求《读者》上的“父亲快跑”“消失在风中的幸运草”和“四壁雪”的读后感，400字左右，谢谢
“父亲快跑” 摘自《静水深流》一书 文章中描述的主人公——赵云亭是笔者的父亲，笔者听父亲讲述当年他经历的一些事情。
《读者》摘取的是主人公在大哥死后跟随八路军“闹革命”的一段。
尽管不长，但倒是显示了一个十三四岁的孩子那种迫切的心情。
开头是这样的：父亲说，那是他平生跑的最快的一次。
说这话的时候，父亲已经七十岁了。
七十年的光阴是一条河，在他的眼神里一漾一漾的 我知道，他又看见了那束跳跃的阳光，那个在大平原上奔跑的少年....... 父亲赵云亭，1930年出生，1944年参加八路军....... 文章中介绍赵云亭 所在的村子里有许多鬼子，大哥因暴露身份被鬼子杀害了，那年大哥19岁。
父母经受不住打击相继去世。
为了生计，姥姥把赵云亭送到啤酒厂当童工，但是听说家乡“闹八路” ，便一猛子扎了回去。
当上八路后，随队参加了不少战争。
部队的生活很艰苦，在打仗中的部队更艰苦。
走着路打盹是家常便饭。
有时经常尿裤子，不能洗也不能换。
最后裤子都冻上了。
得了疥疮，手烂的都拿不起筷子。
最后，文章里说道，1946年秋的一天，赵云亭正在为伤员做手术，敌人打了过来，主刀医生一边安排撤退 一边叫他拿好设备赶紧跑。
父亲的眼神里，阳光一跃一跃的 父亲说，那是他平生跑的最快的一次。
我静静地听着，眼前又绵延开那秋日你莽莽苍苍的大平原，耳边是呼呼做响的风声 和一个十六岁少年浊重的呼吸，我知道，父亲跑向的，是他生命中最向往的地方.......... 说道打仗，只有经历过的人才知道其中的残酷。
现实中的战争远远要比影视节目中来的血腥、残暴。
我一直认为去参加过战争的人，不论是胜利还是失败都会被蒙上一层恐怖的阴影。
一生难以磨灭。
最近看见报道说一个93岁的抗日老兵用微博讲述自己亲临受降仪式的过程。
战争电影我是接受不了的，因为曾经有一个画面让我刻骨铭心。
一群伤员被抬到救护站，一个被炸吓了的战士抓住护士的手说“救救我。
”护士一边安慰伤员，一边在伤员的额头上用口红写下了“F”。
“F”代表不要救治。
有时候，你要看着一个人死去。
不是不能救，而是在有人比他更需要救治。
这是个两难的选择。
《四壁雪》 苏东坡曾有一间雪堂,绘雪于四壁之间,这是文人的一分雅致高深。
我也有小屋一间,四壁如雪,不曾装饰瓷砖或实木,虽则异曲同工,但到了咱这里,其实只是懒人的闲情。
于是,一人一屋,持本来面目,素面相对。
时间愈久,愈爱这一室虚白,像画面中都会有的大片留白,情味隽永。
世界至繁,天地至简。
而这小小一室,容得下一个人万千思绪。
坐在这简单的四壁之间,无琐事之繁,独品一刻之闲。
我们需要的生活,其实比想像的更加简单,正所谓:“广厦千间,夜眠七尺；良田万顷,日食三餐。
”身无长物,是一种让人羡慕的状态。
也许,我们本来就不必为太多的贪念买单,美丽风景,看过就好。
庞杂的愿望往往夹杂着太多额外的奢想,付账时常常随着别人的风向。
人们有时忘了自己的初衷,我们钟爱的也许并不需要这么复杂和庞大。
加法生活里充满着太多多余的对比和向往。
不如试试减法生活,如这四壁白雪,保留一点天真和素朴,放轻松,抛开重负,世界还是一样美好。
没有什么不能舍弃的追逐,也没有什么不能停下的急驰。
我们需要一个小小的角落,简单而宁静,可以放松自己。
我们需要一段留给自己的时间,想好一些事情,过去或者未来。
也可以什么都不想,只是静静地坐在这里,发一会儿呆,便觉得无限的美好。
四壁雪,澄静一刻时光。
《消失在风中的幸运草》 童年时，住在新社山上的那几年是全家人最快乐的时光。
到现在我还不是很清楚，这究竟是因为那段时间正好是我的童年，还是因为那里幽静淳朴的环境?无论因为什么，这童话般美好的日子，即使随着岁月流逝，一去不返，在我的记忆中也始终闪闪发亮。
然而，值得珍藏的记忆，并非样样美好，其中也会有些许遗憾。
大约在我七岁的时候，农场里有一对从事植物研究的夫妻，两人都拥有博士学位，既专业又亲切，非常受人尊敬这对夫妻的宿舍旁边有一亩棉花田，我常去那儿玩耍、一个黄昏，我在棉花田边遇见博士夫人，她的脸上充满惊喜的表情，小心翼翼地将手上的酢浆草凑到我的眼前：“仔细看哪!这就是传说中的幸运草，它有四瓣叶片，跟其他酢浆草完全不一样，可以带来好运哦。
” 真的是很神奇啊!山上的任何一条小路两边都长满了酢浆草，每株都是绿油油的三瓣叶片，唯独她手上的酢浆草是四瓣叶片，而且墨绿中带点金黄色，非常奇特。
虽然我看不见自己的表情，但是我很确定当时的我绝对两眼发光。
“可以让我拿回去送给妈妈吗
”她迟疑了几秒钟的表情，令我印象非常深刻。
然后，她把手上的幸运草放到我的手中。
对刚上小学二年级的我来说，应该是像中了彩票那般雀跃吧，一溜烟地，我捧着这株幸运草狂奔回家。
遗憾的是，半路上它被风吹走了。
人生的无常，我竟在年纪那么小的时候，就深深体会到。
在夕阳西下的余光中，我翻遍了路边的草地，就是找不到那株聿运草，万分懊恼的我，在路边踌躇到天都黑了，才悻悻地走回家。
“就当什么事都没发生吧。
在当时，这个想法很快说服了自己。
我顶多只是很扫兴而已。
但是，往后的人生里，只要妈妈遇到什么不顺利的事，我都会加倍地自责。
无论我成长到十岁、二十岁还是三十岁，内心里那个搞丢幸运草的七岁小男孩都会跑出来责备我。
希望对你有帮助
奔跑的女孩读后感 快啊
幼儿园教师带好
小班幼儿难带，这似乎已成为们达成的共识。
这边刚安慰好哭哭啼啼的孩子，已经尿裤子了；喂饭的勺子刚拿到手中，后面已经在你背后吐了起来；刚拉开一对打架的，那头又多了两排牙齿印……问题接连不断的发生，让幼师们每天都在手忙脚乱中度过，很多幼师都害怕这门苦差事。
为了让这门苦差事变得不再苦，本文对“幼儿园教师怎样带好小班”的系列问题进行了阐述。
一、小班幼儿的这些行为，你了解吗
一提到小班，幼师们就会想到，小班幼儿难带，干的事也是最多，最杂的。
不仅要哄哭鼻子的幼儿，也要帮幼儿换尿裤、还要给幼儿喂饭……可是，你想过他们为什么会这样吗
接下来，让我们一起来了解“藏在小班幼儿心里的秘密”，在有的放矢的对其进行引导，比单纯被动的哄孩子，可谓事半功倍。
1、哭哭啼啼小班幼儿，第一次离开亲人，来到陌生的幼儿园，开始过集体生活，难免会有哭哭啼啼的表现，这是很正常的。
