郭沫若作品的读后感
《银杏》（郭沫若）的读后感 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。
但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
??我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说就已经足以为你的特征了。
??但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全用人力保存下来的奇珍。
??自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
??你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
??我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
??你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
??但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
??你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇刑的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀。
??在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
??梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； ??白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
??熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
??秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。
??当你那解脱了一切，你那蹉丫的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
??那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
??你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是超然，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
??你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
??可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
??我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
??这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
??世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记的这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
??真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
??我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
??这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
??银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
?? （完） ??读后感：读完这篇文章，心里总觉得有种东西在升腾，然说不出来是因了什么。
又一字一句地敲在电脑上，似有了些顿悟。
??作者描述的是银杏，但却是另有所指。
难道他不是在借银杏表述中华民族几千年悠久的历史文明
不是在表述中华民族所具有的民族精神吗
端直、蓬勃、坚牢、庄重代表着他的气质；媚妩、青翠、莹洁、精巧代表着他的魅力；滋养、燃料、云冠、华盖则代表了他的美德。
然而就是这样的精神，人们渐渐淡忘了，他们吃着白果，却想着洋槐和幽加里树。
难道不是指他们喝着黄河母亲的乳汁，却在依阿取容，做着媚外降敌的勾当。
作者忧心忡忡，长此以往，中国会不会从地面上隐遁下去。
因此作者包含深情、发自肺腑地呼喊：爱银杏吧
爱我们的国家吧
不要让我们中国几千年所传承下来的历史文明和民族精神隐遁吧
??在当今的社会里，也存在这样的蛀虫、垃圾。
