李杜文章在光芒万丈长是谁说的
希望对您有帮助《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行为准则去做。
四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。
小文章大寓意，取其精华，传之美德。
字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣
“游鲲独运，凌摩绛霄”，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。
学做鲲鹏飞千里，我们已经长大啦，并不需要事事依偎父母，独立意识带给我们勇气，心中已有一个高志向，为它去奋斗，坚定的信念带给我们动力，振开双翅，昂起头，面对湛蓝的天空，怎么不心生欲望呢
“年矢每催，曦晖朗曜”，可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期，在青春期中，我们可以更快地进步，得到更多地锻炼，更好地发展自我，提升人格价值，是一个至关重要的转折点。
命运把握在自己手中，我们怎能轻易的放弃，不为此一搏呢
“光阴似箭，日月如梭”，和时间赛跑才能抓住青春期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬经得起时间考验，坚持到最后，必能成就一番事业。
要做时间的主任，做一个青春无悔的人。
不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，正如大张伟《奋斗》中唱到的“过去将不会再有”，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧
不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切
我们是初升的太阳，光芒万丈，普照大地我们的生命力以运动做载体，越活跃越强劲有力。
未来距我们还有一段距离，大可不必去做幻想的们，倒不如我们去创造今日的辉煌太阳光辉永远朗照，正如我们的潜力厚积薄发，只是我们过于疏懒了我们应懂得“年矢每催”，去学习“曦晖朗曜”的内涵。
这仅仅是它的一部分，却显露出这么多的杂合理，更何况是千字文呢
无论它的内容是多么丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，去改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪
相信它—没有付出就不会有收获，一分耕耘一分收获
《千字文》读后感 也许你会知道:《千字文》是一千三百多年前，梁朝才子周兴编辑的一篇奇闻，构思巧妙，它是，唯一被历朝历代都选定的识字课本。
嗯，我就读了这本唯一被历朝历代都选定的识字课本。
这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字刚刚好，这正是一本名副其实的千字文呀! 这本书里，有不少内容，有原文，有翻译文，还有故事呢!给我印象最深的是这么几句话:天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
意思是:苍天是青黑色的，大地是黄色的宇宙形成混沌蒙昧的状态之中太阳东升西落，月亮阴晴圆缺。
星辰布满在天空中。
尺璧非宝，寸阴是意告诉我们时间是宝贵的。
孤陋寡闻，愚蒙等消你的学问浅薄，见识少就会被人耻笑。
我们不能死读书，还要增长见识，要看外面的世界，不然会被人家称为现代版井底之蛙的。
读书破万卷，下笔如有神。
让我们一起读书，爱看书。
大家一起来读书吧!读《千字文》有感你知道《千字文》吗
《千字文》是我国古代儿童的启蒙读物。
它共有四个部分。
第一个部分写的是人类的早期历史。
第二部分写的是人的修养问题。
第三个部分写的是有关统治的问题，第四部分写的是恬淡的田园生活。
《千字文》之所以叫做千字文，顾名思义是因为它不多不少刚刚一千个字。
这四个部分中，我觉得最有意思的就是第一部分。
它主要写的是人类的早期历史和商汤，周武时盛世的情景。
“天地玄黄宇宙洪荒”写的是盘古开天辟地的故事。
“珠称夜光”这一句与人类早期钻木取火的故事有关。
“始制文字”写的是仓颉造字的故事。
“吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎民臣服戎羌遐迩一体率宾归王”这一句写的是商汤，周武时盛世的情景。
国王爱惜臣民，百姓安居乐业，丰衣足食，连许多少数民族都臣服于商朝和周朝。
看，两千多年前的中国就是一片繁荣昌盛的景象，真不愧为文明古国呀。
我为我们的祖先感到骄傲和自豪。
《千字文》中还有许多的故事，如《白衣送酒》《辕门射戟》《史鱼尸谏》《王充读书》……《千字文》用这些故事让我们明白了许多做人的道理，还懂得了许多的新知识。
不过，我觉得读起来比较拗口。
让我们一起来打开它，朗读它，并理解它千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。
它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。
据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。
千字文是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。
同时在汉字文化圈各国也受到重视。
基本信息《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。
它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。
据说是南朝梁（502年─549年）的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣（470年─521年）创作的。
