FC游戏中的TAS和SL是什么意思?
(哈利波特至凤凰密令的读后感)I've read this twice.The first time I rushed through it just to find out who was the victim. Yeah.Wasn't really surprised about that.I'm sure a few people are thinking it was a serious mistake to off our lamented victim,but honestly,I wasn't really enthused at having to slog through this book.I understand that this is covering the adolescent years of young Mr.Potter,but the whole teenage angst thing came out of nowhere.There should've been some hints as far back as Chamber but instead,we have four years of pent-up hormones come flooding out of the page.It is overwhelming at times,a feeling made worse when you realize that there wasn't a big plot; if anything,this was written partially for contract,partially to continue the story (I,personally,could have lived without the whole Hagrid\\\/Grawp subplot,not to mention 50% of Dolores Umbridge,who herself is part pun,part metaphor,yet neither part really does anything but make one groan).But one thing to be said,there is growing tension and suspense in the book,which is written and intended--if we remember for a moment and think (perhaps somewhat naively)--for young adults and not those of us with seasoned palates.This is why the book deserves a high rating; to me--and to many individuals over the age of,say,16--this isn't a great novel.But it is an excellent novel for the young adult crowd and anyone who wants a mystery\\\/fantasy\\\/pseudo-thriller with characters who are reaching the genesis of their development.We may not like the person Harry becomes or the browbeating attitude of Umbridge or Ron's jealousy rearing its head at odd turns,but it is a realistic portrayal of adolescent confusion and angst,of the tendency for some individuals in today's society to repress information and punish anyone who tries to resist the system.Yes,this is a heavy-handed statement,but this book is a metaphor as much as it is a fantasy.Remember,the Harry Potter series is desgined as an arc,so we naturally have to have the stage set for the final two books in the saga.Hardcore Potter fans will enjoy this.Anyone expecting a great epic,however,will be disappointed because