在日常生活中如何禅修
日常生活中修禅，其实就是要修习活在当下的能力，活在当下，就是我们在做每一件事情的时候都专注在眼前、手头的事情上，培养自己的专注力，当我们能够专注在一件事情的时候，你的心就能静下来。
其实他就跟我们打坐是一个道理，当你专注在禅坐的时候，你就能内心清净，安静下来，内心的杂念更少，过往不念，未来不迎，能够看到更多的实相，参透自我与世界的本质。
更多的禅修内容。
可以参考“麦田幸福广场”公众号，里面有很多具体禅修方法。
怎么禅修，让生活更美好
禅修是一种工具，好比说学天文，需要高倍的望远镜。
学习宇宙与人生的终极智慧，就需要一个灵敏的心灵。
我们平时的心太浮躁、散乱、迟钝，对很多真相茫然无知。
例如，我们不能知道自己的情绪的升起、发动，不能观察到身体细微的能量波动，不可能感触到别人的思想，当然更不可能知晓前世因缘、宇宙来往的知识。
我们只能凭着自己的感官体验决定喜乐、好恶。
比方说，大多数人喜欢淡蓝淡绿的颜色，爱听悦耳的曲目，爱看帅哥美女等等。
我们觉得这是本性，以佛法来说，这是比较可悲的，人类陷在感官触觉里还不知道出离。
好比一条狗，爱吃屎，人类会觉得极其恶心，但是对狗儿来说，这是无可非议的事情，无他，就因为狗的器官告诉他们，大便是香的。
就像有的人爱吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看见这些东西就掩鼻而逃。
所以，这样一颗迟钝、被感官缠恋的心，是没法学习佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不到。
因此，学佛第一步，不是到外面找很多书看，而是要修炼这颗心的纯净、灵敏。
佛法从来没有离开过我们，只是我们心灵迷住了才看不到。
擦拭你的心灵，佛法就自然会现前。
当然，不仅佛法，大多数宗教，包括比佛教古老的印度教都有自己的禅修，当然名字各异，比如叫冥想、静虑、气功、炼气、心斋等等。
有的宗教没有关于禅修的系统的论著，但是实践中却应用着，比如基督徒至诚的祈祷、念诵，都包含着巨大的心的能量。
当然基督徒说这是上帝的威灵，姑且不说这是否是上帝的圣灵，任何人，只要心摆脱物欲的牵缠，都会爆发巨大的能量，这一点，凡夫、天神、佛菩萨都是一致的。
禅修要和正当的宗教的学习结合起来，因为禅修的时候身体的机能会发生很大的改变。
比如听到、看到鬼神、未来过去等等。
如果没有正当的宗教思想的引导，会搞的走火入魔。
这并不是吓唬人。
禅修的方法有很多种，南传整理的四十一种， 适合不同的根性。
传统上，佛教的入门禅修是“二甘露门”，也就是出入息观（安那般那禅）和白骨观。
北传的加上三种，合称“五停心观”：出入息观、白骨观、界分别观、因缘观、慈心观。
后代又发展起念佛禅。
南传的则以出入息观为核心，以白骨观、慈心观、佛随念、死随念，称为四护卫禅。
这些都是禅修的方法，具体的，拙作推荐的禅修书中都有介绍。
当然最好能有个合格的老师指导。
佛陀曾说，能做禅修老师，除了德行、知见具足之外，如果能有两种神通，将会对弟子禅修有非常好的作用：宿命通和他心通。
能观察到弟子的修行根基和状态。
我们现代人，没有这样的条件，那么如何禅修呢。
一种简单的，就请一尊你相信的大功德者，比如佛、菩萨、圣人，当然，您如果信任上帝也无妨。
但是尽量不要找缺乏认证的神只，诸如有些人喜欢请碟仙、请出马、保家仙、狐蛇之类的，往往被鬼上身，后果可能很严重。
然后，常常清净的和这些大功德主祈祷、礼拜，如同亲友一样的诉说、恋慕。
人心心地纯正，那么感应是很强的。
所以，我们如果看到真正有修行的人，走近身边都有一种非常喜乐的感觉，很多人由于常常祈祷，声音优美，语言感人，这都是真诚的祈祷的效果。
当然，如果你不信佛不信神，那么可以每天做些简单的平静思想的禅修，每天只要几分钟时间： 每天从紧张的工作间隙中松弛一下，我们可以在电脑前、走廊上、在床上……可以盘腿、可以正坐、可以站着，当然，最好不要躺着，安详的开始禅修。
禅修的时候，千万不要把念头抓得太紧，轻松寂静的入座，带着一种安详平静，有一点怡然自得的微笑，放松四肢百骸，微微闭上眼。
轻轻把念头移到呼吸上，体会那种动荡的念头，逐渐变轻，内心的体会那种心神安放在体内，不再外驰带来的平静美好的感觉，甚至感觉随着呼吸的细长均匀，内息逐渐散开，心神的平静如同一汪秋水，逐渐扩大稳定。
这是一种非常美好的感觉，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一样，随着身体肌肉的放松，身上暖融融的大地回春的感觉也开始出现。
如此持续，身体得到放松平静的同时，心神也会宁静，乃至深入禅定，为以后的修观打好稳定的基础。
注意，第一条是放松，第二条还是放松，一定要先放松，才能去观呼吸或者念佛号哦。
轻松坐了分钟，工作的疲劳会缓解许多。
希望大家对禅修不要有一种神秘或者高深莫测的心理，禅修是我们心灵的伙伴，引导我们走向安详、清明的自在解脱之路。
禅修是什么
禅修的巴利文意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。
