创业史第二部读后感 在线等
红岩〉是一部中国军事文学名著。
它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面
柳青的作品《创业史》的观后感
追求执着——小说《创业史》读后感1929年，陕西大旱，饿殍遍野的关中地区依然不断地有灾民涌来。
这些灾民何去何从
一部探索中国农民历史命运和生活道路的《创业史》将告诉我们答案……——题记 他——小说的主人公梁生宝，是一个英雄，是中国50年代的农村社会主义创造者
我之所以这么开门见山地说是因为他那自强不息、勇于奋进的精神的确震撼人心。
梁生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。
缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。
人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。
他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。
天有不测风云，人有祸福旦夕。
又过了两年，动荡的社会使生宝没福气安心种庄稼，不幸被拉去当了壮丁。
梁三老汉用卖了牛犊的钱把他赎回来后，生宝又一头钻进了终南山——一干就是二十年，伐薪、烧炭，还要忍受着不能与家人家团聚的苦难，苦苦地熬着。
尽管如此，可他没有被穷苦的命运压倒，而是从父辈创业失败的事实和自己穷苦的生活经历中执着地走着自己的路。
有执着的信念在心，梁生宝一路走来，自然的也好，社会的也罢，他都能从容应对。
姚士杰可谓是蛤蟆滩最刁钻的一个人了，在那个灾荒的年头，富得流油的他偏偏希望那些困难户来找他，因为他把缺粮人的愁苦当作世界上最有意思的享受
然而在这样的艰难时刻，梁生宝依然没有向姚士杰低头，仍然把他的创业工作进行得有条不紊。
有执着的信念在胸，梁生宝勤勤恳恳，任劳任怨。
为了能使村民们早日过上好日子，他主动外出去买稻种、推广新法育秧、进山砍竹子……所有的这一切他从来都不在众人面前显功。
执着的信念使他变得更热情：吸收白占魁加入农业社组，耐心帮助梁三老汉，正确处理与郭正山的矛盾……这份追求执着的精神造就了梁生宝坚韧不拔、顽强拼搏的品质。
听党的话、跟着党走，他坚定的社会主义信念为农业社的成功创办立下了汗马功劳
我们是新时代的青年，时代并不要求我们非得去干一番惊天动地的大事业。
但是，虽然我们平凡，可也应当拥有像梁生宝那样执着追求的品格，因为我们拥有年轻这笔人生最大的财富
追求执着——只为心中那个最圣洁的目标。
创业史读书笔记
史读书笔记《创业史》——读后感柳长篇小说《创业史》以梁三老汉父辈创业的故事开篇，又三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨终于走上集体化道路，遵循起承转合的路数。
《创业史》描述了1953年春秋之间，陕西农村下保乡蛤蟆滩农民在农业合作化运动中的经历。
故事发生的背景正是农村所有制发生重大变革的历史时期，贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助组形式。
实际上，作为一个农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，这是农民业合作化运动的最初阶段。
《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。
梁三老汉一家三代人的创业经历，发生在20世纪农业文明的发祥地之一陕西渭河流域。
梁三老汉的父亲是地主“最讲信用”的佃户，他凭着力气，在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间房，给梁三娶了媳妇。
父亲把创业的希望留给了儿子，但时运不济，梁三经几番创业未成。
解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好把创业的希望寄托给儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的主人的神气了。
他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心害怕
我的创业史刘强东读后感
我的《创业史》的刘强东的读后感感觉最明显的就是它的一些特点。
柳青的《创业史》250字精彩片段，五段，再加上五句赏析，谢谢
创业史读后感300字 近日重读《创业史》，心灵又一次被震撼，深感它是一部树立群众观点、群众立场教育的好教材。
作品中塑造的一大批源自于现实的优秀基层党团员干部形象，十分动人，尤其值得我们去重新思考、学习。
