鬼脸历史课读后感600
《红鬼脸壳》是《小学生之友》里面发表的一篇想象作文，它讲述的是：马虎国的国王每年举行一次抽奖大会，大小臣子都能参加，就是百姓不能…… 有一年，马虎国又要举行抽奖大会，国王、王后、大小臣子都来了。
奖品分六种：一等奖红鬼脸壳，戴了可以发财——因为是财神面孔，所以大家都想要；二等奖绿鬼脸壳，戴了可以随便说话——他叫你干什么你就得干什么，说你是什么你就得做一个样子给他看，他说自己是一尊菩萨你就得向他下跪；三等奖黑鬼脸壳，戴了可以什么都不怕；四等奖黄鬼脸壳，戴了可以向种田的要谷子，要多少，给多少；五等奖白鬼脸壳，戴了可以跑来跑去到处吃东西，可以不给钱；末等奖灰鬼脸壳，只能吓唬小孩…… 抽奖大会结束后，带着鬼脸壳的臣子们开始行动了：他们到处杀人放火，无恶不作。
百姓们受不了了，纷纷起义。
不到一天，起义军就把那些无恶不作的臣子们赶到一座塔边，都给压死了。
读了这篇文章，我懂得了：哪里有压迫哪里就有反抗，做人不能只顾自己的利益而不顾别人的感受，做任何事情时，都应该想一下别人会有什么感受；手中有了权力，不能用来压迫别人，应该正确利用手中的权力帮助别人，造福社会，反之只能被群起而攻之，落个悲惨的下场
《红鬼脸壳》不只是让我学到了知识，还深刻的体会到了很多做人的道理，是我永远的好朋友，好伙伴
鬼脸历史课中国古代史读后感600
从课堂，课本和答题技巧三个方面描述—— 课堂方面，首先老师讲的重点项目一般在会答题上出题的几率比较大，而值得注意的是，重点的知识老师一般会再三强调，花的时间一般比较长，要是你的老师开始啰啰嗦嗦的说或者翻来覆去的念某段课本内容的时候，就要提高警惕了。
其次，在一般的小考后，只要你发现有几次小考都会涉及某一个内容的题目，你的心里大概也该有谱了，这个在初三阶段要分外注意，因为没有一个老师出的考试题目会傻到一出再出，除非他的却要明示或暗示重点所在。
试卷的讲解也是很重要的，老师在一些试题上或许不吝花上半节课研究这个方面的题目，赶紧画重点吧。
课本方面，一定要了解课本，即便不能背下来——其实熟知课本内容后你完全不需要被课本内容的，尽信书不如无书，只要你在写的时候结合课本的大纲说就行了。
了解课本，首先要了解课本的目录，这是大纲中的大纲
目录缃大树的树干，下面的内容会在你的进一步学习时逐渐完善，当你做题目的时候，你就能迅速在脑海里查找出你所想要的内容。
其次可以按照书本后面的年代大事表来记，特别是近代史里面的无数个战役、条约、和会议，要是按照内容分类，很有可能会混乱一团，大事表则会按年代逐一整理出来，当然，这是要记一下的，实在记不了，也要分个前后。
再次，你还可以记一下书本里的图片类的，因为你要是不记得这个答题大致方向是在哪里，至少可以知道这个答案是在书本的那张图片旁边，图片比文字好记多了，还有书本的图片一般都是选取当时的代表人物或事件，有助于联想记忆。
对书本熟悉，你肯定不会有错
答题技巧方面，估计你们的老师也会喋喋不休的说的。
第一，读懂材料要叙述的内容，年代，看清他的材料出处，弄明白题目要问的是什么，所以读题一定要仔细，不能粗心，否则你后面写了那么多观点只能白搭了。
第二，展开你的联想，想出你大概要答的是哪方面，哪个年代，哪个人物，哪个事件，为答案定位，然后你就不用说到一半然后又扯到另一边天了。
所以说理清书本的大纲是很重要的。
第三，写的内容要一二三点分清，最好写数字再加小圆圈标明，答题的时候会显得调理清晰，改卷老师比较容易找出你的观点。
这个很重要
写的时候把字写大一点，而且要整齐，可以不好看，但要整齐，起码能分出一行一行，因为老师改卷的时间一半比较长，看久了眼睛会产生疲劳，难免会错乱的，要是你把字写成蚂蚁状，特别是年纪大的老师，可能只会草草看过，那么你写的答案内容再好分数也被大打折扣。