千字文作为儿童习字的启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。
写一篇关于龙族的读后感，内容包括故事大概内容，思想感情，感悟和你从这本书学到什么了，300字左右
《龙族》用一句话来概括就是一个死小孩路明非无意中称为屠龙者的故事。
少年时，我们都曾经脆弱而孤独，渴望着一个浑身闪耀着光芒的ta来将我们拯救，渴望着有一个全新的世界来让我们呼风唤雨。
《龙族》实现了这种愿望。
我们很容易从《龙族》的少年们中找出自己的影子，天台上独自对红绿灯瞄准的路明非，迈巴赫上绝望大吼的楚子航，中二病一样拔刀的凯撒，开法拉利的红发女巫诺诺，善良暗恋明非的绘梨衣。
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龙族的魅力之一在于，它所刻画的主角们并不是高大全无所不能的形象，少年们会哭，会绝望，会屌丝，会痛彻心扉，但也会在巨龙面前勇往直前无所畏惧。
每个人心中都住着一个死小孩。
“谁不曾对着夜空里的星星仰望
谁不曾在喜欢的人面前自卑如尘
至于学到了什么，我只能说，每个人都曾经是死小孩，但可以因为爱而变得勇敢坚强而光芒万丈。
所以，对于成人来说，请善待那些脆弱倔强的死小孩；对于少年们来说，请去追逐自己想要的光芒，去战胜内心的灰暗，去变得坚强。
《最优秀的人是谁》读后感
让自信主宰属于自己的天空你是彩虹，认为天空伟大，但因你的点缀，太空才如此绚丽。
——题记 一只小老鼠羡慕太阳光芒万丈的伟大，敬佩云朵遮住阳光的伟大，仰慕风吹散云的伟大，却忽视了自己钻过墙，也是一种伟大。
这只小老鼠缺少了自信，它往往不能意识到自己也是不可忽视的，它也是一名伟大的成功者。
大家也许都看过《钢铁是怎样炼成的》这部书吧
它是苏联作家奥斯特洛夫斯基的心血，奥斯特洛夫斯基的人生十分悲惨，年幼家贫，青年患病，全身只剩下手指和手腕可以活动；嘴巴张开的距离上下仅仅只有一公分而已。
然而他凭着超人的毅力和信心，用了两年时间完成可这部巨着。
他凭着自信，毫无遗憾的走完了这余下的生命，他的人生尽是挫折，但他用自信给生命画上了圆满的句号，他是自信的生活的强者，他用坚韧与自信主宰了属于他的一片天空
人的一生，难免遇到方方面面的挫折，但你应该相信自己，对自己说：“我可以的，我会成功
”这时，你便拥有了自己的天空，并可以为属于自己的天空留下美好的回忆。
不要总是羡慕别人的伟大与成功，只有通过自己的努力，才会享受成功的喜悦，不要总是钦佩别人的德智才干，要时刻问问自己：他行，为什么我不行
坚信自己能行，带着自信，飞向属于你的天空。
记住，让自信的彩虹，主宰属于自己的天空
文学赏析读后感
中国文学的鉴赏 袁行霈 一 滋 味 文学是语言的艺术,文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味.读懂是第一步,但仅仅读懂还不够,要能欣赏语言的巧妙、语言的美.中国有句成语叫“咬文嚼字”,似乎有点贬义.但文学鉴赏不能不学会“咬文嚼字”.元遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作,亦要字字读,咀嚼有余味,百过良未足.”这是文学鉴赏的经验之谈. 阅读文学作品可以借助字典、辞典,然而字典、辞典只解释字词的意思,不可能把它的滋味告诉读者.一般的注本也不过是注出词义、典故.隐藏在语言深层的情韵,附着在词语之上的色彩,未必能借助工具书和注释得到.这只有通过自己大量的阅读,反复的玩味,才能逐渐体会. 例如“白日”,辞典注曰“太阳”.但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以“白”形容“日”,似乎强调了“日”的亮度；左思说：“皓天舒白日,灵景耀神州.”鲍照说：“白日正中时,天下共明光.”“白日”是“太阳”,但是经过诗人反复使用后,它已带有一种光芒万丈的气象.王之涣的《登鹊雀楼》一开头说“白日依山尽”,虽然写的是夕阳,但因用了“白日”这两个字,仍给人以辉煌灿烂的感觉. 又如“东篱”,陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下,悠然见南山”.陶家院子东边有一道篱笆,下边种着菊花,这本是普通的田家景色.可是因为陶渊明是一位著名隐士,菊几乎成了他的化身,所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味. 再看杜甫的《江南逢李龟年》： 岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君. “落花时节”四字既点明时令,又暗喻李龟年和自己两人的遭遇,还暗喻唐王朝的局势,含蓄蕴藉,大可玩味. 《论语·雍也》说：“伯牛有疾,子问之,自 脂执其手,曰：‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾,重复一个“斯”字,孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来. 《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动,如《文学》篇中,“了不长进”四字就很传神,特别是那个“了”字,耐人寻味. 支道林初从东出,住东安寺中.王长史宿构精理,并撰其才藻,往与支语,不大当对.王叙致作数百语,自谓是名理奇藻.支徐徐谓曰：“身与君别多年,君义言了不长进.”王大惭而退. 小说戏曲中的词语,也有一些值得玩味的.《红楼梦》第四十四回,贾母骂贾琅：“下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了.”“黄汤”就是“黄酒”,但用“黄场”往往有贬义.如《水 济》第十四回：“畜生!你却不径来见我,且在路上贪噇这口黄汤.我家中没得与你吃,辱没杀人!”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃了那几碗黄汤,以此赶不上他.”