《竞争战略》读后感
[《竞争战略》读后感]哈佛《商业评论》取得卓越业绩是所有企业的首要目标，运营效益（operationaleffectiveness）和战略（strategy）是实现这一目标的两个关键因素，但人们往往混淆了这两个最基本的概念，《竞争战略》读后感。
运营效益意味着相似的运营活动能比竞争对手做得更好。
战略定位（strategicpositioning）则意味着运营活动有别于竞争对手，或者虽然类似，但是其实施方式有别于竞争对手。
几乎没有企业能一直凭借运营效益方面的优势立于不败之地。
运营效益代替战略的最终结果必然是零和竞争（zero-sumcompetition）、一成不变或不断下跌的价格，以及不断上升的成本压力。
所谓的竞争战略就是创造差异性，即有目的地选择一整套不同的运营活动以创造一种独特的价值组合。
战略定位有三个不同的原点，一是基于种类的定位（variety-basedpositioning）；二是基于需求的定位（needs-basedpositioning）；三是基于接触途径的定位（access-based positioning）。
在对定位进行明确定义后，我们现在可以回答“什么是战略”的问题了。
战略就是创造一种独特、有利的定位，涉及各种不同的运营活动。
然而，选择一个独特的定位并不能保证获得持久优势。
一个有价值的定位会引起他人的争相仿效。
除非公司做出一定的取舍（trade-offs），否则，任何一种战略定位都不可能持久。
因此，对“什么是战略”这一问题的回答又增加了一个新视角——取舍。
战略就是在竞争中做出取舍，其实质就是选择不做哪些事情。
定位选择不仅决定公司应该开展哪些运营活动、如何设计各项活动，而且还决定各项活动之间如何关联，读后感《《竞争战略》读后感》。
战略配称是创造竞争优势最核心的因素，它可以建立一个环环相扣、紧密联接的链，将模仿者拒之门外。
配称可以分为三类，第一层面的配称是保持各运营活动或各职能部门与总体战略之间的简单一致性（simpleconsistency）。
第二层面的配称是各项活动之间的相互加强。
第三层面的配称已经超越了各项活动之间的相互加强，我把它称为“投入最优化”（optimizationof effort）。
在三种类型的配称中，整体作战比任何一项单独活动都来得重要与有效。
竞争优势来自各项活动形成的整体系统（entiresystem）。
将有竞争力的企业的成功归因于个别的优势、核心竞争力或者关键资源都是极其错误的。
试图模仿整个运营活动系统的竞争对手，如果仅仅复制某些活动而非整个系统，最后收效必然甚微。
现在，对于战略是什么，我们已经有了一个完整的答案。
所谓战略，就是在企业的各项运营活动之间建立一种配称。
在影响战略的诸多因素中，强烈的增长欲望也许是最危险的。
追求增长的努力往往会淡化企业的独特性，以致产生妥协、破坏配称，并最终削弱公司的竞争优势。
增长手段应该集中于对现有战略定位进行深化而不是拓宽和妥协。
制定或重建一个清晰的战略，在很大程度上取决于组织的领导者。
最高管理层不仅仅是每个职能部门的总指挥，其核心任务应该是制定战略：界定并宣传公司独特的定位，进行战略取舍，在各项运营活动之间建立配称关系。
改善运营效益是管理中必不可少的一部分，但这并不是战略。
运营效益讨论的是持续变革、组织弹性以及如何实现最佳实践，而战略讨论的是如何界定独特的定位、如何做出明确的取舍、如何加强各项活动之间的配称性。
三国演义感受和启示
三国演义是一部历说，演述灵帝中平黄巾贼至晋武帝太康元年王浚灭吴为止之九十七年间史事。
全书一百二十回，中心故事是魏、蜀、吴三国的纷争；所谓「演义」，是将历史事迹演成小说。
既然是小说，那么就有作者的渲染与穿插，像空城计在正史「三国志」〈晋陈寿撰〉中并未记载，与历史不符，不能将它视为真实的事情。
是流落江湖的文士，天下大乱，他怀才不遇而专心著述历史故事，藉以抒发胸中不快。
，政治腐败、民不聊生、军阀割据、盗匪蜂起，三国鼎立时，争战连年，那时藏龙卧虎、人才辈出、佳话频传，有许多壮丽雄奇、可歌可泣的故事流传后世、活跃于民间。
三国演义小说的主旨，不外乎「忠孝节义」的文化传统，尤其是义方面特别力宣扬。
自，经东汉刘秀到三国，忠的道德挫折而义抬头、被标榜，作行为标准。
刘备欲伸大义于天下，孙权表现仗义江湖的本色，三国的人物故事显出浓厚的义的色彩，是真正的在演「义」了。
满清入主中国，自命为大义之举，开国的几个皇帝都很欣赏「三国演义」这部奇书，目的是要牢笼汉人，基于大义而效忠清朝皇室。
于是风行草偃，三国演义成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。
三国演义是一部文学作品，其文言跟白话相差无几，文字简洁流畅，章法严密紧凑；虽然有些杜撰了「迷信」，如借东风、诸葛装神、，但仍对一般群众很有感染力。