其实践方法就是以“八正道”（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）的修学为主，辅以四梵住（慈、悲、喜、舍）、七觉支（念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支），使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚，逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。
任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。
福建省福鼎市资国寺每月都有动中禅、止观禅等各类禅修，12月8日又有一期动中禅，您在网上可以搜索到
禅修是什么
禅修，就是把心灵中的良好状态培育出来。
逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。
其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。
开始修行时，可以先找个安静且适合禅修的地方，以舒适自然的姿势坐着，上身保持正直，然后将正念安住于禅修的目标——呼吸。
应尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息（呼吸时的鼻息）；只应借助在鼻子的正下方（人中）或鼻孔出口处周围的某一点来感觉气息的进出，而不要跟随气息进入体内或出到体外。
如果跟随气息进出，将难以成就禅定。
反之，只是在气息与皮肤接触最明显的那一点觉知气息，将能培育及成就禅定。
1定义 编辑 禅修-------入出息念业处 南传上座部佛教把修习止的方法归纳为四十种业处。
禅修者可以选择其中一种适合自己的禅修业处来作为入门的方便。
然而，在四十种止业处当中，最为禅修导师们推崇与教导的应该是入出息念。
佛陀于《大念处经》等诸经中教导入出息念的修行方法。
佛陀于该经中说： 「诸比库，于此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。
他只念于入息，只念于出息。
1、入息长时，了知：『我入息长。
』 出息长时，了知：『我出息长。
』 2、入息短时，了知：『我入息短。
』 出息短时，了知：『我出息短。
』 3、他学：『我将觉知全身而入息。
』 他学：『我将觉知全身而出息。
』 4、他学：『我将平静身行而入息。
』 他学：『我将平静身行而出息。
』」 开始修行时，可以先找个安静且适合禅修的地方，以舒适自然的姿势坐着，上身保持正直，然后将正念安住于禅修的目标——呼吸。
应尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息（呼吸时的鼻息）；只应借助在鼻子的正下方（人中）或鼻孔出口处周围的某一点来感觉气息的进出，而不要跟随气息进入体内或出到体外。
如果跟随气息进出，将难以成就禅定。
反之，只是在气息与皮肤接触最明显的那一点觉知气息，将能培育及成就禅定。
真正的禅修是什么
“禅茶”便代表了一种高层次的人生境界禅，是佛教禅宗修行的法门，也是哲学智慧一词泛化的表述。
古时候的中国寺庙都主张一种自食其力的修行态度，安徽、福建、江西、湖南、四川等地的寺庙大多都有种茶、制茶的习惯，除了寺庙自用以外也对外进行一些布施。
这些高山古寺独特环境孕育出的茶叶加上和尚高超的制茶技术，品质比普通农家制作的茶叶要好很多，所以人们不知不觉中形禅，是佛教“禅宗”修行的法门，也是哲学“智慧”一词泛化的表述。
古时候的中国寺庙都主张一种自食其力的修行态度，安徽、福建、江西、湖南、四川等地的寺庙大多都有种茶、制茶的习惯，除了寺庙自用以外也对外进行一些布施。
这些高山古寺独特环境孕育出的茶叶加上和尚高超的制茶技术，品质比普通农家制作的茶叶要好很多，所以人们不知不觉中形成了寺庙生产的茶叶品质好的认知。
茶叶中富有人体所需的多种营养物质，长期素食的和尚在饮茶过程中得到了来自茶叶的营养补充。
除了营养价值以外，茶叶中的多酚类物质还具有醒脑、提神的功效，用茶叶饮料来补充营养的同时还可以消除困乏，这也是茶叶成为和尚“伴手礼”去布施信众的一个缘由。
茶叶茶叶的内在物质在反复冲泡的过程中不断释放，导致人们在饮茶过程中会得到不同的味觉感受。
再结合泡茶时茶叶在泡茶器皿中的沉、浮、翻、滚，把泡茶、品茶、观茶和人生境况进行比拟，于是“禅茶”的概念就逐渐形成了。
“禅茶”在味觉感受里，在哲理提炼中，再经过中国传统文化的润泽，于是在消费者眼里“禅茶”便代表了一种高层次的精神享受和人生境界。
无论是“禅”、“禅茶”或者饮茶过程中的“禅修”，其中的物质享受和精神价值都是毋庸置疑的。
企业需要追求利润，但是不能获取不当的利益，更不能利用消费者的“盲区”去赚取不义之财。
企业通过什么来实现利润
当然是通过满足消费者需求，在消费者愿意为需求满足而支付报酬的时候自然就赚取了利益。
传统商业通过制造消费者信息不对称来满足消费者需求，现代商业则是通过引导消费者需求满足来实现价值交换。
相比之下，现代的商业理念显得更科学合理，也更具有发展空间。
企业要取得良性健康的发展显然需要遵循现代的商业逻辑和理念，如果还在盗用一些所谓传统文化的概念去“忽悠”消费者，明显是不符合“禅”的标准的，更不能达到“禅茶”所代表的人生境界。
