《一生中最高兴的一天》读后感500字
《一生中最高兴的一天》读后感我读《一生中最高兴的一天》 “一生中最高兴的一天”是怎样的一天
作者带着高档的收音机现在稍加富裕的农村 里。
父亲和其他的人一样， 特别稀罕这样的新奇玩意儿。
看着年迈的父亲吃完肉， 抽着旱烟， 然后听着说书，觉得父亲年纪大了，萌发了这样的一个想法，录下父亲的声音。
“一生中最高兴的一天” 可是作者听着听着， 父亲原来认为开心的一天而是为了妻儿却 骗了与自己同等困难的乡民。
作为儿子的作者无法言喻的心情，只是默默的离开。
时间的步伐牵引着我们，对于父母，作文 每个人的成长历程不一样，看待事物的态度也不一样， 不免有的时候不太认可父母的有些做法， 但是我们不能挑明。
时代的差距， 接受文化的不同， 导致了我们可能与父母的价值观的不同。
在这里，我想说说我的父母。
父爱如山，母爱似水，母亲是个思想较开放的人，对于这一点家里人都比较认同。
她对 我的爱似乎和父亲的一样——不管。
我在家里人的眼里也许是个十足的乖孩子， 他们也许因 为我的长达而比以前更加地尊重我。
比如说，我可以做一些我自己想做的事情。
他们不会过 分的干涉，有的只是默默的支持，也可以说是理解。
长大的同时我也有了太多自己的想法， 对于父母的有些想法，我也不怎么认可，可父母终究是父母， “儿不嫌母丑，狗不嫌家贫” 对于父母，我们只应该有爱，有一颗回报的孝心。
大姐说过，以前不怎么理解父母，可当自己有了孩子以后，才真正发现父母原来是那么 地不容易，自己以前是那么的不懂事。
这些东西其实在我的脑海里一直都在思考着，有的时 候觉得自还挺懂事的，可是有的视乎心里的确很难过。
总是不去过分思考事情的后果，总是 自顾自的干一些事情，总是觉得父母永远是不理解的。
可是发现自己错了。
经历了很多，记 得高考前，母亲去了寺庙帮我求了个观音，我真的很想哭，为什么长大的同时带给父母更大 的牵挂。
父亲，不像母亲会说我，可那种无言的爱我可以真真切切地体会到。
昨天晚上打电 话给爸爸， “爸爸，我戒烟了
”父亲一直因为自己戒不了烟而很困扰，也不希望我抽烟。
虽 然父亲听到这话并没有表现出特别的开心，可是我知道，父亲是开心的。
我长大了，我只希望父母可以好好照顾自己。
以后的路还很长很长，我也会让自己快快 长大，可以给父母一个好的享受。
也许以前我没长大，做了太多的错事，可是现在我真的长 大了。
我会用所有的爱回报我的父母。
我爱我的父亲、母亲。
加油，亲爱的，未来我们一起孝顺他们
我很高兴认识你读后感500字快点
没头脑和不高兴读后感： 期盼已久的寒假开始了，我又能够简单而舒心的阅读各种书籍了。
这天，室外飘起了纷纷扬扬的雪花，我在温暖如春的家里，兴致勃勃的读完了任溶溶爷爷写的小说《没头脑和不高兴》。
书中描述的两位主人公“没头脑”和“不高兴”的所作所为令人捧腹大笑，也令人深思并引以为戒。
“没头脑”并非不聪明，而是做事马虎、丢三落四，缺乏认真细致和周到的思考。
平日里，“没头脑”经常是找到了帽子丢了手套，找到了手套又丢了书包……没有个利索的时候。
仙人把它变成大人以后，他设计建造了一栋300层楼高的少年宫，上下楼竟然没有电梯
害得大家登楼如同登天一般，这个马虎真是祸国殃民；“不高兴”不是不会笑，而是固执任性，不愿意与别人协调配合，齐心协力的按规定做好每一件事，比如：在“武松打虎”的戏中，他扮演老虎，但是，不按照剧本的要求去演，武松总是打不死他，台下的观众急得直叫，浪费了大家许多宝贵的时光，真是损人不利己
读完了这本书，我明白了很多道理，如：今后在学习和生活中，要养成好的习惯，做任何事情不马虎、不丢三落四，时刻做到头脑清醒，认真细致；主动与别人协调合作，只有团结才能产生更大的力量。
求一篇《中国很高兴》 读后感