有的披着奉公为民的外衣，拿着国家的俸禄，背地里却做着贪污敛财、出国享受，祸害百姓的伎俩；还有的冷漠麻木、自私自利，成了金钱的奴隶。
一个人如果没有了气节，就会被别人看不起，就会变成社会的弃儿，同样，一个国家如果没有了民族精神，就会挨打，就要受气，也必将退出这个强敌如林的世界大舞台。
所以，这篇文章也是告诫我们每一位的中国人，勿忘国耻，牢记使命，把我们中国的历史文明传承下去，把民族精神发扬下去，只有这样，中国才能像一个巨人，永远屹立与世界的东方。
??在被作家深深的赤子之情感染的同时，我还感受着他不拘一格的语言魅力。
如：端直、葱茏、媚妩、依阿取容。
这些都折射出作者独具匠心，不取已成的个性与丰富的想象力。
确实值得我们后人的借鉴。
清平乐六盘山表达了什么思想感情
这首诗就是毛 主 席翻越六盘山时的咏怀之作.它生动表现了毛主席及其统率的英雄红军胜利地登上六盘山后,远望云天,抒发了彻底打垮国民党的坚强决心,发誓将革命进行到壮志豪情. 清平乐·六盘山 清平乐·六盘山 一九三五年十月 天高云淡,望断南飞雁.不到长城非好汉,屈指行程二万.六盘山上高峰,红旗漫卷西风.今日长缨在手,何时缚住苍龙?1935年10月,率领的红军,在六盘山前又击败了前来堵截的敌骑兵团.在战斗胜利的鼓舞下,当天下午便一鼓作气翻过了六盘山.10月下旬,到达陕北,胜利地完成了震惊世界的二万五千里长征.这首诗就是毛主席翻越六盘山时的咏怀之作.它生动表现了毛主席及其统率的英雄红军胜利地登上六盘山后,远望云天,抒发了彻底打垮国民党的坚强决心,发誓将革命进行到底的壮志豪情. 长缨：本指长绳,这里指革命武装.在手；在共产党的领导之下.苍龙：指国民党反动派.六盘山：在宁夏南部,甘肃东部. 望断：望尽.屈指：计算. 长城∶借指长征的目的地.【译诗】 长空高阔白云清朗, 南飞的大雁已望到了天边. 不登临目的地绝不是英雄, 算下来已征战了二万. 六盘山上雄峰再拔, 烈烈西风漫卷着红旗. 今天我长绳之武装紧握手中, 哪一天才能打倒日本帝国主义和蒋家王朝?【赏析】 并非“无人会登临意”,诗人率众将士于1935年10月7日亲自登上万里长征最后一座主峰——六盘山主峰,面对西部的高天白云,清朗秋气,再凝望阵阵南飞的大雁,毛主席一抒胸中情怀,以闲远欢欣之气眺望又要开始的新的征战.诗人在此心情是放松的、高旷的.在诗人所写的几首有关长征题材的诗中,就这一首是大好心情从心田里汩汩奔流而出的,没有半点悲烈之气,犹如作者自己所说此时的心境是豁然开朗,“柳暗花明又一村了”. 上半阕一开始,诗人从眺望远景起笔,西部秋景开阔,长空高朗,抹抹闲云轻漾,北雁在阵阵南飞,仿佛带走了诗人对过去南方生活及革命斗争的回忆及爱恋,接着又起豪气,“不到长城非好汉,屈指行程二万.”从爽朗、舒畅之秋心转入英迈的青春吟哦,二万五千里长征已在脚下,长城之关口已经到达,好汉的业绩就要进入一马平川的时期,诗人这时的确是幸福而自豪的. 而且式的“不到长城非好汉”的豪气犹如“长征是播种机”,这豪气的种子已遍撒祖国亿万人民的心间.它已变成祖国人民表达各自内心英雄豪气的心理定式.他们不仅穿着印有这句诗的T恤衫攀登长城,而且还常常以此句来表示战胜困苦艰难的决心.长城是中华民族的象征,犹如长征也成了中华民族的奋斗精神一样,诗人在此以古“长城”二字融入了当代生活的精髓,并以此来形容英雄好汉战胜逆境乃区区小事,哪怕经历万千日日夜夜,也不足道哉. 下半阕,诗人将目光收到近处,高山之巅,红旗猎猎,红军将士在秋天的山峰间盘旋向前.接着吐出胸臆,随意化出宋代刘克庄《贺新郎》中三行：“问长缨,何时入手,缚将戎主?”而这里的“苍龙”出自唐颜师古注引汉代服虔曰：“仓龙,太岁也.”仓龙同“苍龙”,取此意,亦可解,因太岁系凶神恶煞,这里引伸为蒋介石反动集团就是“苍龙”.虽最末二行以设问句出之,但所起作用都是陈述式的肯定句,即总有一天,红军战士将消灭国民党反动派,夺得最后的胜利. 此诗写景、抒情工整分明,流转自然.上、下半阕均是一、二句写景,三、四句言志.情景交织,浑然一体,也是顺其古格；而以古格写今日生活,如此自然俊逸,实属不易. 再说一点个人对“天高云淡,望断南飞雁”二句最初的体会.儿时对季节的变化只知冷暖,而不知用字达意,自然更不能以准确的诗意般的语言来形容秋天. 我第一次能够说出秋天之美的文字,恰恰就是《清平乐·六盘山》的这头二句.首先是音韵之美吸引了我,接着才感受到画面之美,逐渐还觉得了气味及光影之美,以及“雁”这个字的美；后来又在古诗词中不断读到类似的感受.如秦少游的“目断征鸿南去.”潘岳的《秋兴赋》中的：“雁飘飘而南飞.”以及李白的“长风万里送秋雁,对此可心酣高楼.”甚至王实甫《西湘记》中的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.”其中最动我心的是王实甫的句子.但不知怎的,或许是先入为主吧,或许是毛诗在此所写秋景的空阔天空以及所注入的某种神秘悠长的浩然之音,我至今对秋天的感受仍基本是从此出发的.后来读了些西方文学,破了自己的一些汉风之境又当别论,暂此不赘.