不过，幼儿的哭也有很多种，幼师们要辨别不同哭声，找到让幼儿停止啼哭的方法，以达到事半功倍的效果。
① 期待性的哭声解读：期待老师注意，希望老师抱抱、搂搂、亲亲自己；担心妈妈不要自己，盼望家长早点接他回家。
对策：幼师要多抱抱、多搂搂、多关心幼儿，说：“××乖，妈妈会早点来接××。
”幼儿得到了满足，知道妈妈还会来接他\\\/她，就会慢慢平静下来。
②示威性的哭声解读：有些孩子试图摆脱在幼儿园所处的孤立境地，继续保持原来那种被家人照顾的家庭生活，向老师示威、向家长示威。
常表现为：在家长送入园的一刹那，高声喊叫、搂住脖子、撕扯衣服……而当家长一旦离开，他却马上停止喊叫，不哭也不闹。
对策：这样的孩子比较灵活，一旦发现这种方法不灵，他会把依赖转向老师。
因此，针对这样的孩子，幼儿园老师要取得家长的配合，让他们放心的离开幼儿园，不要回头看孩子，更不要留在幼儿园。
③感染性的哭声解读：有的孩子看到别人哭，他也跟着哭；看到大家玩，他也跟着玩；听到别人说的话，他也有同感，继而跟着小声哼哼。
对策：这样的孩子模仿力强，创新意识差。
那就发挥他的特长，暂且不去管他，让他模仿一会儿。
一般只要控制好上面这两种孩子，第三种孩子会自然适应园中生活。
④大哭大闹的哭声解读：这类孩子一离开亲人就大哭，还大叫“宝宝要妈妈，要外婆”“宝宝要回家”，甚至躺在地上撒野，即便老师抱着他安慰他，他仍拼命挣脱。
对策：这就需要家长狠下心来，不管幼儿哭得有多厉害，都要离开幼儿园。
另外，幼师除了哄幼儿外，还要陪幼儿玩一些小游戏，让幼儿感到快乐，自然就好了。
⑤断断续续的哭声解读：这类孩子哭哭停停，午餐时哭哭，午睡起床后哭哭。
对策：针对这种类型的幼儿，幼师要及时稳定幼儿的情绪，有时侯要用一些“善意的谎言”。
比如：孩子哭着找妈妈，就可以说，恩，好，我给妈妈打电话，妈妈一会儿就来，咱们先喝完水，在这坐着等妈妈好不好。
哭声停了，还要做好以下几点：幼儿的哭声好不容易平息了，这是，幼儿教师也不能闲着，得“趁热打铁”，赶紧进入下一环节的工作，让幼儿开始进入新的玩乐环节，让幼儿有得玩，玩得高兴，让他们忘记那不开心的一幕。
①吸引幼儿注意：充分利用孩子好奇心强，求知欲旺盛的特点。
利用新奇的、鲜艳的、美好的位置的事物引起他们的探究心理，吸引他们的注意。
如：用变魔术的方式，来引起刚忍住哭声的孩子的注意。
②丰富活动：学小动物的语气说话，做游戏，复习一些广为传唱耳熟的小儿歌、小故事等。
老师边弹琴边唱歌，启发孩子随音乐节拍拍手，会唱的跟着唱，会跳的自由跳。
这样孩子们就忙碌起来，有事可做了，于是也就逐步适应了新的环境、新的生活。
③树立榜样：作为教师由被动的听孩子哭，到主动的带孩子玩，逐渐占领了阵地以后，就要设法打开孩子的心扉，给孩子见讲浅显的道理，取得孩子的信任。
让孩子知道认真听明白老师讲话，并试着去完成老师布置的任务的，要给与奖励。
如；奖励小红花，抱抱亲亲，等等。
这样一来，得到奖励的孩子就觉得很自豪，从而增强了自信心，对于那些未得到奖励，不配合的，不听劝告的的孩子来说，无疑起到了榜样示范的作用。
2、孤独郁闷这种孩子与上一种相比恰恰相反，并形成了鲜明的对比，这种孩子有的天生内向，不爱说话，性格孤僻。
有的则是父母工作太忙，疏忽了与孩子间的沟通交流，久而久之孩子就形成了这种性格。
对策：针对这种情况，老师要经常与家长沟通，让家长配合找到主心结，然后对症下药，使其慢慢变得活泼起来，逐渐摆脱那种孤单，忧郁的心理。
3、唯我独尊这种孩子是家里的“小皇帝”，“小公主”，六个大人围着一个孩子转，在家里说一不二，动不动就大哭大闹，爷爷奶奶都俯首称臣，在幼儿园想干什么就干什么，没有组织性，没有集体的概念，和小朋友也不团结，特别霸道，而且有一点“破坏性”行为。
如：老师搭建好的房子故意推倒，同伴制作的东西喜欢拆掉。
对策：这就需要我们老师正确的引导，教他们适应集体生活，懂得团结小朋友，让他们养成尊敬老人的好习惯，使他们在幼小的心灵里懂得孝敬老人是一种传统美德，可以通过故事，儿歌的形成引导他们。
同时，也要做好家长工作，提醒他们过分溺爱孩子的严重性，只要家园配合好。
孩子很快就会向正确方向发展的。
4、过于好动这些幼儿比较活泼好动，其中，男宝宝较多见。
幼师们常常说，这样的幼儿聪明，长大了能出人头地。
聪明好动的幼儿，人见人爱，但过于好动，一刻也不消停也是件麻烦事。
对策：遇到这种情况，就需要与家长沟通，同时也需要对孩子的表现作纵向比较，要耐心地与孩子多沟通，交流，使其有静有动，使其知道哪些是危险的，哪些是不能碰的，并通过故事，动画片等举例，使其真正了解，并能够健康活泼的成长。
二、带好小班，要掌握这些技巧小班幼儿年龄小，自理能力差，不会自己上厕所，不会自己吃饭，不会自己穿脱衣服……面对这也不会，那也不会的幼儿，幼师们总是手忙脚乱，无所适从。
其实，带小班也和带中班、大班一样，无非就是幼儿的吃喝拉撒睡学，只不过小班幼儿需要更多的关心、爱护和宽容，需要幼师更有耐心的引导。
因此，从幼儿的吃喝拉撒睡学等多方面制定小班计划，掌握带小班的一些技巧，会让你带小班变得得心应手
（一）生活习惯方面幼儿来自不同的家庭，接受的家教也不一样，使得幼儿的生活能力参差不齐，更有不少幼儿还养成了种种不良的生活习惯，这给他们入园后适应集体生活带来了许多问题，甚至影响学习和生活。
三四岁的幼儿，正处在秩序感发展的关键期，培养幼儿的自理能力是小班保教保育工作的重点之一。
1、饮食习惯的培养①树立榜样作用：小班幼儿的吃饭问题，不仅令家长们担心，也让幼师们揪心。
针对不同幼儿的吃饭问题，幼师要采用不用的应对方式。
幼儿饭量小，不强迫；幼儿挑食，不责怪，不强行制止，而是顺其自然，逐步指导。
如：幼儿不爱吃青菜，可在平时用餐时，通过树立榜样示范的作用——“表扬别的小朋友，你看xxx也吃青菜，多香呀，因为XXX爱吃青菜才长得高，你想不想也长得高高的呀
”过了一段时间后，这些也变得喜欢吃青菜了。
②物资奖励：小班幼儿特别喜欢老师奖励的小粘贴，不爱吃菜的时候，比如说：有的孩子不爱吃胡萝卜，我就把即时贴剪成胡萝卜的形状，当他把胡萝卜都吃了的时候，我就把胡萝卜粘贴奖励给他，孩子特别高兴，久而久之，孩子就习惯了吃胡萝卜的味道，也就改掉了拒绝吃胡萝卜的习惯。