of their misconceptions.But,if you shelve your misconceptions as I was able to,you will come away from The Order of the Phoenix with a greater appreciation for Rowling's ability to tell a story and keep her readers on the edges of their seats,biting their nails and asking themselves could this be who dies?Until Book Six,I suppose we'll have to read this again.Hopefully then we'll see who Harry decides to become involved with in a more intimate level.
天主教信的是什么
都拜谁
天主为把自己启示给人，慈爱地俯就人，用人类的言语向他们说话：「因为天主的话，用人的语言表达后，就相似人类的语言；有如永生之父的圣言，取 了软弱的人性后，与人相似一般」。
天主透过圣经的所有言语，只说一句话，就是他的唯一圣言，在这圣言 内天主把自己完全说了出来。
圣奥思定：要记得在整部圣经内是同一个天主圣言，在所有圣经作者口中回响的，也是同一个圣言。
这圣言从起初就与天主同在，故不需要发音，因为他是在时间 之外。
《圣咏漫谈》为此，教会时常尊重圣经，如同尊重主的圣体一样。
她不停地从天主圣 言及基督圣体的筵席中，给信友们提供生命之粮。
教会从圣经中，不断地取得她的滋养与活力；因为透过圣经，她不只接受人的言语，实在而论，接受的是天主的言语。
「因为在圣经里，天父 慈祥地来与他的子女相会，并同他们谈话」。
--------------------------------------------------------------------------------圣经的默感和真理天主是圣经的作者。
「在圣经各书卷中所包含和陈述的天主启示的真理 ，是在圣神的默感下而写在其中的。
慈母圣教会基於宗徒的信仰，把旧约与新约的全部书卷，及其所有部分，都奉为圣经和正典，因为是在圣神的默感下写成的，有天主为其作者，并这样地交 给了教会」。
天主默感了圣经的人间作者。
「在撰写圣经时，天主简选了人，利用他们的才干和能力来替他服务，为能藉著他们并在他们内工作；他们是真正的作者 ，只写下天主要他们写下的一切」受默感的书教导真理。
「由於受默感的圣经作者所宣称的一切，应被视为圣神所宣称的，故此应该声明圣经各书，坚定地、忠实地、无错误地教 导真理，这真理是天主为我们的得救，而愿意写在圣经里的」。
可是，基督徒的信仰并不是一个「书卷的宗教」。
基督教会是一个天主「圣言」的宗教，这圣言「不是一个笔录下来沉默的文字，而是降生成人的生活 圣言」。
为使圣经上的话不要变成死板的文字，生活的天主的永远圣言—— 基督，必须透过圣神，「开启我们的理智，使我们理解圣经」(路24:45)。
--------------------------------------------------------------------------------圣神——圣经的解释者在圣经里，天主是以人的方式向人说话。
因此为正确地解释圣经，必须留心探讨甚麼是圣经作者真正要肯定的，以及甚麼是天主藉他们的话要表达的。
为明白圣经作者的用意，应留意当时的环境和文化，留意当时所用的「文学类型」，留意当时所惯用的感受、表达和叙述的方式。
「因为在圣经中， 真理是以各种不同形式，即以历史、先知、诗歌或其他文学类型来陈述和表达的。
不过，由於圣经是受默感的，有另一个同样重要的正确解释原则，没有这个原则，圣经将变成死的文字：「圣经既由圣神写成，就该藉同一圣神的助佑 去阅读和解释」。
为随从默感圣经的圣神去解释圣经，梵二大公会议给我们指出了 三项标准：一、小心留意「整部圣经的内容和统一性」。
因为，尽管组成圣经的各书互不相同，但由於天主计画的一致，圣经是一个整体，而耶稣基督就是它的枢 纽和心脏，这心是在他的逾越节后敞开的。
二、在「整个教会的生活圣传」中阅读圣经。
根据教父们的格言：「与其说圣 经写在书卷上，毋宁说首先写在教会的心头上(Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta)」。
因为教会在她的圣传中，将天主的圣言存留在她活生生的纪念中，而圣神则按照属神的意义将圣言的解释赐给她。
三、留意「信德的相符」。
所谓「信德的相符」，是指信仰中的真 理彼此相符，以及与启示的整体计画相符。
圣经中不同层次的意义依照古老的传统，圣经的意义可分为两种：即字面的意义和属灵的意义，后者又分为寓意、伦理及末世的意义。
四种意义彼此深深地相协调，可确保教会 活生生的读经，产生丰富的内涵。
字面的意义。
就是那来自圣经言词所表达、透过释经学的正确解释规则 所发掘的意义。
