求<全球通史>1000字读后感
《全球通史》读后感\ 断断续续读了两个月，每周大概总能读五六天，每天二三十页，这么着细水长流，居然在上周读完了。
\ 《全球通史》带给我的收获远远超出了我的想象。
\ 我记住了1500年这个重要的年份。
公元1500年之前，地球上人类居住的各个地区之间是彼此孤立着的。
虽然有贸易，有战争，有文化上的交流，但是相对1500年后的世界来说，交流和联系既不够丰富，也缺乏内在的动力。
大洋洲尚不为人所知，玛雅、阿兹科特和印加的高度发达的文明还在欧亚大陆的视线之外，即使在欧亚大陆上，罗马帝国的兴衰对汉王朝的治乱也是影响甚微。
\ 一方面，交通工具的匮乏使辽阔的海洋和漫长的陆地成为隔绝人们沟通和交流的巨大障碍，另一方面，自给自足的小农经济、等级森严的封建官僚体系以及封闭性的文化传统（主要指伊斯兰教和儒家学说）窒息了东方创造新的历史的欲望。
\ 随着西方在武器、船舶制造等技术上取得的突破，西方扩张的历史开始了。
全球开始产生经济联系，经济上的关联日益把各个地区紧紧拉到一起，不是生拉硬扯，而是你中有我我中有你，以至于今。
\ 1500年是人类历史的一个拐点。
\ 当然，这是一个象征性的说法。
历史是无法斩断的河流，变化并不是在这一年里完成的。
\ 注意到没有，这种划分法和我们一贯学习的上古—中古—近现代的划分法截然不同，那种划分法就不一定适合欧洲以外的地区。
就好像好多历史学家已经开始认识到的一样：各个地区的历史的速度是不一样的。
\ 这就是全球史观。
\ 全球史观在全书以一贯之，起码，作者已经是努力地以一贯之。
\ 我相信，这也是今天处于全球化中的我们所必须具备的历史观。
\ 斯塔夫利阿诺斯的另一个观点也深深影响了我：“每个时代都书写他自己的历史。
不是因为早先的历史书写的不对，而是因为每个时代都会面临他自己的问题。
这在变化节奏成指数继增长的今天是不言自明的，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新的历史。
”\ 高速的技术变革和滞后的社会变革之间的矛盾。
\ 我渴望参与到探索答案的过程中。
《中国通史》读后感1000字
我本次读是《中国通史》。
这本书把中国录史，从盘古开天地直到新中国成全部记载在内。
看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗
它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事… 这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。
我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。
先来说平时应用最广泛的成语吧。
中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。
而这些故事，都是来自于古代发生的一些事情。
没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。
而这些故事去哪里找呢
不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。
其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。
零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件发生的顺序，就像中间的那个棍。
单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。
看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。
有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。
不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢
是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。
虽然他们可能当初并未意识到。
最后，我想把这本书推荐给所有看这篇文章的人，尤其是同学，因为它是在太经典，太值得读了。
看完了后，无论是谁，都一定会有收获的。
希望你喜欢它。
世界上下五千年读后感1000字
一生的读书计划 战争与和平
中国通史，读后感，不少于600字
]读后感 中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。
历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