过去有很多国文教师主张学生熟读三国演义，来打好作文的根基，乃因为三国的文字功力、魅力是不容低估之故。
它又「叙事说理委婉动听，描绘人物栩栩如生，资料取舍精微切当，情节发展高潮叠起」，颇有文学价值。
三国演义有戏剧性、智能性，有政治观、军事观、伦理观等。
有人把它当作「说话模板」；有人把它看作「兵书战策」；也有人把其中人物当作偶像来学习。
引伸的用法，如善用兵是「小诸葛」，勇战者称「」，结拜兄弟是「」，卜卦看相以「赛诸葛」为招牌，宗亲会把「刘关张赵」认同一家。
饿了说「肚子在唱空城计」，办事缺钱说「万事俱备，只欠东风」。
更有一些谚语，如「，赛过诸葛亮」、「周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨」等不计其数,这无非证明三国演义对华人社会有普遍而深远的影响。
最近几年，台湾的出版界更出版与「三国演义」有关的抽丝剥茧、引人入胜的焦点另类读物，诸如「画说三国」、「三国韬略学」、「三国韬略大智典」、「曹操争霸经营史」、「诸葛孔明」、「三国谋略学」、「三国乱世经营学」、「36计说三国」、「三国人才学」等等。
这些书有的以现代经营学的观点着笔，写在商场求才；或领袖人物驾驭之术、说服术、情报搜集、化危机为转机；或写处世智能、谋士斗智斗力的劲道；或阐释「兵者，诡道也」的尔虞我诈、勾心斗角，充满振聋发瞶，耐人寻味的启发和提示。
总之，以上都是阐述古人的精髓，俨然成了现代的「三国学」精华，开启一个新的思索空间与方向。
从古书三国故事挖掘宝矿、智能，应用于今日国际诡谲局势及社会的竞争角逐，足见老书「三国演义」的后续吸引力与价值，到二十世纪末仍未衰减，且已登上商场经营的舞台了。
读后感在这个假期里我读了一书，我受益匪浅。
是一部断代体古典名著小说，它讲述了从时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
首先我看到的是像“……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。
它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
这是给我留下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
他的所做所为值得我们学习。
封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
他的所做所为给后人很深的印象。
现说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。
这些使我感到了曹操的伟大之处。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
齐人攫金这则故事说明了什么
从前，齐国有个人非常想得到金子。
有天早上，他穿好衣服，戴好帽子到集市上去。
到了卖金子的地方，乘机抢了一把金子就走了。
缉捕的官吏把他抓住，问他：“人家人都在那儿，你怎么拿人家的金子跑呢?”他对缉捕的人说：“我抓金子的时候，没有看到人，真的是只看见金子啊!” 故事的寓意:利欲熏心，见利忘义
《让孩子踏上阅读快车道》读后感
[《让孩子踏上阅读快车道》读后感]《让孩子踏上阅读快车道》读后感拿到书，我首先看的就是这本书的作者介绍，我不禁产生了两个疑问，一个是何为“课内海量阅读”
再有“课外”读物“课内”读的时间从何而来
后来我从韩老师的书中第一页中便可找到答案：所谓“课内海量阅读”就是在某一时间段，全班共同在课内阅读某一本课外读物，读完一本再换一本，《让孩子踏上阅读快车道》读后感。
没有固定的教材，任何健康有益的图书都可以为我所用。
而如何做到“课外”读物“课内”读呢
首先就要删除没有多大价值的知识点和教学环节，比如拼音教学，鼻音、翘舌音等知识不用教，孩子也能学会拼读音节。
在识字教学中，我很少让学生口头组词，因为低年级学生对用来组词的字只知其音不知其形，取而代之的是大量认读词句，不只省时间，而且效率高。
期末考试前，我才让学生临阵磨枪做几张试卷。
平日除了阅读就是写写生字，课堂上不做任何试题。
省出来的课内时间用在读课外书上了。
现在反思我自己的工作状态，就如同韩老师书中说的，“许多老师在磨练中很快失去了和颜悦色，在那群唧唧喳喳的小麻雀们面前，变得神色像晚娘，语气像泼妇。
作为语文教师，我为一学期肯一本翻烂了却还没教会的课本烦，为学生磕磕绊绊地不会读书烦，为天天批改那些文理不通的作文烦……几乎每天都要经历急躁气恼的炙烤，于是我也失去了爱学生的能力”，这就是我现在工作状态的真实写照。
