法给自己留后路的。
有人要说：“哪来这么多‘有人要说’
恐怕是你杜撰的。
”是啊，假如我不杜撰一些人在反对我的意见，独我一人滔滔不绝，岂不是有人要说我搞一言堂么
我不喜欢搞一言堂。
有人要说：“你在讽刺。
”其实这不是讽刺。
我若讽刺会很含蓄的，不会这么露骨。
有人要说：“挺含蓄的。
”连你都看出我在讽刺了，这还不露骨啊
汝为汝多知乎
我查的
独鲜为人知的月球奥秘读后感300
第1篇读后感今天，我读了《月球之谜》这篇文章，知道了月球的奥秘也受到了许多的启发。
文章主要讲了月球上的尘土可以杀菌，水藻可以放进月球的尘土中，水藻就长得特别新鲜，嫩清，月球的活动比地球还早。
虽然这些谜到现在还没揭开，但我相信在不久的将来我们人类一定能够找到答案的。
通过读这篇文章，我不但对这神秘的月球有了一定的了解，也对月球产生了一定的兴趣。
相信在不久的将来经过自己的努力，我也能找到月球奥秘的所在。
第2篇读后感随着科技的不断发展，人们对月球的兴趣也高得不能再高了。
现在的月球，已经和地球一模一样了，我先给你介绍介绍吧。
未来的月球有很多云彩，这些云彩上有各种各样的楼房。
也许你会问，这样怎么上去住呀?这你不必担心，云朵上有一束光，只要你走到光底下，那束光就会带你到上面去住，这样你就不必担心怎么上去住了。
你还有问题吗?没有的话我可就继续说下去了!未来的月球上还有银行和游乐园等一些生活中必要的东西，只不过在地底下呢。
地底下有一个电梯，电梯底下装有“命令器”，只要你对“命令器”说你要去的地方，电梯就会带你去你要到的地方，。
另外，如果你是小偷，你可是上我的当了，因为电梯还有自动分辨器，只要你想偷东西，电梯就会用“超时空转换”把你转到金星上，什么时候你不想偷东西了，电梯就会把你转换回来。
未来的月球还有“三色树”它们分别是黄树、绿树和红树。
绿树是地球上的树。
黄树可以的发射光线，把偷果子的人一网打荆红树可以在一秒中结出一万多个果子，让人们不必担心水果卖完了。
有了“三色树”月球会让人们生活得更好。
人们如果要到月球上行走，非常方便。
因为大家穿的鞋都是特制的，这种鞋可以产生地球引力，让你直接行走。
省得天天跳着走。
你如果渴了，没问题!我们每三个小时都会下一场雨，而且下的雨都是饮用水，让你增加水份。
这样既可以解渴又可以让植物喝饱水，健健康康地生长。
未来的月球安全性能也很好。
因为我们为 你准备了外星危险物回收机，它可以当小行星向月球奔去时阻止危险，并且将它变成几种生活用品，对人类的生活也有不小的帮助。
我相信，随着科技的发展，这个“第二家园”绝对会出现的。
所以，我们要从小学好知识，将来让祖国的科技更棒更好!有一天,我做了一个梦,我梦到了未来的月球,梦到了我到了月球上.在不知道多少年后的一天,人类登月的梦想实现了。
人类在月球上的基地已经建成了，一批又一批的人迁入基地开始新的是生活。
月球上的宝贵资源对人类来说，可真是价值惊人埃地球上稀有的铀、钍、稀土等，而在月球上却十分充足。
而且，在月球上的玄武岩里的钛铁矿的体积占了百分之二十五，钛大概有100万亿吨以上，这个数目多得惊人啊，并且人类能直接利用这些石头来生产水、液氧燃料等等。
月球可真是一个资源丰富的地方啊!难怪人类一直都梦寐着登月啦，现在梦想终于实现了，我正在赞叹道……梦醒了，我回到了地球上。
现在，正是夜晚，抬起头来便望见了月亮。
此时此刻的月亮是那么的寒冷，如果你去了会变得很孤单;如果你去了，可能难以活下去。
尽管月亮是寒冷的，但我相信，月亮上真的有美丽的仙女嫦娥，有桂花树，有可爱的玉兔，我们还可以在月球上遥望海蓝色的地球呢。
我相信会有那么的一天，因为物理，使一切都有可能。
想一想，人们为什么能制造出电灯、飞机、火车、轮船呢?在那个年代的人会想到有飞机的可能性吗?但物理使飞机成了铁证如山的事实，使前人所认为的不可能成为可能。
这就是物理了。
人们以前能根据物理的原理来制造它们出来，那将来，人们也一定能根据物理的原理，让我们在月球上居住的。
这不是没有可能的哦，也许在不久的将来，你就能吃到从月球上“进口”的冰淇淋呢!别忘了杨振宁爷爷说过的话，“美在物理”。
的确，生活中的美缘于物理。
如，“鱼在天上飞，鸟在河中游。
”这似乎是句病句，那似乎是违反了常理。
但这句话的的确确是描写了一个地方的景色。
你知道是哪里的风景吗?让我来告诉你吧，就是九寨沟的风景了。
让我来解析一下“鱼在天上飞，鸟在河中游”的原理吧。
这水中画面的鱼是由于光的折射形成的虚象，鸟是由于光的反射形成的虚象。
听后，你感觉惊奇吧?!好玩吧?!有趣吧?!在我国古老的神话故事里，月亮是嫦娥居住的广寒宫，在广寒宫上有月桂树，有玉兔，美丽的传说即将成为现实了……让我们放眼看世界，未来的月球将会是人类的第二个家园，人类不再只有一个家了。
对我国科技发展的感受
《那是一双深沉的眼睛》 小的时候，我很怕那双眼睛。
总是试图躲过那眼神，避免与他直视，生怕遭到那双眼睛的责骂。
那是一双怎样的眼睛：眼珠深陷进眼眶，眼角旁扎着深深的褶皱，眼皮如蜡黄般老化，染上褐色。
如刀般锋利的眼神穿过浑浊了的瞳孔直射开来，透过磨旧了的大边框老花镜，划破你的肌肤，直射你的心脏。
浑身惊悚，发一身冷汗。
还是孩童的我不喜欢那双眼睛，这也成了我不喜欢外公的唯一的理由。
长大后，心中仍带着那份恐惧。
外公却看我如成人般，有时会给我讲中国字。
外公给我讲的字不少，惟有“贱”讲的最为深刻。
每次讲字的时候，外公总毕恭毕敬地在纸上写下端正的简繁字体。
初见“贱”字时，我倒吸一口气，外公却笑了，那时我很少见他笑，他的一席话至今犹记在心：“贱，左边是贝，右边是戈多一横，宝贝应是自己靠劳动所得，而靠武力去抢夺而得，便是贱了。