「圣经的所有意义都以字面的意义为基础」。
属灵的意义。
基於天主计画的一致性，不但圣经的文字，连它所叙述的 事实和事件也可成为标记。
一、寓意。
如果我们在基督身上认出事件的意义，就能对事件有更 深入的了解；例如经过红海是基督胜利的象徵，因此也是洗礼的寓意。
二、伦理。
圣经所记载的事迹能引导我们正直地行事。
它们是为「劝戒我们 而记载下来的」(格前10:11)。
三、末世。
同样，我们可看到事实和事件的永恒意义，让它们引领 (希腊语anagoge)我们迈向天乡。
这样，尘世的教会是天上耶路撒冷的标记 。
中古时代的一首短诗巧妙地总结了上述四种意义：文字，事之所载；寓意，信之所赖；伦理，行之所依；末世，心之所望。
(Littera gesta docet, quid credas allegoria,Moarlis quid agas, quo tendas anagogia)「释经者的任务是依照这些规则，助人更深入了解和阐明圣经的意义， 俾能透过一些预先准备性的研究，使教会的审断得以成熟。
因为，有关如何解释圣经的一切，最后都应听取教会的裁决，她负有保管和解释天主圣言的神圣使命 和职务」。
圣奥思定：如果大公教会的权威不推动我，我就连福音也不会信《驳斥摩尼派人的所谓基本书信》。
--------------------------------------------------------------------------------圣经正典宗徒的圣传使教会辨认出，哪些著作应该包括在圣经的纲目里。
这完整的纲目称为圣经「正典」，包括旧约四十六 卷 (若把耶肋米亚及哀歌视作一书 则为四十五卷) 和新约二十七卷：旧约四十六卷为：创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪、申命纪、若苏厄书 、民长纪、卢德传、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、编年纪上、编年 纪下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亚传、友弟德传、艾斯德尔传、玛加伯上、玛加伯下、约伯传、圣咏集、箴言、训道篇、雅歌、智慧篇、德训篇、依撒意 亚、耶肋米亚、哀歌、巴路克、厄则克耳、达尼尔、欧瑟亚、岳厄尔、亚毛斯、亚北底亚、约纳、米该亚、纳鸿、哈巴谷、索福尼亚、哈盖、匝加利亚、玛拉基 亚。
新约二十七卷为：玛窦福音、玛尔谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大 事录、罗马书、格林多前书、格林多后书、迦拉达书、厄弗所书、斐理伯书、哥罗森书 、得撒洛尼前书、得撒洛尼后书、弟茂德前书、弟茂德后书、弟铎书、费肋孟书、希伯来书、雅各伯书、伯多禄前书、伯多禄后书、若望一书、若望二书、若望 三书、犹达书、默示录。
旧约旧约是圣经不可或缺的一部分，它的经书是天主所默感的，具有永久的 价值，因为旧的盟约从未被废除过。
原来，「旧约的救世工程主要是为准备……普世救主基督的来临」。
旧约诸书「虽然含有一些短暂和不完美的事」，却也显示出天主救恩之爱的整个神 性教育法。
它们「表现了生活的天主意识、对人生有益的智慧以及祈祷的奇妙宝库」；最后，在这些书中「蕴藏著我们得救的奥迹」。
基督徒尊崇旧约为真正的天主圣言。
对那些拒绝旧约、藉口说它已被新约 所取代的思想(马西翁主义 Marcionism)，教会常坚决地否定。
新约「天主圣言乃天主的德能，为使一切信奉的人获得救恩，在新约的经书中，它以卓越的姿态出现，并显示它的能力」。
这些经书传给我们天主启示 的明确真理，它们的主要对象是耶稣基督、降生成人的天主子、他的事业、他的教训、他的苦难和光荣以及他的教会如何在圣神的推动下开展。
福音是整部圣经的中心，「因为它是有关降生成人的圣言、我们救主 的生活和道理的主要见证」。
福音书的形成可分为三个阶段：一、耶稣的生平和训诲。
「教会毫不犹豫 地肯定四部福音的历史性，并坚决 地认为，它们忠实地传授了天主子耶稣在人间的生活，直到他升天那日，为人类的永远得救，实际所做和所教导的事」。
二、口传。
「宗徒们在主升天之后，以更完善的领悟力，把主所言所行的事 传授给听众们。
他们享有这种领悟力，因为受了基督光荣事迹的教导，以及受了真理之神的光照」。
三、书写的福音。
「圣史们所写的四部福音，有些是从许多口传或笔录的资 料中选出的，有些则是其他资料的综合或按教会情况所加的解释，但最终仍保持著讲道的格式，为常把有关耶稣的真实事件，传报给我们」。
四部福音在教会内占有独一无二的地位；礼仪对它的尊崇，它对世世代 代圣贤们所发出的无可比拟的吸引力，足可证明此点。
圣女凯撒里：没有甚麼道理比福音的文字更为美好、宝贵和灿烂的了。
你们要思量我们的主和导师、基督以自己的言行所教导和实践的一切，并把它默存在心中 《致圣女里克尔德和圣女拉德贡德书》。
圣女小德兰：当我祈祷时，我特别在福音上稍作停留： 我可找到为我可怜的灵魂所需要的一切。
我时常能从福音中发现新的神光、发现隐密和奥妙的意义《自传手稿》。