因此，幼师们要好好利用小粘贴的吸引力，帮助孩子克服了挑食、偏食的毛病哦
③学会正确咀嚼：在小班，常常看到幼儿不会嚼饭，嘴张不开，或者只用前门牙嚼饭，不仅影响幼儿吃饭的速度，还对幼儿的口腔发展不利，长大后会影响面部美观。
这时，幼师们可在饭前和幼儿玩“咬一咬，嚼一嚼”的小游戏，让幼儿夸张的张大嘴巴，嚼一嚼，以训练幼儿的打开口腔，用大牙咀嚼。
久而久之，孩子们就学会了正确的咀嚼方法，进餐速度变得快多了。
④定时、定位进餐：幼儿定位进餐的习惯，不仅有利于教师有针对性地进行指导，保持环境清洁卫生，还有利于培养幼儿吃饭时集中注意力，促进胃肠分泌活动。
⑤安静进餐：吃饭时，小班幼儿爱讲话，喜欢交头接耳。
幼师不妨给幼儿将《漏嘴巴》的故事，教育幼儿向故事中的小妹妹学习，不做漏嘴巴的孩子。
此外，在小班，也时常看到狼吞虎咽的幼儿，幼师可通过表演游戏“我这样吃饭”，教会幼儿吃饭时细嚼慢咽，以提高幼儿的进餐质量。
⑥不浪费粮食：在进餐活动中注意孩子的个体差异，估计他们的食量进行盛饭也能使幼儿进餐信心大增，第一碗不宜过多，若一碗吃不饱，要举手添饭。
避免幼儿看到太多的饭菜产生畏难情绪而影响食欲。
此外，还要告诉幼儿，每次要把碗里的饭吃完，才能离开桌子。
平时，可让幼儿欣赏《悯农》，教育幼儿爱惜粮食，不把饭粒弄到桌子上、或地上，也不留剩饭。
⑦学会自己吃饭：有的孩子故意不吃就等着老师喂，这就不能顺着他的脾气，要培养他独立吃饭的好习惯。
在日常生活中，创设相应的环境供幼儿参与操作。
比如：《娃娃家》游戏，用废旧雪碧瓶，制成可爱的张嘴娃娃，再提供小勺，小豆，米粒等，幼儿在喂娃娃的同时，使用小勺的技能也得到了提高，并且知道用正确姿势吃饭，可提高幼儿吃饭的速度，也可逐步改善幼儿吃饭掉饭粒的不良习惯。
⑧养成爱喝白开水的习惯：班上幼儿不爱喝白开水，着实令人头疼。
幼师要想让幼儿喝水，对幼儿说不喝水会生病等，往往说服不了幼儿，这还得多动动脑筋。
如：“你现在不喝水，我们给肚子里的“大口袋”喝水好吗
等他喝了水以后，我就让他鼓起小肚皮，然后我轻轻地拍拍他的小肚皮，竖起大拇指，夸你真棒，这样他既把水喝了，又觉得自己真能干。
⑨读懂幼儿的行为：有的孩子吃饭慢，就去喂喂他，但有的孩子吃饭慢，也许是碗里面有些食物他不想吃，要告诉他不能挑食，或让他说出不想吃的原因。
有时吃饭时一拍肚子，说明他要去小便，有时喂他饭，好好的他就吐了出来，这就表明他已经吃饱了。
有时，幼儿的一个动作，就能表达他\\\/她的需求，因此，幼师们在与幼儿接触的过程中，要学会读懂幼儿的每一个动作，让带班更顺利。
2、卫生习惯的培养①饭前便后要洗手：幼儿在家里是由家长帮助他们洗手，入厕的，他们是完全被动的。
幼儿还有“吃手”、“挖鼻孔”等坏习惯，不但不卫生，举止也很不雅。
幼师可通过《我的小小手》活动，强化幼儿的自我服务意识，并让幼儿初步知道自我服务的基本常识和方法，让他们知道在进餐前，户外活动后，大小便后，都要洗手。
②学会正确洗手：幼儿知道什么时候洗手，但是幼儿还不是很会洗手，借助儿歌，教会幼儿洗手的步骤和方法，可事半功倍，如：先用清水冲一冲，再用肥皂抹一抹，两手交叉搓一搓，小手转一转，清水冲干净，甩一甩，擦一擦，我的小手真干净。
让幼儿在学会儿歌的同时，也学会了洗手的步骤和方法。
幼儿很快养成了正确洗手的好习惯。
③学会自己入厕：对于刚入园的小班孩子来说，学会自己上厕所，是一个不小的挑战。
他们要么不会蹲厕所，要么不会提好裤子就走出厕所，为了让幼儿记住正确的步骤，可以通过《自己上厕所》的故事，结合有趣的情景表演，或者在厕所的墙壁上贴上“怎样上厕所的图案”等，可以缩短幼儿学会上厕所的时间。
④自己擦鼻涕：天气变化，幼儿很容易感冒。
一感冒，鼻子里的两条“瀑布”就出来了，若幼儿不知道擤鼻涕，也不懂得擦干净，“嗖”的一声，又把流到嘴边的“瀑布”吸了回去，看上去多恶心啊
因此，幼师们在一日活动中，要教幼儿学会用纸巾、手帕擦鼻涕。
3、睡眠习惯的培养①学会穿脱衣服：小班幼儿的自理能力较差，很多幼儿还不会自己穿脱衣服，这给午睡带来不少麻烦。
幼师可以把穿脱衣服的步骤编成有趣的“顺口溜”。
如“脱衣歌”——小宝宝，脱衣服，从上向下解扣子，小手在后拉袖口，衣服衣服快脱下。
“叠衣歌”——关大门，抱一抱。
弯弯腰，放整齐。
“穿衣歌”——小胳膊，穿袖子，穿上衣，扣扣子，小脚丫，穿裤子，穿上袜子穿鞋子。
原本枯燥的穿脱衣服，摇身一变，变成了有趣的顺口溜，使穿脱衣服变得多么有趣啊
此外，幼师还可以利用碎布缝制带纽扣的“苹果树、”“汽车”等，投放到生活操作区，让幼儿一一对应练习扣纽扣，以提高幼儿穿脱带扣子的衣服。
②逐步改善原有睡眠习惯：小班幼儿刚入园，在家里的睡眠习惯也被带进了幼儿园，如，睡觉时咬被子、抱枕头入睡等。
此时，幼师不要制止，要帮助幼儿逐步培养良好的睡眠习惯。
如：结合《午睡》儿歌，教育幼儿睡觉时盖好小被子，小手放放好安静入睡。
对于喜欢趴着睡的幼儿，可通过《娃娃家》游戏，引导幼儿发现趴着睡觉的不良后果，帮助幼儿养成良好的睡眠姿势。
此外，要给幼儿营造良好的午睡环境，如睡觉前放一些轻音乐，拉好窗帘，帮助幼儿入睡。
4、家园共育要重视幼儿在幼儿园和在家里表现不一致，好不容易看到幼儿有了进步，可第二天又化为乌有了。
这都是因为家园教育的步调不一致造成的，如：在园时自己吃饭，在家则要家长喂饭等等。
因此，幼师要及时与家长沟通、交流，比如，利用家长早晚接送幼儿的时间，幼儿离园后打个电话，发条短信等等，争取家长协同配合，早日帮助幼儿形成良好的生活习惯，避免自己辛辛苦苦的劳动成果付诸东流。
（二）学习活动方面1、玩中学：玩是孩子们的天性，但也有孩子喜欢看书、喜欢学习。
小班的孩子注意力不能集中多长时间，一般是10-15分钟，要想让孩子去学习一些知识，就需要教师用一些方法去吸引幼儿的注意力，让孩子们在愉悦的情绪中接受知识，一边玩，一边学习，老师孩子都不会累。
2、玩具充足：玩具要大，颜色鲜艳，带声音。
小班幼儿对小的、零碎地、无声响的插塑不感兴趣。
相反，对于直观的，引起注意的声音很感兴趣。
例如：玩积木，教师可帮助幼儿把积木插成各种大的形状，幼儿比较喜欢。
这个年龄阶段的幼儿还喜欢自己占有一堆积木，虽然自己不插，但也不愿意交给别人，这时，教师提供幼儿的玩具量要充足，避免发生不愉快的事情。