第三，答题格式一般是先写课本内容，即答题的重点性分析，再结合材料说明，一般情况你稍微抄一下材料就行了，不过为了你抄的材料不产生混乱，你可以在试卷上画出你要答的第一点是哪一句，第二点是哪一句，当然，这种做法只能在小考的试卷上，要是中考，千万不要再答题的试卷上画出，否则会被涉及作弊处理的，不过要是试卷跟答题卡分开可另当别论。
在“作用”、“启示”的题目要标明哪个是作用，哪个是启示，最好另起一行写，不行的话也要隔一两个隔子的距离。
第四，选择题，要看清题目及关键字。
相信你的第一感觉，除非你有百分之五百的把握，不要改你的第一答案补充：一般作用和启示方面会有两个方面，如消极和积极方面。
下面有几个是既定的，第一，关于评价某个人的时候，或说某人的事迹给你有什么启示的时候，古代的臣子，如岳飞，在他的爱国主义思想里面，还要说到他狭隘的民族主义和忠君思想，林则徐也是一样的；如君主，在说他的伟大事迹的同时，还要指明他的封建性质，然后就是当今学生要摒弃这类认识等。
如一些不平等条约的签订，在说他剥削中国人民的同时，一定要说他带来了先进的文化和知识，使中国人进一步认识到了世界局势。
第二，盛世局面的开创问题和先进生产工具的制造等。
首先要说明当时的背景，包括国内背景和国际背景，劳动生产状况：土地，人口，生产工具方面有什么创新或改造。
然后才到政策，这里又分为两个方面，首先是当时实施了什么新政策，其次是领导阶级的才能。
最后加上劳动人民的勤劳奋斗，这一定没错的。
这个答题思路可分析中国的贞观之治，开元盛世，康乾盛世，和外国的罗斯福新政等。
至于作用的话，很多时候是承前启后的作用，即这个政策（或其他）对后世产生什么影响等，你就得描述这个问题下一时期取得的成就，有些作用是在材料里就有的，你改改就行了，有些是在书本里面的，所以说要记一下年记事表。
像对你个人的成长有什么作用或对当今中学生的某某有什么作用的，其实他大概是启示里的内容。
第三，有选择性的做题与练习。
平常做的题目不要求多，你做烂了的题目就不要一再重复了，特别是你已经熟记到脑子里的东西，做了纯属浪费时间，会让人觉得很没激情的，除非他换了一个方式问你。
要是在考试时实在想不出，你可以放在一边，回头再做，要是没时间了就扔掉吧，何必为了一棵朽树放弃一片森林。
第四，归纳复习。
坚持把书读薄，即在大纲里规划一遍你所学的内容，一些重点的要是没记好可以翻书看一下，其余的可以扔掉了。
要是你的中考前有足够的时间——一般不是停课一到两周的吗
看一到两遍课本，仔细的看，不要记了，这时候的强制记忆会是你产生混乱的。
祝你成功
中国历史十五讲 读后感1500字
近日读完张岂之主编的《中国历史十五讲》，感受颇多。
我必须承认，这本书确实如书的序言所言，“通识”是它的一大特点，也是我们扩展知识的一本好书。
顾名思义，书中主要讲了十五个重要内容，而且我们比较陌生的古代内容占了较大边幅。
书中对一些重要问题都做了详尽的说明与阐述。
此书囊括了中国文明的起源、时代的更替、著名的“盛世“时期、古代的交通与文化、民族关系、政治法律、农业、手工业和商业、军事、社会生活、思想演变、文学艺术、科技以及中国近现代的发展的方方面面。
此书中，我最感兴趣的，莫过于对汉代、唐代、清代“盛世”的透视。
于是选取这一点说点感想。
我们对“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”以及“康乾盛世”都很是熟悉。
我们惊叹那些时代的昌盛与繁华。
这个时代的我们同样追求国家的稳定与繁荣。
“宵衣旰食，励精图治”的成语是帝王将相的铭戒; “宁做太平犬，不做离乱人”的民谣，是来自民间的呼声。