你可别看中国字多，其实个个都有一定道理的，古人可是很聪明的。
”最后一句话在每次讲完后，外公总会念叨，眼里盛满了笑。
我看到，那是一双中国学者的眼睛，带着对中国文化的尊敬和崇仰。
外公懂得很多，而我却不知道为什么，后来才知道，外公是文革前的大学生，穷乡村里唯一的大学生，却狠狠地被推下来，用曾经执笔的手握上锄头，上田干活。
忽然忆起外公喜看杂文，总取一些好文章来给我看，那上面充满着讽刺与犀利的语言，用比外公眼神还尖锐的油墨刺痛着社会污浊黑暗的伤口。
外公看着我一点点地念着文章，眼里充斥着兴奋与快感。
我忽然觉得有些害怕，是那眼神后对社会政治的仇恨与报复，有些辛酸，有些苦辣。
外公，我深深崇敬着的外公，他有一双盈满泪水的眼睛，他永远是中国文化的信徒，向着悠深的传统文学顶礼膜拜，他永远是社会黑暗的仇恨者，这来自他的岁月所无法经历的苦楚，无奈而又感伤。
他活着，是为了用那双眼睛，明亮地闪烁在文革40年后的今天，用他的生命，坚守他心中的信念。
我会永远注视着你的眼睛，那双沧桑岁月的眼睛 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《那是一双憔悴的眼睛》 俗话说：“人生中有两双眼睛，一双是自己的眼睛，一双是母亲的眼睛。
”确实，成长生涯中，每每被我们忽略或遗弃的东西，却永远被母亲的眼睛抓到。
所以说：我们身上又长了一双关爱眼。
小时侯，常依偎在妈妈的怀中坐在葡萄树下，伴着夏风的清爽来学习汉字，妈妈会让我看着她的嘴来怎么发音，可调皮的我爱看妈妈的那双眼，一双黑大黑大的眼睛，凝眸时如同不起波澜的黑海，闪动时如同空中飞走的流星，让我至少无法忘怀。
长大后，不曾那样仔细的看妈妈的眼，直到有一天。
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“妈妈，我回来拉
”从郑州回来的我满怀喜悦之情，想向妈妈说我这十天以来的所见所闻所感。
但是，妈妈随后的一声回应，让我彻底打消了心中的所有的念头：“哦，回来了。
”这句话中，我听到妈妈的声音变了，变的沙哑了。
于是，我放下手中的东西，问妈妈：“妈，你是不是感冒了，说话声音怎么变了
”“你妈妈感冒了好几天了，正在喝药呢，在你外出的几天，你妈妈日夜担心你适应不了那里的环境，晚上翻来覆去的睡不着。
”爸爸随后接道。
妈妈转过来说到：“你给孩子说那么多干嘛啊，不就是感冒吗
你在那里怎么样啊
”我紧紧盯住了妈妈的那双眼，那双昔日水灵灵的大眼睛已经干涸了，连一滴水也不曾剩下。
我惊异了，妈妈老了，眼里有些血丝，“你妈问你呢
怎么不说话了
”我回过神来，笑了笑：“还不错，起码让我更加好好学习。
” 吃饭时，我在夹菜之间又与妈妈的眼神相撞，那憔悴.忧郁的眼神不禁让我随口出了一句：“妈妈不但身体病了，连眼睛也病了。
”我夹了些青菜给妈妈，因为青菜可以让眼睛水灵，妈妈抬头望了望，笑了，虽然笑了，但还是掩饰不了眼神的憔悴，妈妈太为我们费心了。
我想：妈妈不光是因为感冒吧，这么多年来，妈妈为我和哥哥付出的太多太多了，能不憔悴吗
妈妈那双憔悴的眼不仅让我以后在生活上自立，还会成为我学习上的动力，有了这双憔悴的眼睛的注视，我会更加努力的。
杨柳忘不了春风的吹拂，果实成熟忘不了大地的哺育，而我怎能忘记那双日夜为我操劳而憔悴的妈妈的眼睛呢
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《那是一双忧郁的眼睛》 那一双忧郁的眼睛 初冬的一天，我与好友相邀去参观动物园，虽然是万分期待，但寒冷的空气里却带着几分晦涩。
就是那一刻，我带着惆怅的心情看见一栅栏中的你。
细看栅栏上的说明牌，我得知你就是黑熊，一头来自喜马拉雅山系的黑熊。
同学们不时地向你挥手，争着给你投放食物，可你却纹丝不动，丝豪也不搭理我们。
我惆怅的心里不由多了几分怨气：“你这算是对人类的一种藐视么
”我对着你大吼起来。
旁边的朋友忙解释说：“他视力差，是看不见你的，要不怎么会叫它‘熊瞎子’呢。
”虽然感受好了些，可我还是无法原谅你的无动于衷。
细细一看，你的眼睛还真是透明，仿佛就是那雪域的清泉。
不过，却分明读到了眼角流露出的忧伤，有几许怒意，也有几分陌生，看起来让人心里酸酸的。
你也许有着无尽的孤独，可从来没有伙伴来倾听你的心声。
我们生气时，还可以随心所欲地发泄，而你却永远也无法越过坚固的钢铁，只能悄悄地卧在墙角舔着流血的伤口，只能静静地呆在狭小的空间里等待时光的流。
面对你饱经沧桑的双眼，我不由泛起了一圈圈酸楚的涟漪。
噢，来自喜马拉雅山系的黑熊，我怎么能往你的伤口上洒盐呢
我想，在夜深人静的时候，你一定在想念曾经生活过的家乡，想念与父母兄弟同行的温馨，想念相互嬉戏玩耍时的天真，想念高山白雪给你带来的宁静，想念青草溪流给你唱出的欢歌。
可是，这美好的一切，因为我们人类的无知而化作了泡影。
不知道我刚的怒斥是否刺痛了你的内心，但我分明感觉到，你那双清流的眼睛却让我在隐隐作痛。
这件事已经过去多年了，我依然无法忘记你忧郁的眼神，真希望有一天，能够在野外——在喜马拉雅山系与你相逢，目睹你清流如水的眼神。
《十二怒汉》观后感
《十二怒汉》（12 Angry Men）是由米高梅公司制作的一部黑白电影，由希德尼·鲁迈特（Sidney Lumet）执导，瑞吉诺·罗斯（Reginald Rose）编剧，亨利·方达、李·科布、马丁·鲍尔萨姆等人主演。
影片讲述一个在平民窟中长大的男孩被指控谋杀生父，案件的旁观者和凶器均以呈堂铁证如山，而担任此案陪审团的12个人要于案件结案前在陪审团休息室里讨论案情，而讨论结果必须要一致通过才能正式结案。
