语文好段摘抄
朱熹的诗句大都含有哲理最著名的是那句 问渠那得清如许，为有源头活水来 诗名另外的 譬如 希望我简单的解释你能看的懂1曹操的日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
2曹操的另外两首名作 ，如中「周公吐哺，天下归心」 [对酒当歌,人几何]3如言之「老骥伏枥，志在千里」都不错 你可以把这两首诗全篇看下 应该会有收获4李白也写了很多句 比如抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，5刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”，(新事物发展创新必将战胜旧事物)6将进酒 也是李白的 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，。
” 这个好 希望全文看 这个意思好 人生不用气馁 不要在白白等待机会了 比“少小不努力 老大徒伤悲”“莫等闲、白了少年头，空悲切。
”这类劝惜时的句子 更有深度 更有文韵7踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 绝句 宋 夏元鼎释 义 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
山穷水复疑无路，柳暗花明又一村 陆游的古意：山西村山环水绕，柳暗花明一派花园紧簇的景象。
现意用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望8金缕衣 作者:【杜秋娘】 年代：【唐】 体裁：【乐府】劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
，莫待无花空折枝。
这句有点像一开始李白那句吧9白居易最出名的离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生琵琶行里面的“同是天涯沦落人 相逢何必从相识”10 “会当凌绝顶，一览众山小”杜甫的从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在读这首诗集会让我们情不自禁的想到“欲穷千里目 更上一层楼” 但两句话的意思截然不同 都很有哲理11作者：王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
第三句有名联想……“莫愁前路无知己，天下何人不识君?”12 寻隐者不遇 贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
13天下何处无芳草 这句超有名 苏轼的联想一句“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”这句辛弃疾的一般世人推崇唐诗，贬低宋诗，倒是诗论界的共识最为评价公道：唐宋诗在总体上的差别——在情理各有侧重上，唐重情，宋重理，神韵追求上，唐豪迈端庄，宋奇峭流畅；表现技巧上，唐尚虚，空灵浑成，宋尚实，工巧细密；措辞用语上，唐重声律之美，多练虚字，宋重口语化，兼练虚字。
而宋人的哲理诗较之唐诗则有高明之处：着重捕捉心与物相遇时刹那间的感受，并立即升华为一种哲理思考。
一提到宋代的哲理诗，人们首先想到的就是苏轼的《题西林壁》和朱熹的《观书有感》。
《题西林壁》是理趣诗的著名范例，而唐诗中少有这种诗。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这种诗，既是说理，又很有诗味，它以理语入诗，即用诗来说理，在描写景物中说明一个道理。
这就是理趣诗。
《题西林壁》用形象的语言来表达哲理，逸趣横生，精警简括。
前两句从庐山移步换形，写出庐山变化多端、令人目迷神夺，种种姿态，不可辨认。
后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，诗人在观望中受到启发，巧妙地说明当局者迷，旁观者清的道理，成为启迪后人的哲理名句。
同属理趣诗一类的还有王安石的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
朱熹的《观书有感》亦是理趣诗，以理语成诗，却又别开生面：半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
此诗的突出特点是：全诗用形象思维和比兴手法，写读书的乐趣和重要。
读书本是很理性的事，在这里却形如美景，情趣盎然。
首句把半亩方塘比作一本书，因书为长方形，故有半亩之说。
把书打开，就好像打开一面镜子，既雅趣又新颖。
二句借用天光、云影这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景，喻写书中丰富的内容，情趣更浓。
三句一个问字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出缘由：为有源头活水来。
这个活水比喻得奇妙：知识来源于实践，来源于生活。
卢梅坡，只知为宋人，其他不详，可见其知名度不大，可他的哲理诗《雪梅》，却被诗论界誉为宋人哲理诗的压卷之作：梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，评价梅雪，恰如其分。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。
这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
另有宋人哲理诗压卷之作美誉的是杨万里的《过松塬晨炊漆公店》：莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
此诗也是巧借景与事托寓哲思。
诗人借翻山越岭的实际描写，道出一则深刻的哲理。
一二两句，平白如话，先点题意：下岭有难，切莫错喜欢。
三四两句，集中作答：正入万山圈子里，一山放出一山拦，困难是一个接着一个，正如进入丛山峻岭，翻过一座山，还有一座山在那里等着呢
要有充分的思想准备，千万不可松懈。
此诗理趣与诗味交融，深启心智。
总之，宋人的哲理诗以哲思的景物化为特点，内蕴极为深刻，在诗史上成熟而独特，能独树一帜。
而唐人的所谓哲理诗，带有初创性，只可说具有哲理性。
哲思浑然于景事之中而成至理，才是哲理诗的绝妙特征。
问一下'读书笔记'到底是什么哦?