不该喝酒而喝了,酒后闯了祸,这时不用“黄酒”而用“黄汤”,别有一种趣味. “没嘴的葫芦”,比喻不多讲话的人.葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子,再加上“没嘴”,这印象就更强烈了.《红楼梦》第七十八回：“袭人本来从小儿不言不语,我只说是没嘴的葫芦.既是你深知,岂有大错误的?”《西游记》第三十八回：“他就是个没嘴的葫芦,也与你滚上几滚.”元杂剧《蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎么支吾,恰似个没嘴的葫芦.”将这些例句互相对照,觉得更有意思. 又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见,凤姐也在场.当秦钟向凤姐作揖问好时,“凤姐喜的先推宝玉,笑道：‘比下去了!’便探身一把携了这孩子的手,就命他身傍坐了.”这一段里“比下去了”四个字极其传神.除表示凤姐喜欢秦钟以外,还可看出凤姐对宝玉的爱.凤姐总以为别人都不及宝玉,经常拿别人和宝五相比,以往没有人可以比得上他,如今这秦钟一来就把宝玉“比下去了”.一个泼辣女人的形象立刻出现在读者眼前. 《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢,跳起身来,拿着那两包腰子在手里,睁眼看着郑屠说道：‘洒家特的要消遣你!’把两包臊子劈面打将去,却似下了一阵‘肉雨’.”这“肉雨”二字,金圣叹批曰：“千古奇文.”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容,从未经人道过.”袁无涯批曰：“‘肉雨’二字俗而典,莽而趣,便生后拳头雨点之根.” 文学是语言的艺术,语言的功能是很奇妙的.然而语言的表现力又是有限的,即使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼.中国的文学家深知“言不尽意”的道理,所以特别注重语言的启发性和暗示性,把那些微妙的意味寄诸言外,追求言有尽而意无穷的效果.中国文学的鉴赏,要从语言入手,但不要被语言所局限,应当从言内到言外,品尝那些言外的滋味. 二 意 境 意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界.诗、赋、词、曲、小说、散文、骈文等各种文学体裁,以及绘画、音乐等艺术种类都可以创造出意境.注重意境的创造,是中国文学艺术共同的特点. 意境的形成,有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融.或情随境生；或移情入境；或体贴物情,物我情融.有时意境很快就达到鲜明清晰的地步,有时需要在初始之境的基础上深化、开拓.《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗,原作“桃花欲共杨花语,黄鸟时兼白鸟飞”,后改为“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”.改了三个字,意境遂大不相同.此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作,他对肃宗既怀有幻想,又感到失望.久坐江畔,一种寂寞无聊之感袭上心来.“桃花欲共杨花语”,偏于想象,意境活泼,与此时之心情不合.改为“桃花细逐杨花落”,偏于写实,意境清寂,正好表现久坐无聊的心情. 诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举.“倾耳无希声,在目皓已洁.”(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直,长河落日圆.”(王维《使至塞上》)“江流天地外,山色有无中.”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心,西挂咸阳树.”(李白《金乡送韦八之西京》)“落日照大旗,马鸣风萧萧.”(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.”(韦应物《滁州西涧》)“风乍起,吹皱一池春水.”(冯延巳《遏金门》)“月上柳梢头,人约黄昏后.”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村.”(秦观《满庭芳》)“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句,我们反复体味,即可进入那意境之中,获得美的享受. 有些抒情写景的散文和骈文,也有诗的意境.王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《水州八记》、苏拭的前后《赤壁赋》等等,自不待言.即使是先秦诸子散文,如《论语》也有一些诗一样的片段.其《先进》篇中,子路、曾哲、冉有、公西华侍坐章,孔子让他们各言其志,其他几个人都是直截了当地述说,只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的： 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞害,咏而归. 这段文字就颇有意境. 戏曲有没有意境呢?也有.王国维说元杂剧之妙,“一言以蔽之曰：有意境而已矣.何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也.”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现.有些曲词善于描摹景物,烘托气氛,抒写人物的内心活动,如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子： [正宫]〔端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪. [收尾]四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起? 