是探讨美国陪审员制度和法律正义的经典之作。
该影片获柏林金熊奖，并已于1957年4月13日在美国上映。
十二个普普通通的人，他们以前素不相识，以后可能也没有什么打交道的机会。
为了一桩杀人案件，他们坐在了一起。
就是这十二个人，被这个司法制度挑选了出来，组成了这个案件的陪审团，要开始决定另外一个人的命运，决定他是有罪还是无罪，是活着还是死亡。
他们本来不懂法律，似乎也没必要懂得法律，因为他们不过是在法律强加的义务之下而被迫来到法庭的。
他们来自不同的家庭和生活背景，从事不同的职业，有自身更关心的利益，有不同的人生经验，有自己的偏好和性格。
在经过六天冗长枯燥的听审之后，法官终于对陪审团发布裁决指示了。
被告是一名年仅18岁的男子，被控在午夜杀害了自己的父亲。
法庭上提供的证据也极具说服力：居住在对面的妇女透过卧室及飞驶的火车窗户，看到被告举刀杀人；楼下的老人听到被告高喊“我要杀了你”及身体倒地声音，并发现被告跑下楼梯；刺进父亲胸膛的刀子和被告曾经购买的弹簧刀一模一样。
而被告声称从午夜11点到凌晨3点之间在看电影的证词极不可信，因为他连刚看过的电影名字也说不出来。
汉元帝刘是怎么样
他是怎么当上皇帝的,在位其间有什么作为
汉元帝生于昭帝元平六年（前75），属马，是刘询与嫡妻许平君生的儿子。
他出生几个月后，其父即位做了皇帝。
两年后，母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。
霍光死后，地节三年（前67）四月，被立为太子。
黄龙三年（前49）十月，宣帝死后继位，在位16年，病死，谥号为元帝，庙号高宗。
才能 多才多艺，能写一手漂亮的篆书，至于弹琴鼓瑟、吹箫度曲、辨音协律等等，无不穷极其妙，令人叹为观止。
然而他太过拘谨，优柔寡断，信用宦官弘恭、石显等，统治期间，自然灾害不断，社会危机日深，土地兼并之风盛行，于是昭宣二帝的中兴之业就开始衰败了。
仅举一例：刘奭60多岁的师傅、“当世名儒”萧望之，因石显进谗言而被逼自杀。
其时刘奭正在用午膳，听到这个噩耗后泪流满面，饭也吃不下去了，立即召来石显严厉责问，石显吓得摘掉帽子，磕头不止。
那时候刘奭即位才两年，从那以后直到自己病死的十三四年间，刘奭每年都要派使者到萧望之的坟上去祭奠。
然而，害死师傅的石显呢
刘奭却没有任何处罚，没有任何惩治。
司马光说他“容易受欺骗而难以醒悟”，一点不错，这是个典型的昏君。
这个昏君坚定地认为“中人无外党，精专可信任”：即作为一个宦官，你既没有骨肉之亲，又没有姻族之累，不就可以集中精力、专门为我这个皇帝服务么
这样的人难道还不值得我信任么
因此事无大小，都交给石公公去处置。
可笑，“柔仁好儒”的汉元帝早已忘记了秦朝赵高的教训。
然而，这位多才多艺的皇帝，却没有像后世两个同样多才多艺的皇帝李后主与宋徽宗一样，成为敌国的俘虏而死于非命。
为什么
有昭宣中兴的底子，大汉王朝毕竟还有比较雄厚的实力，与李后主、宋徽宗时期的南唐北宋不可同日而语。
而且正是在汉元帝时期，大汉王朝曾经的强敌匈奴分崩离析，其北方的一支——郅支单于一部被汉朝歼灭，南方的一支——也表示臣服。
同属昏君，你能说刘奭不幸运么
不过话说回来，所谓“幸运”，也只是与那几个非常凄惨的帝王相比而已，其实，他也有“不幸”的一面。
平心而论，汉元帝刘奭之所以成为一个昏君，也有客观因素，那就是身体一直不好，没有精力处理国家大事。
石显之所以能够长期弄权，上说：“是时，元帝被疾，不亲政事”。
那个“是时”究竟是什么时候呢
紧接着该又说，初元年间，萧望之等人弹劾石显“专权邪辟”。
“初元”是汉元帝即位后的第一个年号，这个年号用了5年。
也就是说，他刚即位的第一个5年时，二三十岁，身体就不行了。
刘奭30多岁时，有个叫张博的外戚写信给刘奭的弟弟淮阳王刘钦，说“陛下春秋未满四十，发齿堕落”，显然一点也不夸张。
想想看，不满40岁的盛年，头发脱落倒也罢了，连牙齿也掉了，怎不令人心生怜悯之情
难怪他40岁后没几年就“驾崩”了。
婚姻 说汉元帝不幸，也指他的婚姻。
当他还是皇太子时，按照规定，姬妾就有十来个，而他最宠爱的是司马良娣。
不幸的是，汉宣帝甘露三年（公元前51年），司马良娣就一病而逝，临终前她悲伤地对刘奭说：“我的死并非寿数已尽，而是其她那些良娣、良人们嫉妒我，轮番诅咒的结果啊
”那一年刘奭才25岁，对这话深信不疑。
司马良娣死后，刘奭伤痛欲绝，大病一场，病好以后也一直闷闷不乐，而且痛恨那些姬妾，一个也不肯见面。
时间一长，连汉宣帝也知道儿子仇视自己的姬妾，为了帮助儿子从痛苦中解脱，就命令王皇后挑选几个出身良家、年轻貌美的宫女去服侍皇太子，以求博得太子的欢心。
王皇后挑选了等5人，并乘太子来拜见父皇时，叫人悄悄地问太子：“这几个宫女怎么样
”太子由于思念司马良娣，对她们一个也不感兴趣，然而既是皇后派人询问，只得勉强答道：“其中一个还可以吧。
”当时坐得离太子最近，又独独穿了一件与众不同的、镶着绛色边缘的掖衣，那人以为是指她，就禀告了王皇后。
王皇后立即令人将送进太中，当上了太子妃，不久生下儿子刘骜，这就是后来的汉成帝。
堂堂大汉王国的皇太子，能够如此钟情于一个“良娣”，令人顿生怜悯之情；而他最心爱的这个“良娣”却又不幸早逝，使“曾经沧海难为水”的刘奭几乎对所有美女都丧失了兴趣，不也是一种不幸么
时间是医治心理创伤的良药。
刘奭做了皇帝后，嫔妃自然远远多于做太子时的姬妾。
于是又有两个嫔妃获得了刘奭的宠幸——一个姓傅，一个姓冯。
傅氏原来是昭帝太皇太后上官氏身边的一个才人，刘奭当了皇太子后，她又去服侍刘奭。