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中国很高兴 惊世设想，用“人民币”统一中国 21世纪，若真要实现一个强大中国崛起的话（中国“崛起”是唯一的大前提），那么人民币未来有两条必经之道：一是像美元那样形成人民币的货币区；二是像欧元那样成为另外一个货币区。
历史地看，人民币加入美元区或欧元区都是不现实的，那么，只有建立一个能与美元、欧元并行的人民币区，才是中国及13亿人口的历史归属（否则会有另外一种“世界币”）。
倘若中国与周边诸国家的经济贸易用人民币进行交割、支付，那么人民币走向国际就应该是水到渠成…… 2008年及未来的岁月里，全球进入美元、欧元与人民币等需要平衡、需要共赢、需要共生、精诚合作的历史新时期。
2008年9月15日之后的全球金融危机爆发，这是世界货币一花独放人类悖论的必然结果。
叩问历史，我们可以看到人民币的一些渊源和逻辑关系；透过历史的变迁，我们可以看到一国货币的地位变迁，感受到国家和民族的地位变迁。
很早以来，中国一直以白银为主要货币，长期停留在经济专家所说的“秤（称）量货币”阶段。
所谓“秤量货币”，经济学上的解释，是指货币金属没有成为有固定重量的铸币，不是按枚流通，而是按重量计算，每次使用都要经过称量。
中国的秤量货币白银，以两为计算单位，故也叫“银两制度”。
有专家称之为“银本位”。
就世界范围而言，银两制度是一种相对落后的货币制度，同西方的差距很大。
19世纪是主要资本主义国家实行金本位货币制度的时期。
复旦大学经济学院 教授叶世昌称，金本位制以英国实行得最早，开始于1816年。
其他多数资本主义国家则实行于19世纪70年代后。
中国开始重视货币本位问题是在20世纪初，萌发于清廷分别和英、美、日订立通商续约之时。
起初，资本主义国家同中国做生意，对中国的货币标准不统一很不以为然。
翻开历史我们可以看到这样一些史实，光绪二十八年，清朝和英国订立《中英续议通商行船条约》，其第二款规定：“中国允愿设法立定国家一律之国币，即以此定为合例之国币。
将来中英两国人民应在中国境内遵用，以完纳各项税课及付一切用款。
”次年订立的《中美续议通商行船条约》和《中日通商行船续约》也有类似的条文。
今天我们不得不承认，这三个条约是促使中国考虑建立本位制度的重要推动因素。
叶世昌教授也认为，中国称法定货币为“国币”即始于此。
中国近代百年金融历史的长河中，曾有过许多次改革，而其中最具影响力、意义最深远的当数1935年11月4日国民政府实施的“法币改革”。
1927年南京国民政府成立后，即着手组建中央银行，改组中国银行与交通银行。
在建立金融垄断的过程中，改革币制是个极为关键又无法回避的问题。
历经6年酝酿，国民政府于1933年4月5日颁布“废两改元布告”，标志着中国货币流通在法律上进入银本位时期，使多年来因货币紊乱妨碍工商业发展的现象告一段落。
然而以银为主要货币的中国却产银有限，银价操纵于外人之手，致使世界银价的涨跌，都会给中国经济带来极大影响。
果然，“废两改元”后不久，1934年即发生了白银风潮，由美国实行白银政策引起的世界银价上涨，使中国国内存银大量外流。
上海市银行博物馆馆长王允庭研究透露，当时海关统计，1934年所流出的白银共达25，990多万元，这还不包括走私白银。
国内通货紧缩，使银行收紧银根，不肯轻易放贷，引起工商企业资金周转困难，生产经营不能顺利进行。
由此导致失业增多，物价暴跌，大批工商企业破产倒闭。
据中国征信所统计，仅1935年中秋节前后10天内，上海商号一下子就倒闭了166家。
资金的外流又引起国库收入减少，国际收支不平，这样相互影响的恶性循环，使社会各界均受到严重的打击。
面对银本位制度已崩溃的现状，为摆脱财政经济危机，谋求币值稳定，加强金融垄断与控制，国民政府采纳了英国财政专家李滋罗斯等人的建议，决定放弃银本位制，进行币制改革，实施法币政策。