3、多听故事：小班幼儿对故事特别感兴趣，尤其是讲得生动的故事，更是让幼儿陶醉。
但适合小班幼儿听的故事并不多，幼师们可要多花点时间，给幼儿选择一些语言简短、容易理解、故事情节简单的故事。
比如，小白兔、大灰狼、小花猫等形象的故事，就挺适合小班幼儿的。
举例：为了鼓励幼儿上幼儿园,做个有礼貌的孩子。
我创编了故事《小白兔上幼儿园》，具体内容如下：小白兔的妈妈送小白兔上幼儿园，,小白兔可高兴了，,到了幼儿园，小白兔很有礼貌，进门就问老师好，老师赶紧说：小白兔好，还夸小白兔是个有礼貌的好孩子。
幼儿听了这个故事后，都争着来问老师好，,我及时地鼓励他们像小白兔学习，收到很好的效果。
4、丰富幼儿活动：爱模仿是婴幼儿突出的特点，也是他们的主要学习方式。
因此，我们经常开展“大带小、小学大”的区域活动，让他们通过模仿，习得别人的游戏经验。
同时，可经常利用春游、秋游、节日活动、外出散步、参观等机会，引导婴幼儿观察各种事物和现象，加深他们对周围世界的认识，以丰富游戏经验。
5、提供适宜的游戏材料：幼儿玩游戏，总免不了要操作游戏材料。
在托班，橡皮泥、多变的结构玩具深受幼儿青睐。
对于玩法单一、缺少变化的材料，如插鱼鳞、扣果子等，虽能在短时讨得幼儿的喜欢，但过了一段时间就不想再玩了。
为了保持幼儿对游戏材料的兴趣，幼师们需要从趣味性、多变性出发，精心投放游戏材料，如“配对”、“布包包接龙”、“随意贴”等游戏材料。
同时，注意投放难易程度不同的操作材料，使不同发展水平的婴幼儿都能找到适合自己的材料，并在与材料的“互动”中积累各种经验。
6、优化材料的投放与管理：在区域游戏角，常常看到有些幼儿只是蜻蜓点水地玩这玩那，或者手里拿了一大堆玩具，结果什么也没玩成。
这通常是投放的游戏材料过多造成的。
为此，幼师们要遵循“少品种多数量、渐投放常更新”的原则。
当婴幼儿玩熟几种材料后，再逐步增添新材料；当幼儿玩腻了某种材料时，教师就将这些材料收起来，过一段时间再拿出来，幼儿又会觉得新鲜好玩了。
此外，还可以鼓励幼儿和家长收集废旧物品，引导幼儿再加工，变成好玩又漂亮的游戏材料，幼儿会很喜欢的。
7、遵循区域游戏指导的原则：a、尊重幼儿的游戏权，不限定幼儿活动的内容和方式；b、以积极的情绪和态度感染、支持幼儿的游戏；c、凡是幼儿能做、能想的，就让他们自己做、自己想；d、给幼儿留有思考、操作的时间和空间，允许他们尝试错误；e、多观察，少干预，多隐性指导，少显性指导。
8、注意观察记录：对幼儿游戏的观察，是教师有效地指导和丰富幼儿游戏的前提。
在区域游戏活动中，幼师们要仔细观察幼儿的一举一动，并做好记录。
如：观察幼儿最喜欢的游戏活动是什么
兴趣点何在
他们在讨论什么
是否有选择投放材料
能否与其他幼儿合作……通过观察记录，不断反思和调整游戏方案，及时提供适宜幼儿的游戏材料、方式等，以促进幼儿更好的发展。
9、把握介入游戏的时机：在游戏过程中，幼师适当的介入与支持，可以避免幼儿操作探索的盲目性，一般来说，当幼儿遇到以下几个问题时，幼师有必要介入并采取有效的指导：(1)当他们发生冲突或出现危险行为时，教师要适度介入，以防止他们受到伤害；(2)当他们游戏单调、重复、缺乏新意时，教师要引人一些变化，暗示他们模仿、丰富、充实游戏的情节；(3)当他们努力后失败或游离于游戏之外时，教师要引导他们一起玩；(4)当他们有进步时，教师要及时鼓励肯定，这对他们认识自我、建立自信至关重要；(5)当他们能力差异悬殊时，教师可有意识地安排他们搭配结对游戏；(6)当他们缺少材料或对材料感到困惑、使用方法没有突破时，教师可采取增添、设疑、提建议等灵活隐性的方式支持他们的活动。
（三）情绪方面小班幼儿情绪多变，不同幼儿有着不同的情绪表现。
良好的情绪能促进幼儿记忆、思维和创造的发挥与发展。
小班幼儿教师要细心关注幼儿的情绪特征，让幼儿保持积极的情绪，消除消极的情绪，促进幼儿健康成长
1、让幼儿宣泄不良情绪：幼儿心情不好时，适当的宣泄，会让幼儿心里好受些，对保持幼儿的心理健康很有帮助。
如：小班幼儿入园哭闹，这是正常现象，幼师要针对不同幼儿的哭闹做出积极、正确的回应，让幼儿停止哭闹。
这种做法用在很多幼儿身上都是有效，但有少数幼儿还是哭个不停，这时，可适度的让幼儿宣泄，尽情的哭吧，哭出来就好了，这也是幼儿寻求心理放松的一种方式。
2、转移幼儿注意力：小班幼儿情绪易变，适时的转移幼儿注意力，可以有效避免一些不良情绪的发生。
幼儿爱动爱玩爱模仿，幼师们可以选择一些轻松、活泼的户外体育游戏，愉悦幼儿的身心。
如：吹泡泡、开火车等。
幼儿心情好时，可以尝试玩新游戏，培养幼儿多方面的兴趣。
幼儿不爱玩某类游戏时，要加以引导，改变幼儿对这类游戏的偏见，同时，还要创编出有趣的玩发，激发幼儿玩这类游戏的兴趣。
3、帮幼儿树立自信：自信是情绪智慧的重要组成部分。
自信的孩子容易获得愉悦的情绪。
托班幼儿，自我意识还处在萌芽阶段，幼师对幼儿表现出信任、赞美、鼓励的态度，就会有助于幼儿形成积极的自我认识。
相反，否定、拒绝、忽视、甚至嘲笑幼儿，很容易让幼儿产生自卑心理。
因此，幼师们要多给幼儿动手操作的机会，多鼓励幼儿自己的事情自己做，每完成一个新的动作或任务，就适当的鼓励和表扬，自信也就自然形成了。
4、用音乐改善情绪：心情不好时，听听美妙的音乐、动听的旋律，会让人心理好受一点。
对于小班幼儿来说，由于第一次离开家，开始过上幼儿园的集体生活，难免会有点不适应，哭哭啼啼。
这时，若能放一些旋律优美的音乐，如《拍手点头》，幼师再配上夸张的肢体动作，带动幼儿动起来，当他们看到有这么一位可爱的老师，哭声也会慢慢减弱。
5、多与家长沟通：不同幼儿的情绪反应各异，对相同情境的反应也有差异。
小班幼师有必要向家长了解幼儿的一些情绪特征，如：小便时会团团转……这样，幼儿入园后，幼师就可轻松应对幼儿千奇百怪的情绪行为。
（四）其它方面1、讨好幼儿有技巧：幼儿园教师的态度要亲切、自然，不强求幼儿。
例如：宝宝刚入园时，家长一般抱着幼儿入园，教师要自然的与幼儿打招呼，如果宝宝不愿意叫老师、打招呼，就顺其自然，别强求。
此外，幼儿教师还可经常抱抱幼儿，亲亲他们，这是与幼儿贴近的最好办法，同时也可消除幼儿的紧张心理。
2、照顾幼儿要做到“四勤”：小班和中班、大班不同，大班的幼儿通过从小班到大班的幼儿园生活、学习和各方面的培养，到了大班阶段，完全是老师的左右手了。