1)们： 你们好
每次在新闻里看到你们瘦黄的脸庞，弱小的身躯，黝黑的皮肤，还有那一双双渴望读书的眼睛，我恨不得马上飞到你们的身边，把你们接到我们这一个充满欢声笑语的校园。
我记得对你们的了解是无意间在网上获得的。
我曾经看到这样一个帖子：“在山区，人们无法让自己的孩子就近读书，而要让他们翻越几百米的高山，淌过无数条的小河。
有的孩子甚至因为家里贫困而无法进入校园，无法望着国旗冉冉升起。
让我们献出自己的爱心吧
” 看完这个帖子，我心中波涛汹涌，思绪万千。
我千方百计想找到为你们捐款的地方，花费了很多工夫，可每次都是无功而返。
正当我想放弃的时候，老天又让我找到了，我毫不犹豫地投进了十元钱，心里顿时充满了一种无法用言语来形容的轻松与喜悦。
此后，我一有机会就去捐款，虽说捐得不多，大多是一元、二元，但是这些零零碎碎的硬币，包含的是我许许多多的期待。
如果上天给我三个愿望，第一个我会让所有的人脱离贫困。
第二个愿望是让所有的孩子都有学上。
第三个愿望是：让世界充满友爱。
虽说这是幻想，但只要所有的人献出一份力，就能为建设你们山区作出很大的贡献。
我想只要所有的妇女少买一盒化妆品，所有的男子少抽一条烟，所有的儿童少买一个玩具，把这些钱捐助给你们，那么我的三个愿望就有实现的可能。
当然，还需要你们的勤劳和智慧。
朋友们，未来是美好的。
相信自己，相信大家，通过努力，你们一定能走进明亮的教室，一定能过上美好的生活。
你们说，对吗
祝 身体健康，学业有成
(2)给山区小朋友的一封信 山区的小朋友： 你们好
我是麒麟小学部五（2）班的学生。
我非常开朗，我喜欢游泳、看书、听音乐。
我非常荣幸能和你们的学校组织“手拉手”的活动，我希望我们能成为好朋友
我生活在一座美丽的城市，那就是深圳。
深圳是一座科技发达的城市，这里的交通非常发达，到处都是高速公路。
并且，我们这里的绿化非常好，到处都是树木。
我们的城市还拥有音乐厅、会展中心等等……可以说是什么都有。
我们的城市非常发达，飞机、汽车、火车都和我们深圳连接在一起，所以，去你们那里是非常方便的。
也非常好，学校有体育馆、篮球场、足球场、操场，并且我们的教室里有一台电脑和大电视，很好吧
下次你们来我们学校的时候就可以参观了
我们的校长非常和蔼，也非常注意我们的素质教育。
组织了像去加拿大一系列的活动，我就参加过去加拿大的活动，非常有趣，那是我第一次跨出国门，对我来说一次非常有意义的旅游。
我还有好多故事呢
我以后慢慢给你说。
你们的学习怎么样啊
你们的生活怎么样了呢
快给我回信吧
我们互相了解，等以后我们来看你们的时候我们就可以面对面的交流了，好期待啊
你们呢
祝你们： 学习进步
身体健康
我们以后来看你们哦
(3)台湾的小朋友： 你们好
我们要团聚在祖国妈妈的怀抱，一起感受祖国妈妈的温 暖。
一想到这，我就忍不住给你们——不知名的朋友写一封 信。
我们虽然没见过面，但我愿意将一颗真诚的，渴望友谊的 心献给你——远方的朋友。
我叫宋可心，今年12岁，是个活 泼，开朗，快乐的小女孩。
我嘛，乌黑的头发，一双小得不能 在小的眼睛，我妈经常说我是“老鼠眼”，不大不小的嘴。
长 的一般，但令我骄傲的是我高大的身材，没人敢欺负我。
这一 切都不会使我们感到陌生。
也许你是一个和我一样无忧无虑的 小女孩（小男孩），或者你是一个有远大志向的男孩（女 孩）。
不管怎么样我们都会溶进中华这个到家庭里，让我们拉 起友谊的手，去真诚的等候那一天的到来吧
我的家乡——山城重庆的黔江，我爱自己的家乡，那里四 面环山，青山绿水，蓝蓝的天空，清清的水。
对了，中国的牛 肉脯，珍珠兰茶都是我的家乡生产的。
如果有机会愿你到我的 家乡来玩，我愿做你的导游，虽然我的家乡不富饶，但也有可 爱之处，美丽的大众广场，灯光闪耀，是我的家乡的一道风景 线。
还有武陵山，小南海，森林公园，……都是休闲娱乐的好 地方多得数不胜数。
我现在在人民小学六年级五班读书，我爱我的学校，学校 四面都是花草树木，好像戴上了绿色的花环。
老师培育我们茁 壮成长。
远方的朋友，让我们跨越大海等着我们团聚的那一天。
信就写到这，如果你愿意和我交朋友 ，就请你回信，和我 们共同绘21世纪的蓝图。
祝：学习进步，更上一层楼。
(4)们： 你们好
曾记得那渴求知识、企盼幸福生活的双眸，那一张张可爱、稚气的笑脸，在我的脑海里时刻萦绕着，时刻牵动着我的心。
好想念你们啊，们
你们还好吗