新旧约的一体性教会远自宗徒时代及其后在圣传中，就不断地透过预象法，强调新、旧两约在上主计画中的一体性。
在旧约的天主工程中，这预象法使人认出时期 圆满时，天主在其降生成人的圣子身上所完成的一切。
因此，基督徒要在死而复活的基督光照下去阅读旧约。
预象法的阅读披露了旧约的无穷内涵。
然而不应忘记，它保持著吾主亲自重新肯定的启示的固有 价值。
因此，也要在旧约的光照下去阅读新约。
初期的基督徒教理讲授经常都是这样作的。
根据一个古老的说 法(圣奥思定)：「新约隐藏在旧约中，而旧约则 显露在新约中」。
预象法指出迈向天主之计画完成时的那种动力，那时「天主将成为万物之中的万有」(格前15:28)，例如圣祖们的蒙召及出离埃及，并不失落他们在天 主计画中的本身价值，因为他们同时是该计画的中途站。
--------------------------------------------------------------------------------圣经在教会的生活中「天主的话具有这麼大的效力和德能，以致成了教会的支柱和力量，巩固教会子女们的信仰，成为他们灵魂的食粮及灵修生活永久和清澈的泉源」 。
必须「让信友们广泛地接触圣经」「所以圣经的研究应视作神学的灵魂。
同样，宣道的职务，即牧民的宣讲、教理讲授、及一切基督化的训诲，其中礼仪的讲道，应占有特殊的地位，这 些都该从圣经的话语取得滋养和活力」。
教会「坚决而恳切地劝告所有信友……要藉著多阅读圣经，去学习『耶稣基督的卓越知识』(斐3:8)，『因为不认识圣经，即不认识基督』」(圣热罗尼 莫)。
--------------------------------------------------------------------------------「整个圣经是一本独一无二的书，而这本书就是基督；事实上整个圣经都 在谈论基督并在他身上完成」。
「圣经蕴藏天主的圣言，因为它是受默感的，故确实是天主的圣言」。
天主是圣经的作者，因为是他默感了一些人间作者。
他在他们内、并藉他们而工作。
这样就使我们确实肯定，他们所写的绝无错误地教导得救的真 理 。
解释受默感的圣经，首先必须留意，天主透过神圣的作者，有意启示我们有关救恩的事。
「凡由圣神所作的事，除非在圣神的推动下，将不能完全 明了」。
教会接受旧约46卷书及新约27卷书，并尊之为受默感的书。
由於四部福音以基督为核心，故占圣经的中心地位。
新约和旧约的一体性源於天主计画及其启示的一体性：旧约准备新约，新 约则完成旧约；两者相得益彰，两者都是真正的天主圣言。
「教会一直尊重圣经，如同尊重主的身体一样」；整个基督徒生活在这两件事上找到了滋养和规则。
「你的语言是我步履前的明灯，是我路途 上的光明」(咏119:105) 。
--------------------------------------------------------------------------------天主教\\\/基督教圣经目录对照表天主教 天主教简称 基督教 基督教简称 英文 英文简称旧约创世纪 创 创世记 创 Genesis Gn出谷纪 出 出埃及记 出 Exodus Ex肋未纪 肋 利未记 利 Leviticus Lv户籍纪 户 民数记 民 Numbers Nb申命纪 申 申命记 申 Deuteronomy Dt若苏厄书 苏 约书亚记 书 Joshua Jos民长纪 民 士师记 士 Judges Jg卢德传 卢 路得记 得 Ruth Rt撒慕尔纪上 撒上 撒母尔记上 撒上 1 Samuel 1S撒慕尔纪下 撒下 撒母尔记下 撒下 2 Samuel 2S列王纪上 列上 列王记上 列上 1 Kings 1K列王纪下 列下 列王记下 列下 2 Kings 2K编年纪上 编上 历代志上 历上 1 Chronicles 1Ch编年纪下 编下 历代志下 历下 2 Chronicles 2Ch厄斯德拉上 厄上 以斯拉书 拉 1 Esdras Ezr厄斯德拉下 厄下 尼希米记 尼 2 Esdras Ne多俾亚传 多 Tobit Tb友弟德传 友 Judith Jdt艾斯德尔传 艾 以斯帖记 帖 Esther Est马加伯上 加上 1 Maccabees 1Mc马加伯下 加下 2 Maccabees 2Mc约伯传 约 约伯记 伯 Job Jb圣咏集 咏 诗篇 诗 Psalms Ps箴言 箴 箴言 箴 Proverbs Pr训道篇 训 传道书 传 Ecclesiastes Qo雅歌 歌 雅歌 歌 Song of Solomon Sg智慧篇 智 Wisdom of Solomon Ws德训篇 德 Wisdom of Jesus Son of Sirach Si依撒依亚 依 以赛亚书 赛 Isaiah Is耶肋米亚 耶 耶利米书 耶 Jeremiah Jr耶肋米亚哀歌 哀 耶利米哀歌 哀 Lamentations Lm巴路克 巴 Baruch Ba厄则克耳 则 以西结书 结 Ezekiel Ezk达尼尔 达 但以理书 但 Daniel Dn欧瑟亚 欧 何西阿书 何 Hosea Ho岳厄尔 岳 约珥书 珥 Joel Jl亚毛斯 亚 