鲁迅《死》的读后感
读《当我死时》有感当“断肠人在天涯时”，那满怀羁旅之思的游子是何等惆怅呢
读着余光中的《当我死时》，我的心也仿佛飞向遥远的美国，却牵连我的母亲国度——中国。
人在密西根享福，心在故乡受苦，苦在心里，苦在心的心里。
春天，我思念故乡江南水乡的诗情画意[注: 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
]，白堤上的绿柳扬着长长的绿袖子，向游客展示妩媚的春意；梅园的梅花开得热火朝天，红的像火，粉的像霞，白的像雪，淡淡的含着浓浓人情味的香从中国传进我的鼻。
死的读后感
又把这本书给读了一遍，有些更深刻的理解，关于死亡和人生。
全部的剧情是按照伊凡的一生来写的，小说的前半部分伊凡的生活可谓是顺风顺水，体面的生活漂亮的老婆，该有的都有了。
工作上也不错，工作之外就是打牌娱乐，他的生活也就这样继续着。
婚后十七年，他的生活发生了改变，入不敷出，第一次感到无聊而且愁闷。
他决定找到一个更高薪水的职位，很幸运如愿以偿，连家庭矛盾都解决了，生活再次变得快乐而体面。
可是生活总是充满变化的这次他病了，在医生的交流中他断定病情十分严重。
他不断的问医生这病是否有危险，他害怕这个病。
他的心情糟糕透了，回去向妻子和母亲述说这个情况但是他们都不太在意。
他的心情和病况都是在往下走，似乎他的病是和他的心情一起相互作用然后都在往下走。
于此同时他开始反思着他的人生，小说进入高潮。
这个小说让我震撼的地方就在于伊凡对自己人生的思考，因为他自己的病，他看到这个他生活里的真相，生活周围人们的虚伪他们真正关心的是他们自己，他们关心他是因为他的死或者生能给他们带来什么。
但是有个角色却不是--盖拉，一个朴实的仆人，照顾着他。
他喜欢他的照顾，仿佛从他这里他可以找到一丝怜悯安慰，从其他周围的人当中都未曾感受到的怜悯安慰。
可他的一句话却刺痛了他”我们大家都是要死的，我为什么不能伺候您呢
”这句话说破了一切，盖拉虽然真实但他真正渴望的也是当他快死时候有人照顾。
伊凡的病情在一点一点的恶化，他疼痛着，他有时候甚至渴望快点死，但还是害怕死亡。
巴金《死》读后感
人们所惧怕的总是未知的事物，就好比如死。
但有生必有死，任何人都不可能长生不老。
因为没有一个死去的人能够回来告诉我们究竟死到底是怎么一回事。
所以，我们总是对死怀着恐惧。
但有时仔细想一下，死其实并不可怕，在一定的意义上来看，他使我们得到了真的解脱，死后便犹如做了一个无眠的梦，达到了祥和和安宁。
在这篇文中，作者列举了两个例子，其中有一个是说，曾经，他有一个朋友因患伤寒症而死过几个小时，后来被一位名医救活了，并对他谈及他的死，说当时他一点知觉都没有，就像无眠的梦。
人们常说”我怕死”之类的话，无疑怕的只是死前的痛苦和对死后的恐惧。
可等死亡到来的时候，我们又能怎样呢，还不是要顺服的闭上双眼，在这之前的一切恐惧都消失殆尽。
不过，芸芸众生，真正超脱了死的这个境界的又有多人呢，毕竟面对死没有丝毫畏惧的人只是凤毛麟角。
佛说，有因必有果。
因果轮回，是给我们一个心灵的慰藉还是警是我们映日行一善呢。
不管大家信不信，反正我是不信有因果轮回的。
再说，如果真的有的话，当我们结束这一世的生活，过了奈何桥，喝了孟婆汤，我们便就对今生再没有了记忆，转身便由投入到另一个红尘世界。
1\\\/3页所以说，也许很多人害怕死亡，那是因为对今世有了眷恋，有了不舍。
因为有了亲情，有了朋友，有了爱人，所以，我们害怕死亡，害怕失去我们所拥有的这一切，更害怕然自己的亲人，朋友们伤心，让他们体会到相思，相忆，不相见的悲凉。
可能，有的也是因为贪恋尘世的权与利，不舍他所带来的繁华。
但不管怎样，总的来说，正是因为体会到活着的乐趣，才害怕失去，害怕那种因为死亡所带来的孤寂。
死是一切的总结，它既带走了欢乐，也带走了痛苦。
有时死也会让人感到欣慰，因为死了过后她便再也不会体会到一个人的孤寂，她再也不用翘首企盼的等待着别人能给他带来一点温暖，她再也不必忍受病痛时却无旁人悉心照料的心凉，她再也不用整日去担心自己所关心的人是否过得好，她再也不会因为自己的无能无力而感到心伤。
死是宁静的，死是祥和的，死其实也是伟大的，它让我们得到了新生，让我们有了永远的休息。
即便这不是每个人都想要的，但却是每个人必须面对，无法逃避的。
死究竟是什么。
死便是忘我，忘却整个社会和世界，达到一种毫无感觉与大自然融合在一起的状态。
那是一个人的永生，那是一个人最后的归属。
但死也是寂寞的，再没有了喜怒哀乐，再没有了任何一种生动的表情，就那样静静的围绕在孤独之。
最后，我想说正如这篇文中所讲，我上面所写死的祥和，死2\\\/3页的安宁，并不是死的赞礼，而是讲诉了我们应用怎样的态度去对待死亡，而不是一味的恐惧。
