《日规》读后感

时间：2019-08-26 15:17

瓦尔登湖写作背景

＜＜瓦尔登湖＞＞（瓦尔登湖——林中生活散记） 1846年2月4日，梭罗按计划前去康科德城（Concord）讲课，题目是“关于马斯·卡莱尔及其著作”（Thomas Carlyle and H is Works）。

讲课结束了，听众却意犹未尽，要求主讲人谈谈自己在林中的生活，相对而言他们似乎对这个更感兴趣。

为满足大家的要求，梭罗准备了一个“我自己的历史”（Th e History of Myself）的课题，在当月10日开讲。

没想到听众热情空前高涨，纷纷要求他在下一周的课程上再讲一次，这样就会有更多的人前来听讲。

受这次讲座的启发，梭罗将自己讲课提纲加以整理，又经过了很长一段时间的写作，终于完成了Walden，or Life in Woods（《瓦尔登湖，又名林中生活散记》）这部传世的名著。

亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）的《瓦尔登湖》出版于1854年，这是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。

到目前为止，此书已经出现了将近两百多个版本，并被译成许多国家的文字。

令人感到不解的是，在作者有生之年里这部书一直被认为是模仿之作，而且还倍受冷遇。

初版的2000册用了五年多的时间才卖完。

直到作者去逝以后，这本书逐渐受到人们的重视，对它的评价也开始发生了变化，梭罗的思想意义才被我们认识到。

1817年 7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。

1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。

毕业后他回到家乡以教书为业。

1841年起他不再教书而转为写作。

在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。

这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。

1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。

并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。

在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。

虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。

出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。

为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。

他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。

1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。

他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。

有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。

梭罗卒于1862年5月6日，时年44岁。

当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。

一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。

作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。

鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。

在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。

汪曾祺小说选中有葡萄月令吗

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汪曾祺的作品中最值得看的是哪些啊

只有一个建议-是中国人就不要买日本车.是中国人的就顶一下

求莎士比亚经典语录。
100字左右的
谢谢了

· 报复不是勇敢，忍受才是勇敢。

　　· 要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。

　　· 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人　　· 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。

　　· 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

　　· 名字有什么关系

把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香。

　　· 因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。

　　· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

　　· 要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐……　　· 要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；　　· 要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你；　　· 要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：　　· 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。