或许我们了解古代盛世的形成与衰亡，我们会获得很多历史的启迪，是我们的追求更快得到实现。
中国古代是一个人治的国家，而且从秦汉起就建立的君主专制体制。
这样我们就很容易得出一个结论：开明的君主是盛世出现的前提。
君主的品德与修养甚至对时代有决定性的作用。
回过头来看我们今天，我们有强有力的政府，也有为人民服务的官员。
但是，我们也清楚地看到有些应该为人民谋福利的官员在为自己牟取利益，全然不顾人民的死活，甚至是贪得无厌。
我们的人民痛恨看到这样的嘴脸，我们的国家不能有这样的蛀虫。
所以，不管是身为一个官员还是一名普通的老百姓，我们都需要培养好自己的修养，并用良好的修养去为人民服务，去影响身边的人，为创造一个繁荣昌盛的国家贡献自己的力量。
盛世的出现需要有相应制度的保证。
盛世都强调制度建设和道德建设。
虽然这在各个盛世里体现的并不算完美，但是至少那些时代都很努力去建设这些。
我们现在的时代，制度比古代已经健全也合理了许多，但我们仍然存在重大的不足，譬如我们从来不缺少各种各样的法律，但是我们感觉到的是有法不依和执法不严这两个问题。
这多多少少是削弱了人民对法律的信赖。
而随着经济社会的快速的发展，道德却跟不上脚步，甚至在滑坡，这似乎更值得思考。
我们不能在物质文明发展的时代，让精神文明“畸形化”发展。
没有强大精神支撑的民族，就不可能是强大的民族。
归根结底，能不能形成盛世还是由人民说了算的。
国家的统治阶级的所做的一切符不符合人民的最根本利益，就决定了它能不能得到人们的支持与拥护。
以人为本历史给我们的深刻启迪。
一个得不到人们拥护的政权，人民就会想尽一切办法，召集一切能召集的力量去推翻它。
而所有武力的开始，就代表动荡的开始，又如何去开始一个盛世呢
我们学习历史的一个重要原因就是以史为鉴，我们都希望能从历史中得到启发去创造我们的未来。
历史中值得肯定的，我们需要坚持，而我们又必须摒弃其中不合理的部分。
因为我们都知道我们办一切事情都需要以时间、地点、条件为转移。
满意记得采纳，谢谢，如果还有问题请继续追问
求几篇关于新年的经典作文，200字以下，后加读后感，5篇
时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从人们身边流过。
不知不觉中，一个值得回忆的2012年匆匆地走了，迎来了一个新的岁月，开始了人们的又一段旅程。
岁月的脚步匆匆，来不及向去年挥挥手，新年就到了面前。
新年总会给人太多的憧憬，太多的畅想。
我不愿朔风掩去往昔，也不愿冬雪覆盖一切。
过去的有多少记忆，多少故事，那怕是伤痛，是挫折，都值得回味、反思。
但也不愿沉湎过去，受陈旧的桎梏，那怕是成功，是荣耀。
因为过去的毕竟是过去，是人生时段中的一个句点。
新年才是新的起点，新的开始。
61702160 除夕夜，枕着迎接新年的鞭炮声睡着。
“Happy new year
”次日清晨，随着一声新年的问候，我睁开了向2013年寻视的双眼。
翻开日历，翻开了新的一年，翻开了一段精彩的故事。
我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，也有过悲伤。
这一切所发生的事仿佛就在眼前。
我不禁轻声笑了出来。
走出沉闷孤寂的围城，漫步在大自然清新的空间，沐浴着新年的阳光和清风。
看那冬至后的山野开始泛青，解冻的小河欢畅地向前流去，田头上冒出点点新绿，是在报告新年的喜讯。
你会由衷地感到新年的一切多么让人欣喜，人生多么美丽。
当我今天站在新年的门槛，一种庄严、神圣之感由心而生。
新的一年将是不同寻常的一年，是值得终生记忆的一年。
这一年将有多少历史盛事让你振奋和自豪，每个人的人生在这一年都会翻开崭新的一章，都会加倍努力，奋发进取。