她“为人有材略，善事人”，也就是说，很有心机，很能处人，上至地位比她高的姬妾，下至普通宫女，都处得很融洽。
每当宫中有什么祭祀活动，她都以酒酹地，祝每一个人都平平安安。
大概后来刘奭也认为：这么善良的女人，肯定不会诅咒公孙良娣吧，对她也渐渐地产生了好感，后来傅氏又生了儿子刘康，于是被封为婕妤。
冯妃则是刘奭即位后入宫的，在生下皇子刘兴后，也被封为婕妤。
后来，汉元帝又特意在婕妤之上、皇后之下设一女职“昭仪”，授给这两位替他生了皇子的爱妃，所谓“昭仪”，昭显其仪也，是后宫妃子们的辉煌榜样也。
除了皇太子刘骜外，刘奭就只有这两个儿子：刘康被封为定陶王，刘兴被封为中山王。
王政君虽然贵为皇后，却“无宠”——汉元帝并不爱她；她的儿子作为嫡长子，虽然被立为皇太子，却“颇有酒色之失”，酗酒而又好色，怎堪承担“革命接班人”的重任
而定陶王刘康呢，却与父皇一样多才多艺，尤其是精通音律，堪称父皇的“知音”，与母亲傅婕妤都受到汉元帝的宠爱。
当刘奭生病时，傅婕妤又很得体地带着儿子一直侍候在身边。
接下然而然地，刘奭开始考虑更换皇太子了。
只是由于汉宣帝生前很喜爱这个他唯一见到的孙子——皇长孙，孝顺的汉元帝不愿违背父皇的遗愿，也由于大臣史丹等人的坚决反对，刘骜才算保住了太子之位。
刘康于永光三年（公元前41年）封王，汉成帝阳朔二年（公元前23年）病逝，估计只活了20岁出头；刘兴于建昭二年（公元前37年封王），成帝绥和元年（公元前8年）病逝，大约活了30来岁。
皇子的优越条件与优厚待遇，却没能使汉元帝的这两个儿子长寿。
不过，这两位王爷的儿子却都“幸运”地做了皇帝：刘康的儿子刘欣继汉成帝之后成为汉哀帝；刘兴的儿子刘衎继汉哀帝之后成了汉平帝，这是后话了。
宠妃 再来说说汉元帝的这两个宠妃。
公元前38年，汉元帝刘奭到虎园欣赏野兽搏斗，后宫的那些嫔妃们都陪坐于侧。
正看得热闹的时候，突然一只黑熊逸出圈外，攀上栅栏，直扑人们坐着观看的殿阶之上。
傅昭仪与众嫔妃尖叫一声，惊慌逃避；唯独冯昭仪挺身而上，毫不畏惧地挡在黑熊面前——当然，有惊无险，负责保护皇帝安全的武士们迅速地赶过来，三下五除二，很快就格杀了黑熊。
惊魂稍定后，刘奭问她：“大家都惊慌而逃，你为什么敢于上前阻挡
”冯昭仪答道：“猛兽抓住一个人后，就会停止攻击其他人。
我担心黑熊直扑陛下的御座，情愿以身承当。
”刘奭赞叹不已，对冯昭仪也倍加敬重。
而同为昭仪，傅昭仪羞愧之余，也暗暗地恨上了冯昭仪。
汉元帝死后，傅、冯二昭仪都去了儿子的封国，傅昭仪成了定陶王太后，冯昭仪成了中山王太后。
汉成帝死后，傅昭仪的孙子刘欣成了汉哀帝，傅昭仪更一跃而成为大汉王朝的太皇太后了。
而中山冯太后呢，她的儿子刘兴死后被谥为中山孝王；刘兴有一个儿子，当时还不满周岁，嗣位为王，当时称为“中山小王”。
可惜这个小王爷患有“眚（音shěng）病”，大概相当于“先天性心脏窄狭症”吧，古时候又叫“肝厥”，发作时嘴唇、手足、十指皆青。
冯太后亲自抚育这个幼孙，除了求医用药外，还不断地求神问卜、祭祀祷告。
汉哀帝即位后，倒也很关心这个堂弟，特派一个中郎谒者——即宫廷的礼宾官张由，陪同御医前往中山国，替中山小王看病。
不料这个张由患有癫狂病，到了中山国后突然发作，一霎时怒不可遏，任谁也劝阻不住，自个儿返回了长安。
朝廷质问他擅自离开中山国的原因，张由恐惧异常，诬告说：“中山太后诅咒皇上与傅太后，我这才急急赶回来奏报。
”这一诬陷正合傅太后之意：多年前的积怨，这下子可有了报复的机会了
立即派御史丁玄前往中山国调查。
丁玄将中山国的官吏以及冯家的兄弟们100多人分别关进洛阳、魏郡、巨鹿等地的监狱中，一直查了数十天，也没有查到任何真凭实据。
傅太后见丁玄不管用，又派亲信宦官、中谒者令史立取代丁玄，会同丞相府的一个长史，共同继续调查。
史立受傅太后指使，希望因此案而立大功、封侯爵，因此特别卖力。
冯太后的妹妹冯习、守寡的弟媳君之等都受到严刑审讯，因牵连此案而死于酷刑之下的及被迫自杀的数十人。
终于有个叫徐遂成的医生受刑不过，诬陷道：“冯习与君之曾经对我说：当年医生修氏治好了汉武帝的病，不过只得到些钱财赏赐；你治好了当今皇上的病，自然也不能封侯。
倒不如杀掉皇上，一旦中山小王做了皇帝，你还愁不能封侯么
”这就是十恶不赦的谋反、谋大逆之罪了
史立大喜，又拿着徐遂成的供词去责问冯太后。
冯太后自然不承认。
史立讥讽道：“当年黑熊上殿时你是多么地英勇，而今天为什么又如此怯懦
连证据确凿的罪行也不敢承认呢
”审判既在中山国中，贵为中山太后的冯氏估计尚有一定的自由，她回到自己的住处后对身边的人说：“黑熊上殿的事情已经隔了元帝、成帝两世，宫廷秘闻，史立这么一个小吏怎么能够知道
这不是明摆着皇宫中有人陷害我、欲置我于死地而后快么
我不死，她怎么肯罢休
”说完，就服毒自杀了。
她的妹妹冯习与丈夫、儿子，弟媳妇君之，还有小弟弟宜乡侯冯参等亲属，有的自杀了，有的被砍头，一共死了17人；冯参的女儿冯弁是中山孝王刘兴的王后，也被废为庶人。
“揭发”有功的张由则赐爵关内侯，办案有功的史立也被提升为中太仆。
这是汉哀帝建平元年（公元前6年）的事，距“黑熊事件”已经32年了。
冯太后等人的冤死，深受人们同情，司隶孙宝请求皇上重新调查此案。
傅太后勃然大怒道：“皇帝设置了司隶一职，就是为了监察我么
姓冯的贱人谋反一案已是铁证如山，你孙宝却吹毛求疵，故意宣扬我的所谓恶行
好吧，既然姓冯的是冤枉的，那就是我诬陷了好人，你赶快来治我的反坐罪吧
”汉哀帝怎么敢治嫡亲奶奶的罪
为了安慰奶奶，又将孙宝打入天牢。
尚书仆射唐林不服，上书抗争，又被哀帝以“朋党比周”的罪名远远地发配到敦煌。
直到大臣傅喜、龚胜一起上书“固争”，汉哀帝才请示了傅太后，释放了孙宝，并让他官复原职。