在解开我一开始的那两个疑问之后，我感慨于韩老师敢于突破一本教科书教到底的传统思想，让学生阅读多本教材，更佩服韩老师在教材内容的选择上，敢于大胆取舍，为我所用，读后感《《让孩子踏上阅读快车道》读后感》。
有很多时候，我们总在责怪教学时间不够用，该讲的还没有讲就下课了。
现在想来，是不是我们把时间进行有效而合理的利用呢
不然，为何在韩老师的课堂上，哪来的时间进行“课外”阅读呢
当我看到韩老师“入学第一天每一个学生拿到一本我编辑的小册子，有熟悉的儿歌汉语拼音情景歌同学的名字等，在学生不会拼读音节的情况下就开始阅读、识字；《语文基础训练》《健康教育》《品德与生活》《音乐》上的儿歌也被我编辑成阅读、识字的教材；《拼音报》《阅读指南》等报刊也是阅读识字的好教材；不用指导就能理解的《好妈妈儿歌400首》也成为了我们的教材；《弟子规》《三字经》低年级孩子理解的难度大，我们就不求甚解，照样也可以成为教材。
借也是我获取共读教材的好办法，我曾借高年级学生的语文课本，让我的学生在中年级全部读完小学阶段的课本。
学习《论语》《道德经》时，学生买了不同的版本相互交换着看，反而更能加深对经典的理解。
”这一段时，更是让我受益匪浅。
是啊，要进行这种阅读，必须要有所读的书目呀
在这里，韩老师就整合各类学科资源为自己的海量阅读服务。
这让我想到了，在自己的课堂上，只观注一本语文课本，其他的课本都与自己的教学无关，似乎只是用来供学生消遣用的。
读了韩老师的这番话，我才发现自己大错特错了，忽略了学科之间是触类旁通的。
看来，有时我们也要进行必要的资源整合啊
读完部分内容后，我真切感受到海量阅读受益的是学生，能力提高的是学生，掌握了阅读方法并且可以促进终身学习的是学生
韩老师的经验介绍让我内心久久不能平静。
在现在教育体制下，我们完全可以在课内阅读和课外阅读之间寻找一条蹊径，在课余时间引发学生去阅读经典诗文的阅读兴趣，指导学生去开展大量阅读，在阅读中提高积累语言和运用语言的能力。
语文是工具，学语文就是能读会写、多读善写，海量阅读会是一个强大的推动机。
〔《让孩子踏上阅读快车道》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
学习《鱼我所欲也》想到的 300字
文章主要说是，在比较两个事物的时候，要学会选择。
鱼和熊掌，当然是熊掌更重要了；而生与义，当然是义比较重要了。
这就是教育我们要有全局意识，看清事情的表象，看到它的本质，正确的去选择符合道德伦理的答案，不可以违背道德伦理，而且还不可以伤害到别人的利益
也可以说，人的本性虽然善，但有的时候也会迫于情势与欲望作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。
“取舍”之间 ——读《鱼我所欲也》后感 孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。
生，谁不想
记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。
也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。
”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。
为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。
然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。
记得政治经济学中对价值是这样下定义的：凝结在商品中无差别的人类劳动，就是商品的价值。
但用到生命上，显然是不行的。
为了正义而舍却生命，难道正义是比生命更为人喜爱的么
通过一幕幕的联想，我仿佛听到了文天祥正诵读《正气歌》：“是气所磅薄，凛冽万古存。
当其贯日月，生死安足论。
”又似乎看到了乔尔丹诺·布鲁诺在熊熊燃烧的大火中间高呼：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值。
”是的，历史证明了他们为了正义和真理，舍弃生命也在所不惜的真正价值。
生命的价值在于它拥护正义。
看看我们身边的人们吧，那些见利忘义之徒，贪污腐败之风越演越烈，动辄千万、亿计的数字，彰显着他们既得利益背后，把别人的痛苦当作走向个人“幸福”的跳板。
那些把他人生命当儿戏的假冒伪劣制造者，打着冠冕堂皇的广告，做着丧尽天良的交易，多少无辜的生命悄然葬送。
这样的人，他的生命价值是多少呢
“有的人活着，他已经死了。
”的确，他们不愿堂堂正正地做人，却宁可像吸血鬼一般榨取别人的血汗。
一个生命活得有价值，起码先要分清义与非义。
一个社会要想和谐安宁，也一定要引导人们分清义与非义。
当我们了解了生命应当追求“舍生取义”的精神境界的时候，生命即使在平凡中也能突现其最高的价值