从他们身上能够看出：赢得民意不仅仅是搞好工作的力量源泉，更是对工作最好的馈赠。
犹如中央级媒体组团重访焦裕禄生前奋斗过的兰考、追忆这位真正的共产党员时评价的那样：没有一种根基，比扎根于人民更坚实;没有一种力量，比群众中汲取更强大;没有一种执政资源，比赢得民意更珍重持久!而赢得民意、汲取力量最原始、最有效的途径就是要密切联系群众。
《创业史》中，讨饭娃出身的梁生宝等青年人，一心爱党爱社会主义新生活，尽管贫穷，但“精神总像汤河岸上的白杨树一样正直、白净”。
看着困难户挨饿，心里头刀绞似的……
求《创业史》好句摘抄及赏析
《创业史》好句赏析1.庄稼人啊!在那个年头遇到灾荒,就如同百草遇到黑霜一样,哪里有一点抵抗的能力呢?赏析:这句话运用了比喻的修辞手法,把年头遇到灾荒”比作“百草遇到黑霜”,写出了在那个年头,遇到灾荒的不幸,庄稼没有抵抗的能力,表现灾荒来的恐怖及庄稼人的悲哀。
2.每天从早到晚,衣衫褴褛的饥民们,冻得【缩】着肩膀,守候在庄稼院的街门口。
他们不知在什么地方路旁【折】下来树枝,[挟] 在胳膊底下,防着恶狗。
他们诉述着大体上类似的不幸,哀告救命。
有的说着说着,大滴大滴的热泪,就从那枯黄的瘦脸上【滚】下来了,询问:有愿意收养小孩的人吗?这情景,看了令人心酸。
多少人,一见他们就【躲】开走了。
听了那些话,庄稼人难受地回到家里,怎么能吃得下去饭呢?赏析:这段话运用了外貌描写,写出了饥民们从早到晚,与生活的不幸。
作者捕捉了一个又一个生活细节,从而使某些人物鲜活逼真。
这些,都曾让一代文学家自叹弗如,并心甘情愿地向他学习。
即便是50年后的今天,在我们重读这些细节的时候,其生活的原汁原味,其语言的自然蕴藉,仍然能够让我们陷入深深地感动之中,为作家对生活的细微体察和超出常人艺术功力而感动。
让我读着读着,眼前的画面感极强。
3.除了他自己,谁又进他的街门呢?好!现在,梁三领了个女人回来了,他的草棚院就有了生气。
几家姓任的邻居,男人们早帮他铲净院里的枯草,女人们也帮他打扫了那低矮而狭窄的草棚屋。
大伙笑说:嘿嘿!从今往后,梁三的案板上和小柜上,再也不会总是盖着一层灰尘了。
赏析:这段运用的有语言描写,从大家伙齐帮梁三老汉整理茅草屋的时候,可看出他们邻居关系的其乐融融。
4.“唔,当成我梁三这一辈子就算完了吗?我还要创家立业哩!”赏析:这句话运用了语言描写,当梁三老汉在尽力完前一件事后,说出的话,他要创家立业,可看出他的决心坚定。
5.村里的庙宇、祠堂、碾房、磨棚,全被那些操着外乡口音的逃难者,不分男女塞满了。
雪后的几天,下堡村的人,每天早晨都带着撅头和铁锹,去掩埋夜间倒毙在路上的无名尸首。
赏析:由于逃难者的来了以后,村里人们面临的困难之重,那些无名尸首大多都是饿死的。
6.两只瘦骨嶙峋的长手,亲昵地抚摸着站在她身前寸步不离娘的宝娃的头,王氏妇人的眼光,带着善良、贤惠和坚定的神情,落在粱三刮过不久的有了皱痕的脸上。
赏析:这句话运用了动作描写,表现了宝娃他妈的伤心,也看出了宝娃他妈对孩子的爱。
有关“六史”党领导人民的奋斗史、创业史、改革开放史、新疆历史、民族发展史和宗教演变史 的读后感。
通过近半个学期对《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的学习，使我对祖国的西部边陲有了更加深刻的理解。
这本教程详细的为我们解读了新疆的地方史，马克思主义民族理论与党和国家的民族政策以及马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策这三点的新疆民族史。
时间在指尖跳荡，转眼间将我带到了战火纷飞的楼兰古城。
是谁，手持戈戟在为新疆而战，又是谁，淋漓的鲜血，为了民族的荣誉而战。
多少年的血雨腥风，多少次的刀剑相交，不灭的是新疆民族精神，不熄的是中国历代王朝与新疆民族地深切友情
新疆，祖国不可缺少的一部分，从古至今，恒古不变。
谁也撼动不了，谁也改变不了。
从公元前60年到公元2008年，从西域都护府到新疆人民政府，从匈奴帝国到新疆维吾尔自治区，从13个民则大杂居到55个民族小聚居，从一条古丝绸之路到8个国际通商口岸，从不可能变为可能……新疆人民在为人民生活奋斗，新疆人民在为国际和平尽力
纵观新疆地方史，是一个灿烂而且神秘的足迹。
它记录着新疆人民的历史进程。
在这片广阔富饶的土地上居住着由古老的塞人、月氏、乌孙、羌人、汉人及匈奴人等各大小部落。
他们在战争中成长，在和平中发展。
是他们建立了古老的西域。
随着中原地带对新疆的发展与管辖，历代皇帝在新疆特派使者设立军事机构及驻军。
他们认为，只要控制新疆的治安就能保证天下的苍生，就能维护边疆的稳定。