而小班孩子由于年龄小，自理能力差，什么事都需要老师无微不至的照顾，特别要做到“四勤”。
眼勤：教师需要用眼睛去观察每一个孩子，让每一个孩子都在老师的视线之内，注意发现他们的危险动作，或一些需要。
手勤：发现问题赶忙去解决，扶一下孩子或帮助一下孩子。
腿勤：要以最快的速度跑到幼儿身边，帮他解决问题。
嘴勤：要经常和幼儿说应该怎样，不应该怎样，要他们有这些安全意识。
只要做到“四勤”，孩子的安全就有所保障，减轻一些不必要的伤害。
3、日常常规培养：常规培养是是托班幼儿的一项重要工作。
幼儿入园后，幼儿的座次、位置要安排好。
从幼儿入园三、四天后，可个别指导幼儿记忆自己的标记及日常生活中的要求。
切记不要集体指导幼儿，因为这个年龄阶段的幼儿对针对性不强的话不能理解，个别指导更利于幼儿形成好的习惯。
对幼儿的常规要求要具体，教师的观察要仔细，出现问题及时处理。
在区域游戏中，要根据幼儿的年龄特点，将进出区域的小脚丫图形、物品归放点的标记等贴在醒目处，让规则既具体又直观。
三四岁的孩子都乐意和老师一起收归游戏后的玩具材料。
有了标记，幼儿不仅会归放玩具，还能逐步形成良好的游戏习惯。
俗话说得好“一口吃不了个胖的”，“心急吃不上热粥”，幼儿良好习惯的养成也不是一朝一夕就能完成的。
因此，小班幼师要有足够的耐心和宽容心，对幼儿的不良习惯多一点理解，并逐步帮助幼儿养成良好的习惯，给幼儿营造一个宽松、有秩序的幼儿园环境，让幼儿更加富有个性地健康成长，也让小班的你为此而自豪——因为，带小班不再是个苦差事，而是个美差事
用联想想象的方法,观察一处景物,小动物,植物,写作文
家乡的一处景物——太湖 我的家乡无锡，物产丰富，风景秀丽是个人见人爱的好地方，大家一定知道在我们无锡有许多特产，其中有人称太湖“三白”的白鱼、白虾、银鱼。
这太湖“三白”所生活的水域，正是鼎鼎大名的太湖：太湖美，美就美在太湖水，这优美的水质，哺育着太湖岸边的人民。
春天，阳光明媚，一阵阵清风吹来，湖面上泛起了片片涟漪，在清澈见底的湖水中有一条条小鱼，有的在悠闲自得的嬉戏玩耍；有的张着那好奇的大眼睛望着外面那美丽的景色；有的听着划船人优美而又动听的曲子，都被陶醉了。
夏天，烈日当空，骄阳似火，知了在树上叫着：“热死了
热死了
”这时，到太湖边去走走，散散步是你的最佳选择，一阵阵清凉的风迎面吹来，使人感到心情舒畅，不在受夏天地折磨，再吃一支棒冰，那真是绝妙的享受。
到了“金秋十月，丹桂飘香”的秋天，在硕大的太湖旁的一棵棵桂花树都开花了，你划着小船闻到从岸边飘来的淡淡的清香，使人感到心旷神怡，好似来到了人间仙境神奇无比。
这时，也是我们太湖“三白”的出产期，我们又可以大饱口福了。
冬天，下起了鹅毛大雪，在太湖旁点燃一堆篝火，大家围坐在一起，一边烧烤食物，一边狂歌劲舞真是其乐融融，感受到了大自然赐给人类的温暖。
无锡真不愧被称谓“鱼米之乡”，太湖更是名不虚传
《再见了，亲人》志愿军为朝鲜人民做的一件事 不要续写 要展开想象100字以上
这篇课文里的朝鲜大娘，小金花，还有大嫂，她们都有着善良且宽容的心，都为他人着想，从不顾自己。
这一点值得我们去学习
我要开启松果体，求高人帮忙
明心见性与性光修炼 > >同学们好
> >“明心见性与性光修炼”这个专题，准备分为八个问题来讲。
> >（一）什么是明心见性
什么是性光
> >（二）性光在修炼中起什么作用
> >（三）性光到底什么样
它有什么特性
性光有层次之分吗
> >（四）你为什么没有修出性光（无明的原因）? > >（五）怎样才能修炼出性光
> >（六）如何巩固和提高性光
> >（七）下一步该修炼什么
> >（八）哪些人不适合修性光
> >下面，我分别讲解。
> >一、什么是明心见性
什么是性光
> >明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志，也是人体修 炼的阶段果位。
> >在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在气中包裹 着，忽然，全身光明透亮，眼前现出光体，这，就是明心见性，也叫见到了本来明目，见到 了真我，见到了本性。
> >宇宙中万世万物都可分为阴阳，人体亦分为显性系统和隐性系统，难道人体这部显隐双 运的系统中除了我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人
那这个“我”是真的 我，还是我看到的躯体是真的我
到底谁是我
我到底是谁
“真我”到底是可见状
还是 不可见状
是身体形
还是气体形
是实态的，还是虚态的
人体内既然还有一个“真 我”，那为什么不出来主事
> >修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我
这个“我”，既不是可见状，又不是不可见 状，既不是身体形，又不是气体形，它究竟什么样
> >它，就是那一团灵光，在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然显现，它变幻无 穷，既可以以生物体的形状出现，又可以以星光，雾状出现，但常态是一团灵光，它是由虚 态的灵光构成，它既是宇宙的本质，也是人的本性，所谓的见性，就是见到这团灵光，所谓 明心，就是在真我显现时，身心光明洞达的状态。
> >人类通过修炼达到生命自主，我命在我不在天，就非得请出这个“真我”不可，只有它 才能驾驭人体的显隐双运系统，超越天年，合道永恒。
> >二、性光在上乘修炼中起什么作用
> >性光是人体内光的一种，又称天光、本性灵光，先天灵光，亦称“法身”，他是人的真 性，是人的本来面目，是元神示现的光像，简称神光。
> >性光不在阴阳的范畴，它是阴阳之祖，是阴阳的根源，常态下，它深藏在人体内，要靠 修炼才能显现。
只要把握了这点灵光，就能超越时空。
> >在古代修炼术中性光居首要地位。
佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得道。
道家把 见到内光（金丹）的行者称之为仙，佛家把见到内光（佛光）的行者称之为佛。
性光是儒、 释、道三家成圣、成仙、成道的绝秘天机。