阿摩斯书 摩 Amos Am亚北底亚 北 俄巴底亚书 俄 Obadiah Ob约纳 纳 约拿书 拿 Jonah Jon米该亚 米 弥迦书 弥 Micah Mi纳鸿 鸿 那鸿 鸿 Nahum Na哈巴谷 哈 哈巴谷书 哈 Habakkuk Hab索福尼亚 索 西番亚书 番 Zephaniah Zp哈盖 盖 哈该书 该 Haggai Hg匝加利亚 匝 撒加利亚书 亚 Zechariah Zc马拉基亚 拉 玛拉基书 玛 Malachi Ml新约玛窦福音 玛 马太福音 太 Matthew Mt马尔谷福音 谷 马可福音 可 Mark Mk路加福音 路 路加福音 路 Luke Lk若望福音 若 约翰福音 约 John Jn宗徒大事录 宗 使徒行传 徒 Acts Ac罗马书 罗 罗马人书 罗 Romans Rm格林多前书 格前 哥林多前书 林前 1 Corinthians 1Co格林多后书 格后 哥林多后书 林后 2 Corinthians 2Co迦拉达书 迦 加拉太书 加 Galatians Ga厄弗所书 弗 以弗所书 弗 Ephesians Ep斐理伯书 斐 腓力比书 腓 Philippians Ph哥罗森书 哥 哥罗西书 西 Colossians Col得撒洛尼前书 得前 帖撒罗尼迦前书 帖前 1 Thessalonians 1Th得撒洛尼后书 得后 帖撒罗尼迦后书 帖后 2 Thessalonians 2Th弟茂德前书 弟前 提摩太前书 提前 1 Timothy 1Tm弟茂德后书 弟后 提摩太后书 提后 2 Timothy 2Tm弟铎书 铎 提多书 多 Titus Tt费肋孟书 费 斐利门书 门 Philemon Phm希伯来书 希 希伯来书 来 Hebrews Heb雅各伯书 雅 雅各书 雅 James Jm伯多禄前书 伯前 彼得前书 彼前 1 Peter 1P伯多禄后书 伯后 彼得后书 彼后 2 Peter 2P若望一书 若一 约翰一书 约壹 1 John 1Jn若望二书 若二 约翰二书 约贰 2 John 2Jn若望三书 若三 约翰三书 约参 3 John 3Jn犹达书 犹 犹大书 犹 Jude Ude默示录 默 启示录 启 Revelation Rv
解释一下盗版Windows系统
怎样算是盗版
我是文科生，虽然说文科很容易补回，但是他也有不好的地方。
譬如记忆性的东西一定要背并且要会运用，如果不会运用等于跟没有说一样，10几分的题，只拿几分。
理科相对而然一定要思维很好，，，不过最重要的是恒心，万事都要用一颗心专心去做。
用心去做的东西才是自己的。
。
《圣经》的作者是谁
怎样写它，难到可以凭空想象么
是希伯莱人吧，《旧约》差不多是历史书，《新约》是4大福音书，记录耶稣言行的。
下面是找的资料 圣经的形成在世界上事一个奥秘。
逐小逐小的，一部分一部分的、一个世纪又一个世纪的，经由不同的人执笔，并没有任何事前的协议，就出现了经卷的片断及零散的篇幅。
其中一个人在阿拉伯写一些，另一个人在叙利亚写一部分，第三个人则写于巴勒斯坦，另一个人则写于希律及意大利。
有些作者早于或迟过其他作者几百年之时间写作，而第一部分经卷的写成时间比最后那位作者出生的时间远超千、百年。
试想，当你随意拿起任何一本书时，对它的形成简直了如指掌。
当人决定写一本书时，十居其九，他会先构思，然后搜集资料，跟着写出来或口述，继而抄录或印出，到最后完成十不过四至六个月，或更长的时间。
普遍来说，要完成一本著作，估计需时一至十年。
巨著如吉朋（Gibbon,1737-1794，英国历史家）的《罗马帝国的衰亡》、但尼生（Tennyson,1809-1892,英国桂冠诗人）的诗集等，就需要较长的时间写成。
然而，大多数著作都在作者的生存年代内完成。
但这里有一本书，需时至少1500年才写成，它横跨古代世界历史60多个年代。
这扩阔了我们对神的观念，刷新了我们对他无限忍耐的看法。
当人类那紧逼、急速，及永无休止的生命不断被狂热的时代所吞噬，他却出奇平静地在旁观看，并让那伟大的书缓慢且寂静地形成。
这里一点，那里一滴，就是这样成形。
内容包含历史、预言、诗歌，以及传记。
到最后，如同昔日建圣殿时听不见磐石的声音一样（王上六7），这书也在无声中且完美无瑕地在这充满需要的世界面世。
当摩西离世时，只有五卷书；而当大卫做王时，就多了一些羊皮纸的手稿。
一个又一个，有王子，祭司以及先知，贡献有大有小，直至完成全本旧约圣经。
从文学立场，于旧约圣经比较，新约圣经的完成，更是神迹处处。
原来犹太人不惯于“写”，如威斯葛主教说，他们受训“主要靠口传”，而且他们不爱好文学工作。
不但如此，他们的师父从来不为发布作品而写作，他们的门徒更从来不会起意为圣经增添额外篇幅。
对他们来说，这是可怕的意念。
故此，到耶稣降生50年内，有关新约圣经的记载，可能仍未有任何记录。
由于大能圣灵的超然设计，无需任何协议或共商；由人物描述和书信往来，片断片断地编织起来，完成了新约圣经。
但要谨记，从来没有预先安排这回事。
并非马太、马可、路加和约翰事先一起会商，然后寻得圣灵的带领，马太便负责写耶稣是王，马可写耶稣是仆人，路加写耶稣是人，而约翰则写耶稣是神的儿子