　　· 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

　　· 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。

　　· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。

　　· 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。

　　· 青春是块原料，迟早要制作成形。

　　· 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。

　　· 爱情不过是一种疯。

　　· “爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。

让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。

　　· 草率的婚姻少美满。

　　· 真实爱情的途径并不平坦。

　　· 学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

　　· 对自己不信任，还会信任什么真理。

　　· 对自己忠实，才不会对别人欺诈。

　　· 你若对自己诚实,日积月累,就无法对别人不忠了。

　　· 老老实实最能打动人心。

——莎士比亚名言　　· 如果要别人诚信，首先要自己诚信。

　　· 没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。

　　· 畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。

畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。

奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。

　　· 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。

　　· 患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。

　　· 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

　　· 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。

　　· 善良的心地,就是黄金。

——莎士比亚名言　　· 美德是勇敢的,为善永远无所畏惧。

　　· 惟有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。

　　· 你还能说‘苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢。

　　· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。

　　· 在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。

　　· 苦尽甘来。

　　· 天啊，男人不变心，他就是十全十美了。

——莎士比亚名言　　· 对人要和气，但不要狎昵。

　　· 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。

　　· 爱情不过是一种疯病。

　　· 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

　　· 不太热烈的爱情才会维持久远。

　　· 当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

　　· 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

　　· 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

　　· 不要给百合花镀金，画蛇添足。

　　· 旷达的人长寿。

——莎士比亚名言　　· 爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。

　　· 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

　　· 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

　　· 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

　　· 熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。

人生只不过是行走着的影子。

　　· 生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

　　· 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。

　　· 衣服新的好，朋友旧的好。

——莎士比亚名言　　· 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。

　　· 有很多良友，胜于有很多财富。

　　· 朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

　　· 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。

　　· 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。

　　· 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

　　· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这儿飞虫们早就躲得不知去向了。

　　· 朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。

　　· 一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。

　　· 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。

　　· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。

　　· 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。

　　· 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。

　　· ……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。

　　· “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。

　　· 真理是永远蒙蔽不了的。

　　· 无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。

　　· 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。

　　· 春光不自留，莫怪东风恶。

　　· 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

　　· 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

　　· 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。

　　· 凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。

　　· 我荒废了时间，时间便把我荒废了。

　　· 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。

　　· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。

　　· 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。

凡事开始最难；然而更难的是何以善终。

　　· 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。

　　· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待，美景难再，否则一瞬间，它就要调零蒌谢，落在尘埃。

　　· 抛弃时间的人时间抛弃他。

——莎士比亚名言　　· 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。

　　· 一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。

　　· 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

　　· 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。

　　· 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

　　· 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

　　· 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。

　　· 书籍是全人类的营养品。

　　· 书籍是人类知识的总结。

　　· 生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

　　· 书籍是人类知识的总统。

　　· 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。

与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。

　　· 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

　　· 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

　　· 智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。

　　· 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

　　· 如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。

　　· 爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。

　　· 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。

　　· 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

　　· 思想——自由的精灵。

　　· 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。

　　· 没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。

　　· 装傻得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。

这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。

　　· 最后的结果确定工作的成败。

　　· 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。

　　· 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。

　　· 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

　　· 道德和才艺是远胜于富贵的资产。

堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

　　· 爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。

它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。

　　· 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。

　　· 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。

——莎士比亚名言　　· 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

　　· ……世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫

”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。

　　· 我们决不让我们的国土用她子女的血涂染她的嘴唇；我们决不让战壕毁坏她的田野，决不让战马的铁蹄蹂躏她的花草。

　　· 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。

　　· 书籍若不常翻阅，则等于木片。

　　· 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

　　· 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

　　· 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

　　· 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

　　· 爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。

让它任意着，那就要把一颗心烧焦。

　　· 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

　　· 书籍是人全人类的营养品。

　　· 法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。

　　· 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。

　　· ……我不像我们一般女人那样善于哭泣；也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯；可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。

　　· 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。

将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。

当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。

　　· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。

　　· 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的。

　　Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect.　　· 勤为无价宝，慎为护身术。

——莎士比亚名言　　Willian Shakespeare　　· 当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。

　　· 你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。

　　· 明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

　　· 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

　　· 与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。

　　· 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。

　　· 书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

　　· 生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

　　· 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

　　· 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

　　· 隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。

　　· 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍

天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

　　· 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

　　· 不速之客只在告辞以后才最受欢迎。

对我有帮助　　29回答时间：2010-4-21 19:19 | 我来评论　　向TA求助回答者：我是陈某某人 | 一级　　擅长领域：暂未定制　　参加的活动：暂时没有参加的活动　　相关内容　　2008-2-23 莎士比亚的经典语录(中英对照) 52 2010-8-4 莎士比亚作品经典语录摘记 2 2009-2-26 莎士比亚的全部经典语录 181 2010-1-16 莎士比亚哈姆莱特经典语录 4 2008-7-22 求终极一班里亚瑟王的经典语录，特别是莎士比亚的话 76 更多关于莎士比亚的经典语录的问题>>　　查看同主题问题：莎士比亚经典语录　　等待您来回答0回答宝石宠物tinkle中佑马最终会和阿鲁玛团圆吗，他会回应小明的告白吗