小说有没有意境呢?也有.如《聊斋志异》中的《绿衣女》,写书生于璟在庙里读书,夜间忽有一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉!”于方疑思间,女已推扉笑入.绿衣长裙,婉妙无比.于生爱之,遂与寝处.女妙解音律,歌声动耳摇心.一夕,女走后于生听到她呼救的声音,声在檐间,一大蜘蛛捉一物,哀鸣声嘶.于破网挑下,则一绿蜂将毙.“捉归室中,置案头.停苏移时,始能行步.徐登砚池,自以身投墨汁,出伏几上,走作‘谢’字.旋展双翼,已乃穿窗而去.自此遂绝.”整篇小说都富有诗意,而末段尤有意境. 中国文学的创作既注重表现意境,文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境.当我们读着那些意境深远的作品时,可能暂时忽略了周围的一切,视而不见,听而不闻,整个心灵沉浸在想象的世界之中.有时是自己过去的审美经验被唤起,并和诗人取得共鸣.有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户,对宇宙和人生得到新的理解.有时会感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地. 怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想,由此及彼,由表及里.诗歌鉴赏需要运用想象和联想,已无须赘言,这里只讲讲戏曲的鉴赏.中国戏曲的表演有很强的虚拟性,乘车荡舟,骑马作战,扣门登楼,各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现,舞台上并没有真实的布景.那山山水水,干军万马,都要由观众自己去想象.而在读剧本的时候,眼前不但没有布景,而且没有演员,所见到的只是纸上的文字.读者要借助这些文字想象出舞台的情景,让死的文字一个个活起来,变成一些生动的场景.这样才能进入它的意境. 三 寄 托 中国文学本有托物言志的传统,《论语·子罕》说：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”借松柏表现坚贞的人格.《离骚》里的美人香草,寄托了诗人高尚的情操.有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出,也常常隐去真意,而用托物言志的方法.在那些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中,不少是这样的.因此鉴赏中国文学,必须注意有无寄托,如果有寄托,就要进一步弄清是什么寄托,透过表层的意象,体察作者真正的思想感情.如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二： 浪笑榴花不及春,先期零落更愁人.玉盘进泪伤心数,锦瑟惊弦破梦频.万里重阴非 旧圃,一年生意属流尘.前溪舞罢君回顾,并觉今朝粉态新. 这首诗以为雨所败的牡丹象征自己,咏物和抒情融合在一起,曲折而细腻地表现了自己不幸的遭遇.又如元代诗人王冕的《白梅》： 冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发,散作乾坤万里春. 王冕笔下这株白梅高洁绝俗,而又不孤芳自赏,它愿意把自己的清香贡献出来,以加快春天的到来,寄托了诗人的理想. 在散文中有寄托的作品也不少见.韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平.周敦颐的《爱莲说》,以“出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀,都是显而易见的例子. 然而,我们应该避免穿凿附会,把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作.这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解.汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病.例如《关眼》明明是一首情歌,却被解释为“后纪之德也”.清代陈沆用汉儒解诗的方法,笺释汉代至唐代的诗歌,也有不少穿凿附会之处,如汉乐府《上邪》： 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.由无陵,江水为竭,冬雷阵阵夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝. 陈沆说：“此忠臣被谗自誓之词!”显得迂腐可笑. 四 博 采 中国文学的鉴赏,需要深厚的文化修养.博采中国文化各个领域的知识,可以提高鉴赏的能力.例如诗歌的鉴赏,可以借鉴绘画、书法理论的地方就很多.清代王原祁论山水画说,用笔须“毛”,蔡 岂论书法艺术讲究“涩”,诗歌评论家论诗歌艺术讲到“拙”,我们可以互相印证.叶燮《原诗》论汉魏之诗说：“其工处乃在拙,其拙处乃在工.”陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说：“语虽拙而意工.”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓,然必须浓后之淡.”画家所谓“毛”,书家所谓“涩”,诗家所谓“拙”,其中的道理是相通的. 中国传统的艺术讲究一个“虚”字,虚处见实.画家往往在画面上留出大片空白,让观画的人自己去想象补充.清初画家 宣重光《画签》说：“虚实相生,无画处皆成妙境.”书家和篆刻家讲究“字画疏处可以走马,密处不使透风,常计白以当黑,奇趣乃出”.中国文学追求言外之意,正是虚处见实,计白当黑,让读者在无字之处看出字来,进而领悟作品的情趣.如果对中国的绘画艺术、书法艺术、篆刻艺术有所了解,就会有助于对中国文学的鉴赏.