也不是保罗先约会雅各一起商谈及祷告，然后达成协议，由保罗写教义，雅各则写基督信仰的实践。
事实并非如此，那里也无任何痕迹可见。
他们只是在受感下单纯地写出，只为了满足当前的需要、或表达热切的期望、或教导一些荣耀的真理；所采用的格式，有书信，有议论文，或是第一手资料的传记等。
由此也形成了一个奇妙的组合，就是新约圣经。
这书真奇异
它是超凡的，它的形成也是文学上的奇迹。
除非神是这书的作者，否则圣经是不可能成书的。
圣经内容一致的奇妙 另一件事：我们认为这圣经好像一本书。
我们很少想到。
它如同一个图书库包含66册，由34个不同的作者，以3种不同的语言，著作不同的主题，并在完全不同的环境下写成。
一个作者写历史、另一个写传记；一个写神学、一个写诗歌，另一个写预言；有些作者写哲学和法律、有些写家谱和人种学；有些则记述传奇故事和冒险历程。
若将这66册以大字体及厚纸分开印行，及独立钉装，真可以有小型图书库的规模
但现在我们却可以手执一本就拥有全部66册，它的体积可小如一本放在小孩手上的袖珍书。
最令人惊奇的就是，这书的不同主题似乎大相径庭，内容也令人费解，这是人性的想法。
但既然没有经过事先协议的可能，也没有安排续写的情况（因为首位作者于1500年后的作者，两者在知识上无可比拟，如何衔接
）然而，此书主题虽然繁多，内容却贯彻一致，这实非人力所能及，乃是神——此书作者——的作为，远非我们所能想象。
这书内容的贯彻一致实是神迹。
圣经跨越年代的奇妙 今天仍有此书，是另一个奇妙。
想到此书的年代，实在奇妙。
我们若将圣经于其他的书比较，更显出它奇妙非常。
何解
众所周知，对文学著作来说，时间是其中最重要的一个考验。
今天还有人看千多年前写成的书吗
风靡一时的书，几年后往往就被人遗忘了
它们曾经面世，或许带来震撼，但最终也都消声匿迹了。
它们逃不过湮灭无闻的冷酷命运。
如今，它们用不着了，影响力也失去了。
有哪本书已具500年历史的书，今天仍为普罗大众所阅读呢
可以肯定，越古老的书，流通价值越少（因很难符合不同种族的人的口味）。
另一件事，要使一本其他民族的书，在自己民族中广泛流传，机会微乎其微。
譬如，由西班牙人写的书，难在德国人中广泛流传。
惯例是，德国人看德国人的作品，英国人看英国人的作品。
只有少数例外，如：但丁（Dante，165－1321，意大利诗人）、塞凡蒂斯（Cervantes,1547－1616，西班牙小说家）、歌德（Goethe，1749－1832，德国诗人及剧作家）、大仲马（Dumas,1802-70,法国小说家及剧作家）莎士比亚（Shakespeare,1564-1616，英国剧作家及诗人）等，有何书可跨越不同国籍的界限
而圣经奇妙之处就在于此，它是世上唯一的一本不单能跨越时间的鸿沟，也能冲破国界樊篱的书。
圣经主要以一种已湮灭的言语（希伯来文）写成，这种文字今天已被弃用，由已经离开了我们二、三千年的人执笔。
至今，圣经不仅仍然存活，并且在世界各地广泛流传。
圣经销路领先的奇妙 这又是另一个奇迹。
一位执销售牛耳的书商被问及，何书销路最广时，他没有说是最近出版的小说，也不是最新的科技业书，却说，在芸芸书籍中，脱颖而出的是圣经。
其他书籍卖出时，是以千数计，圣经却是以百万计
圣经每年都出版新译本（指语言译本），销路仍继续上升。
圣经趣味丰富的奇妙 圣经另一个奇迹，是它被各个阶层及不同种类的人阅读。
事实上，学养高深的人不屑看儿童类 的书，而儿童就算懂，也没有兴趣看哲学及科学的书。
哲学及科学的书只会吸引学养深的人，而儿童类的书通常只供幼稚园用。
但奇妙的奇妙，圣经大大有别于其他的书——聪明绝顶的人阅读它、小孩阅读它，甚至垂死的老者也阅读它。
曾经有一个护士向我的孩子读故事，我问她：“你向小女所读的是什么呢
”她回答：“我读的是圣经上约瑟的故事”我的孩子喊着：“爸爸，让姨姨继续讲故事啦
”虽然这事迹是以希伯来文写于3500年前，但小女对这故事却听得津津有味。
在房间里面，相隔不远的地方，正坐着一位伟大的现代科学家——首席加拿大学者——道生威廉爵士（William Dawson,加拿大地质学家），蒙特利尔城麦乔大学校长，正深感兴趣地阅读同一本奇妙的书。
看这情景，读圣经时，一位现代尖端科学家所得的喜乐，竟于一名幼儿园的小孩所得的相若。
有何书能与之相比
我们的儿女得以在家中及主日学学到了很多圣经。
伟大学者如牛顿（Newton，英国科学家）、赫瑟尔（Herschel,英国天文学家）、法拉第（Faraday,英国化学家及物理学家）和布鲁斯德（Brewster，开发美国的清教徒）；政治家如格来斯顿（Gladstone，英国政治家）和林肯（Lincoln，美国第16任总统）；以及伟大的士兵如古斯塔夫的陆军步兵（Gustavus Adolphus，古斯塔夫为17世纪的瑞典国王）、哥顿（Gordon）和史东维（Stonewall Jackson），都以圣经作为他们的喜乐及人生的指南。
圣经言语文笔的奇妙 另一件奇妙的事就是，此书不是写于希腊的雅典（学术之都），也不是写于埃及的亚历山大，也不是由那些从古代智慧得着灵感的人所写。