2回答5从余姚市内怎么去余姚市新新塑胶制品有限公司，具体的乘车路线啊0回答5朱自清散文《你我》好句赏析3句，文中好词造句2句2回答15余姚西站前往杭州南站,一天有几班车啊,大概多久一班0回答口袋妖怪(掌上游戏机中文版绿宝石)怎么存档? 怎么读档?1回答余姚温度仪表厂有限责任公司温度仪表如何调整万能传感器

0回答以圣诞为主题的英文剧本【小品】初二上学期人数不限男女有份急

急...更多等待您来回答的问题>>　　其他回答共3条　　世间本无善恶，是人的思想创造了善恶。

　　简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。

　　发光的不一定都是金子。

　　回答者：秋的梦 | 五级 | 2010-4-21 19:15　　莎士比亚说: 再好的东西都有失去的一天。

再深的记忆也有淡忘的一天。

再爱的人，也有远走的一天。

再美的梦也有苏醒的一天。

该放弃的决不挽留。

该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过

也不可以做敌人，因为彼此深爱过.　　回答者：我是魏子玉 | 一级 | 2010-4-21 19:19　　哈姆雷特经典独白　　生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵

死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。

死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。

人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生

谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去

这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

　　(《莎士比亚全集》(九)朱生豪译，人民文学出版社1978年4月第一版)　　[简析]　　这段独白是我们理解哈姆雷特的性格的钥匙，出现于第三幕第一场。

此前，主人公决定替父报仇，但他要判定凶手,选择时机，所以行动不免优柔寡断。

这段独白，陈述于他思想的转变期,从“生存”与“毁灭”的对立思考中，表现了他的困惑和挣扎，更体现了他对生命意义的追求。

　　哈姆雷特提出“生存还是毁灭”之后,并没有简单回答,而是借分析“忍受”与“反抗”“这两种行为”,进一步提出“哪一种更高贵”。

由此，再过渡到对梦中、对死后亡灵痛苦的假想，最后，以对“懦夫”、对“审慎”的否定,暗示一种积极的行为选择。

哈姆雷特是王子,是具有人文主义理想的王子,人的尊严、新人巨人的尊严，“重整乾坤的责任”, 都使他强化着不落凡俗的高贵意识。

在剧中,这段独白激越了主人公的使命感、献身感,促成了他思想家向行动家的转变；而在剧外,这独白又以它震撼人生的力量

唤醒了弱者、彷徨者不再逆来顺受。

弱者在沉默中孕育着行动。

　　独白在语言上，运用了排比、对比、比喻和错综等修辞方法，加强了艺术效果。

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古代的计时工具有哪些

人类最早使用的计时仪器是利用太阳的射影长短和方向来判断时间的。

前者称为圭表，用来测量日中时间、定四季和辨方位；后者称为日晷，用来测量时间。

二者统称为太阳钟。

　　公元前1300～前1027年，中国殷商时期的甲骨文，已有使用圭表的记载。

《诗经·国风·定之方中》篇有，“定之方中，作于楚宫。

揆之以日，作于楚室……”。

确切记载使用圭表的时间为公元前659年。

　　圭表等太阳钟在阴天或夜间就失去效用。

为此人们又发明了漏壶和沙漏、油灯钟和蜡烛钟等计时仪器。

　　中国古代应用机械原理设计的计时器主要有两大类，一类利用流体力学计时，有刻漏和后来出现的沙漏；一类采用机械传动结构计时，有浑天仪、水运仪象台等。

此外，还有应用天文原理（大都根据日影方向测定时间）计时的日晷，它也是中国最古老的计时器之一。

日晷、水钟、沙漏　　圭表、各种日晷、以滴水多寡来计时的各种水钟，还有沙钟、火钟、蜡烛钟、辊弹漏刻千章铜漏、延佑滴漏、龙舟香漏、火龙出水、赤道式日晷、赤道经纬仪、浑仪等　　圭表　　圭表中的“表”是一根垂直立在地面的标竿或石柱；“圭”是从表的跟脚上以水平位置伸向北方的一条石板。