人生中许多缺撼都会在这一年弥补，事业的失败都会在这一年成功，家庭在这一年更加安康幸福。
总之，一切，一切，新年展现在面前的是一条金光大道，让你豪迈地走向人生的辉煌。
新年，有许许多多的畅想，每个人都会用行动诠释，让畅想变成现实。
无论年复一年的更替，无论春夏秋冬的轮回，新年定会带给你新的美好
告别了旧年，我们跨入了新的一年。
我的眼前仿佛又出现了一条新的跑道，也许我还会在这条跑道上跌倒，但我仍会顽强地站起来，顽强地向重重困难挑战。
我坚信，在暴风骤雨后，总会有一条美丽的彩虹出现。
此刻，窗外又响起了噼里啪啦的鞭炮声，这是人们告别旧年的恋恋不舍，也是人们对新年的美好憧憬
鬼脸历史课 中国现代史(上,下)内容
人性是怎样的呢
孔子云，人之初，性本善。
孟子说，人之初，性本恶。
松下幸之助先生说，人之初，性本惰。
其实都有道理，人性就是这么复杂的东西，没法用善恶好坏来简单概括的。
经常在新闻报纸或网络媒体报道里看到社会的复杂丑恶一面，见识到人的冷漠，冷血，冷酷，总是内心里唏嘘不已，内心也更为内敛自闭，生怕被他人所伤，直到有一天翻开一本熟悉的书，映入眼前的是似曾相识的字眼对话和故事情节，维克多·雨果的《悲惨世界》。
第一次读这个作品是在我很小的时候，大概刚上初中，读着家里的《世界名著连环画》，第一次接触到了《悲惨世界》，也对人有了自己的认识，不再简单的用好人坏人来定义他人，也让自己了解到什么是人性的爱，什么是人性的善。
如今的我，在这个物欲横流价值观道德观多样扭曲甚至变态的社会，逐渐迷茫，而重新看这本书，让我找回了人性给我的感动。
这本书是以19世纪初期，法国大革命前夕为背景，整个架构都很宏大，堪称宏篇巨著，让人久久回味的故事和篇幅太多太多，人们往往都会被收容冉阿让的主教米礼爱那一份爱心和宽容所震撼和感动，也都会芳汀对女儿母爱而动容，当然还有男主角冉阿让，都给人们太多太多的感慨。
而我在这里所说的却是容易被人们忽略的一个人——艾潘妮。
芳汀是一名怀了男友骨肉却被他抛弃的可怜女孩，她把女儿珂赛特生下来后，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去。
而那家酒馆的老板，德纳第夫妇，贪财、自私、卑鄙，人性的丑陋在这对夫妇身上尽显，他们把芳汀寄来的钱私吞给自己，对待小柯赛特却是打骂兼棍棒，像对待女佣一样让她干活，另一边又给芳汀说要给孩子上学交钱，要给孩子买新裙子，这边却把芳汀辛苦工作寄来的所有的钱都花在自己的独生女身上，他们的孩子，叫艾潘妮。
芳汀在巴黎的情况并不好，本身生活已经很窘迫，又被人揭发有私生女而被开除出工厂，为了孩子她卖掉了家当卖掉了好看的秀发卖掉了漂亮的牙齿，最后，甚至卖掉了自己，成了娼妓。
支撑她承受这些的，是她对柯赛特的爱。
芳汀的付出更显得德纳第夫妇是这样的可恶。
德纳第夫妇虽然是那样的歹毒刻薄自私卑鄙，但是对待他们自己的女儿艾潘妮的爱却又毫不逊色天下任何父母，对待艾潘妮可谓是溺爱，也给予了她良好的教育。
从小艾潘妮就拥有着漂亮的洋娃娃，好看的衣服，和父母的呵护，而柯赛特只能穿着破旧的衣服，做着家务，默默承受着打骂，连学校也去不了。
艾潘妮对柯赛特也挺瞧不起的，但是没有为难过她。
后来，2人的生活走向不同的轨道：在芳汀被沙威逮捕后，时任市长的冉阿让为了芳汀，冒着身份被沙威识破的危险只身来到蒙佛梅，在德纳第夫妇趁机又敲了一笔钱之后，领走了柯赛特，再后来，芳汀死了，冉阿让做了柯赛特的养父，带着自己的财产和小柯赛特浪迹天涯，享受天伦之乐，柯赛特也成了冉阿让的掌上明珠；而德纳第夫妇，后来沦落街头，搞一些不法勾当，一家人都过上了穷困潦倒的生活。
艾潘妮在成长之后的第一次出场是这样的： 门开了。
“您要什么，布贡妈
”马吕斯又说，眼睛没有离开他桌上的书籍和抄本。