傅太后病死于元寿元年（公元前2年），第二年汉哀帝也病死了。
直到这时，冯太后的案子才被翻了过来。
因为此案而受封赏的张由与史立，由于是在新皇帝即位大赦天下之后，才算没有受到严厉处置，只被免为庶人，远远地发配到广东合浦去充军。
汉元帝大概没有想到，他没做皇帝的两个儿子，竟然都只活了二三十岁；也没想到，受他宠爱而又“善良”的傅昭仪竟然心狠手毒，包藏祸心，害死了冯昭仪；更没有想到，受他宠爱而又敬重的冯昭仪，结局竟然如此之惨。
由盛而衰的分水岭 西汉的历史，一般以宣、元之间为一界线，分为两个时期。
宣帝是“中兴之主”，维持了西汉平稳发展的局面，但从元帝开始，西汉开始衰落，所谓“元、成、哀、平，一代不如一代”。
“柔仁好儒”的由来史家对元帝的定评是“柔仁好儒”。
这个评语应是褒多于贬，至少是褒贬参半。
现在看来，西汉印花敷彩黄纱袍 “柔”字用得恰切。
元帝确实是一个性格柔弱、优柔寡断的人。
至于“仁”字则要大打折扣。
所谓“好儒”是真的，也是起了一定作用的，但最终只因好的是“俗儒”而功亏一篑。
在元帝做太子时，就向宣帝建言：“陛下持刑太深，宜用儒生。
”宣帝则训斥他说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教
”所谓“霸道”就是先秦法家治国之道,所习之经十分广泛，包括、、、、等。
元帝的经学功底，不仅远过乃父，就是在西汉一代所有帝王中，也可谓首屈一指。
纯任德教在汉宣帝以前，基本上实行的是“霸王道杂之”的统治方略。
到元帝时期，开始一反前代帝王之制，单崇儒家，纯任德教，治国完全以经学为指导，选官用人完全用儒家标准。
为什么元帝摒弃主张严刑峻法的“霸术”，而改用“以柔治国”、强调“教化”的儒术呢
元帝“纯任德教”除了他自身具有深厚的经学修养外，更重要的是有其深刻的社会原因，即土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄沦为佃客和奴隶，有的接受政府假田，成为假田农民（国家佃农），有的成为流民，而这些人原来所承担的租税赋役，又都转嫁给编户齐民，即自耕农身上。
再加上政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗西汉统治的斗争。
所以，在这种严峻的形势下统治者只好放弃“霸术”，纯任德教，以期缓和社会矛盾。
这种方略的改变，是由元帝提出并加以实施的。
在实行“教化”的儒术方面，元帝采取了如下的措施： 尊崇儒学。
元帝即位当年，即采取尊奉孔子的措施。
孔子第13世孙孔霸“上书求奉孔子祭祀”，元帝即下诏曰：“其令师褒成君关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。
”这是以皇帝名义奉祀孔子的重大举措，孔霸被封为关内侯，赐食邑800户，号褒成君，给事中，加赐黄斤200斤，府第一所。
孔霸去世，元帝两次穿素服去吊祭，赐给东园秘器钱帛，赠予列侯礼安葬，谥号“烈君”。
初元二年（前47），起用师傅萧望之，赐爵关内侯，食邑800户。
夏侯胜卒后，“赐冢茔，葬平陵。
太后赐钱二万万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣”。
尊崇帝师的社会效应，必然导致人心向儒，这自然大大提高了儒家的社会地位。
以儒家标准选官用人。
元帝即位不久，即大幅度增加太学博士弟子数量，由宣帝时的200人，激增至千人。
对这些博士弟子，每年按甲、乙、丙三科考试，考试合格者，即可授以相应的官职。
因此，当时社会上流传着这样的话：“遗子黄金满籯（yíng，竹笼），不如一经。
”儒学宗师夏侯胜也常常教导他的弟子说：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫（指高官）如俯拾地芥耳。
”可见读儒经做官，已成为当时士人入仕的主要途径。
在元帝用儒方针的指引下，朝廷大臣以经学相矜尚，儒生布满朝廷上下，他们或位至公卿，或为地方长官。
郭沫若说：“元、成以后……明经逐渐成为举足轻重的政治势力，出现了‘州牧郡守，家世传业’的经术世家。
”而大批儒生进入政界后，又必然会把儒家理念施之于政事。
以经义为本，治国施政。
元帝即位后，摒弃了宣帝霸王之道相杂的政治，发布的各项政令以及诏书，多引经为据。
质问大臣，则穷究“经义何以处之”；大臣执法，则要求其“顺经术意”；如果大臣奏议上的语言不符合经义，则必然遭到严厉的批评。
元帝的好儒，并不是要官吏做表面文章，而是要付诸实施。
由于利禄的诱惑，传授、研习儒家经学成为社会的普遍现象，自武帝“罢黜百家，表彰‘六经’”以来，到了元帝时期，经学才真正昌西汉印花敷彩绛红纱袍 盛起来。
正是由于以儒家仁义之道为治国指导思想，才使得业以动荡的社会又暂时平静下来，西汉王朝才没有即刻崩溃，而又苟延残喘了几十年。
不过，汉元帝以儒治国也留下了负面影响。
清初思想家王夫之评价元帝广用儒生之事说：“自是以后，汉无刚正之士，遂举社稷以奉人。
”同时，以经取士固然为汉王朝选送了大批人才，但由此也决定了许多人读经即为做官，因而在入仕以后，往往不是尽忠守职而只图保持禄位，尸位素餐而已。
能治者不能为官，为官者不能为治，士与吏截然两途，这不能不影响到西汉后期各级政权的效能，给当时的社会带来了严重的消极影响。
尤其是，元帝强调以经取士，使一些只知书本、而不省吏事的“书呆子”也被选进了各级政府机构。
偶幸“家人子”五凤元年（前57）正月，太子刘奭18岁，宣帝为他举行了冠礼，这标志他已成年了。