至今，我国任然将保卫新疆的安全稳定作为首要问题，维护祖国边疆的稳定就是维护民族的发展，就是国家前进的前提，所以，新疆不容任何分裂势力的干扰，新疆肩负着和平事业的重担。
中国是一个统一的多民族国家，地域性决定着民族的多样性。
也就是决定了新疆民族的多样性及复杂性。
自中华人民共和国成立，新疆已经是主要由维吾尔族、汉族、回族、哈萨克族及蒙古族等十三个常住民族组成的大家庭。
这个占全国总面积六分之一的广阔地域，却凝聚着五千年辉煌的文化。
各族人民团结在一起，互帮互助，公共为了新疆的明天努力着，为了世界的文化努力着。
因为这里没有民族的界限，没有歧视更没有纠纷，新疆，一片欣欣向荣。
通过对马克思理论的学习研究，中国人民用智慧总结了其核心，又根据中国当前现状，研制出了专门针对中国现阶段的基本国情的有中国特色的民族理论。
理论内容提到：第一，坚持从我国实际出发，充分认识中国是统一的多民族国家；第二，坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣、共同发展的原则；第三，通过社会改革引导翻身解放的各族人民走上社会主义道路和通过社会主义建设加快发展社会生产力，促进各民族社会经济全面进步和共同繁荣；第四，社会主义时期民族工作的长期性、复杂性、重要性；第五，改革开放是少数民族和民族地域走向社会主义现代化的必由之路；第六，坚持国家统一领导与民族区域自治相结合，不断完善民族区域自治制度；第七，不断发展平等、团结、互助、和谐的社会主义的民族关系，牢固树立汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各民族间也相互离不开的思想观念；第八，坚决维护祖国统一，反对民族分裂。
就当前新疆的发展状况而言，各民族之间互帮互助，无论走到哪里，都会见到少数民族与汉族相互帮助的实例。
“好心的维吾尔族的哥见义勇为”“善良的新疆姑娘为少数民族青年无偿捐献肾脏”等许多感人至深的故事。
如果你是从外地来的，那你更会被新疆人的热情所感染。
听“欢迎你来我们新疆
”热情的维吾尔族大叔那一口流利的普通话；看，好客的哈萨克大妈端上了热腾腾的奶茶。
感动从心底交融，热情在指尖迸发，弹起手鼓唱起歌，新疆人民欢迎您的到来
民族团结，就像和谐的纽带，将少数民族同汉族紧紧绑住；民族团结，就向厚重的车轮，推动着少数民族与汉族的稳步发展；民族团结，就像奥林匹克圣火，在世界的每一个民族心中传扬。
全新疆的民族团结在中国共产党的领导下，拥护我国民族政策，维护祖国统一。
揭开神秘的面纱，大漠的孤烟连通着天地。
四周一片荒芜。
远方传来一阵舒缓的驼铃声，楼兰古城那神秘的钟声载着历史厚重的车轮向前，蹒跚而行。
古兰经的奥义孕育着信仰伊斯兰的圣徒们在新疆这片神秘的土地上成长。
是宗教教会他们待人，是宗教哺育他们思维。
早在隋唐时期，新疆人民就已经形成了多种宗教并存的形式。
其中以伊斯兰教最为广泛。
人民在宗教的教诲下进行着和睦的发展，没有暴力和背叛。
中华人民共和国解放新疆后，党中央为了尊重少数民族的权益，根据其深远性、民族性、国际性、复杂性、长期性的特点，特制定出了党和国家的宗教政策。
其中以尊重和保护宗教信仰自由政策、依法加强对宗教事务管理的政策、独立自主自办的政策、积极引导宗教与社会主义社会相适应的政策，以及加强对爱国宗教人士团结教育的政策等等。
这些政策为新疆少数民族团结一心、构建和谐社会、建设有中国特色社会主义奠定了扎实的基础。
现今，奥运的圣火在欧洲传递时受到了各别民族分裂势力的阻挠，一些不法分子利用宗教宣传负面信息，破坏了民族团结的宗旨，新疆人民一支团结起来反对恶势力对新疆的毒害。
“3·14打砸抢”事件又无常反应出现阶段我国的民族宗教问题。
新疆人民团结一心，一致将奥运之火传递下去
通过学习新疆地方史，我相信，新疆人民一定会为民族团结事业发扬下去。
我们一定会为世界民族团结事业做榜样，亲手将奥运的火种交给北京。
对《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的学习，教会了我们要坚持解放思想，把解决民族、宗教问题同推进现代化建设结合在一起，同西部大开发结合在一起同新疆各民族共同奋斗、共同繁荣。
为维护祖国统一，加强民族团结，加速社会主义现代化建设而尽我们自己的一份力。
喀纳斯的湖水映着晚霞泛着瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，广阔无边的新疆；风雨磨砺的新疆，神秘玄奇的新疆，热情好客的新疆，载歌载舞的新疆，不可分割的新疆。
谁也拉不开新疆同祖国的臂膀，谁也擦不去新疆同祖国的历史，历史在流长，新疆在成长。
新疆人民爱好和平，新疆人民团结一心，祝新疆人民成为全国人民民族团结的丰碑
为世界人民做出自己伟大的贡献