一个人的声音，不是布贡妈的，回答说： “对不起，先生……” 那是一种哑、破、紧、糙的声音，一种被酒精和白干弄沙了的男子声音。
马吕斯连忙转过去，看见一个年轻姑娘。
…… 贫穷和堕落让原本应该和柯赛特一样美丽的艾潘妮变得丑了，“体形象个未长成的姑娘，眼神象个堕落的老妇，五十岁和十五岁混在一起，是一个那种无一处不脆弱而又令人畏惧，叫人见了不伤心便要寒心的人儿。
”“尤其令人痛心的是，这姑娘并非生来便是应当变丑的，在她童年的初期，甚至还是生得标致的。
青春的风采也仍在跟堕落与贫苦所招致的老丑作斗争。
美的余韵在这张十六岁的脸上尚存有奄奄一息，正如隆冬拂晓消失在丑恶乌云后面的惨淡朝辉。
” 艾潘妮接受过良好的教育，她识字，能流利地朗读，能写，但是如今却在整日躲避着宪兵和警察。
她被英俊的马吕斯吸引住了，经常偷偷地观察他，但是马吕斯却从未注意过艾潘妮，他爱着的人是柯赛特。
柯赛特已经出落的楚楚动人如百灵鸟一般的美丽。
虽然艾潘妮的暗恋对象马吕斯并不爱她，她仍然愿意为他打听珂赛特的消息、为他送情书，当看到马吕斯欣喜若狂的表情时，她酸酸地说：“呵~他是多么高兴啊。
”看到这里，我的心突然也酸酸的，她为了自己爱的人，而做出了牺牲，她虽然有着人格卑劣的父母，但她自己却是高尚的，当柯赛特和马吕斯在浪漫的月光下约会时，艾潘妮在外面默默地为他们守护着，当艾潘妮的父亲带着他的犯罪同伙手持凶器气势汹汹来找冉阿让和他女儿的麻烦时，艾潘妮表现出了让我感动的勇敢： 艾潘妮放开巴纳斯山的手，说道： “你们一定要进这宅子
” “有点儿想。
”那个用肚子说话的人半开玩笑地说。
她于是背靠着铁栏门，面对着那六个武装到牙齿、在黑影里露着一张鬼脸的匪徒，坚决地低声说： “可是，我，我不愿意。
” 那些匪徒全愣住了。
用肚子说话的那人咧了咧嘴。
她又说： “朋友们
听我说。
废话说够了。
我说正经的。
首先，你们如果跨进这园子，你们如果碰一下这铁栏门，我便喊出来，我便敲人家的大门，我把大家叫醒，我要他们把你们六个全抓起来，我叫警察。
” 经过一番较量，最终这帮匪徒还是走了，艾潘妮和自己的父亲撕破了脸，冒着被匪徒杀掉的生命危险，守护了自己爱着的人，虽然她爱的马吕斯爱的是别人。
法国大革命就是这一时期开始的，民众们高呼着“自由，民主，博爱”，而《悲惨世界》里，雨果用他的文笔诠释着博爱这个词的内涵。
爱是人性中无比美好的一种精神，这样的伟大，这样让人震撼与感动。
马吕斯是革命先锋，在战区里冲锋陷阵，为了自由民主和博爱，为了法国的未来同时也是他的理想，他放下了儿女私情，出生入死，艾潘妮这个时候，悄悄跟随着他，战区里充斥着枪林弹雨，死亡和杀戮，但她没有畏惧这些，她想和他共存亡，因为她爱马吕斯。
当枪口瞄准马吕斯时，她冲上去用手堵住了枪口，当马吕斯看到她的时候： 她伸出她的手给马吕斯看，马吕斯看见她手掌心上有一个黑洞。
“您的手怎么啦
”他说。
“它被打通了。
” “打通了
” “是啊。
” “什么东西打通的
” “一粒子弹。
” “怎么会
” “您先头没有看见有杆枪对着您瞄准吗
” “看见的，还看见有只手堵住那枪口。
” “那就是我的手。
” 马吕斯打了个寒噤。
“您真是疯了
可怜的孩子
幸而还好，如果只伤着手，还不要紧。
让我把您放到一张床上去。
他们会把您的伤口包扎起来，打穿一只手，不会送命的。
” 她细声说道： “枪弹打通了手，又从我背上穿出去。
用不着再把我搬到别的地方去了。
让我来告诉您，您怎样才能包扎好我的伤口，您准会比外科医生包扎得更好。
您来坐在我旁边的这块石头上。
” 他依着她的话坐下去，她把她的头枕在马吕斯的膝上，眼睛不望马吕斯，独自说道： “呵
这可有多好
这样多舒服
就这样
我已经不痛了。