五凤四年（前54），他最爱的司马良娣病死了。
临死前，她哽咽着对太子说：“我死非天命。
是其他姬妾得不到太子宠爱，妒忌诅咒我，活活要了我的命
”太子刘奭对此十分相信，因而悲愤成疾，闷闷不乐，把所有姬妾都拒之门外。
王皇后对此焦虑不安，赶快报告给汉宣帝。
宣帝听说太子迁怒于众位姬妾，也不好强拗其意，为了使儿子重新振作起来，便让王皇后从自己宫中挑选一些可令太子欢娱的宫女，以顺畅太子之心，王皇后左挑右选，找了五位“家人子”（无职号的低等宫女），排成一行，让太子刘奭自择中意之人。
这时刘奭还沉湎于对司马良娣的哀思怅想中，瞧也不瞧面前这几位姑娘，又不耐烦皇后的一再催促，只想赶快应付了事，把手一挥，说：“这里边有一个人还可以吧。
”这时有位叫王政君的姑娘，站得离太子最近，又穿着与别人不同的绛色袍服。
王皇后以为太子看上的就是她，就令掖庭令把这幸运儿送入太子宫。
皇太子和王政君初次相逢于内殿。
也许是皇太子多时未与女人接触吧，现在偶然见到一个楚楚动人的少女，含嗔带娇地向他走来，不免触动情欲，便一夜风流。
没想到的是，王政君竟怀了孕。
次年，宣帝甘露二年（前52），王政君生下嫡皇孙。
汉宣帝见帝国有了继承人，喜出望外，亲自给孩子起名叫刘骜。
骜者，千里马也。
可见老皇帝对这个孙子寄予多么大的厚望
从此，老皇帝常常把这个孙子带在身边，寸步不离。
刘奭得遇王政君纯属偶然。
但是，没有偶然就没有历史，这一幕对王政君一家和西汉王朝都事关重大。
关于王政君及其家族留待下几章再详述。
威权旁落本来汉宣帝临终前，已给元帝安排好了辅政大臣，第一位是外戚侍中、乐陵侯史高，另两位是太子太傅萧望之和太子少傅周堪，并提升史高为大司马车骑将军，萧望之为前将军、光禄勋，周堪为光禄大夫，三人并领尚书事。
信用外戚是西汉政治长期形成的传统，宣帝也不例外。
史高是宣帝祖母史良娣的侄孙，宣帝幼年时养在史家，与史高有亲密关系，因此宣帝命他握有中朝决策大权，地位最为重要。
萧望之、周堪都是元帝的师傅，是当代名儒，深谙政事。
萧望之又引进宗室明经达学之士刘更生（楚王刘交的后代，成帝时改名刘向）、侍中金敞共参朝政，史称“四人同心，谋议劝道，正义古制多所欲匡正”。
“匡正”什么呢
就是匡正君主。
在中国古代，儒家主张实行人治。
孟子说过：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
”他们相信，只要统治者以身作则，言传身教，为臣民垂范道德人格，就可以实现天下大治。
但是，君主握有生杀予夺绝对权力，而且再没有可以对其约束的机制，那么，“天子圣明”靠什么来保证呢
儒家无法解决这个矛盾，只能奢谈“正君心是大根本”，把政治问题径直变成了一个君主的道德修养问题。
所以萧望之等人就寄希望于对皇帝的教育，引导元帝努力实现儒家的“王道政治”的理想，以期改造一个国家或社会，扭转一个时期的社会风气。
诚然，教育的功能不可低估，但绝不是万能的，萧望之等人太过于天真了
元帝即位不到一年，三人一体的辅政班子，就出现了裂痕。
史高以外戚之亲“领尚书事”，萧望之和周堪是他的副手。
但开始时，汉元帝对自己的两位名儒师傅特别信任，萧望之等人的影响力越来越大。
于是史高的心理失去平衡，与萧望之的嫌隙日深，这便为宦官石显弄权提供了条件。
在外戚、儒臣、宦官三种势力中，汉元帝始终依赖宦官，因为他认为宦官没有家室，形不成盘根错节的庞大集团。
这就是元帝朝宦官石显之流得势的根本原因。
加之，宦官石显善于顺风承旨，阿谀奉承，元帝可以称心如意，为所欲为。
其实石显之流早有“外党”，和外戚史丹、许嘉勾结在一起，还拉拢了一批见风使舵的儒臣匡衡、贡禹、五鹿充宗等人，结成朋党。
还与长安豪侠万章交往甚密。
本来身体多病的元帝原想自己不理政事，而要通过宦官石显来控制大权，结果大权旁落，授柄于人，迫使萧望之自杀，周堪、刘更生被贬为庶民。
元帝之所以大权旁落，不仅在于近幸的狡猾佞巧，更在于他自身政治水平的低能。
司马光评述道：“甚矣，孝元之为君，易欺而难悟也。
”宦官石显的专权，实际上正是汉元帝纵容的结果。
汉匈冲突的休止符 宣帝时期，随着汉朝国力的增强，匈奴力量一再削弱，汉匈关系发生了历史性的变化。
宣帝神爵二年（前60）以后，匈奴统治集团内部出现权力之争，初有“五单于争立”，互相不容，屠戮兼并，西汉“单于天降”瓦当最后形成呼韩邪单于与郅支单于的对立。
在汉元帝期间，在汉匈关系上出现了两件大事，一件是陈汤平灭郅支，一件是昭君出塞。
平灭郅支汉元帝刚即位的时候，匈奴郅支单于自以为与汉朝距离遥远，加之怨恨汉朝支持他的仇敌呼韩邪单于，就有与汉绝交之意，并且与康居王勾结起来，在都赖水（今恒逻斯河）畔兴建了一座郅支城（今江布尔），作为自己进一步扩张势力的基地。
郅支将势力向汉西域发展，直接威胁汉朝在西域的统治。
建昭三年（前36），新一任西域太守对匈奴发动攻击，获得大胜。
至此，汉朝最后消灭了虎视西域的敌对势力。
以后近40年，西域维持着和平状态，中西交通也畅通无阻。
陈汤为官虽有不少劣迹，但他矫诏兴兵、平灭郅支的功绩还是应当肯定的。
昭君出塞郅支被杀之后，呼韩邪单于既为消灭政敌而高兴，又畏惧汉朝的威力。
竟宁元年（前33年）正月，呼韩邪单于第三次入长安朝汉，并表示愿娶汉女为阏氏。
元帝也愿意用婚姻的形式巩固汉、匈之间的友好关系，就以宫女王嫱配他为妻。
王嫱，字昭君，西晋时因避司马昭讳，改称明君，南郡秭归（今属湖北）人。
昭君虽然仪容雅丽，举止端庄，但因未受皇帝封诰，所以在后宫的地位极其卑微，不受重视。
如同当时绝大多数宫女一样，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。
