旁若无人读后感
在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快 的 经验。
在你聚精会神的静坐着看电影的时候，会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很促，不至于把你颠摇入睡，颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。
大概是轻微地震罢
左右探察震源，忽然又不颤动了。
在你刚收起心来继续看电影的时候，颤动又来了。
如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。
他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游的在那里发抖。
如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的暴发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。
看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作时歇，指挥如意。
若说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。
全是陌生人无仇无恨，我们站在被害人的立场上看，这种变态行为只有一种解释，那便是他的意志过于集中，忘记旁边还有别人，换言之，便是“旁若无人”的态度。
“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。
例如欠伸，原是常事，“气乏则欠，体倦则伸”。
但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。
有人打哈欠还带音乐的，其声鸣鸣然，如吹号角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂，礼记：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。
”是欠伸合于古礼，但亦 以“君子”为限，平民岂可援引，对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。
邻居有叟，平常不大回家，每次归来必令我闻知。
清晨有三声喷嚏，不只是清脆，而且宏亮，中气充沛，根据那声音之响我揣测必有异物入鼻，或是有人插入纸捻，那声音撞击在脸盆之上有金石声
随后是大排场的漱口，真是排山倒海，犹如骨鲠在喉，又似苍蝇下咽。
再随后是三餐的饱嗝，一串串的咯声，像是下水道不甚畅通的样子。
可惜隔着墙没能看见他剔牙，否则那一份刮垢磨光的钻探工程，场面也不会太小。
这一切“旁若无人”的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。
在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无需一定要力竭声嘶的去振聋发聩。
生理学告诉我们，发音的器官是很复杂的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌不足，恨不得嘴上再长一个扩大器。
有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。
这批评有多少真理，我不知道。
不过我们国人会嚷的本锁，是谁也不能否认的。
电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你在哪儿哪
”在戏院里，演员像是演哑剧，大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎沸，令人感觉好像是置身蛙塘。
在旅馆里，好像前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧的在你门前踱来踱去。
天未大亮，又有各种市声前来侵扰。
一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。
以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，驴鸣，犬吠，即是小如促织蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。
大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。
群居的习惯愈久，愈不容易存留“旁若无人”的幻觉。
我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦
”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩小。
更可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并水被一般的认为是缺陷，而且麻衣相法还公然的说，声音洪亮者主贵
叔本华有一段寓言：一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。
可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。
最后，经过几番的聚散，他们发现最好是彼此保持相当的距离。
同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。
他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告─—用英语来说─—请保持相当距离。
用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺。
自己有些暖气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。
逃避不是办法。
我们只是希望人形的豪猪时常的提醒自己：这世界上除了自己还有别人，人形的豪猪既不止我一个，最好是把自己的大大小小的刺毛收敛一下，不必像孔雀开屏似的把自己的刺毛都尽量的伸张。
很努力打字的，虽然不是读后感，但是，写读后感只要写主要内容，再写感受就好了
《边城》读后感
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
读《丢开牢骚,与快乐同行》读后感表
中华文下五千年，历久，底蕴深厚。
在这浩历史长河中古典名著不计，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。
《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆（南朝宋文学家）主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。
《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。
书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云: 卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎?意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。