三教都认为性光具有无上的功能。
智商低下的愚 人，得此秘诀也可以立跻圣位，超凡入圣。
> >从现代的实践看，特异功能显现的关键是性光的显现。
性光显现后，便可具有 内视、透视、遥视等超视觉功能，他心通、神境通等功能也随之而出，可以说性光是开启人 体超能力的金钥匙。
> >性光在整个修炼过程中起着决定性的作用。
> >性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。
是由无明到有明登达彼岸的船票。
> >再造乾坤，重立性命的生命工程就是从这儿开始。
> >见到性光是功夫，不见性光便会终生枯坐旁门。
> >三、性光到底什么样
它有什么特性
有层次之分吗
> >你如果问释、道两家性光什么样，他们会划给你一个圆圈，告诉你就是这个样，对不对 呢
做为象形符号，我看是可以的。
因为性光到一定层次，确实是个圆陀陀的光圈。
但说它 就是这个圈，也未免过于抽象，过于含糊，历代丹经、道书、对性光的形象多说的隐隐约 约，不肯明言，因为这是道家、佛家的奥秘。
> >额前（脑门）是人体隐性系统的内示脑屏，而性光则是修炼层次、修炼阶段、功能量级 的光标和图解。
根据光的圆明程度和颜色，可窥知练功的进度、层次，可知道修炼者精气神 是否充足，还可据此判知修炼者金丹的充足与否，掌握这些奥秘，便知己知彼，进度在握 了。
> >按修炼层次、进程中性光的不同显现，性光可大致分为慧光、蟾光、生物状性光三种， 又可按阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。
> >性光显现初期之光叫慧光，它是阴神之光的层次，属中、下乘功夫，在下乘阶段时，伴 随的都是幻觉、幻视、幻明。
在中乘阶段，其功能主要表现为超视觉，如内视、透视、遥视 等。
性光修炼至高级阶段所见的光叫蟾光，它是阳神之光的层次，属上乘功夫，其功能类型 不仅有更稳定的超视觉，还有慧眼和法眼、神境通等。
最高层次的性光为生物状性光。
> >因透视、遥视等特异功能大部分是通过慧光来进行和实现的，慧光的命名也与此有关， 蟾光则是借金蟾乃稀有的三足动物之意，比喻精气神三宝合一，练成金丹。
> >精不足，不能生慧光；金丹不足，不能生蟾光，精足之慧光可以成为蟾光。
> >性光初现，也就是性光的初级层次时，闭目所见只是淡淡的小点，恍惚游移不定，有点 像电视机屏幕上的雪花点，一用意识，即散开，不知所踪，进一步，则出现银河般的光辉扩 散感觉，忽明忽暗，朦朦胧胧，似是而非。
有时出现白雾状的图像，似雾非雾，似烟非烟， 这些都是修炼者精气不足的体现。
> >当修炼者精气较足之后，则会在内视中看到流星似的亮点，突然在脑屏中划过，有时还 可见到银白色的网状图型，但均不稳定，它反映出修炼者定力还不够。
> >性光修炼进入中级层次时，性光开始呈现不规则型状，有方形、梯形、条形、屏幕形， 并逐渐向圆型过渡，颜色也开始出现多色。
最初：静极光现，性光状如弯月，由小渐大，又 由大化小，或像空中的烟圈，不断地蠕动者，扩大着消失在远方天际，或光圈带虚，圈边 亮，圈内黑，或光圈不明也不圆，或有银河的感觉，但没有扩散的散漫感，而是呈圆型，进 而出现较充实、密度较大的近似圆的光团。
> >经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光，可呈现艳丽无比的各色宝珠型性光，有红 色、绿色、蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光，玲珑透明，令人见之心醉。
> >未经太阳光激发的性光，最常见的是鲜明的桔黄色光，所谓“大似弹丸，黄似橘”即指 此而言，亦有鲜红色的光，叫“血玄关”，入静很深时则往往看到银白色的光，如露如电， 叫“正玄关”，在寂静中则可看到蓝色光，练功有进展时，还会偶尔发生眉间掣电般一闪而 过的紫金光，古人称之为“金机飞电”，而以光如月华，像个圆月般的明镜悬挂在眼前不动 者，则是纯正的慧光，这是精气充足之验。
> >性光修炼进入高级层次，开始显现蟾光，蟾光是金黄之光，圆圆陀陀，辉煌闪烁。
此间 还会出现内日，一半的，有完整的；有慢动者，有稳定的；有不闪耀的，有旭日型的。
半日 和慢动者以及不闪耀的，为功夫不够；旭日型的、完整的和稳定者为定力强，能量足。
蟾光 金光而圆明，是金丹练成之相。
眉间日夜长明，由肚脐到眉心一路皆是电光，则达到蟾光变 化的最高境界。
> >性光修炼进入最高层次，则会出现各种生物状的内视光，如，光明体、婴儿等； 它反映出本性元神的修炼已近成熟，性之整体将现。
并很快就要出现“出壳”现象，在临冲 出自己躯体前，还会出现“雪花乱飞”，“天花乱坠”的光圈。
生物状性光出壳后，将直接 在宇宙空间采撷能量，并反复出入人体，经过长期的哺乳，最后达到性体老成，显隐自如。
至此，才完成了生命的自主修炼全程。
> >需要指出的是： > >1 、性光是内视中的光圈，它犹如卫星发身台中的电脑屏幕显示，但要判断整体的状 况，还须参考其它内景和特征。
比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以及幻像、活子 时；阳神之光显现阶段出现的六根震动，沐浴等等。
性光呈现还与各阶段的功能现象配套， 如阴神之光成熟时的超视觉功能，慧眼功能，阳神之光成熟时的法眼功能、神境通等。
> >2、性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下，让常人在睁眼时看到的，功能强 者，可用“虚空显像”示法，上乘功夫者还可显现彩虹身。
> >3、阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的，尤其在中级阶段很难辨别， 鉴别的方法是：阴神之光密度稀，伴随的幻像较多，光团的边缘薄；而阳神之光密度大，又 亮又圆，尤其是光团的边缘呈厚壁状，在功能上则以法眼为界来区分。
阴神之光和阳神之光 的关系是此生彼消，又相互依存，直到修到阳神冲出阴阳的界限，便归于道，这个阴阴体才 解体。
> >4、慧光与蟾光的区别：慧光如月光，蟾光如蓝光。
> >5、人人皆有性光，即佛门所言“人人皆有法缘光球”，只是是否有缘得法，使其显 现。