它却是由住在巴勒斯坦的人所写，大部分作者都只是无学问的小民。
固然，他们未受过大学教育，也非学者，更非一派宗师，甚至乎连说话都口齿不清。
就是彼得，当他说话时就露出破绽，因他说话像加利利人；约翰也好不了多少（徒四13）。
多位圣经的作者，他们不外是：农夫、牧人，甚至是渔夫。
他们没有学术的成就，但神却藉着他们写成圣经，以他的大能使原属一地方的言语，成为世界上最有文化的国家的标准。
不但如此，这书已传遍东南西北四方。
它是现代生活最重要的原素，对古代世界亦然。
它成为最有力量的原素，影响先进西方的多个大国；它也推动落后的东方那些狭隘及保守的人。
它的作者是希伯来人，而希伯来人从天赋、传统及教育和情操来说，是最狭隘的人。
犹太人不但与其他国家隔离，而且独善其身。
正如约拿是被逼才去尼尼微传福音；若非神迹和特别的启示，彼得决不会关切外邦人的救恩，也不会向他们传这大好的信息。
对于这些并非胸怀宽大，而且民族主义狭隘的人，居然写成一本不只是给犹太人的书，并且是给全世界的，这又怎样解释呢
这真是奇妙的保守，一本古希伯来的书，神却让成千上万的男男女女，不论老幼，在阅读它的时候，却丝毫感觉不到它的东方、犹太及拉比等的色彩，也不晓得它是原属希伯来人的经典，并以一种古代的东方言语写成的书。
对很多人来说，只知圣经是用他们的母语写成的。
哈利生（Federic Harrison，1831－1923，英国作家及哲学家）在牛津一次授课时说，英文圣经“在文学上时最简明高雅的散文。
” 同样，对德国人来说，他们对圣经不作他想，这是“不折不扣的德文圣经。
” 圣经能被保存的奇妙 另有一件有关圣经的奇妙就是，虽然面对猛烈和永无休止的逼迫，圣经仍然屹立不倒。
一个又一个世纪都有人试图将圣经焚烧及埋没，一次又一次的运动想要将它铲除。
世上君王起来和教会首领商议，要将圣经从世上消灭。
罗马皇帝戴克里（Diocletian）于303年，向一本书发动了一次猛烈的进攻。
圣经几乎全被毁灭，基督徒被杀的不计其数；戴皇在一本已被消灭的圣经上立了一个象征胜利的柱子，刻着“Extincto nominee Christianorum”(灭亡时基督徒的代名词)。
然而，不多几年后，圣经的重现，就如同挪亚出方舟重新繁衍人类一样，325年康士坦丁（Constantine）在第一次大公会议上，将圣经尊崇为无误的真理权威。
随之而来，是中世纪漫长的迫害。
罗马教会是怎样向民众否认圣经的事，事无可推诿的，他们从不相信拥有圣经的人。
圣经在多个世纪变得寂寂无闻。
马丁路德承认在他成年以来，他未曾见过一本圣经。
罗马教会禁止人接近神迹，比狱卒看守囚犯有过之而无不及。
不但如此，因罗马会议不断发出勒令，以及主教议决禁绝，故圣经被禁，而读圣经者被拉去受刑烧死。
我们当中有许多基督徒曾亲眼目睹，在旧伦敦城里堆满了一篮又一篮的英文圣经，在罗马的一声令下而初烧光了。
而最厉害反对圣经的，恐怕事过去150年。
圣经最凶恶的敌人，真难以理解，就是那些自称为思想自由的人，以及波林布鲁克（Bolingbroke）、休母（Hume,1711-76，苏格兰哲学家及历史家）、伏尔泰（Voltaire，1694－1778，法国作家），这三个人似乎很相信圣经会被消灭干净。
法国人伏尔泰声明说，在他死百年之后，世界上必定不会再有一本圣经存在，即使有的话也必定是已经成为古董了。
接踵而来，是德国的理性主义。
在众多逼迫中，它是最凶猛及最多人受害的。
但是，圣经仍在，且胜过从前。
它会屹立不倒，今天如是，将来亦然。
敌人已无所不用其技，但他们已得着恶报，致命的弹药也发尽了。
将来纵有未可料的敌人出现，但无论如何也恶毒不过以下这几个铁三角，如：朱理安（Julian,罗马君王）、赛撒斯（Celsus）、波斐留（Porphyry）;伏尔泰（Voltaire）、史特劳士（Strauss）、利纳（Renan）；艾科恩（Eichhorn）、威尔浩生（Wellhausen,德国的新派神学）、基仁（Kuenen）；他们都是同一阵线反对圣经1。
此等反对的势力狡猾地改变策略。
他们打着基督徒的旗号，由基督徒的博士级人马，以漂亮的“高等批评”，去摇动圣经是神话的可靠根基，说它不是神对人的启示。
这无非是撒旦的伎俩，要带来比以前更甚的恐吓。
纵使有此等的逼迫与攻击，神的话仍无疑地流传，而且不断被尊荣。
圣经现存的流通量，每年约一千二百万本，以全球五百种的语言发行，从未如此兴旺过。
这足以唤醒今日的世代，正如昔日摩西向人发出的挑战一样：“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢
”（申四32） 七个奇妙的奇妙 结束本文前，我想提出浮现于我脑际中有关此书的七个奇妙。
圣经就是见证 圣经是神的话，是不需要历史验证，或要大学教授去证明。
此书的作者——圣灵，藉着圣经向我们的灵魂说话，以他的大能使我们信服圣经。
你若能听见神的声音，你必能肯定圣经就是神的话，无须争辩。
人类曾经想要、现在仍然要来扰乱破坏这一切。
耶稣的灵来证实和确认我们对神的信仰，带来一种无法仅用推理来知晓的确信，并且不受疑惑的攻击影响。
你或许听过司布真那著名“无神者挑战穷寡妇”的故事把。
