神鞭小说读后感
“嘛是神鞭
我只是个炸豆腐的。
”骥才爷，您给我添的这名号，真可算“丰富”了我的生活，傻二读完了《神鞭》，操着浓厚的天津味对着封面作者反复地说道。
“这位大爷，你老开心顺气，抬抬胳膊放他们几位过去就算了。
”傻二初遇玻璃花，干裂的嘴唇里不太利索地吐出奴颜媚骨味的言语。
傻二土生土长在我们眼里的传统中，打小深受顺民思维的熏陶，头脑里塞满了清规戒律，他的这段话已经可谓是用尽练就了几年的胆量而偶生出的一时淳朴。
“戴爷，您要再打我也决不还手。
今儿咱们算交个朋友，不算比功夫。
您不过打几个弹儿玩玩罢了。
”傻二碰上想大败他的戴奎一，依旧是传统子民们不变的说话套式。
“眼下，只有一条祖宗传的规矩得牢牢把住，便是不收徒弟。
”傻二像这样无数次地拒绝收徒，也正是对“祖宗至上”的忠诚恪守、竭力维护。
傻二重读了上述书中的三个场景，冥思半晌，拍起大腿。
兴奋地大呼：“骥才爷这书写的真好
是啊，不管世道怎么变，我们这群小百姓一定不能变。
我们要做的就是要挖掘、继承民族的传统，不要被洋鬼子和假洋鬼子们蒙骗，嘛洋事、洋物、洋人都别太在意，有钱我们也不去那什么叫‘太……太平洋的’。
我们要彻底地回到远古，恢复我们天朝上国的最初模样。
”许多的人（包括初读《神鞭》时的我）也极力推崇傻二的想法，读了《神鞭》后，认为老冯就是在颂扬传统，弘扬中华传统文化，结束人们对西方花花世界的崇拜与向往，走具有中国传统特色的阳关大道。
还不时地为自己能在多元化的社会找到一份“相当正确的价值操守”，寻得一个“美丽、安宁、祥和、理想的精神世界”而暗地窃喜。
褪去洋装，穿上傻二也穿过的一种带着“强烈的民族自豪感和子民使命感”的“纯中国风”袍子，我和这群人继续做着那个其实仍在弥漫着民族屈辱的白日梦。
从玻璃花到戴奎一，从王砍天到柳梆子，从索天响到佐藤秀郎，再到那义和拳，傻二通通显露了他的“神鞭”，不同于他爹的“一辈子都没用过”，连连违背了他家祖传神功中的规矩。
他迫于生计，开武馆收徒弟，“收徒那天，傻二向祖宗烧香叩头，骂自己大逆不道，改了祖宗二百年不变的规条，但又盟誓，要把辫子功发扬光大，代代传衍，这才是真正不负古人，不违先辈创造这神功的初衷。
”直到最后，那个北伐军中的光头神枪“傻二”也正是同他的祖辈“革新拳术、创制‘神鞭’”异曲同工，身体力行了“敢于割舍祖宗的东西，传承好祖宗的真能耐”。
朔风劲吹，刮出了傻二脸上深沉的笑容。
他深读了几遍《神鞭》后，很是欣赏那几个“真正意义上的尊祖”片段，脸上写满了对美好未来的憧憬。
我们也渐渐地体会到了他的心情，思想上也发生了逆转。
为误读老冯而感到愧疚，原来“寻根派”们并不是复归传统，而是深挖民族文化传统进而找到根源上的民族文化心理，为学习吸收西方现代文化奠定好基石，最终实现韩少功所说的“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷”（本文姑且撇开寻根文学的局限）。
老冯的《神鞭》正是在这一思潮中孕育出的，给严肃的内涵穿上喜剧甚至有点荒诞的外衣，神奇地将“鲁迅风”移植笔端。
带血的调侃更是使得这部看似质朴的中篇小说气魄雄浑、鞭辟入里。
嘛样的《神鞭》
嘛样的未来
傻二、老冯、你和我都有着不同的理解，并做着不同的准备。
、谁能说说看了《神鞭》这部电视剧，电影的观后感
下午看了下近期最为流行的美国大片之一《越狱》之《最后的城堡》，评论之心又一时兴起，就顺手写了下来：美国人用二百多年创造了一个奇迹，那并不单是因为他们的社会制度是资本主义；中国人——炎黄子孙用5000年造就一个文明，并用社会主义继续传承这个文明，中国应借助各方面的力量来努力实现老一辈的梦想：共产主义
值得借鉴的主要有：⑴新加坡的廉政及民族意识；⑵日本和韩国的经济速度与管理；⑶美国的民主→全民民主（不管它是不是标榜的）；⑷最后也是最重要的：不丹的国民幸福指数GNH（GrossNationalHappiness）.现在先来说下新加坡的廉政，全世界皆知，而且是通过该国居民的素质上体现出来。