生活是美好的，每个人都应珍惜生命，热爱生活，去体会生活中各种各样的乐趣。
《择生与择死》读后感（800字左右）
读屈原和司马迁的故事，是在儿时。
儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何
但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。
这种，一直没有离开过我。
它令我出入古今，给我一生的精神滋养。
我深信，这种思考并非我一人独有。
某种程度上，历史是为这种思考存在的。
中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。
五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活
这个问题从儿时就萦绕着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。
后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。
政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。
身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。
诗人以“诗”爱国和救国。
他可以行吟，可以留作“薪火传人”。
但三闾大夫必须沉江。
屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。
他把政治的责任放在“诗人”之上。
这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。
这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。
羞辱他就是羞辱楚国。
他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。
这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。
这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。
“浩气还太虚”，回归自然。
中国人承认自己是从自然中来的。
精、气、神为天地所化。
死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。
死可以明志，生，却可以践志。
当死临到司马迁的头上时，他选择生。
一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。
司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。
假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。
但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。
他要完成千古史记。
司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。
这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举
《史记》，“史家之绝唱，无韵之离骚”。
它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。
因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。
《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。
“生
还是死
” 莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆莱特成为西方“择生择死”思考的典型形象。
西方人弃生取义的意识，与东方有异。
他们更重视“生”的权利与个人的发展。
中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环。
舍小取大，故有欣慰之感。
有时，中国人甚至将“生”看作是比“死”更难的事情。
有一个“退麝投岩”的故事。
麝鹿被猎人追杀无计时，会跑到岩边，将自己身上的麝香掏出，搓入泥土，归还大地，不令猎人所得。
然后，投岩而亡。
这是对文化人的生命与使命的庄严比喻。