《他站在八达岭上》读后感400字
8月份旅游的地方：一寨沟 自古以来，看水、赏水、玩水内都首推九寨沟，连欧洲国家的水景都要以九寨沟做样板，可见，九寨沟芳名远扬，而且深入人心。
九寨沟6、7月的温度为16-17摄氏度，相比珠海的35-37摄氏度，简直是两个季节。
九寨沟最有名的是水，以绿蓝色闻名于世，有“中华水景之王”之称。
九寨沟的水，天生丽质，水色黛兰、翠绿、晶莹剔透，清澈如明镜，斑斓生五彩，一年四季、一日之中都变幻无穷，让每一个游人惊叹。
九寨沟湖泊很多，当地人叫海子，据说大大小小的海子共有118个。
传说很久很久以前，剽悍的男神达戈用风云磨成一面宝镜，送给心爱的女神色膜，岂料魔鬼插足，女神不慎打碎宝镜，碎片撒落到山西北的丛山峻岭之中，变成114个晶莹剔透的海子，即形成现在的“梦幻仙境”——九寨沟。
二、武夷山有九曲、三十六峰、七十二景、一百零八洞之奇，盛夏，山外暑气逼人，山中却有“静听水声真活泼，饱看山色自清凉”的感觉。
武夷的秀在山。
大王峰巍峨，玉女峰秀丽；武夷的灵在水。
九曲溪从西向东，蜿蜒自如，湾湾藏佳景；青龙瀑布气势恢宏，峡谷幽静。
平静处如翡翠朦胧，飞泻时如银龙飞舞。
武夷的名在茶。
三十六峰、九十九岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显。
三、张家界张家界冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16.8°c，可谓四季如春。
张家界6、7月会经常下阵雨，下雨的时候山路较滑，并且有山中常起雾，登山的时候需要注意。
而在雨后1-2个小时的时候，是张家界旅游的最佳时间，只见烟雾缭绕，有如仙境，人置身于此，就像在云雾中行走，突然太阳从雾中射出，金光万丈，在阳光照耀和云雾缭绕中的山，若隐若现……张家界的水景主要有一瀑二泉三潭四溪，这里的秀丽水色无论是流泉飞瀑，还是潭水深涧，都自然成形、自然成趣、自然成景、自然成名；清甜甘冽，藏而不露，如不身临其境，是绝不会领略到她的秀美丽质的。
张家界经流水切割，谷窄壁陡，与“蜿蜒溪涧，繁茂林木，花香鸟语，潺潺流水”相互衬托，形成了幽奥之境域，最有特色的为“金鞭溪”。
四、桂林“桂林山水甲天下”，说到夏日玩水避暑，桂林是最不能错过的地方之一。
夏天可以说是桂林最好的旅游季节，这时水位够高，可以在漓江(门票)尽情玩水；日照够强，可以拍出无敌的美景。
况且桂林的“山青、水秀、洞奇、石美”早已闻名天下了，可以让人百看不厌。
在烈日之中可以躲进幽森的岩洞中观看洞中怪石鬼斧神工。
五、黄山黄山集泰山(门票)之雄伟，华山(门票)之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡山之巧石，峨眉山(门票)之清凉，享有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
这里晴赏奇松怪石，阴观云海变换，雨觅流泉飞瀑，风听空谷松涛，是夏季避暑休闲的好去处。
黄山有一种无法用语言来表述的意境之美，有着让人产生联想的人文之美。
无论是艳阳高照下显现的铁骨峥嵘，还是云遮雾绕下若隐若现的妩媚，亦或是阳春三月里鲜花遍野的浪漫，甚至是雪花纷飞下银装素裹的圣洁，无不给人享受，无不给人熏陶。
千姿百态的黄山松，惟妙惟肖的怪石，变幻莫测的云海，构成了黄山静中有动，动中有静的巨幅画卷，赋予了黄山的艺术魅力，塑造了黄山永恒的灵性。