我叫高盛杰，今年9岁，是上海市闵行区华坪小学二年级的一名学生。
在班级里，我聪明、可爱，事事不甘落后，每次考试都名列前茅。
当然啦，也有管不住自己的时候，甚至还会闹出笑话来呢
人送外号“调皮鬼”。
相信到这里，你们对我有个大概的了解了吧。
听妈妈说，你们那里的山路崎岖难行，特别是雨后，更是泥泞，一不小心就会摔交。
但是，困难没有吓倒你们，你们仍然顽强地向学校蹒跚前行，从不掉队。
你们的校舍低矮、简陋，有的甚至是残破不堪；你们的桌椅高低不平，有的甚至是“缺胳膊少腿”；还有那教室前树枝上终年发出哀怨的铜铃……也曾记得那一支支短小的铅笔、一块块已经拿不住的橡皮和一本本已经没有一丝缝隙的计算本…...相比之下，让我感觉到我是如此的幸福。
同时，也让我觉得缺少了点什么。
缺什么呢
我想，应该是一种精神，一种锲而不舍、渴求上进的精神。
这种精神是我所要积极学习的。
我会珍惜眼前的所有，更加努力地学习
朋友们，我会在远方时刻关心着你们，我会尽我所能帮助你们。
让我们手牵手，做真诚的朋友吧
让我们过上同样幸福、美好的生活，让我们携手，快乐地徜徉在知识的海洋里
给予是快乐的
让我们手拉手，心连心，快乐地成长在同一片蓝天下。
祝我们的友谊长存
读书笔记
读书笔记有以下几种一、摘抄式的，对文章中的好词、好句、好段加以摘抄，目的是记住它或者有有机会的话，在写文章时用上它；二、批注式的，文章中使你有想法的地方，随手写在书上；三、提纲式的，一般用来做议论文、论文等读书笔记，把主要观点、主要思路、主要论据，提纲挈领地记下来。
四、随感录式的，把对感触最深的人物、思想等的想法写下来。
当然这几种方式可以结合在一起使用。
最关键的是要读，读书笔记如果不读书就去写，当然就失去其意义了
长短可以不拘，关键要读出自己的东西。
读了《假如给我三天光明》读后感，该怎样写作文
伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，言简意赅，平易近人。
不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。
作家，诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。
许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童恶作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。
到几千年后的今天，伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。
亦是世界上流传最广的经典作品之一。
伊索寓言是中的一块瑰宝，数千年以来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手，历传不衰。
的确，正是这样，我才在众多名著中选择了这一本。
书中的每个故事都有深刻的含义――是的，这也正是寓言的特点，寓言――这种文学体裁也随着伊索的笔触达到了顶峰。
大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。
有的故事教导人们考虑问题要全面――；有的则说明了不可违背自然，勉强做事――；还有的高速我们不可犯经验主义错误――等等。
在所有故事中，我认为最有说服力的要数了。
故事讲的是一只美丽的鸫鸟每年秋天都要去吃那桃金娘树上的果实。
有一年，桃金娘树上的果实还没有成熟，东鸟便每天跑到桃金娘树上唱歌：“美好的生活呀就要来临了，我的心里是多么欢唱，望着那儿的花儿在开放，我对它是多么向往。
”就这样鸫鸟每天都去，每天都唱。
一个猎人发现了，便守候在那。
等果实结出，鸫鸟每天都来吃一整天。
终于被猎人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果实是如此甜美啊，把我害苦的却是你，因为我太贪恋你那无比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”这个故事的意思是说，不要过于贪恋某种事物，这样会葬送掉性命的。
要目光远大，不能象鸫鸟一样目光短浅，桃金娘的果实固然好吃，可吃到连危险接近也不知道的时候，也就意味着死离你不远了。