”她静了一会儿，接着，她使劲把脸转过去，望着马吕斯说：“您知道吗，马吕斯先生
您进那园子，我心里就别扭，我太傻了，把那幢房子指给您看的原就是我，并且，到头来，我心里总应当明白，象您这样一个青年……” 她突然停了下来，她心里或许还有许多伤心话要说，但她跳过去了，没有吐出来，她只带着惨痛的笑容接着说： “您一向认为我生得丑，不是吗
” …… “答应我，等我死了，请在我的额头上吻我一下。
我会感觉到的。
” 她让她的头重行落在马吕斯的膝上，她的眼睛也闭上了。
他以为这可怜人的灵魂已经离去。
爱潘妮躺着一动也不动，忽然，正当马吕斯认为她已从此长眠时，她又慢慢睁开眼睛，露出的已是非人间的那种幽深渺忽的神态，她以一种来自另一世界的凄婉语气说： “还有，听我说，马吕斯先生，我想我早就有点爱您呢。
” 她再一次勉力笑了笑，于是溘然长逝了。
艾潘妮在她爱的马吕斯的怀里，就这样断了气。
虽然她穷，自己的父亲都为非作歹，但她却能这样高尚，这是人性中的善良的胜利，人性中的美丽绽放着的光辉无法被丑恶的东西掩盖，虽然她是个女孩，但是她那样的坚强，从头至尾从来没有犹豫不决或者流过眼泪表现过软弱，生命的最后一刻，还是艰难着笑着面对她爱着但是不爱她的人。
她曾经贫穷而又堕落，但是对马吕斯的爱情让她摆脱了堕落，而使自己的灵魂得到升华，“虽然看上去更穷，但是比以前更漂亮了。
”爱情的力量唤醒了人性中的善良。
我被艾潘妮彻底的感动了。
过去的我们在平稳安逸的生活中度过了长久，心也变的麻木不仁，醉生梦死。
5月12日的一次大地震，好像当头棒喝，把国人从麻木和昏睡中震醒了，在生死关头，人们纷纷展现出了人性里的让人震撼的一面。
老师为了挽救孩子，死后仍然保持着保护孩子们的动作；消防员们不怕苦和累，为了抢救受灾的群众用血肉之躯挖钢筋混凝土，挖到双手血肉模糊；被困在废墟里的人们的坚忍和坚持，互相的鼓励和扶助；全国人民的感情投入和鼎立支持，对受灾同胞的无私支援和精神鼓励，无一不感动着我们每一个人。
当天安门广场数以万计的群众手持标语高呼着中国加油，汶川加油的时候，当电视台主播声泪俱下播报灾情的时候，当全国人民在5月19日下午14点28分全体肃立默哀的时候，当人们为了灾区人们倾囊捐助排队献血的时候，人性的光华笼罩着每一个人的心，血浓于水，久违了的感动，又回来了。
患难见真情这句话，在此刻得到了印证，一场灾难唤起了人们心中的善和美，中国人民的凝聚力，国家荣誉感，在这一刻也得以升华，我从未像今天这样因自己是中国人而如此骄傲。
另外不得不提的是日本救援队，作为和中国有着历史纠葛的国度，因为战后对历史问题的态度，让中国年青一代对之极为反感，抵制甚至仇视的情绪在国民心中很普遍，但是这次中国受到地震灾害后，日本国民对待中国的态度却是关注和善意的，人们为中国受灾民众捐款，派来专业救援队伍帮助，关键时刻提供了十分紧缺的血液透析仪器，对待中国的死者，慎重而谦恭，一切都在改变着中国普通民众对日本的印象，人们对日本的好感度大大提高了，抛开所谓的“日本政府的策略”和“收买人心”这些狭隘观点不谈，人们都应该重新考量审视自我以往的态度。
艾潘妮的父亲无恶不作，而艾潘妮却有着高尚的内心。
日本过去的战争罪犯犯下了滔天罪行，但是现今的日本也不乏一大批对中国友好的民众，对中国有意见的日本人在中国受难的时候也能抛开政治立场从人道角度支持中国，反观国内的同胞对待日本的态度却总容易走向极端，一概论之，这显然不是成熟的价值观。
仇恨是人性里的阴暗面，让仇恨主宰自己的思想行为是不可取的。
当我们在道路中迷途，当我们被黑暗的阴霾笼罩，当我们的内心不知出路何方，让我们寻找光明，寻找人性中的善良和美丽。
艾潘妮，当我彷徨时，我会想起你，想起你的笑容。
谁帮我写一篇 猎人 贾平凹的读后感 要有细节景物描写的赏析读后感 350字左右 写了发我邮箱