六、武当山武当山以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的道教文化、博大精深的武当武术著称于世，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
这里峰奇谷秀，洞室幽邃，景色绮丽，人称“踏入武当景远幽，六月炎夏变成秋”，自古以来便是避暑纳凉的理想去处。
武当山浩浩荡荡八百里，七十二峰(门票)朝大顶，二十四涧水长流。
大自然赋予了武当山独特的魅力，自古就被誉为天下第一仙山。
从太子坡依山就势的巷道五云楼，匠心别具的一柱十二梁，到完全依附山势建成的金顶(门票)紫禁城和九蹬神道，行走在武当山气势宏伟的古建筑群之间，在道教文化的浸染下，感受到武当山的和谐自然，顷刻间遐想无限。
七、华山探寻“奇险天下第一山”，体验“穷山岳之壮丽，尽精灵之至极”，感受华山文化与自然风光的完美结合。
夏季时节，山内气温凉爽，雨水充足，山间瀑布如银河竖挂，令人深感华山之幽。
华山长空栈道，栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，游人至此，面壁贴腹，屏气挪步,这让人脚软的悬空栈道，挑战你的胆识。
华山拔地而起，俯视三秦，扼中原咽喉；西岳华山素以险峻称雄于世，被誉为“华山天下险”、“奇险天下第一”。
华山四季景色多变，无论是云华山、雨华山还是雾华山、雪华山，都给人以仙境美感。
在这里你可以看到清晨的第一缕阳光，是否会感受到“但闻人语声，不见有来人”的幽静吗
当你爬至如临仙境的华山最高峰-南峰时，是否会想到把金庸《射雕英雄传》里的“华山论剑”探个究竟。
八、泰山泰山是仙化的山，五岳独尊。
它的最佳旅游、登山观日出的黄金季节都是夏季，夏季的泰山格外凉爽，最热的时候平均气温也只有17℃。
所以，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏的掩映下，亦感阴凉舒适，为何不乘此机会攀登誉有“天下第一山”、“五岳”之首的泰山。
一步一人生，千阶到天门。
回首雾茫茫，转身云纷纷。
日出弄倩影，客来游销魂。
小孩多勇敢，老翁更坚定。
山风习习爽，泉水潺潺清。
街市好热闹，还攀玉皇顶。
透过浓浓的雾，踏入传说中神仙站岗的南天门，来到约有一华里长的天街，在匆匆而来、匆匆而去的雾中尽情地欣赏郭沬若笔下的“天上街市”。
登临到泰山极顶，雾已散尽，阳光灿烂，站在山顶，真正体会到了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”诗句的含义。
正所谓，雾里登泰山，欣赏石刻，追寻传说，自有美的享受。
九、承德避暑山庄 承德作为中国历史文化名城，近代史上二百年的陪都，汇集过各民族王公大臣的朝王之所。
夏季凉爽，雨量集中，基本上无炎热期，是旅游避暑胜地。
这座世界上最大的皇家园林，已经成为承德的标签。
清帝每年有半年的时间在此会见王公贵族及外国使节、处理奏章、消夏避暑，所以这里实际上是清朝的第二个政治中心。
三朝两代封建帝王在这里指点江山，纵情山水，给予了山庄厚重的历史感与独一无二的皇家气派。
山庄设计不仅尽显皇家气势，更体现出江南水乡的特色，碧溪清浅，随石盘折，流为小池，藕花无数，绿叶高低。
每新雨初过，平堤水足，落红波面，贴贴如泛杯。
巧夺天工的设计、丰富的植被，使山庄成为名副其实的避暑胜地。
避暑山庄就如同读不厌的书卷，需要人细细品读，细细回味，一山一石、一草一木、一匾一额、一亭一阁的背后都是百年的传奇故事和智慧哲理，她以盛景述说天下，她以文明飨宴游者。
长城古胜名迹的观后感800字