然而关于中国历史的书籍浩如烟海，如、、及各类野史可谓多如牛毛。
但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。
而则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。
叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。
章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。
以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。
我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。
学会宽容 ----读《中国通史》有感 宽容是一种修养，更是一种美德。
宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。
做人要学会宽容。
有句耳熟能详的名句：“天空是广阔的，比天空更广阔的，是人的心灵。
”请用真挚的手，接过我手中的花。
它，将在你心坎儿里散发出爱的芬芳。
只要用热情和希望去珍惜，这爱的芬芳就永远在你的心房……宽容，在你身上吗
翻开《中国通史》，发现这样一个故事： 春秋时的一匹良马被歧下三百多个乡下人偷宰着吃了。
秦国官吏捕捉到他们，打算严加惩处。
说，他不能因一条牲畜就使三百多人受到伤害。
听说吃了良马肉，如果不喝酒，对身体会有害。
赏他们酒喝，然后把他们全放了吧。
后来，秦晋交战，穆公的战车陷入重围，形势十分险恶。
这些乡下人争先恐后地冲上去与晋军死战，以报穆公的宽容之德。
穆公脱险。
穆公的宽容，让他在危急时刻救了自己。
容忍他人小的过失，他会以一技之长来感谢；释放与你有大仇的人，他会以自己的性命来报答。
只因报恩的情意在心底，总有一天会得到报答。
由此看来，那些刻意寻找他人过错，追寻仇人的人，岂不是太愚蠢了吗
正所谓：退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。
对与别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。
宽容赋予了生命多么美丽的色彩
天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。
让我们学会宽容吧
《世界历史》读后感500字（急用）
“以铜为镜，正衣冠；以人为镜，可得失；以史为镜，可以知兴替。
”是一句不可改变的真理。
世界几万年历史中，我最有感触的是资本主义社会时代，也就是马克思主义诞生的时候。
马克思是近代一个著名哲学家，曾写过《资本论》一书，这本书揭露了资本家剥削的秘密，指出了资本主义社会不可克服的矛盾，给无产阶级提供了强大的思想武器。
但是，1883年3月，这位伟大的革命导师、科学社会主义的奠基人逝世了，虽然后来恩格斯继承他的思想革命事业，但是没了马克思，那些资本家会趁势加大力度地剥削无产阶级，世界也将进入“资本主义时代”。
其实，不仅是马克思在世的那时候存在这种资本主义，现在，世界上很多国家都实行资本主义制度，而中国却是半资本主义半社会主义制度国家。
那究竟什么是资本主义，什么是社会主义呢
资本主义的特点是私有制，也就是一条道路可以是一个人拥有的，自己的。
这叫做“垄断”。
而社会主义制度就是公有制，就像公家学校、公家医院，所有的这些都由政府管理，不能出现私人拥有的现象。
现在，欧洲、美洲国家基本都实行资本主义制度；亚洲国家却是社会主义制度。
从小小的资本时代中，我却看出了许多道理：没金钱，没天理。
《全球通史》5000字读书笔记怎么写
谢谢哈
斯塔夫里阿诺斯《全球通史》读书笔记近现代以前的历史部分非常好，但近现代部分似乎不是特别的好。
当然，可能的原因是对近现代部分个人也有一定的了解。
对于不太新奇的东西就难以有特别好的评价。
我们也许不能将自私，或者任何一种品性，当作人的本性。
人之所以成为现在的这个样子，是由他所在的社会所塑造的；社会支持和弘扬什么样的价值观，受社会影响的人们也就具有了什么样的价值观。
人类学家阿什利·蒙塔古说：“毋庸置疑，我们生来就具有基因所赋予的做出各种行为的潜能，但这些潜能变成实际能力的方式则要取决于我们所受的训练，即取决于学习。
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我们真正继承的是塑造和完善自身的能力，我们不是被动的接受塑造，而是自己命运的主宰。
”乔姆斯基对于语言的看法跟这个论断有类似的精神。
在原始的石器时代，不管是旧石器时代的食物采集者还是新石器时代的食物生产者，他们的社会群体的一个显著特色就是平等--几乎是完全的决定的结果公平。
所有人尽自己的所能劳动，所得的食物平均分配。