短篇小说《猎人》有一个令人奇怪的细节：被猎杀者“熊”会说人话，猎人戚子绍在行使“打猎”的过程中，非但屡屡失败，而且被熊给“干”了。
对于这一细节的读解，大多数读者的反应是相同的，那就是“看不懂”、“读者被卷进人与兽与自然的迷魂阵”但我们不妨从文化的视角进一步探讨下去，“我们虽然有文化，上了大学，但就是不懂怎么和自然和兽类和谐相处。
”单就征服者的“猎人”与征服对象的“熊”的表层关系来看，熊会说人话，它便具有了替兽类传达“物极必反”的所有可能的声音的权利：破坏有多久，反惩罚就会持续多长，表达的显然不仅是结果而是一种无边无际进行着的状态，无疑超越了“人最终被熊吞掉”的因果报应式结局，也有效地抒写了人类与其对抗物中某种无尽的辨证关系。
这样的梳理，不能说作家没有这样的用意，然而，倘仅停留在此，毋庸说《猎人》就是生态小说。
对此的争议便会流于政治媒体所倡导的功利主义意义，《猎人》的真正意蕴就会遭到严重遮蔽。
当然，也可以从中折射出部分读者尤其年轻读者批判眼光的被割断：在信息时代的大背景中，一方面拥有着无限可能的知识；一方面对人性内部的历史沿革的深入解剖被突如其来的极端物质主义隔绝在意识以外，那么，我们永远也不可能真正接受历史事实的真相。
当你漠视或不忍其存在的时候，你也就丧失了清除它的勇气。
细而言之，熊的“干一下”并非只是一个能供人取笑的“活泼”的寓言故事，它负载了作为人的对立面或对抗物的极大耐性：第一次“干”，它拥有着极大爱心和警告：“想活
那让我把你干一下。
”这是熊的气息也是人的气息；第二次“干”，它还对人类抱有着希望，但只是这希望不再是把对象当做人的怜悯：“那让我再把你干一下”是熊对熊的说话；第三次“干”，“你问我
”狗熊说：“我正想问你呢，你到底是猎人还是卖屁股的
”熊想说什么
或许是说像夏青一样，也许是说纯粹就是戚子绍本人那样。
人类的缺陷有多少，回答就有多少。
站在猎人的立场，我姑且把第一阶段叫“满足的欲望”：戚子绍本来只是要漫不经心地打猎的，但听说居然有会说人话的熊，并且有人被熊抓取了屁股，这使得他猎熊的欲望大增：为猎人经历（言说的狂欢）、为女人、为虚伪；第二阶段“期待的欲望”：为烂尻子复仇也为熊掌；第三阶段“悬置的欲望”：是包含了肯定“我”在内的“你到底是谁”式的发问，是欲望的极限——无止境。
如果说熊的会说人话这一细节的设置就是寓言，它的“哲理”和张力的“无限”丰富正是“它转身要走开的时候”才被你发现的，但那必须是你剔除了阅读思维上时不时跑出来索要的“结果”和“要义”后才出现的诗意穿越。
在具体的文体分析中，我们当然可以说贾平凹的《猎人》是用荒诞而寓言化的手法来表现的，但人性的弱点它本身不是一个有始有终的故事，而是一种生成和生长，只是一种进行、延伸。
贾平凹把这种“现代”用“寓言”的“形式”再现下来了。
小说并没有去投合大众读者的接受习惯来讲述一个有着明朗的“结果”的故事、也并非刻意去附和政治气氛所要求的应时的“要义”，虽然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吴炫批判的真有道理的话，象“醉卧传统的贾平凹”、“用经典作家的标准来衡量，贾平凹目前在总体上还处于博尔赫斯所说的‘被传统所遮没的自我’那么《猎人》不管在探察人性的深度上，还是在创作形式的诗意处理上，它无疑超越了现实的、政治的、急功近利性内容（生态主题）；穿越了传统文化（猎人“自然而然”被熊吃掉结局）；最终堪破了“虚假的自我”——即走出了贾平凹“知识结构”中对自己“天成”、“无为”等“快感”范畴的“个体误区”，诞生了全新的怀疑性“自我”。
南京被称为什么城啊
并解释一下。
南京被称为石头城，例:拉萨被称为日光城，西湖被称为人间天堂。