但当历史提供机会时，她主动请行，自愿远嫁匈奴。
在临行前举行的欢送仪式上，元帝见昭君丰容靓妆，光彩照人，顾影徘徊，竦动左右，不禁大为悔恨，很想把她留下，但又不便失信，只得让她随呼韩邪出塞而去。
昭君这位胆识不凡的汉家宫女，为促进汉匈民族团结，自愿出塞履行政治联姻，成为名垂青史的杰出妇女。
汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之事”，特意把年号改为“竟宁”，意即边境安宁之意。
呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，“宁胡”意即“匈奴得到昭君，国家就安宁了”。
从此，汉匈长期战争状态宣告结束，双方一直保持着友好的关系。
长达150年的汉匈冲突，犹如一曲雄壮的交响乐，而昭君出塞则好似一个完美的“休止符”。
昭君的事迹在正史记载中仅有几十个字，但在稗官野史中的记载却非常多，而且更富于传奇色彩。
《西京杂记》中有这样一段传说：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。
诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
”由于画工毛延寿的卑劣行径，误了昭君的青春，害得她背井离乡，远嫁异域。
另据东汉文学家蔡邕《琴操》记载，昭君嫁到匈奴后，心思不乐，作下了一首诗歌，后人称为《昭君怨》，其中有这样的诗句：“翩翩之燕，远集西羌。
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
呜呼哀哉，忧心恻伤。
”这首诗很可能是伪托之作。
又传，昭君还写了一封信给元帝。
信的内容如下：“臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远窜异域。
诚得捐躯报之，何敢自怜
独惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆结耳
有父有弟，惟陛下少怜之。
”据说元帝得书，大为动情，转而恼恨画工从中作梗，穷究其欺君之罪。
画工毛延寿等五人“同日弃市”，一时京城画工几乎绝迹。
王安石在他的《明妃曲》中写道：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
”他一反以往归咎毛延寿欺君的正统观念，而把批判的锋芒指向了汉元帝。
汉代出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是金枝玉叶的宗室公主。
但她们的为人行事，很快都随着历史的长河流逝了，唯独“良家子”出身的昭君却流芳千古，人们怀念不已。
1963年，董必武同志作了一首咏昭君的诗，镌刻在昭君墓前的石碑上：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
”不仅肯定了昭君出塞的历史意义，也肯定了汉元帝的历史眼光。
王昭君出塞不久，汉元帝就病入膏肓。
竟宁元年（前33）五月，元帝去世，在位16年，葬于渭陵（今陕西咸阳市东北）。
六月，皇太子刘骜即皇帝位，是为孝成帝。
韦伯的法律社会学的读后感 跪求
法律社会学，目前的译著并不多，只有科特威尔《法律社会学导论》，布律尔《法律社会学》，埃利希的《法律社会学基本原理》，作为法律社会学奠基者的韦伯，国内对其宗教社会学的重视远超过对其法律社会学的重视，广西师范大学出版社出版的由简惠美和康乐翻译的《法律社会学》则填补了这个空白。
这本书是由韦伯《经济与社会》中的专门一章《法律社会学》，曾由美国两位学者将该章与《经济与社会》中其他与法律社会学相关的章节编成一集《经济与社会中的法律》，后由中国大百科全书出版社出版，此次广西师范大学出版社出版的韦伯作品集之IX的《法律社会学》以德文原著为准，并结合英译本翻译而成，且将英文、日文译本添加的译注和中文译本的译注连同德文文本作者的原注一并收入。
法学中的法律观与法律社会学中的法律观是两种不同的法律观，前者从参与者的内在视角考察法律中的正义问题，后者则从观察者的外在视角看法律。
早期的社会学如孔德、斯宾塞只是将自然科学的方法直接引入社会科学，称为“社会物理学”。
韦伯作为一个新康德主义者，坚持事实与价值二分的思想，试图结合自然科学与社会科学两种研究方法，他最早将主观意图、行为动机引入社会学研究，强调社会科学也是一种经验事实，对社会行动的主观意义可以进行理解，并对其过程及结果可以进行因果解释。
他采用的理念类型的方法，从杂多现实中抽离出某些特征组成一系列清楚定义的理念型概念，它们代表着行动者在特定情境下，其行动中之“意义关联”的种种可能形式，从而对价值进行实证研究。
在《法律社会学》一书中，全书共分八章，韦伯的旁征博引，其中很多史实与术语对于非西方文化背景下的我们理解起来是比较困难，但韦伯《法律社会学》的主题只有一个即法律的合理化。
这是与他的中心论题即资本主义为何出现在西方相关联。
从法律是如何在此种现代化的过程中发挥作用的角度出发将法律与统治、与政治(国家形式、行政层级)、法律与经济作了全面的考察。
法律的演进过程经历习惯、习俗、惯例到法四个阶段，首先是一种呆板的、机械式的重复，纯粹事实的习惯，经由心理对此习惯的“拟向”，让人感到具“拘束性的”，既而形成一种普遍的共识，即令人在有意无意之中越来越“期待”他人也做出意义相对应的行为，最后此种价值共识被赋予法规范的特征，由强制机构予以保障。
也就是说秩序的合法性不仅建立在价值共识的基础之上，而且需要外在的保障。