在他们那里，没有自私、阶级、不平等这些观念。
这种绝对平等并不有利于经济的发展。
或者应该说，经济发展的一个重要的（甚至是，必要的）条件就是不平等--因为平等不能带来任何革新的动力。
原始人将自己视作社群的一个分子，这个社群是由已经死去的、现在存活的和将来存活的所有人以及周围的环境所组成的。
这个社群永远更替，但不会有任何实质的变化。
所有的规则就是现在所见的样子。
从某种意义上说，中国的儒家文化的崇古带了些原始文化的气息。
古代文明的代表：两河流域的美索不达米亚平原上的苏美尔人、尼罗河流域的埃及人、印度河流域的古印度人和夏商时期的中国人，大约的年代在公元前3500-前1000年。
另外属于希腊爱琴文明的米诺斯文明和迈锡尼文明等并不属于这四个古代文明的一支，但相对不处于中心的位置。
但除了中国以外，所有这些古代文明都被后期北方游牧民族所灭。
现在的埃及人跟金字塔时候的埃及人并没有多大关系；现在印度的雅利安人跟古印度人也没有什么关系；现在中东穆斯林跟苏美尔人关系也不大；而只有中国人，与三四千年前的古中国人有直接的血缘关联。
中东是古代文明的主要发祥地。
古印度人和古中国人其实没有太多值得称道的地方。
但进入古典文明时期，即从公元前1000年左右到500年左右，希腊-罗马文明，印度文明和儒教中国文明都各有自己的称道点。
毁灭古代希腊爱琴文明的印欧人建立了雅典和斯巴达等城邦，特别是雅典，发展了传承至现在的理性文明。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；希罗多德、修希底德；阿基米德、欧几里德、希波克拉底。
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只要看看这个名单，就该能够意识到希腊文明的影响了。
罗马主要的底子是希腊化的，并没有特别创新的文明；东罗马帝国，即拜占庭帝国，是东正教国家，但也是深受希腊化影响的。
从500到1500年间的中世纪时期，出现了伊斯兰教文明，大约是从7世纪开始兴起，建立了阿拉伯伊斯兰帝国。
印度有孔雀王朝和笈多王朝。
中国则是秦汉一直到明清。
中国的社会情况比较特别，从秦统一一直到1912前取消帝制，并没有什么明显的变化。
近现代西方文明的勃发，倒是因为西欧从500-1500的中世纪时期一直处于不稳定、多元化的落后当中，没有像中国和伊斯兰教文明的保守。
所以有时候会考虑，物质资源的丰富，未必是促进一个社会文明发展的重要因素。
不稳定的环境产生变革，变革的创新可能会有异常强大的力量。
人类社会的组织形式在决定人类文明的创造性上起得作用巨大。
而唯有创造性才是人类文明得以发展的源泉。
看现代的中国。
固然是发展了，但这个发展的来源是借用了西方文明中的经济部分，与中国本身的文明可能并不多么协调。
现在的发展，可以理解为一个旧的约束发展的经济制度被破除后的自然反弹，而且这个反弹也正好有合适的国际环境；但在这个初始反弹的力量用尽之后，持久发展的动力还在于创新，但这一点上看不出中国有比西方更优胜的地方。
以后的发展前景如何，还是个说不清的事情。
关于公平。
在古代文明，所有人绝对平均是所谓公平。
在古典文明，各自按阶级各安其职是公平。
在近代西方文明，公民（不包括非公民）个人有平等的机会是公平。
在现代西方文明，所有人都有平等的机会是公平。
在社会主义文明，社会按劳分配，但倾向弱势二次分配是公平。
在共产主义文明，所有人绝对平均（按需获取）是公平。
历史需要观点。
不是零碎的知识的集合，而是历史观的竞争。
以前在初高中所学到的历史，算不上什么历史。
当然是有一些历史观的渗透，但那时候的理解力显然不足以让这些历史观成为知识体系的一部分；另外这些历史观也并没有经过自己的深入思考。
所以实际学到的也就是些零散的历史事件，不构成为知识体系的重要的组成部分。
学习历史，或其他社会科学，要解决的几个问题首先是：1. 对于主观的人类涉及在内的学问，存在不存在普遍的规律
2. 如果存在规律，那么是那种性质的规律
是简单的几个因素就可以决定结果的还是复杂的交互影响，是确定性的影响的还是存在各种可能性的
3. 我们对这些规律能够认识到怎样的程度
我的认识是，有复杂的、非确定性的可以认识到相当程度的规律--但要声称唯一正确，是很难的。
科学革命，工业革命和政治革命。
工业的可能称作变革更合适，因为在历史上并没有那么剧烈。
一开始是孤立的、缺少科学支持的。
但在后来的科学革命以后，完整的科学理论的创建就成了工业革命最重要的基础。
政治革命与此前的人本主义启蒙运动和资产阶级经济发展有相当关系。
读《历史是什么玩意儿》有感,1000字作文
读《历史是什么玩意儿》有感自从袁腾飞走红以后，有一种阅读《历史是什么玩意儿》的冲动。
欣欣然购了此书，一气读完了它。
首先这是一本与众不同的历史书。
这本书叙事大胆泼辣，诙谐幽默、百无禁忌，改变了以往历史书严肃、说教、干巴刻板的面目，集知识性与趣味性于一身，正史野史，科技文化，经济政治，人文地理，包罗万象。