抗日战争时期，日本人欲灭亡中国，尤其要扑杀我民族的精英。
西南联大的诸教授们跑到了云南。
这正是一个民族存亡的“岩边”，他们将自己的麝香掏出，哺育后生，还给中华，以雪国耻。
同时也准备好了暂不投降。
这个比喻，正是发自内心与行为，而非只是课堂上的高调。
好一个“退麝投岩”
在此，一部西南联大的历史，已将“择生”与“择死”糅在了一起，这是司马迁与屈原的统一。
择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。
没有这伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。
祖宗给了我们一个清明节。
清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。
中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中。
这使得中国人“在精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。
《为人民利益而死,值!》读后感500字
授人以鱼不如授人以渔，以下是读后感写作方法：读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感读后感的格式：第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。
第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。
比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。
第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了当然不一定就三段中间可以自己分，详略得当就好但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
?首先事要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
?其次要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
?第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
?最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
感染读者。
《一个文官的死》的读后感
《一个文官的死》是俄国19世纪批判现实主义作家契科夫写的一篇短篇小说。
这篇短篇小说描述主人公切尔维亚科夫在看戏时打了个喷嚏，把唾液喷在了一位长官的脖子上，此后切尔维亚科夫变得张皇失措，多次上门道歉，最后因为不安与担忧而自杀死去。
小说以一个有趣、具有代表性的小故事，幽默的语言，反映了当时沙皇统治下的俄国官员昏庸无道，官贵民贱，小官员们对上级唯唯诺诺，对万事都小心翼翼，生怕一个不小心得罪了上级便家破人亡。
小市民与小人物都带有着重重的奴役心理，面对长久的压迫，对长官都有一种恐惧心理，认为自己与他们无法享有平等的地位与权力，长官就如上帝，自己就如粪土，这种低人一等的心理就是这场悲剧的作俑者。
小说描绘的虽然是社会上小小的一个悲剧，看似是上天开的一个玩笑，一个较夸张的小说情节，却反映出当时社会最根本的特征，带有浓重奴才心理的主人公切尔维亚科夫突显了奴才的卑微，而这种卑微的心理不仅来自长官的欺压，更是小人物心灵深处的根蒂，这种埋藏在心底里的低人一等的感觉促使切尔维亚科夫在官场上对长官屈膝。
还有烦躁暴怒的将军，虽然在小说中，作者并没有刻意去塑造一个贬义的形象给他，但是当我们读完文章思考过之后就会发现，长官们的骄横与残暴不就从一个文官对上级的恐惧侧面反映出来了吗
还有主人公的妻子，“她先是吓一跳，可是后来听明白布里次扎洛夫是‘在别处工作’的，就放心了”，读了这句话，读者便能强烈地感受到当时社会不只对官场上的人的毒害，连在家中掌理家事的妻子对长官都唯声懦弱的，听到自己的丈夫打了个喷嚏在长官身上便大吃一惊，张皇失措，但当知道不是丈夫的顶头上司便安心了许多，这一点就能看出妻子势必也是个世俗小人物，畏惧上级的心理在丈夫与妻子的对话中突显得淋漓尽致。
主人公的死是故事情节发展的必然，可怜的切尔维亚科夫是俄国黑暗社会官场上的一个小小牺牲品，从而反映出的社会现象深入读者的内心。
胆小怕事的切尔维亚科夫的死到底是谁造成的，这个问题已显然易见。
下层阶级的卑微心理，长官们的骄横傲慢与小市民们对上级的恐慌便是推动小说情节发展的根蒂。