这就跟我们一样，一个学生如果过于贪恋游戏，每天背着老师家长去网吧，一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱，家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗
二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口，太重要了
如果你不保护好眼睛，以后戴着个1000多度的眼睛――累吗
三也是最重要的，沉迷于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗
玩游戏要适可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它当成一项工作，一项任务或是一个专业来进行的话，我相信那对你没有任何好处。
学生，学习最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学习，那么考出好成绩就只是时间问题了。
最后我要说几句：我这一大堆感想并非本人能说会道，的的确确是本人理解能力强
所有的道理都藏在文章中，不过这也仅仅是一则寓言所给与我的――更多的我也不多说了这些感想是偶尔翻看引起的。
是的，大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏拉图(phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说，大胖子往往是小心眼。
的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
在《爱弥儿》(emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是，卢梭是原始主义者（primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。
寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧
它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。
它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。
也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀
但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。
那次我去旅游，
地道战观后感 要600字的哦
诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。
太逍遥了，太超脱了。
能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福
诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自由的空间。
中国的历史是由人民群众创造的，中国的诗词也同样是由人民群众创造的，也不例外。
她对钦定的东西向来就不感兴趣，甚至于不屑一顾。
据说康熙钦定的诗律词谱，执行得最好的是他的孙子乾隆，作过万余首御制诗词，然而这么“宝贵”的东西，早已被平民百姓和着五谷杂粮消化得一干二净，岂不可惜
说出了自己想说的话，写出了自己想写的诗，作出了自己想作的词，本无意标新立异，只是顺其自然而已。
释放也罢，发泄也罢，都是以自己的方式表达自己的感情，有何不可
（雪松） 好诗多磨 天下大众，和而不同。
童年读之，童心不平。
壮年读之，壮志豪情。
老年读之，老泪纵横。
是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。
非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。
过去，她是一座桥梁，一条纽带，一种载体；现在，她是一种主流，一种方向，一面旗帜；将来，她会变成一段回忆，一段历史，一个标志。
诗心永驻 至柔动刚，至静德方。
得主有常，万物化光。
在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。