著名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，蟠伏在中华大地上。
万里长城，气势磅礴，雄伟壮观，是我国古代劳动人民创造的奇迹，是世界上最宏伟的建筑工程，是人类历史上独一无二、举世无双的。
万里长城东起河北省的山海关，西到甘肃省的嘉峪关。
它纵横河北、北京、山西、内蒙古、宁夏、陕西、甘肃等七个省市自治区，曲折绵延长达6700公里，约有1.3万华里，所以被称为“万里长城”。
人们提到长城时，往往会把它同秦始皇联系起来，其实在秦以前的战国时代，有许多诸侯国，像燕、赵、魏、秦、韩等，都在修筑长城，以便相互防御。
后来，自秦始皇统一“六国”以后，用了十多年的时间，把各诸侯国修筑的长城连接起来，并进行了大规模的扩建，才成为长达万里的、雄伟壮观的长城，也可以说是秦始皇统一后的一项重大的军事防御措施。
不过，在秦以后的许多朝代，对长城又不断地进行修建，直至明代。
可以说万里长城这项伟大的工程，到了明代后期才算最后完工的，也就形成了长城今天这样的规模和面貌。
长城最为突出的特点是：经跨高山峻岭，越过沙漠，穿过草原，经绝壁，随着山势曲折起伏而修筑，因地形隘口险峻峥嵘而立，宛如一条飞舞着的东方巨龙一样。
在这长达万里的长城间，每隔一段距离都要建立起无数的箭楼、烽墩和关隘、方城等。
在城墙上还建有许多两层的堡垒，上层顶部为平台，周围有垛口、望洞，便于瞭望和攻击，下层有砖砌的小房间，可居住士兵和储备粮食和兵器等。
在长城内外群山之间的制高点上，设有许多烽火台。
这是为传递军事情报而设立的，每当遇到敌人来犯时，白天在烽火台上点起狼烟，夜间点起火种，这样一座一座地传下去，即使在千里之外，也很快可以把消息传到京城来。
长城还有一个特点，即是在大约每隔10余公里处建造一个关城。
关城口大小要依据地势险要程度和军事上的重要性来决定。
其中著名的关城有山海关、居庸关、八达岭、雁门关、嘉峪关等。
例如，居庸关就是建筑在北京西北50公里处的地方，它是建在一条长约20公里的深山峡谷中，地势非常险要，大有“一夫当关，万夫莫开”的气势，是古代北京城西北门户，位置十分重要。
在居庸关的中心，还保存着一座汉白玉石台，叫“云台”。
原来云台上建有三座石塔，是元代建造的，现已被毁掉了。
在云台下面有一个六角形的门洞，门洞两旁石壁上，雕刻着四大天王和许多造型十分精美的佛像。
那四大天王看上去个个目光炯炯有神，浑身充满着一种力量。
在门洞里面有大量的石刻像，还有用汉文、西夏文、藏文等六种文字雕刻的佛经。
这些雕像、石刻，也都是元代雕刻，具有很高的艺术价值。
八达岭是居庸关的一部分，它海拔1000多米，居高临下，地势险峻。
由于八达岭一段长城特别险峻、雄伟，距离北京较近，所以解放后对这段长城进行了修整，被列为全国重点文物保护单位，现已成为国内外人民经常来这里游览的胜地。
当你登上八达岭长城最高的烽火台上，放眼远望，那蜿蜒曲折的长城，像一条巨龙在飞舞，翻山越岭，游向远方的天边；再看那长城的堡垒，一个连着一个，一段城墙接着一段城墙，一望无际，苍苍莽莽。
看到这样雄伟壮丽的景像，一种民族自豪感油然而升；那高大绵长的长城，是建造在高山峻岭和悬崖峭壁之上，建造之艰难是无法想象的。
这时，你也许会想：我们空手攀登长城都会感到很吃力，那么在古代没有任何建筑机械情况下，是怎么建造这样雄伟的长城呢
难怪人们赞誉，长城是人类活动的奇迹，是人类文明史上的一座丰碑，也是中华民族的智慧与力量和不屈精神的象征。
因此，长城已被联合国列为“世界文化和自然遗产”的保护项目你自己在编个开头和结尾，中间稍微改一点，应该差不多了