每当太阳转到正南方向的时候，表影就落在圭面上。

量出表影的长度，就可以推算出冬至、夏至等各节气的时刻。

表影最长的时候，冬至到了；表影最短的时候，夏至来临了。

它是我国创制最古老、使用最熟悉的一种天文仪器。

日晷日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。

从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。

日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。

漏刻圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。

漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。

箭，则是标有时间刻度的标尺。

漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。

作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。

我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。

如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。

”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。

”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。

刻漏　　又称漏刻、漏壶。

漏壶主要有泄水型和受水型两类。

早期的刻漏多为泄水型。

水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。

后来创造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度。

　　为了获得恒定的流量，首先应使漏壶的水位保持恒定。

其次，向受水壶注水的水管截面面积必须固定，水管采用“渴乌”（虹吸）原理，便于调整和修理。

有两种保持水位恒定或接近恒定的方法，均见于宋代杨甲著《六经图》（刊于1153年）中的“齐国风挈壶氏图”。

图中“唐制吕才（约公元600～650）定”刻漏是在漏壶上方加几个补偿壶，“今制燕肃(1030)定”刻漏采用溢流法，深四寸。

多余的水由平水壶（下匮）通过竹注筒流入减水盎。

燕肃创制的漏壶叫莲花漏，北宋时曾风行各地。

　　《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》中在桓谭（卒于公元56年）的文章里说刻漏度数因干、湿、冷、暖而异，在白天和夜间需要分别参照日晷和星宿核对。

当时已认识到水温和空气湿度对刻漏计时精度的影响。

　　刻漏的最早记载见于《周礼》。

已出土的文物中最古老的刻漏是西汉遗物，共3件，均为泄水型。

其中以1976年内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗出土的青铜漏壶最为完整，并刻有明确纪年。

比较完整的传世刻漏有两个，均为受水型：一个在北京中国历史博物馆，是元代延祐三年(1316)造；一个在北京故宫博物院，是清代制造。

　　沙漏　　因刻漏冬天水易结冰，故有改用流沙驱动的。

《明史·天文志》载明初詹希元创造了“五轮沙漏”。

后来周述学加大了流沙孔，以防堵塞，改用六个轮子。

宋濂(1310～1381)著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。

　　浑天仪　　古代文献中有汉武帝时(公元前140～前87)洛下闳、鲜于妄人作浑天仪之说，但未提到它的结构。

《晋书·天文志》记载东汉张衡 (公元78～139)制造浑天仪，说在密室中用漏水驱动，仪器指示的星辰出没时间与天文观察的结果相符。

《新唐书·天文志》对唐开元十三年(725)僧一行和梁令瓒设计的浑天仪有较详细的记述。

仪器上分别装有日、月两个轮环，用水轮驱动浑象。

浑象每天转一周，日环转1\\\/365周，仪器还装有两个木偶，分别击鼓报刻，是一座上狭下广的木建筑。

　　水运仪象台　　为北宋元祐三年(1088)苏颂、韩公廉等人所制。

他们于绍圣(1094～1097)初年著《新仪象法要》，载有总图和部件图多幅。

这台水运仪象台高三丈五尺余，宽二丈一尺，是一座上狭下广的木建筑。

台的下层有提水装置，由人力推动河车，带动升水上轮和下轮（筒车），将水提到天河（受水槽），注入天池（蓄水池）。

台中平水壶保持水位恒定，并通过一定截面的水管向枢轮（水轮）上的受水壶流泄恒定流量的水，推动枢轮。

枢轮通过传动齿轮带动昼夜、浑象和浑仪。

　　水运仪象台有一套比较复杂的齿轮传动系统。

在枢轮的上方和圆周旁有“天衡”装置──擒纵机构，这是计时机械史上一项重大创造，它把枢轮的连续旋转运动变为间歇旋转运动。

　　大明灯漏　　1276年，中国元代的郭守敬制成大明灯漏。