1935年11月3日，国民政府发布《施行法币布告》，实行法币政策—— 自1935年11月4日起以中央、中国、交通三银行所发行之钞票，定为法币，所有完粮纳税及一切公私款项之收付，概以法币为限，不得行使现金；曾经财政部核准发行的银行钞票仍准照常行使，但以现行流通总额为限，不得增发，由财政部逐渐以中央银行钞票收回； 设立发行准备委员会，管理纸币发行的准备金； 有公私机关或个人持有的银币或生银等，交发行准备管理委员会或指定银行兑换法币； 旧有以银币订立的契约，到期日概以法币结算收付； 为稳定汇价，由中央、中国、交通三行无限制买卖外汇。
法币政策实施之初，国内因通货紧缩而造成的顽症得到改变；物价不断下跌的趋势得以制止；各大城市的物价普遍出现平稳回升；对外汇价相对稳定；工农业生产趋向好转。
当时报刊报道：“币制改革后，因农村经济之复苏，农民购买力之恢复，国内各种新兴工业，俱能转危为安，重趋光明，尤以纺织业为最……其他如化学、造纸、制糖、树胶等工业，亦莫不渐次恢复、发展。
” 从历史的眼光来看，法币改革意义重大。
中国以白银作为主要货币历史悠久，然法币政策前世界金银比价的激烈震荡，使中国经济蒙受重大损失。
法币政策的实施，割断了中国货币与白银的直接联系，白银的角色从货币变为商品，使世界银价的涨跌不会对中国货币发生大的影响，这就为中国经济的发展，提供了一个有利的条件。
但纸币代替了银币，又为日后国民党实行通货膨胀政策打开了方便之门。
民国时期，货币发行十分混乱，凡经核准的官办、官商合办、商办银行均可发行纸币，不但量大且流通范围有限，不利于商品的流通。
法币政策后，我国的货币发行银行由三十家集中到四家，1942年再集中到中央银行一家。
这次改革不 仅统一了主币，而且还有效地整顿了长期以来混乱不堪的辅币——全国各地各种式样的铜元，在全国范围内第一次有了统一的辅币，促进了流通，方便了交换，从而完成了中国货币的统一大业。
某种程度上讲，法币政策是中国在世界上的国家地位的真实反应，带有半殖民地依附宗主国的深刻痕迹。
世界“三元”初长成 美元，代表着美国3亿人口及200多年来美元区所有人富强的根本利益； 欧元，代表着欧元区13国人口的财富利益； 人民币，代表着这三种货币区域中最贫穷、全球规模最大人口区域13亿人生存、发展的最大利益。
假若能有一种“世界币”能融合这三种或更多的国家货币、大家共同的利益，那岂不是天下的大好事
自19、20世纪及21世纪以来，英镑、美元各分有100年历史，曾经是全球第一商业帝国、全球使用的唯一的国际货币轮流坐庄，但如今才近100年一花独放的美元时代一去再不复返；新兴、一出生就是自由货币的欧元将满10岁，有3亿多人口使用，但欧元是非主权货币。
欧元是目前唯一能与美元抗衡的国际货币，欧元能夺取未来世界的半壁江山吗
人民币走过了60年的岁月，2008年随着奥林匹克来到中国，这就预示着“人民币”也开始走近“元年”，也开始自中国国门逐步走向世界，却有13亿多人口使用。
美元、欧元、人民币会成为世界“三元”鼎立的货币吗
而未来世界又怎样玩转这“三元”
使未来世界这货币“铁三角”成为全球主流流通、无阻抗的世界性货币
人民币能与美元、欧元那样同行于这世界吗
能像美元、欧元那样让未来世界成为自由货币的天下吗
除非有一种“世界币”能取代这“三元”，而“世界币”又何时才能让全球真正共享、公平来到今日世界，绝非像美元那样一花独谢呢
2007年至2008年，中国除了选择人民币在国内外市场的加速升值策略之外， 还有更真实、更切实可行、更有利于中国国家和13亿公民的策略是：对外，人民币升值几乎是欧盟、美国等众大国异口同声的第一必需。
但中国还要实施多花外汇美元、欧元的措施，使“顺差”的大量外币尽可能开销、花出去，以从根源上减少美元、欧元，平衡美国与欧盟对中国的贸易“顺差”。
而对内的理论实践现实是：花掉顺差的欧元、美元，比加大人民币升值步伐更有悠远的中国和国际的真实意义；中国采取尽可能平衡对外贸易“逆差”策略之外，就是减少人民币与人民币升值的对外压力，更重要的就是提高国内13亿公民的收入水平，就是增加财产性收入,使其与“外汇储备”同步增加、提高所有公民收入的水平。