庾公说： 卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位 庾公（庾亮）骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗
从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗
这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。
当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。
这样即对自己不利，也对他人不利。
所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。
值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。
顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。
失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。
王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。
然后令送著门外，怡然不屑。
”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。
碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。
顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵而对人骄横，这是无理。
失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。
王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。
然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。
从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。
所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。
上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。
认真品读这本书，我受益匪浅。
一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。
方方的《风景》读后感，谁给几篇资料
[读后感之《相约星期二》]2010年5月18日星期二读后感之--与《相约星期二》相约在星期二为什么会选择看这本书呢?我想与其说这是巧合，不如说这是一种缘分，读后感之《相约星期二》。
今天打开党支部里的邮件，看了看老师推荐的书，对其中的《谁动了我的奶酪》以及《我的野生动物朋友》十分感兴趣。
于是我去图书馆电脑检索了一下，可惜并没有找到这两本书。
于是我有试着搜了其他几本老师推荐的书。
发现图书馆只有《富爸爸，穷爸爸》和《相约星期二》。
并且都在4层。
于是我穿梭在4层的图书馆寻找这两本数。
凑巧的是，我刚匆匆走过一排架子，我就一眼瞥到了这本《相约星期二》。
橘黄的底色映着并不大的黑色标题。
那么多的书，我居然一眼就看到了这本书。
那还等什么呢?我立刻借走了这本书。
恰巧今天就是星期二。
呵呵，这还真是一种缘分啊
2005年5月18星期二读后感之--序言这个序言是余秋雨写的，整个序言就想一个读后感一样，其中也摘录了一些作者的文字。
通过序言，对这本书的内容有了大致的了解。
这是一位名叫莫里的老师在临死之际给他学生留下的巨大财富。
他的学生，也就是这本书的作者--米奇阿尔博姆，听说莫里老师将不久人世的消息后，便与莫里老师相约，在每个星期二，莫里老师将给他上一课。
序言中，我可以感受到莫里乐观的精神，伟大的胸怀，以及作为一名老师的与众不同。
莫里说，他的碑文是：一个终身的教师。
是的，即使在生命即将结束之际，他依然是一名教师。
想到以前看过的一篇文章，上面说：但凡是要死去的人，临终前的话不会是张三还欠我一笔钱。
亦或是我还有什么什么愿望没有完成。
即将死去的人只会淡淡的说：要照顾好你妈妈。
与普通人相比，莫里就显得更加的伟大。
这位社会学教授，在临死之时依然阐述着他的思想。
而这思想时什么呢?请随我一同看下去。
2010年5月18日星期二读后感之--期待期待星期二一口气读了40多页，期待着能看到莫里给米奇的第一堂课，读后感《读后感之《相约星期二》》。
马上，马上就是他们相约的第一个星期二了，所以我记下此时的心情。
之所以不去网上下载这本书，是因为就好像习惯了中餐，偶尔才会吃一次西餐一样。
书，纸质的才最原始。
里面的字里行间不会透着显示屏的光，而是作者流露出的情感。
我想，也正是因为看书，才能认真的，旁若无人的看下去。
这部分的内容讲到了作者米奇是怎样得知他的老师莫里得了绝症的，同时，里面又参杂了米奇回忆学生时代时，他与莫里老师的感情。
莫里老师在第一次见到米奇时，就知道他们会成为朋友，这还真是挺让人意外的，或许这也是一种缘分吧。
他们曾肆无忌惮的吃着午餐，疯狂的聊着人生。
我能感觉到，莫里一直都是用爱来对待身边的一切，同时，他交给别人的也是爱。
可惜的是，米奇似乎太注重于工作了，忘记了许多东西，忘记了这位老朋友，忘记了这位毕业典礼时，为他掉眼泪的老人。
不过，现在的米奇失业了，我似乎能感觉到那种空虚。
就像爬山一样，我们拼命的拼命的往上爬，忘记了所有的事情，目标就是那个山顶。
当我们已经爬到了，我们忽然不知道接下来该做什么，我们舍不得下山，却又不知留着山上有什么事可以干。
或许米奇应该感谢失业，因为正是他的失业，才让他有机会去见莫里。
书中写道，莫里得了一种肌肉萎缩症，这种病会慢慢遍布全身，最后肺部也萎缩，窒息死亡。
莫里让米奇深吸一口气，在呼气的同时数数，米奇可以数到70，而莫里只能数到18。
这说明莫里的身体已经很差了。
我不禁也深吸一口气，数到了80。
庆幸自己还是年轻人，同时为莫里感到悲伤。
我难以想像知道自己将不久于人世会是怎样的心情，生活不能自理，慢慢的吃饭，让别人帮忙端尿盆。
这些我都无法想象。
有人说，要把明天当作是世界末日，这样今天才有意义。
可是今天太多太多，明天也太多太多，所以我们觉得生命的尽头离我们还很远很远，于是，在不知不觉中我们浪费了太多时间。
就像书中所说的，当莫里得知自己患上绝症的那一刻，他的生命重新开始了。
看着莫里还为自己举行了一场活人葬礼，我真是苦笑不得。
这个小老头，为了不会因为死后听不到别人对他说的话，特意在活着的时候举行一场葬礼。
我们呢，正是因为我们好好的活着，我们才不会有那么多奇怪的想法。
最后我想说，我的生命还很长，至少是我希望会很长。
死亡我不想面对，我也不去想我会面对死亡。
读这本书，我希望我得到的是更多的思考，而不是对生命的叹息。
期待，第一个星期二
七~ 〔读后感之《相约星期二》〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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