读书笔记（摘抄+赏析）
：铁是怎样炼成的》：尼古拉•奥斯特洛夫斯基主要内容斯特洛夫斯基出生在乌克兰一个工人家庭，父亲是一家酿酒厂的季节工，母亲在大户人家当厨娘，家境十分贫寒。
因此，他只念了三年的书，十岁左右就开始干活谋生。
奥斯特洛夫斯基干过各种职业，如帮人家牧马，在车站食堂当小伙计，在发电厂当助理司炉等，贫困屈辱的生活培养了他对旧世界的仇恨和反抗性格。
好词：声色俱厉皮肤松弛凶神恶煞心惊胆战提心吊胆好句：1.不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
2.光明给我们经验，读书给我们知识。
3.所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。
4.对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
小草雪原读后感
优胜劣汰是自然的法则,没有人能改变它；无论哪一种生物都必需遵守它,但那光彩四射的人性却使它光芒万丈. 神奇的大自然是恐怖的,可记得在那寂静的冰原之上那三个淘金者吗?他们在粮食奇缺,路途尚遥远崎岖的漫漫长路上,散发着人性的光辉.在这里,人性与兽性形成了鲜明的对比.群狗的咆哮与疯狂,三人的坦诚与希望,信任与托付不正是巨大的反差?人能在同伴将死时照料他,将死之人又将同类做为自己的信任和值得完全托付的伙伴,这难道不是人最终战胜自然的力量吗? 虽然人和狗一样都是优胜劣汰,适者生存,但临终的托付不是比疯狂的利齿更加散发着光芒? 人之所以能战胜那拥有着无与伦比的魔力的自然,就是因为人身上存在着人性,如果一个人丧失了人性的话,那么无论他如何聪明,如何强壮,他都不会是一个真正的人,而只能是一个弱小可怜的生物. 我崇尚这种人性,因为它是强大的. 我崇尚这种人性,因为它是光芒万丈的. 我崇尚这种人性,因为我是一个人. 人性中包括着坚强,信任,理想,希望. 可否记得在南极的探险中,斯科特在临死时还搂住自己的伙伴,这就是团结与信任.他们在情况恶劣的情况下,还背着为探索南极而准备的石块标本,这难道不是理想与目标? 光彩四射的人性是伟大的,它是强于自然的无穷的光辉. 2.从开头到第17自然段“一边又匆匆去追赶前面的伙伴去了”,是小说情节的序幕.交代三个人物的身份、姓名、处境,初步展示了人与恶劣的自然环境的冲突(寒冷、荒凉),也预示了人与狗的冲突. 第18自然段到第25自然段,是故事的开端,描写这北方“沉寂的雪原”的“险情丛生”“阴森可怖”,为下文的两个意外充分蓄势.狗“卡门”把雪橇拉翻,遭到了梅林残忍的鞭打的情节,是下面悲剧的一种“预兆”,也更突出了在雪原行进的艰难与危机四伏. 第26自然段到第51自然段,是小说的核心情节——梅森被松树砸倒,濒临死亡.小说最动人的,还是基德和鲁斯面对“三条有望生存的生命对一个必死无疑的人”的选择. “梅森的死”给人们的启示是多方面的： ①要勇于面对死亡.他在与自然斗争中肉体受伤了,濒临死亡之际,他的信心与希望始终未曾破灭.他在对待失败的态度上取得了胜利,在精神上取得了胜利. ②要勇于面对厄运.当一个人面对厄运时,就应勇敢地面对,要有超越死亡的勇气和毅力. ③从临死前的安排可以看出,他表现出来的无与伦比的力量和勇气,是对生活的深深的爱,因为只有爱才能让人能如此对待生死,体现出人类战胜强大势力的伟大力量与气概. ④他们都是用生命抗争的人,坚忍,也坚韧!人生命的质地之所以是坚而韧性十足的,就在于它什么都能承受,什么都得承受.也许你曾经想过,这么痛苦的事情,如果落在我身上,我可受不了；如果谁离开了我,我可活不下去,如果哪个亲人去世了,我一定要和他一起离开等等.然而当这一切都成为现实的时候,你会发现,原来我们都很坚强,离开谁,经历怎样的苦难,你都受得了,你都要活着,好好地活着!