只有这样，中国才有可能与国际社会的差距逐步缩小，去尽量平衡、同步前进，才有可能一个台阶又一个台阶，平稳地走上国强民富之路，才能让中国人真正走上有“财产性收入”的康庄大道。
谁读了贾平凹的《高兴》，分享下读后感
贾平凹《高兴》读后感1000字他终于还是孑然一身。
怀揣着对西安城的梦想，清风镇的农民刘高兴和同伴五富远离家乡，来到西安，投靠了同乡“破烂王”韩大宝，做起来这座城市的拾荒者，也就是收破烂的。
主人公刘高兴自觉是个“文化人”，他的衣着，行为，思维方式，处世哲学都不同于一般农村人，他把名字改成刘高兴。
他梦见了西安，便认定自己属于那里，他卖过一个肾给城里人，便认定西安城里有另一个他自己，那是他被这个城市接纳的砝码。
他买了一双高跟鞋，他带着它去城里寻找爱情。
他跟美发店里打工的孟夷纯相识，相知，他们的爱情虽然有一点浪漫色彩，可那仅有的浪漫是沉重的，当刘高兴得知孟夷纯是一个为了哥哥的命案而不得不出卖肉体的妓女时，刘高兴想到的是去帮助她，保护她。
他把收破烂挣得的钱省下来一次次地给他，即使那点钱对高昂的“办案经费”来说，是那么的微不足道。
大老板韦达是个十足的伪君子，他利用了孟夷纯对他的信任，当孟夷纯出了事情刘高兴去找他时，他却撇清关系，刘高兴一直以为韦达换的是他的肾，到那时他才知道韦达换的是肝，他对这个城市最后的幻想破灭了。
同他一起生活的五富，黄八，杏胡夫妇，都是善良的人。
他们卑微，但不绝望，努力生活。
他们听刘高兴的，他们虽然生活艰难，可是当刘高兴把孟夷纯的遭遇告诉他们之后，他们却省下钱给孟夷纯捐款。
为了多挣钱给孟夷纯交保证金，刘高兴和五富上了韩大宝的当去挖地沟，结果被拖欠工资，一次大醉之后五富猝死，刘高兴卷着他的尸体要送他回家时被警察发现。
书中的故事就从这里开始，也从这里结束。
故事的结尾，刘高兴为了生计，还是去找了韦达。
二人在火车站的广场相遇。
瑟瑟秋风中，他孤然而立。
作者贾平凹写的这个故事，可以说是一部分纪实，他深入西安城那些鲜为人知的地方，接近这些城市拾荒者，去听他们的故事。
书中有很多典型人物。
韩大宝等人靠着自己的阴险狡诈在这个城市却有了一席之地，活得滋润。
而像五富，黄八这样善良热情的人，却要总是受到生活的折磨，但仍然没有失去生活的信心，为了挣钱养家而努力生活。
形形色色的人，被纸醉金迷的大都市安排了不同的身份，地位。
整本书故事紧凑，没有拖沓，情节引人入胜。
我几乎是一口气读完了这本书。
作者借着这些特殊而又鲜明的不同阶层的人士，发出了对这个时代的思考，质问。
主人公刘高兴生活贫困却又丰富的精神世界，正好和城市物质丰富而精神匮乏形成鲜明的对比。
小说的沉重，应该引起的反思就在这里。
面对农村，面对农民，我们应该思考怎样才能使他们物质丰富，而面对日益物质化的城市，我们应该关注一天天流失的精神层面上的东西，应该让城市的人不要失去灵魂，美好的向往和追求。
愿我们都能像刘高兴一样，无论生活怎样，都不要丢失一颗善良纯洁的心，以及生活的热情。
急求朝花夕拾十则故事的读后感 150字左右
《朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
《阿长与〈山海经〉》读后感 早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 《从百草园到三味书屋》读后感 我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅《父亲的病》读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
《琐记》 读后感《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