你的曲高和寡；浅吟低唱；交相辉映；含情脉脉；嘲世讥俗；神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。
（徐晓东论《诗词三百首》） 诗野开阔 独立不惧，遁世无闷。
水流行险，不失其信。
《诗词三百首》永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。
因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。
（翟奉勤） 诗境高远 翩翩不富，皆失实也。
不戒以孚，中心愿也。
如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。
但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗万象的壮观。
（马先华） 诗出有名 天上情怀，人间至爱。
敬以直内，义以方外。
《诗词三百首》既是一部鸿篇巨著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。
几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。
她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返
（巍昆仑） 诗路遥遥 无平不陂，无往不复。
艰贞无咎，勿失其孚。
一夜之间家喻户晓；多少年来争相传阅；翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价。
（沈丹诚） 诗梦沉沉 尊位大中，而上下应。
刚健文明，时以元亨。
我们需要空气
我们需要阳光
我们更需要《诗词三百首》
每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化
过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们也会为之永远记住一个时代
永远记住一个时代的真正英雄
（李光祖） 诗香浓浓 行而未成，君子弗用。
进退存亡，不失其正。
打开《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基） 诗海泛舟 知至至之，可与言几。
知终终之，可与存义。
画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。
” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。
许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这些都是人们所始料不及的。
（铁林） 诗气正旺 飞龙在天，位乎天德。
乾元用九，乃见天则。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎
况于鬼乎
（王金忠） 惜诗如金 时止则止，时行则行。
不失其时，其道光明。
旧的两千年过去了，《诗词三百首》为我们留住了旧世纪的最后一道美丽的晚霞；新的两千年开始了，《诗词三百首》又为我们带来了新世纪的最初一缕迷人的晨曦。
（史慈） 诗性天成 益地而巽，日进无疆。
天施地生，其益无方。
白玉先生的《天性、人性、个性》，能够帮助我们加深对《诗词三百首》理解。
作者透过历史的烟尘，看到了宋元明清文人在理性的背后，普遍存在的酸性和奴性。
这数百年来的诗词歌赋，大多是这种心性在极端压抑之下的释放。
唯独大唐，是一个允许人的个性自由张扬的时代，也是天性、人性、个性结合得最为完美、最为充分的时代。
后人把那个时代称为真正的浪漫主义时代，那个时代政治、经济、文化的兴衰都是合情合理的。
到了清代，国人可怜得只剩下奴性了，尤其是文人，诗词只能依照《钦定词谱》，文章只能作成《八股文》。
为此，作者恨不得要“横跨宋元明清，”恢复国人数百年来被强烈扭曲的天性、人性和个性，并痛苦地叹息到：“《钦定词谱》和《八股文》是强加给文人的一条死路，而不是活路。
”他极力主张天性要率真，人性要质朴，个性要张扬。
这与人类社会和谐、文明向前发展的规律是完全一致的。
“和平、自由、春天”是《诗词三百首》的一个永恒主题
（魏磊） 诗彩缤纷 云形雨施，品物流行。
大明终始，六位时成。