> >6、每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的，并非一成不变或严格 按照阶梯式前进。
> >对于性光的性质，古人已概括的非常准确精练，即“活泼泼”。
> > > > > >四、你为什么修炼不出性光（从无明到有明）
> >进入高级功夫的根本标志是闭眼时看到的一团漆黑变为一片光明，即由无明世界的此 岸，进入光明世界的彼岸。
> >未修炼的人闭目内视看到的是一片漆黑，没有一丝光明，这主要是常人体内阴气、浊气 较多，阳气、清气较少，所以呈现无明现象，而有些学员修炼很长时间仍不见内光，这是什 么原因
怎样解决呢
> >归纳起来有以下四点： > >（一）不得法。
解决的方法，练两眼归中守一，回光返照，此即天机。
> >（二）阴气、浊气仍重。
解决的办法，加强修炼，采阳化阴，交融储能，量变引起质 变，人体内光自然出现，无明自然消失。
> >（三）虽获得了正法天机，但仍未入光明彼岸，原因是： > >1、把修炼提高的希望完全寄托在师父的加持上，自己不下功夫，梦想一步登天。
解决的 办法是：去掉，在求道的路上要舍得一切，下大功夫。
师父的带功加持是成功的重 要因素，但外因要通过内因才能起作用。
> >2、追求名利，一遇风波就情绪激荡。
心不定则神必去，神去光灭，因为神就是光。
解决 的方法：淡泊名利，以平常心看待一切，处理一切。
> >3、性生活过度，跑精漏气，解决的办法：一是自我约束，二是掌握固精之法及练精化气 之法。
> >除上述原因外，有些人则属于先天条件差一些，即： > >（四）属下根器。
解决方法，用增根法激发跃升自己的根器，尽快进入中根甚至上根， 具体技术，一会儿我将详细介绍。
> >五、怎样才能修炼出性光
> >性光显现技术是传统修炼中的绝密天机，得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。
从各门 各派修炼的实践来看，以下两类密法来得最快。
> >（一）性光显现法 > >要点： > >1、子时修炼，性光显现的最佳时间是半夜子时。
此时正是阳气发生之时。
> >2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼，轻轻地注想眉心，静静地耐心等待。
性光显现的 最佳状态是恍恍惚惚的虚极弥笃的虚空状态。
性光显现的最重要部位是明堂宫（眉心向内一 寸处）。
> >3、内视出现淡光后，微意旋转，着意加“亮”。
> >具体操作如下： > >在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。
从上到下，从里到外一段一 段地放松。
在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。
刚开始修炼时，等待 的时间较长，眼前并无什么光明，而一片黑暗。
不用着意，定能生慧，只要静心观照眉心这 个虚空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。
初 显时，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有 绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。
> >性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。
具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂 宫，微以意念运三光。
顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如磨镜。
心中加一 “亮”的意念。
性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。
接下来，很快就会看到各种 幻像，如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等，这是显像功能出现，是开 天眼的先兆，不要惊慌，亦不可大喜过望，更不可认为大功告成而忘乎所以。
> >按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若掌握了增根 法，在两个月之内也都可以打开天目。
> >最后再强调一下： > >修炼性光显现时,要注意顺序。
先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明堂，接下来 是以微意引性光旋转，最后，加一“亮”字。
> >口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。
> >（二）增根密法 > >人的先天根基如何，对修炼的进度、效果影响很大。
> >上根之人，闭目内视眉心时，可见圆陀陀光灼灼的一团性光；下潜丹田，经循路线皆有 反应；观想丹田内起火，可立即炽热，观照体内，可通体光明；闭目观想时，脑屏明亮，观 想什么就能出现相应的彩色图像；练功时很容易进入虚空恍惚状态，对气、光、音等极为敏 感；有自觉出神的经历；易生勇猛精进之志，成就快捷。
> >中根之人，闭目静修内视眉心时，可见米粒大小的一点，对气、光、音比较敏感， 但练功不易达到虚空状态，丹田生热慢，元气不足，气、光难以下潜。
> >下根之人，闭目内视眉心时，无光可得，黑暗一片，间或有之，稍纵即逝，不知真有或 是真无，对气反应迟钝。
丹田极难生热，无气感，无光感。
> >根虽先天所得，但后天可以增补。
并非一成不变，中下之根，好生培补，可以增为上 根；上根之人，若身劳神伤，也可坠入中下之根。
> >增进慧根的密法要点有三个：一是引聚外部光能，激发人体内光；二是用人体气能引发 性光；三是辟谷，扶主抑宾，在内虚中请出性光。
有师承的修炼者，还可恭请师尊加持，借 场修炼。
> >1、中根上增法 > >（1）前额处30－50公分处设有一个40或60瓦的白炽灯，没有条件的，可看室内共用的灯 泡，先睁眼看电灯5－10分钟，然后闭目，观眉心，然后守此，待守不住时，又睁 眼看电灯。