无神者问：“你在看什么
”“我在看神的话”“神的话
谁告诉你”“神自己告诉我。
”“真的吗
你如何证明”穷寡妇仰望天际，说；“你可以向我证明天上有太阳吗
”“当然可以，最好的证明就是我感受到太阳的温暖和光”“对了
”她喜乐地回答：“圣经是神的话，最好的证明就是我的灵魂感受到它的温暖和光。
” 圣经取之不尽 圣经像种子。
从橡树上，你可数得出有多少橡子；但从橡子里，你难以估量会长出多少橡树。
树从种子而出，然后结出很多种子，个别种子又长成树，不断下去，可说是“无可限量” 圣经是何等长阔高深
千百万读者及作者，一代复一代，从这深不可测的宝藏不断发掘，但它仍不枯竭。
一代又一代，它持续生发能力、意念、计划、鸿图、主题及书籍。
是的，书籍；书籍往往是代表一个国家的文学作品。
释经者成为伟大的思想家。
众多的学生每日读他，计算起来，每日的读者，是以百万计。
为圣经每章、每节而成的书，可以填满整个图书馆。
直到今天，这些释经书仍是新鲜如昔、丰腴不减，以及取之不尽。
这宝藏仍待人去开发，其量无限如同天上的星宿一样。
圣经不需修订 我们不会将金子镀金，不会为红宝石上色，更不会为钻石加光。
故此，没有一位艺术家可以为已完成的圣经加上最后的润色。
它如同天上的太阳，亘古不变。
这个自视的年代不能为圣经加添什么、凡是企图改良圣经的人，就算出于好意，他们所作的，都是多余的补缀。
圣经本有是神的荣耀。
圣经带着权威 它是震慑你的天音。
摩西五经有500此在开头或结束时宣告：“耶和华说或这是耶和华说的”；其后的书卷，有300此也是这样记载；先知书中有1200此如此说：“当听耶和华的话”或“耶和华如此说”。
没有其他的书胆敢如此向普世的人宣告，也没有人用如此有约束力的宣告或只带着权威——是神自己的权威——向人的内在良知说话。
圣经是活泼有功效的 人认为圣经是一本“曾经”被灵感的书，但圣经的奇妙是在于它“今天”仍是活生生的，并且是有效力的。
它从远古的时间，溜进现代人的心灵中，原来是神的气息昔日吹进圣经中，它就藏着了一种神奇的生命，故此在今天它仍是活的及有效力的。
圣经是活泼的道，是因着这位活神的生命给予它活着的力量。
诗篇23篇曾被灵感，但今天一次又一次地，在死囚室的死寂中被人低声吟咏，或成为暗中的呼喊：“求你开我的眼经，使我看出你津法中的奇妙。
”这是活泼的道，圣灵藉着它再次呼出生命。
这是圣经最显著及独特的地方：我觉得它是属于“我的”。
它的应许是给我的。
当我读到诗篇103篇时，这不是古老的希伯来文，而是今天的力量。
而我，一个活着的灵魂，心中充满感激的喊出：“我的心啊
你要赞美神。
” 有一天我拿起一本旧圣经，是母亲给我的，在创世记的一节经文旁边，留下了一个我写下的日期。
它让我回忆起好些年前，我曾遇着麻烦。
当时我要离开妻儿，远赴外地寻医，心情难过不已。
一天，当我随意翻开圣经，创世记28章15节吸引我的目光，“我也与你同在。
你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。
”我岂会忘记当我读到这节经文时，它那平安的一刹光芒闪进我灵魂的情景
就算世上所有的释经家及圣经批评家怎样也不能说服我的灵魂，说这节只是巴比伦的传奇故事，或它只是一个神话而已。
不
不是的。
这信息是给“我”的，是直接临到我，是天音溜进我的灵魂。
它使我振作起来，我确信这是神亲自向我说话的信息，没有人可以动摇我这信念——因灵感而来的灵感。
圣经拥有创造及改变的力量 圣经改变人的生命，它影响他们的命运。
它开创了世界性的运动，其中一段经文旧改变了马丁路德的一生，成就了现在世纪最伟大的开始。
圣经走进了不公义的社区，生发再生的力量。
伟大的事业——博爱的、挽回性的，和教育性的——因而产生，并且满有生命力。
成千上万的明证，表明神的话拥有再生的能力，一直活着并且永不止息。
圣经显明基督 圣经至奇妙的地方是基督——他是圣经的完满，是圣经的中心，以及圣经的伟大主题。
新旧约圣经都是讲论基督，他是历史的重要事实，历史的伟大力量，又是历史的伟大将来。
对这圣经上的话可说是：“有神的荣耀光照，又有羔羊为它的灯。
” 只要地球上仍有人存在，圣经仍要述说，有一位超凡者，世界所渴望的中心——基督；启示者、救赎主、复活者、掌权者、再来的主——耶稣，那万国之企盼。
圣经仍像磁石般吸引人的心，而人会靠它而立、为它而活，并且为它而死。
在结束前，让我再多说一句。
不要想、也不可说，虽然有人认为圣经只不过是一本普通的书，就用对待文学或科学书籍的态度来研究及分析便可以了。
不行
你要持尊敬的态度看圣经，读的时候要祈求圣灵的帮助。
“当你把脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
” 其他的书是属地的，圣经却是属天的。
圣经并非只是“有”神的话
它本身就“是”神的话。
不要把它单单视为一本好书，或只是一本佳作。
你却要以信心持定，不要以是人的话，它实在是神的话，是那永活之神活泼的道。
它本质是超然的，价值难以言喻；它的内容丰富广博、由人执笔但作者却是神本身；具重生的能力，拥有无误的权威。
每个人都可从中得益，蒙圣灵的感动。