《诗词三百首》自诞生以来，一直在高起点、大手笔、全方位地开辟着诗词领域的新天地，她继承和发扬了前人诗词的许多精华，突破了时空的界限，极大的丰富了民族文化的内涵，使得古体诗词从内容到形式等各方面都变得更加不拘一格、多姿多彩。
时易诗移 乾道变化，各正性命。
首出庶物，万国咸宁。
《诗词三百首》在平仄方面变得更加容易令人接受，使得人们“以诗会友”、交流感情更加方便，更加自然。
虽说所用的仍为旧词牌，却带给人们一种全新的感觉，除“新浪淘沙”外，这些词牌几乎都未另加“新”字，以尊重词牌本身独特的美感和历史底蕴。
（汪照敏） 诗情脉脉 诗中乾坤，四季如春。
以顺天意，以慰民心。
《诗词三百首》让我们在充分享受灿烂阳光的同时，眷顾到夜晚的宁静与温馨；在尽情沐浴温暖春风的同时，感慨到寒冬中蕴育的无限生机。
她告诉我们这样一个美丽的传说：太阳公公有四个美丽的女儿，她们虽然从未团聚，彼此间却一直在传递着春天的消息。
这四个美丽的女儿就是春、夏、秋、冬，这个春天的消息就是《诗词三百首》。
（李正刚） 诗光明媚 日月久照，四时久成。
观其所恒，万物之情。
《诗词三百首》有四大特点：恰到好处的平仄合一，恰到好处的诗画合一，恰到好处的古今合一，恰到好处的天人合一。
她切合民众的心态，理解民众的感情，倾听民众的呼声，尊重民众的选择。
反对本末倒置、舍本求末、因循守旧、抱残守缺，从来没有把《钦定词谱》作为尚方宝剑供奉在民众之上。
诗无前例 字字精彩，句句豪迈。
天上情怀，人间至爱。
《诗词三百首》把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，进行了一次最神秘、最奇妙、最完美的组合，进而把人类文明和智慧的结晶――诗词歌赋的境界推向了有史以来的最高峰。
（高峰） 与诗俱进 庸言之信，庸言之谨。
见龙在田，利见大人。
《诗词三百首》在一个最为合适的时间和空间里，采取了最为合适的方式和方法，唤醒了千百万人沉睡了千百年的心灵。
尽管她在当今诗坛上以全新的姿态独树一帜，但她的骨子里依旧保留着唐诗宋词的基因，血液里依旧流淌着唐诗宋词的神韵，这也正是她拥有强大生命力的原因所在。
诗不可挡 天行地行，何去何从
与天同在，与时偕行。
“诗歌合为时而作”，〈诗词三百首〉以“百万雄诗过大江”的强大阵容，实现了古体诗词由旧世纪向新世纪的跨越，真正做到了：“天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。
”她让我们在感慨经典的同时，会以同样的心情感慨到：“诗词三百首，心血二十年。
书海从此起波澜：势不可挡，一洗旧文坛。
”（德忠） 诗怀坦荡 无边无际，无声无息。
静静白玉，谦谦君子。
世界上任何一种语言符号，都有一个产生、发展、鼎盛、衰落、灭亡的过程。
汉字，作为大自然综合信息的一个缩影，已经毫无质疑地成为人类历史上生存能力最为强大的语言符号，它对人类文明历史记录的真实性、生动性，已经超过了世界上任何一种语言符号，但它总有一天也会走向衰落，走向灭亡，这是自然规律，不可违背。
它的最初使命是为了让人们便于交流、便于沟通，便于更好地生存。
今天，人们渴望能够利用它来记录和诠释那些最尖端、最科学的知识和技术，这也是它本身图生存、图发展必须肩负的历史使命。
所以，一味地复古、一味地怀旧，是不能够与时偕行的。
清代成熟起来的诗律词谱带有典型的复古倾向，这种诗律词谱能够长寿一千多年，就已经是人类文明史上的奇迹了。
语言文字需要简化、需要更新，诗律词谱也同样需要简化、需要更新，《诗词三百首》就是以这样的胸襟来到这个世界上的。
（周清） 一诗激起千层浪 丽泽君子，朋友讲习。
商兑未宁，介疾有喜。
风行水上，涣奔其机。
用拯马壮，匪夷所思。
《诗词三百首》一经问世，立即在世界各地的华人当中引起了强烈的反响，关心她的人越来越越多，持正反两方面意见的人，一直在唇枪舌剑，互不相让。
这种文化现象令人欣慰。
尽管在硝烟弥漫中，个别人的言辞过激，大失风度，但在提倡言论自由的今天，其心情是可以理解的。
《诗词三百首》极力主张个性的张扬，主张百花齐放，百家争鸣，相信随着时间的推移，真理会越辩越清，诗人也好，读者也好，总有一天都会摆正自己的位置……（李森） 革命导诗 潜龙勿用，终日乾乾。
龙战于野，或跃在渊。
《诗词三百首》给沉寂多年的诗坛带来了新的革命，给退守一隅的顽固派和保守派带来了新的打击。