记得我一个在新国留学的好友提过，在“狮子城”里，哪怕是随地吐痰这样的小事都会受到重罚。
这并不是耸人听闻，而正体现了该国政府对细节的重视，要不哪来现在新加坡的美好环境……由于本人对日韩不是很懂，所以直接谈下美国吧
中午看完了标题上那片子的结尾部分：当我看到那个人（应该是男主角
）举着一面旗帜走向升旗台，监狱长（上校
）下令士兵向他开枪时，所有士兵都因为他（拿旗者）的一句话“那面旗帜不属于你（个人）”，全部由不动、犹豫、放下枪转到敬礼，只是仅仅因为那面最终升起的旗帜——星条旗，在场的每个人（除了那个监狱长）都明白（美国）国旗的神圣不可侵犯。
这一切说明了什么呢
说明建立美国的开创者们，通过短短200多年时间，已经做到了一点：民族荣誉感（
）的全民化\\\/升华，至少从影片上就体现了这一点。
但你能说中国没有吗
这种问题不值得也没必要讨论，公道自在（人）民心，与其花时间浪费在这上面，不如多干点实事。
最后就是不丹这个领土面积只有一点点的相对小国所提出的——国民幸福指数。
以前中国往往只片面重视经济，而忽略其他问题，比如：对自然的保护，对环境的贡献，对建筑的综合规划（针对今天看到的建筑“短命”现象）。
人民幸福与否，只要看看他们脸上是否经常露出孩子般自然的微笑以及私下叹气的频率就可得知了。
而上述一切资料从何获得呢
除了和他们和睦相处时间长点，就可了解，当然这也是片面的了解。
这事情做起来说简单也简单，说难也难，就看你是否愿意用心观察与适时适度伸出援手。
冯骥才《神鞭》的主题是什么
只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直;只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开
一本小说,刚开始讲的是一个男的和一只狗穿越到另一个大陆,碰到了另一个黑豹
那就是二郎神和申公豹的故事，期待您的采纳
找一本小说,男主角是个学武的,穿越成为一落魄贵族少女的管家兼保镖,
我只记得是起点的。
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历史人物传记500字左右
姜太公-第一部姜太公全传 揭去神秘，还历史巨人的本来面貌 马连礼 姜太公是世界级的历史文化名人。
他是古代日照人。
我少年时爱读许仲琳的《封神演义》，深为姜太公怀抱打神鞭、身骑四不象、破关斩将、登台封神所吸引，认为他是一位了不起的神仙。
在司马迁的《史记》中见到《齐太公世家》一文，才知姜尚确有其人。
他是大周的三朝元老、两代辅臣，功勋卓著，治齐有方，堪称千古一相，兵家鼻祖，于是一直希望有人能够以《齐太公世家》为素材，创作一部新编长篇人物传记。
《姜太公》（焦安南、李建义著）一书，翔实取材于《史记》、《尚书》、《逸周书》、《六韬》中的大量历史资料。
书中出场的五十多位重要人物，不仅描述生动具体，而且大事无虚，全部为真人真事，均于《中国历史名人大辞典》中有所记载，可以说是一部商末周初的百年历史风云录。
特别是主人公姜尚，从出生写起，至寿终收篇，将他一生的丰功伟绩写得淋漓尽致，令人景仰。
此书揭去了神秘，达到了还原历史巨人姜尚本来面目的目的。
尚字子牙，俗称姜太公。
他是东夷之士，公元前1136年生于东吕乡东吕里。
姜尚是我国的历史巨人，被后世称为谋略家的开山鼻祖，又是兵家鼻祖。
他一生之中做到了三件划时代的大事：一是辅周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，两代辅臣；二是灭商，姜尚功勋卓著，堪称千古一相；三是建齐，他是古代齐国的开国君主，一代明君。
姜尚在中国历史上，犹如一颗巨星，闪耀千古。