由此将法律的内在面向(理念和价值)和外在面向(利益、制裁等构成的整体)统一起来。
法律的合理化是三种合理化结合下实现的。
一种是规则的合理化。
市场的扩大，贸易的发展使个人从团体中分离，主观权利设定方式即授权规范不断增多，财产责任取代身体责任，个人责任取代团体责任。
在传统型社会和卡里斯玛型社会，主观的权利与客观的规范合二为一，即拥有特权的个人依据为他而设的客观规定来当作自己的主观权利。
因此，特别法无非是支配者的主观权利，普遍有效的规范不存在。
商品经济的发展，资产阶级要求形式上的法律平等以客观的形式规范予以保障，要求用“规则”取代“特权”，代议制国家于是形成，行政体制的“合理”构造，即行政事务的连续性和文牍性，以能力而不是以身份为标准的行政组织，严格的等级科层制结构，公共事务与私人事务的分离，形成一个官僚科层制的非人格化统治的社会。
二是社会行动的目的合理性，韦伯将人的行为分为四种，基于情感的，导源于感情沉迷；基于价值合理的：取决于对秩序作为某种伦理、信念；基于传统性行动，源于传统；基于目的理性，由对特定外在后果的预期、即由利益情势所保障。
商品经济的可计算性要求主体基于目的理性而行动。
三是科学合理性。
贸易的发展，使得交易的复杂需要法律人士专业知识的帮助。
新兴的市民阶层为了维护自己的利益，保障自己的权利，也需要借助法律专业人员来为他们提供咨询，充当他们与政府之间进行谈判的中介人，并在政治和司法程序中代表他们的利益。
法律职业共同体运用从罗马法和教会法中传承而来的各种解释技术，通过对社会中现有的规范性因素进行收集、概括和总结，创造出一套抽象的法律概念和法律原则，使每一具体案件都可以通过逻辑方法得出判决，从而形成是一个没有漏洞的、逻辑一致的体系。
三个面向“合理化”构成近代资本主义形式理性法律，其形成过程是教会法与世俗法、实质与形式分离的过程。
道德等实质价值技术化进入法律，自主的道德中立的法律可以用于任何调整目的，法律合理化的过程也是现代化过程。
韦伯意识到现代社会是一个“专家没有精神，纵欲者没有灵魂”信仰缺失的社会，形式与实质之间存在不可调和的冲突，形式重视个人能力，能排除绝对恣意和集体主义，但形式化之抽象性格在给予形式上合法之利益最大自由的同时，却处处伤害了“实质公道的理想”。
韦伯是现代文明之子，其创造的概念如理念型、形式理性等一直沿用至今，其意识到的形式与实质之矛盾我们仍无法超越，韦伯《法律社会学》中价值的实证研究进路对于处于转型中的中国意义重大。
中国目前的社会矛盾，很多时候是日益分化的利益与价值之争，因此只有对价值进行实证研究，对法治的具体路径进行描述，法治目标才会离我们越来越近。
观看《今日说法》的感悟
观《今日说法》有感这个世界上，有的东西实在是太没道德了，才残酷，太残忍了。
和往常一样，今天中午我照例坐在电视机前收看我做喜欢的今日说法栏目。
今天的节目实在是让我颇有感受，也是满心的怒火怨恨
我恨不得一口吃了节目中所谓的“网戒营”，我恨不得一叮唾沫淹死那个“网戒营”的营造人。
事情的经过是这样的：一对从远在桂林的做生意的夫妇，没时间管自己的孩子，孩子就这样迷上了网瘾。
网瘾给自己孩子带来的影响实在是太大了，让孩子整日沉迷于网络，学习成绩更是如高山跌入低谷，一落深渊。
于是，束手无策的父母看见电视里的广告，说能戒除网瘾，就像见到金子似的，赶忙把自己即将上高中的孩子送到“网戒营”，学费更是贵得吓人，一个月7000。
只要能帮助孩子，父母什么都愿意。
可他们万万没有想到，在送进孩子的第二天里，孩子竟死亡了。
这让那对夫妇怎么也没想到。
因为自己的儿子下学期就要上高中了，身体也强壮，怎么可能一下就死了呢
“网戒营”开始还为自己开脱责任，最后，经过调查与取证，真相终于浮出水面，在铁证如山山下，“网戒营”不得不承认教官殴打孩子导致死亡，至于是间接致死还是直接致死，还有待进一步调查，目前这家“网戒营”已被查封。
这件事一爆发后，引起了连锁反应，真是不查不知道，一查吓一跳。
有许多家类似的“网戒营”不仅没有营业执照，而且设施简陋，根本达不到卫生标准；还有的“网戒营”虽有执照和登记本，可执照上并没有允许可以经营网瘾戒除。
但那负责人还振振有辞地说：法律上没有出台明确的规定。
而且大部分“网戒营”都是以“军事训练”来戒除孩子的网瘾，按规定“军事训练”，必须要有有关部门进行监督，而他们却没有，我实在不知道他们是如何对送进来的孩子做安全保障的。
比起德国的一家“网戒营”来说，我想我们国家所谓的“网戒营”实在是无地自容，我真不知道那些经营“网戒营”的老板，他们的脸皮是不是用钢铁铺起来的，无日不再赚黑心钱。
德国的“网戒营”是用艺术、体育、让孩子置身大自然的方法来帮助孩子解除网瘾的，是对孩子们的心灵有益无害的，而我们的呢
再和他们的对照起来，我们实在不知道该说些什么。
我希望，通过此事，能让大家的心中都埋下道德的种子，也希望国家也能举办一所“网戒营”，来真正帮助那些需要我们帮助的人。
2018暑假今日说法观后感20篇。
每篇大约300字左右。
从格式上，观后感一般可以以下几段：第一段把影视中的主要内容，加以，如《开学第一课》讲了什么，想表达什么。
第二段选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪些比较好，我有什么样的看法。
比如就选开学第一课中的其中一个内容——方块字之美。
第三段联系实际生活，把影视里的内容和生活中的结合起来，抒发一下真情实感，生活中怎么样，我觉得应该怎么样，我学到了什么。
比如开学第一课中提到的武以振魂，结合实际写写你学习了中国的哪些传统武术。