今天我读了契柯夫的短篇小说<<文官之死>>, 真让人忍俊不禁.我仿佛看到了文官那张卑躬屈膝的丑恶嘴脸.契柯夫把一个小丑形象活生生的展现在我们面前.当我把整篇文章读完,我的心又在隐隐作痛,文官竟因为打喷嚏把唾沫喷到布里扎洛夫将军的脸上而忧郁致死,看起来这是一件多么可笑的事啊!但转念一想,这不正是社会官场的一个缩影吗
不正是仕途之路的一面镜子吗
在官场为官的,有几个是凭着自己的真实能力担当重任的,不都是靠巴解上司而平步青云的吗
有人当官之后,对待下属指手画脚,而见到上司,就变了一副嘴脸,阿谀奉承,卑躬屈膝,脸上堆满了虚假的笑容,周围的东西好像都被 “压缩”了.在官场,官做的越大越如履薄冰,他们既怕得罪上司,又怕他人议论,他们说每一句话,做每一件事,都会小心翼翼,唯恐有一点闪失.文官的形象意在影射当今社会为官的人战战兢兢做人,他们心灵脆弱,稍有一点风吹草动,就会手足无措.同时,他们为了一己私欲,可以出卖灵魂,出卖人格,甚至出卖百姓,出卖亲人,普天下像他们这样的人屡见不鲜. <<文官之死>>堪称能够透视当今社会的一篇佳作,给我留下了深刻的印象.答案于网上搜索
《活教育与死教育》读后感
读〈〈死也不倒下〉〉有感我今天读了一片激动人心的文章——〈〈死也不倒下〉〉。
主要写了主人公吉鸿昌被国民党逮捕后，面对凶恶的敌人，在严刑的拷打下，宁死不屈，一字不吐，在死后他仍然没有倒下。
反映了吉鸿昌坚贞不屈，视死如归的精神，让我的内心受到了强烈震撼。
我觉得吉鸿昌很爱国，有一颗爱国的炽热情怀，我可以用陆游的诗句“死去已知万事空，但悲不见九州同”。
古今中外还有许多爱国为国增光的人，有科学家钱学森，音乐家肖邦，武术家李小龙等。
吉鸿昌很像杜甫和陆游，他们都很爱国。
他们一个为国家统一而高兴，一个为国家没有统一而悲伤，一个为国家统一而牺牲。
在古今中外的爱国名人中，我喜欢生做祖国的人死做祖国的鬼的肖邦。
肖邦（1810——1849）是波兰最伟大的作曲家、钢琴家，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。
1830年，因祖国受沙皇侵占，肖邦被迫离开祖国，来到巴黎，他无论在钢琴演奏方面还是在音乐创作中都取得了卓越的成就。
为了生计，他四处奔波，1849年10月，他终于倒在了病床上。
在他弥留之际都不忘亡国之恨，请求把心脏带回祖国。
他这种对祖国强烈的爱，这种崇高的品质有谁能拥有
听爷爷奶奶讲过去的往事，没有灯没有电话，吃也吃不饱，只能用野草充饥，有多少人饿死。
穿也穿不暧，只能穿草鞋、打赤脚，甚至冻死。
夏天只能摇扇子，又有多少中暑甚至热死。
经过爷爷“一国两制度”的治法，我们的祖国有了翻天覆地的变化，真可谓日新月异，楼上楼下电灯电话，还有在家晓一切的电脑，有吃不完的佳肴，穿也穿不了的衣服。
我们每一个中国人都应该为自己的国家而感到骄傲、自豪。
我们应该从小好好学习立志报国长大了才能完成前辈未完成的事业，为我们祖国昌盛添砖加瓦，使我们生活一天比文章——〈〈死也不倒下〉〉。
主要写了主人公吉鸿昌被国民党逮捕后，面对凶恶的敌人，在严刑的拷打下，宁死不屈，一字不吐，在死后他仍然没有倒下。
反映了吉鸿昌坚贞不屈，视死如归的精神，让我的内心受到了强烈震撼。
我觉得吉鸿昌很爱国，有一颗爱国的炽热情怀，我可以用陆游的诗句“死去已知万事空，但悲不见九州同”。
古今中外还有许多爱国为国增光的人，有科学家钱学森，音乐家肖邦，武术家李小龙等。
吉鸿昌很像杜甫和陆游，他们都很爱国。
他们一个为国家统一而高兴，一个为国家没有统一而悲伤，一个为国家统一而牺牲。
在古今中外的爱国名人中，我喜欢生做祖国的人死做祖国的鬼的肖邦。
肖邦（1810——1849）是波兰最伟大的作曲家、钢琴家，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。
1830年，因祖国受沙皇侵占，肖邦被迫离开祖国，来到巴黎，他无论在钢琴演奏方面还是在音乐创作中都取得了卓越的成就。
为了生计，他四处奔波，1849年10月，他终于倒在了病床上。
在他弥留之际都不忘亡国之恨，请求把心脏带回祖国。
他这种对祖国强烈的爱，这种崇高的品质有谁能拥有
听爷爷奶奶讲过去的往事，没有灯没有电话，吃也吃不饱，只能用野草充饥，有多少人饿死。
穿也穿不暧，只能穿草鞋、打赤脚，甚至冻死。
夏天只能摇扇子，又有多少中暑甚至热死。
经过爷爷“一国两制度”的治法，我们的祖国有了翻天覆地的变化，真可谓日新月异，楼上楼下电灯电话，还有在家晓一切的电脑，有吃不完的佳肴，穿也穿不了的衣服。
我们每一个中国人都应该为自己的国家而感到骄傲、自豪。
我们应该从小好好学习立志报国长大了才能完成前辈未完成的事业