《姜太公》一书中，将姜尚的三件大事全部收录，灭商经历更是写得真实具体。
该书对姜尚的传奇经历做了全新的描述，艺术上达到了相当的高度，非常值得一读。
为什么三千年后的今天，人们还景仰姜尚呢
因为他的思想先进，永远闪耀着仁者的高尚和智慧的光芒。
首先是他的政治思想，核心是爱民惠民。
姜尚历经磨难，穷困潦倒，久久不得志，因而对庶民的力量有正确的认识。
他主张与民众息息相关，关心他们的切身利益，爱民惠民。
如何做到爱民惠民呢
他认为：其一，要有尊重民众的思想。
他说：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
同天下之利者，则得天下。
擅天下之利者，则失天下。
既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民众支持的人才可以掌管天下。
其二，要施惠于民。
要保护民众的物质利益，让民众有一定的生活保障。
要普施仁爱于天下，做到与民同忧同乐、同好同恶。
他说：存养天下鳏寡孤独，振赡祸亡之家。
其赋役甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。
其三，要保证百姓的正常生活。
要做到不误农时，不夺其利，不使百姓失业。
还要薄赋敛、少市税，要求各级官吏廉洁从政。
其四，要保护百姓生命。
要做到生而无杀，不惩罚无罪之人。
其五，要爱兵。
军事指挥员要体贴关怀士兵，才能令三军之众，攻城争先登，野战争先进。
正因为做到了这些，所以姜尚兴周灭商，建齐富国，都赢得了民众和士兵的拥护和支持，取得了巨大的成功。
其次是他的经济思想，核心是实施三宝。
什么是三宝呢
姜尚说：大农、大工、大商谓之三宝。
他认为让农民聚居于一个地方，粮食就会充足；让手工业者聚居于一个地方，器具就会充足；让商人聚居于一个地方，货物就会充足。
因此，他说：三宝各安其处，民乃不虑。
无乡其乡，无乱其族。
三宝全，则国安。
三样法宝各得发展，就会国泰民安。
他的经济思想是有远见的。
联系到今天的同行业联营，一乡一业，一村一品，这其实都是姜尚的经济思想的继承和发展。
姜尚治齐，也有因地制宜的成分。
齐国是盐碱之地，不宜种植五谷，因此姜尚因地制宜，大兴工商，植桑养蚕，得渔盐之利，改造土壤，齐国才因此成为东方的经济大国。
第三是姜尚的军事思想，核心是武攻文伐。
他的军事专著《六韬》，记载的全是与文王、武王的军事对话。
该书中，姜尚不仅阐述了如何延揽人心、控制四方、富国强兵、分化瓦解敌人和上伐无与战等战略论，而且还概述了有关埋伏、伪装、出其不意、声东击西和如何战胜立足未稳之敌等战术论。
其观点之深刻，议论之丰富，在先秦兵书中，几乎无出其右者。
宋代时，《六韬》被列为武经七书之一，为武学的必读经典著作。
在当代，它也必将发挥止戈为武的特殊作用。
第四是他的文化思想，核心是尚时重变。
姜尚强调从现实出发，运用人的主观能动性去推动可观事物转化，从而因势利导，取得胜利。
夺取天下靠军事谋略文化，他采用的手段是阴谋修德与兵权奇计。
他鼓吹圣人将动，必有愚色，使殷纣中计，结果达到以倾商政的目的。
他又用间探敌，然后采用突然袭击的手段，遂获全胜。
治理天下靠政治谋略文化，他使用举贤尚功、从俗简礼和主位沉静。
姜尚封齐后，选拔夷人中的贤士来辅助自己，奖励那些能干的人，使自己的统治能量发挥到顶点。
他从夷人之俗，简君臣之礼，赢得了齐人的拥护。
君王持政，姜尚主张安徐而静，勿妄而许，勿逆而拒，以天下之心虑，方能洞察朝政，明识天下。
道德文化的代表人物是孔子，谋略文化的代表人物是姜太公。
到唐代，孔子被唐玄宗敕封为文宣王，姜尚被唐肃宗敕封为武成王，成为我国古代一文一武两大偶像。
开元通宝编成了神鞭 供了两百多年了 七十多个 值多少钱
开元通宝编成了神鞭 供了两百多年了 七十多个 值1250--1500元钱.