上个世纪，有人称诗人是中国的梵高，然而时代不同了，欣赏水也不同了，加上诗人与画家对客观事物表达方式的不同，所以中国的梵高要比外国的梵高幸运得多。
独特的意觉美和独特的视觉美尽管可以互相印证，但带给人们那种顿悟的感觉是截然不同的。
诗人本身也没有想到，在这么短的时间、这么大的空间里，这种返朴归真、直截了当的表现手法竟得到了这么多的人的认可和赞同。
（王欣璧） 炼诗补天 日终则终，日食则食。
天地盈虚，与时消息。
“新天新地新气派，纵横来，驰骋快。
尽情挥洒，风流了一代。
阳春三月登高处：放高歌，唱世界。
”《诗词三百首》填补了我国诗词史上的许多空白，她在追求简单、崇尚自然方面进行了许多有益的偿试和探索。
这类原生态式的诗词本来就是对天籁最直接、最真实的记录和描绘，实际上，最能震撼人的心灵的往往就是这类诗词。
（葛金军） 诗全诗美 受子介福，于其王母。
众允之志，失得勿恤。
《诗词三百首》寻寻觅觅大半生，却发现自己梦寐以求的诗情画意并不存在于权威之门、大雅之堂，而是存在于最普通的、最广大的民众之中，忧郁多年的心情豁然开朗，如释重负，就象一下子获得了绵绵不绝、无穷无尽的力量，彻底挣脱了传统旧势力的束缚，把专家学者的铁规戒律统统抛到了九霄云外，出一百年不敢出之风头，开一千年未曾开之先河，旁若无人地站到高处，指天画地，直抒胸臆，把自己天真率直的个性发挥得淋漓尽致、十全十美。
（王若蔚） 三人行，则必有我诗 君子攸往，知得知丧。
牝马地类，行地无疆。
先迷失道，后顺得常。
无咎无誉，可贞含章。
《诗词三百首》一版再版，在整个社会上营造了一种良好的文化氛围。
作者所到之处，以大无畏的英雄气概，趟雷区、涉奇险，用热血和汗水，为青春、为时代，谱写了一曲不折不扣的自强者之歌。
读万卷书，不如行万里路。
据说，凡是诗人经过的地方，三个人当中，必定有一个是知道《诗词三百首》的。
（李玉军） 兴诗动众 体仁长人，嘉会合礼。
利物合义，贞固干事。
弘扬民族的、科学的、大众的文化，是几代人的努力方向。
用最吝啬的笔墨，勾勒出最饱满的艺术形象，是画中的上品。
同样道理，用最简练的语言，表达出最丰富的思想感情，必然也是诗中的上品。
《诗词三百首》的兴起，惊动了千千万万的平民百姓。
她用最大众化的笔墨，为人类的文明和进步，描绘了一幅最大众化的精彩画卷。
（杜林） 诗在人为 西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
亵渎，使你变得更加神圣；诋毁，使你变得更加崇高；摧残，使你变得更加飘逸；攻击，使你变得更加潇洒。
《诗词三百首》中，有一百首是骂出来，有一百首是逼出来的，还有一百首是杀开一条血路杀出来的。
诗人最终选项择了自信，选择了坚强，选择了更加丰富多彩的人生，所以能够继承过去，立足现在，把握未来。
这不是以某个人、或者说某些人的意志为转移的。
（王怀军） 诗业辉煌 至哉坤元，万物资生。
含弘广大，品物咸亨。
感谢您
《诗词三百首》，您使我们充分感悟到人性的一种至善至美； 感谢您
《诗词三百首》，您使我们彻底领略到人生的一种全新境界
感谢您
《诗词三百首》，您为我们驱走了黎明前的漫漫长夜； 感谢您
《诗词三百首》，您为我们带来了雷雨后的万里晴空
感谢您
《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样酣畅淋漓地呼吸了； 感谢您
《诗词三百首》，我们已经很长时间没有象今天这样自由自在地歌唱了
（曲真生） 胜利大会诗 耳目聪明，柔进上行。
得中应刚，是以元亨。
“百鸟朝凤，同唱一曲欢乐颂。
”她带着一种特殊的情感，以一种特殊的方式把诗情画意送进了千家万户。
在这里，你可以看到无数仁人志士那匆匆离去的身影，也可以看到战争的硝烟以及民主、共和的曙光；在这里，你会听到来自远古呼唤，也会听到来自延安文艺座谈会上至今未落的话音。
诗不我待 以立不易，从一而终。
夫子制义，刚当位应。
在过去近千年的岁月里，中国女子以小脚为美，明明是畸形的、丑恶的东西，举国上下却推崇备至，把它作为衡量一个女子是否完美的重要标志。
打个不太恰当的比方，钦定词谱无异于懒婆娘的裹脚，又臭又死板。
废除妇女缠足，彻底解放了一半的国人；简化诗律词谱，也同样彻底解放了一半的诗人。
汉语言中，字有字体，句有句型。
正楷、行草等为字体，诗律词谱则为句型，前人的书法能够把字体的美发挥得淋漓尽致，后人的诗词同样也可以把句型的美表达得贴切自然。
（吴秋华）