再守白光，以此延长每一次的“残留视觉”，以至不用灯光时，闭目亦能看到白 光，功夫至深后，光色可变为多色。
> >（2）互激法：两人互相用剑指在对方眉心顺时针悠悠旋转，各自闭目内视眉心。
> >（3）练功时，观想人在光中，光在人中，人光合一。
> >2、下根上增法 > >（1）头顶悬一，瓦数宜大，离头顶较近，可感火热，用呼吸意想此灯亮灼灼一 团从头顶入脑，在前额定住，然后闭目观眉心白光。
> >（2）自我轻轻扣击百会，拍头顶及玉枕，以拍至头脑清爽为宜。
> >（3）闭目轻擦双眼，点按眼角。
> >3、中下根共同激增法 > >（1）每天于日出时或日落时睁眼观日半小时，然后闭目，观眉心日光。
直至把太阳看成 明晃晃的明镜样，并在闭目时能观想出。
开始时流泪是正常现象。
> >（2）每天上午七点－八点之间选半小时，迎着太阳闭目内视眉心，时而睁眼看一下刺眼 的太阳，随即闭目观眉心。
此时内视一片光明，各色光都可能出现，此光即是太阳光能激发 的人体内光。
为防止皮肤被晒坏，可在的房间内向外观看。
> >（3）后脑晒太阳。
时间、地点、站坐不限。
体会太阳光从后脑照进头部，观想整个头部 都被太阳光照亮。
> >（4）存想太阳或月光，想此光出出入入，高悬头顶。
尽可能利用一切时机，多 采光聚能。
> >（5）搓掌捂眼。
先闭眼观看眉心，记住此时内光的亮度，然后把两手掌搓热捂两眼，先 内视额前的亮度，约三十秒后，手掌猛然离开，微闭的双眼要迅速捕捉观想额前的亮光，这 猛然一亮的团光，即是人的体能引发的性光。
> >（6）心不静者，要反思自己的行为是否不合于道，要放下，再放下。
> >六、怎样巩固和提高性光
> >修炼者在内光初现第一次看到自家面目时，往往异常兴奋，只顾观赏，却不知回光收能 和返照炼能，结果内光，有些已出现性光很久的修炼者，由于不得法，功境不能上 进，甚至倒退，有的连显像功能都消失，十分可惜。
> >（一）用“翕聚性光”，“凝神气穴”法 > >具体操作如下： > >当性光闪忽不定时，不要随光欣赏，要立即用翕聚的方法，在眉心微微用意带动光团悠 悠地旋转，使虚空中灵能为之招摄，向旋涡的中心明堂汇聚，心里加一“亮”字，如此用 法，则性光的亮度会自然增加，额前虚空光耀如日，能量级也会自然增大，久久运之，天目 这个玄关之窍便会自然开启，旋转的方法是顺时针，要在闭目态中两眼珠向内收，合并凝 聚，并将旋转的性光通过眉心，随口内津液吞下，送归下丹田储存。
亦可黑眼珠靠下部，神 光直射返照下丹田。
久视下丹田，可使失去的性光复归。
> >此法第一步的旋聚为回光收能，古人称之为“翕聚祖气法”，第二步的凝神久视下丹 田，为返照练能，又叫，古人称为“蛰藏气穴法”。
> >历代修炼大家都十分重视回光的返照，用自己的体验告诉后来者“回光则天地阴 阳之气无不凝”，吕洞宾则更进一步提示“只守（回光）此法，自然精水充足，神火发生， 意土凝定，而圣胎可结矣。
”又说“回光者，消阴制魄”，成为练就阳神必不可少的环节， 至于“返照”的重要，则有“圣圣相传，不离返照”一说。
> >上述修炼是有为之法，是为初学者和中下根修炼者所设。
> >（二）用“虚空大定”的无为法提高层次 > >此法为渐入上乘功境的修炼者或上根修炼者所设。
> >道本至虚，道本至无，修炼之道只是效仿“虚己”而巳。
> >性光自虚无中来，性光的显现和性光的层次的提高，虽有小路可寻，但金光大道是静定 虚无。
心不静则性难定，性不定则性光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。
只有将心静下来， 全身放松，心静则性定，性定则光圆。
> >当光耀如日进时，心更宜静，无思无虑，万念俱泯，眉间放松，面带微笑，似守非守， 若存若忘。
进而自觉己身已化成一团光气，轻飘飘，一片虚无。
其妙全在存其虚意；如此便 会自然入定，身心寂然不动，寂照明体，进入虚空大定。
如能按此操作，并保持松静虚空的 状态，则性光便如十五的明月，悬照光灿，湛然圆身。
> >上述修炼包含了使性光不断壮旺的火侯，即由有为入无为时，每一段控制的度，只有掌 握起、停、静、动、加、减、定、空的操作规程，才是合度运作，以免火候太过出偏，不及 则影响功夫长进。
> >（三）“慧”而不用 > >所谓慧而不用,就是指慧光出现以后将陆续出现各种功能，对这些功能包括慧光不要轻易使用，更不要空耗。
不是使命的要求或特殊事件，一般应深藏不露，蓄能精进。
今后引度他人可采用开发其功能或传其教材及宣传资料的方法，而不再靠示法中的“天眼”、“慧眼”、“法眼”。
> >慧而不用，方能精进。
> >七、下一步该修炼什么
> >性光是性功修炼的阶段性成果。
性光显现后，在修炼的路上将遇到一个岔道口。
一条路是朝着专练功能的方向走，目标是五眼六神通；另一条路是朝着性命双修的方向走，目标是长生久视，练虚合道。
前者在精进超视觉功能时，进展迅速，但到了法眼初级和神境通的小搬运层次后，就再也难有长进，且终生修不成漏尽通，驻世时间较短，少有过八十岁之人， 后者，虽不专修功能，但做为伴生现象的五眼六神通却相继出现，而且集中出现在出阳神的前后，尽管出的功能类型齐全，远远超过专练功能的修炼者，但性命双修者却视此为小术，孜孜以求的是大道，得到是正果是长生久视。
> >世人好小术，许多修炼者都是在性光显现后误入歧途，虽得道却难以成道。
> >只有修出蟾光这个阳神之光的层次，才能神足六通，自主生命，超越时空。
> >而修蟾光必得先修命功，气满神足后，蟾光自现，此时即可用特殊的方法使神气相交，奔向更高的果位结胎、出神。
性光显现后又掉过头来修命功，看起来好象是向下退了一步，但这一步却是为了攒足后劲，冲举成功。
> >至于有些学员想体验一下天眼的滋味，我们在修命结丹时，可顺便兼顾一下，但只做为小小的乐趣而已，不可贪羡。
> >八、什么人不适合修炼性光
> >修炼性光是在头部用功，开始都是有为之法，有为之法要用意念，而意即能量、即火。
此能火若把握不好，轻则无效果，重则伤身。
故有脑溢血、高血压等头部疾病的患者不宜修炼性光，年老体弱有病的人应先修命筑基，添油接命，或用性命并修的功法修炼，待病愈体健后，再在教师的当面指导下修炼性光。