其历史知识之丰富，几乎涵盖了所有朝代。
每一个细节都能信手拈来，足见作者功力之深厚。
据说，作者每天必看历史书，几十年如一日，因为他这种心静如水的治学态度，所以能写出这样通俗而丰厚的作品。
以往一捧起历史书就会索然无味，实在不能像看小说那么投入，而这本书我是带着愉悦轻松的心情很快就读完的。
虽然有人说该书“广度达到960万平方公里，深度却只有1厘米”，但他提供了区别于官方的另一种历史叙述的可能性。
看后引发了我对历史的极大兴趣，趁势浏览了《图说天下》、《全球通史》，对历史知识了解个大概。
正如作者本人所说，作为一名优秀的中学历史教师，最重要的不是要求学生记住很多历史知识，而是引导他们对历史产生兴趣，从而能够积极、主动地学习历史。
他自己的任务只是普及历史知识，并且让这种普及变得有趣。
他的作品确实达到了这种目的。
其次其大胆的言论让我瞠目结舌。
袁腾飞表示，他酷爱读史书，在学习历史中获得乐趣。
同时，他在读书过程中非常注意思考，所以敢于提出新的、令人震惊的观点。
现摘录几段： “这个明朝是中国历史上最黑暗的王朝，276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事。
你看那朱元璋就不干好事，一个典型的暴君。
他即帝位，就是中国历史上出身最寒酸的皇帝。
刘邦在前朝好歹还是街道居委会治保主任，还是奥运会志愿者，领一帮老太太还能干这个干那个呢。
你说朱元璋他是个什么东西
乞丐，要饭的，皇觉寺出家为僧，让他化缘。
” “七次下西洋，600万两银子花出去，郑和整个是一个散财童子。
”“汉人的服装是最笨拙的，宽袍大袖，那个大袖子能钻进一个人去，穿上那个衣服一上街，勤劳的清洁工都得下岗。
”“秦始皇一开始还是很勤政的，他每天早起洗脸刷牙之后看600斤奏章。
别怕，当时奏章是写在竹简上，要是看纸的，600斤能看死他。
他让在寝宫里搁一个秤，每天秤约600斤，不看完不休息，累得手都翻不动竹简了，拿绸布条挂到脖子上吊着翻，太累了
”“中国历史上的皇帝，多半嫔妃一大票。
其中数量最多的，一千多个，没有名字只有编号，今天从零零一睡到零零七，明天从二百三睡到二百五。
……” 对秦始皇、洪秀全包括现代人物都有非正统评价，颠覆了以往的普通的历史观。
对于开国之君，袁腾飞不但敢说，而且有理有据，旁征博引，自成一家。
当初你看的时候会觉得有戏说的成分，等你醒悟过来又幡然觉着：他教会你的却并不是形式化的概念、史实，而是重新审视既定事实的勇气与智慧。
袁说：“教师的责任应是让学生学会思考，而不是灌输所谓真相。
不容批判的真相，比谎言更可怕。
” 评说历史要公正，不能挟杂个人的情绪，但他读出了自己的见解。
这也正反映了国家文化之繁荣，言论之自由。
我们身处的时代是多元的时代，需要的是包容的胸襟，以及更多的声音，需要我们亮出自己的观点。
袁腾飞至少告诉我们，历史除了课本还有另一种解读的视角，告诉我们不能一成不变地思考问题，告诉我们权威也是可以被挑战的。
再者，袁腾飞的存在与走红是时代的巨大进步。
人民网强国论坛曾经发了一篇帖子：《袁腾飞的存在显示了社会的进步》，从社会视角评价袁腾飞事件：“讲坛依旧开坛，说明了不仅言论自由，学术也是自由的，遗憾的是我们很多人不珍惜这一难得的平台，在上面信马由缰，而社会也容忍，说明了百花齐放、百家争鸣的方针并不是说说而已。
”文章最后说，“袁腾飞还活着，就意味着我们这个时代的进步 钱学森先生仙逝前问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才
”因为我们的社会不太允许自由思想，我们的社会正在扼杀杰出的人才。
历史学家程巢父对袁腾飞的言论十分欣赏，他指出，“这个是还原历史，首先这一位袁腾飞老师是一个有良知和正义感的人，应该向袁腾飞老师致敬。
” “以史为鉴 可以知兴替”，通过这本书，我对历史有了更深刻的了解，它也告诉我们要借助前人的得失给社会以正确评价，给自己正确定位。
例如书中说“流氓出身的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全，这要是搁明朝这些人就全被干掉了。
朱元璋是贼王八出身嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。
这种贼王八蛋一当政，必然是采用暴政。
你看世界历史上，希特勒、墨索里尼都是贼王八出身。
有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞民主的。
没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。
” 由此给我们启示：权力是把双刃剑，现今的当政者、有权者要正确使用权利，握好手中这把双刃剑，不要让它伤人又伤己。
